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經(jīng)濟(jì)學(xué)小論文范文第1篇

目前，大多數(shù)高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式還是比較陳舊的，靈活性也不強(qiáng)。有的高校完全依據(jù)期末考試成績，而有的高校則是期末考試成績加一定占比的平時(shí)成績，而平時(shí)成績的給出主要是以學(xué)生的到課情況、課堂表現(xiàn)和平時(shí)的課堂、課后作業(yè)為主。這樣的考核方式只是簡單考核了學(xué)生對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識和計(jì)量方法的理解和掌握情況，并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更不能體現(xiàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)和工具性強(qiáng)的特點(diǎn)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該注重考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，而不是靠短時(shí)間臨考前的死記硬背蒙混過關(guān)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的考核方式應(yīng)該是多方面多角度的。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，為了突出本學(xué)科的特點(diǎn)及在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的地位和作用，強(qiáng)化學(xué)生對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識，提高學(xué)生的應(yīng)用能力，以達(dá)到培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的，總結(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了以下幾點(diǎn)建議。

1.創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門經(jīng)濟(jì)學(xué)，其課程建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該是建設(shè)成為一門真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。因此課程教學(xué)內(nèi)容必須真正實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的結(jié)合”，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋“模型設(shè)定、數(shù)據(jù)診斷、模型估計(jì)、模型檢驗(yàn)、模型應(yīng)用”全過程。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系應(yīng)該包含如何設(shè)定計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、如何分析和診斷數(shù)據(jù)，這應(yīng)成為課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的主要方向。具體可以從以下2個(gè)方面著手：

①注重教學(xué)內(nèi)容的精選和層次劃分，在教學(xué)過程中，需要依據(jù)不同教學(xué)層次對課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精選，形成具有不同層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。教研室需要對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次劃分進(jìn)行反復(fù)討論和界定，比如對于本科層次尤其是獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到“重思想、重方法、重應(yīng)用”的原則；而對于研究生層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到“重探索、重科研、重理論”的原則。

②緊跟學(xué)科的前沿發(fā)展，適時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身在不斷發(fā)展，除了一些經(jīng)典的著作，國外一些新教材不斷涌現(xiàn)。國內(nèi)高校在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)中也要緊跟國際上的新發(fā)展，注重教學(xué)內(nèi)容及教材上的適時(shí)更新。

2.實(shí)驗(yàn)教學(xué)的進(jìn)一步重視深化

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門方法性和工具性很強(qiáng)的學(xué)科，即為學(xué)生在遇到問題時(shí)如何解決實(shí)際問題提供方法指引和工具支持。針對目前學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力較弱的情況，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中可以考慮從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革創(chuàng)新：首先是強(qiáng)化基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，在實(shí)際教學(xué)中，要保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課時(shí)，不能因?yàn)槔碚摻虒W(xué)內(nèi)容的博大精深有失偏頗，然后根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際精選實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，先是教師的演示講解，而后是學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，最后由學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的所有操作流程，教師則從旁予以適時(shí)糾偏，從而保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)順利進(jìn)行；其次是大力開展探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)是指教師結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生自身專業(yè)理論特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生借助于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法，對本專業(yè)的某一理論或現(xiàn)實(shí)問題，自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目并以課題申報(bào)形式組團(tuán)完成項(xiàng)目研究的全過程。比如國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生可以結(jié)合國際貿(mào)易相關(guān)數(shù)據(jù)深入探討某一問題。通過基礎(chǔ)性和探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)雙管齊下，加強(qiáng)學(xué)生對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的理解，掌握利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)工具解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，以達(dá)到具有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的目的。

3.建立三位一體的考核方式

經(jīng)濟(jì)學(xué)小論文范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 技工學(xué)校 語文教育 人文精神 培育 途徑

技工學(xué)校是培養(yǎng)具有一定知識和技能結(jié)構(gòu),具有一定職業(yè)能力和跨職業(yè)、跨崗位的關(guān)鍵能力,德、智、體、美全面發(fā)展的高級技術(shù)型或技藝型人才。技工學(xué)校培養(yǎng)對象應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力主要包括方法能力和社會(huì)能力。技工學(xué)校教育一定要注重學(xué)生的人文精神的培育,而語文是基礎(chǔ)性的人文學(xué)科,人文精神是語文的靈魂,技工學(xué)校語文在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)方面具有舉足輕重的作用。

技工學(xué)校語文在學(xué)生的人文精神培育方面的現(xiàn)狀卻不容樂觀。一方面,從學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀看,其情況令人擔(dān)憂。技工學(xué)校學(xué)生,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差,心理不健康,社會(huì)觀念淡漠,缺乏關(guān)愛他人的理念,意志薄弱,自暴自棄,行為偏激,走上極端。在語文學(xué)習(xí)的過程中,這些學(xué)生由于缺少人文精神的體認(rèn),他們對課文的閱讀、理解常常不得要領(lǐng),作文立意不高,思想幼稚,甚至偏頗。另一方面,技工學(xué)校語文教育沿襲傳統(tǒng)思路,過分強(qiáng)調(diào)語文工具性,淡化人文精神的培育,同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)語文要為專業(yè)服務(wù),技工學(xué)校學(xué)生的現(xiàn)狀、素質(zhì)教育的需要在呼喚語文教育不僅要教給學(xué)生以語文知識和語文能力,更要承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的重任。結(jié)合語文教學(xué)聽說讀寫的能力訓(xùn)練和學(xué)生的實(shí)際,技工學(xué)校語文教育實(shí)施人文精神的培育可從五個(gè)方面著手。

一、教材要體現(xiàn)人文精神

教材是教學(xué)的抓手,課文是學(xué)生閱讀訓(xùn)練的重要平臺(tái)。技工學(xué)校語文要搞好人文精神的教育,就要注重教材建設(shè)。語文教材所選篇目,既要體現(xiàn)語文知識的系統(tǒng)性,又能充分體現(xiàn)人文精神,有利于教師借此對學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育。在這方面,我國古代的蒙學(xué)教育實(shí)踐和臺(tái)灣國民中學(xué)的《國文》教材的選編思路可資借鑒。以《三字經(jīng)》為例,開首便說:“人之初,性本善?！卑严蛏扑枷肷钌钤谌诵闹?同時(shí)鮮明地提出“首孝悌,次見聞”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),又借典故加以強(qiáng)化:“香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)。融四歲,能讓梨,弟于長,宜先知?！薄度纸?jīng)》把“幼而學(xué),壯而行,上致君,下澤民。揚(yáng)名聲,顯父母,光于前,裕于后?！边@一段話作為整個(gè)為學(xué)過程的目的放在了文章的最后,以顯示讀書做官對于社稷、家族及父母的重大意義?！度纸?jīng)》還體現(xiàn)了為了實(shí)現(xiàn)理想,必須珍惜韶華,克盡求學(xué)之苦的精神:“昔仲尼,師項(xiàng)橐,古圣賢,尚勤學(xué)。披蒲編,削竹簡,彼無書,且知勉。頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不輟。如負(fù)薪,如掛角,身雖勞,猶若卓。蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書籍。彼即老,猶悔遲,爾小生,宜早思?！?/p>

同樣臺(tái)灣國民中學(xué)的《國文》教材選材也注重傳統(tǒng)倫理道德對青年一代的熏陶,把培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、立高遠(yuǎn)之志、孝敬父母、學(xué)會(huì)感恩、勸學(xué)惜時(shí)、勤學(xué)好問放在重要地位,讓學(xué)生從小在飄揚(yáng)的中華傳統(tǒng)美德的旗幟下成長,長大成為一個(gè)堂堂正正的中國人?！秶摹方滩摹锻趺岬纳倌陼r(shí)代》課文說的是一個(gè)窮人家的孩子王冕的故事。王冕為減輕父母的負(fù)擔(dān),到鄰家放牛,主家如果將臘肉、熏魚給他吃,他便拿塊荷葉包回家孝敬母親,他節(jié)省每日的點(diǎn)心錢,到學(xué)堂買書自學(xué),還利用放牛的時(shí)間每日勤奮的畫畫。這些文章,文情并茂,深入淺出,闡釋了為人盡孝的道理,弘揚(yáng)了人文精神的一個(gè)重要層面。

現(xiàn)行的各種技工學(xué)校語文教材基本脫胎于部編普通高中的語文教材,突出人文精神培育的篇目有限,應(yīng)該增選人文精神濃郁的文學(xué)作品等名家名篇。

二、寫日記體隨筆自覺呵護(hù)人文精神

人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程,我們不僅要經(jīng)常性對學(xué)生曉之以理,更要不停地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的解釋和喚醒。荀子日:“君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無過矣?！惫湃司褪怯妹刻鞂ψ约貉孕蟹磸?fù)的省察、反思來實(shí)現(xiàn)精神上的自我完善的。因此,我們也應(yīng)該要求學(xué)生每天審視一下自己,自己的所作所為是不是符合社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范,是否有利于個(gè)人的健康成長,并且把內(nèi)省的結(jié)果,寫成日記體隨筆。這樣做至少有兩大作用:第一,學(xué)生養(yǎng)成了內(nèi)省的習(xí)慣,有利于良好情操的培養(yǎng),可以不斷修正自己的人身軌跡,使自己得以健康成長?！皟?nèi)省”也就是“道德長跑”(教育家魏書生曾將寫日記稱作為“道德長跑”),可以不斷引導(dǎo)學(xué)生用高尚的人文精神約束、鞭策自己。老師用的方法是日積月累式的“滴灌法”,而不是“漫灌法”,學(xué)生可以在自己的心田上自覺的守護(hù)那一棵人文精神的幼苗,并使之茁壯成長,完善自我。第二,可以提高表達(dá)能力。每天將自己的思考結(jié)果用五百字左右的隨筆表達(dá)出來,一個(gè)月可以練筆一萬五千字,一年下來也有十八萬字左右。熟能生巧,堅(jiān)持練筆,學(xué)生的寫作水平自然會(huì)大大提高。

對學(xué)生的隨筆,老師可以定期查閱,發(fā)現(xiàn)談得較好的佳作,可以讓學(xué)生宣讀交流,這樣學(xué)生之間思想上可以互相影響,其實(shí)學(xué)生思想感情的相互影響比老師說教好得多;語言表達(dá)也可以相互學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短。大家不能保守,也不要有什么顧忌,應(yīng)該放手去寫,放膽去寫,有不同意見,可以討論,可以爭論,最終達(dá)到共同進(jìn)步的目標(biāo)。

語文學(xué)家、教育學(xué)家黎錦熙曾經(jīng)說過“日札優(yōu)于作文”,當(dāng)代教育家朱永新在他的新教育實(shí)驗(yàn)的六大行動(dòng)中就大力提倡師生共寫隨筆。事實(shí)確實(shí)如此,作文訓(xùn)練量畢竟有限,而且有種種限制,“日札”則隨時(shí)隨地都可以寫,不必一本正經(jīng)。這種道德長跑式的“日札”在人文精神的自覺呵護(hù)中有特殊的作用,能堅(jiān)持不懈,持之以恒的長跑下去,其思想境界和作文水平都會(huì)得到極大的提高。

三、課前演講培養(yǎng)人文精神

為了訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力,許多語文教師都要讓學(xué)生進(jìn)行課前演講。我認(rèn)為,這種演講也是對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的良機(jī),應(yīng)加以充分利用。

筆者在指導(dǎo)學(xué)生演講的過程中,對學(xué)生演講的內(nèi)容作了導(dǎo)向,使之有利于人文精神的弘揚(yáng)。為了選擇合適的內(nèi)容,平時(shí)注意收集一些在思想品德、行為習(xí)慣、思維素質(zhì)等方面有啟發(fā)教育意義的材料(主要是剪報(bào)),讓學(xué)生在演講前隨機(jī)抽取,準(zhǔn)備一段時(shí)間,然后圍繞所給材料演講,其他學(xué)生聽后可以評述,老師再相機(jī)點(diǎn)撥,效果較好。比如,一個(gè)學(xué)生抽到一個(gè)故事:一個(gè)科研小組在原始森林迷了路,大家疲備不堪,尤其令人沮喪的是老教授身染重病,奄奄一息。彌留之際,老教授托付給眾人一個(gè)小木箱說:“這是我一生的心血,你們一定要走出去,把他交給院領(lǐng)導(dǎo)!但誰也不許在交給領(lǐng)導(dǎo)前將其打開?！北娙搜诼窳死辖淌?化悲痛為力量,終于走出了原始森森,那盛滿老教授“一生心血”的小木箱被打開,但里面只有一些石塊。經(jīng)過思索,同學(xué)悟出這樣一個(gè)道理:老人的目的是給眾人一個(gè)任務(wù),一個(gè)美麗的向往,走出大森林,不只是為了活命,更有老教授臨終囑托。科研小組的成員就是在這一美麗而神圣目標(biāo)感召下,才產(chǎn)生力量,最后走出困境的,因此,一個(gè)人必須要有遠(yuǎn)大的目標(biāo),美麗的向往,目標(biāo)和向往是生命的聚焦處,是力量的源泉。最后,經(jīng)過評述、點(diǎn)撥,大家達(dá)成共識:一個(gè)人立志高遠(yuǎn),有了奮斗目標(biāo),才能激發(fā)生命的潛能,才能產(chǎn)生奮斗的力量和信心。一則故事或一段材料,可以演繹一個(gè)道理。通過演講,學(xué)生們體驗(yàn)了寬容忍讓、自尊自愛、自強(qiáng)不等人生哲理。

四、作文訓(xùn)練感悟人文精神

文如其人,人做得好,作文才有底蘊(yùn),寫的文章,才能感人。很難設(shè)想,一個(gè)心浮氣躁,不近人情的學(xué)生能寫出感人肺腑的佳作。高考作文得高分者通常都是文意與文采俱佳者,也就是對人文精神感悟較深者。頭腦沒有那一份感悟,你就不能體察文題和材料中的思想。

要學(xué)生感悟材料中的人文思想,首先要在他們的思想武庫中裝備這種思想,腦海中從來就沒有感受過這種思想,作文時(shí)怎么能憑空產(chǎn)生這種感悟呢?“仁者見仁,智者見智”你要洞察題目和材料中的“仁”(主旨),你首先必須是一個(gè)“仁者”,我們語文老師有責(zé)任把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)用人文精神武裝的“仁者”。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和作文立意的需要,可以讓學(xué)生著重掌握以下四組“大道理”,每一大道理再分解為若干“小道理”逐一訓(xùn)練。

1.修身之道:立志高遠(yuǎn),愛國情懷,奉獻(xiàn)社會(huì),助人為樂,孝敬長輩,知恩報(bào)恩,遵守公德,誠實(shí)正直,虛懷若谷,寬容大度,勇于改過,節(jié)儉樸素,嚴(yán)于律己。

2.成人之道:勤奮學(xué)習(xí),嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),磨煉意志,不畏挫折,自信自強(qiáng),把握時(shí)機(jī),善于借鑒,勇于創(chuàng)新。

3.生活之道:遵紀(jì)守法,反對迷信,保護(hù)環(huán)境,結(jié)交良友,學(xué)習(xí)有方,心理健康,瀟灑幽默,盡心盡責(zé),惜時(shí)守信。

4.思辨之道:實(shí)事求是,有的放矢,周密思考,由表及里,提綱挈領(lǐng),因小見大,相輔相成,物極必反,新陳代謝。

每次作文,圍繞其中一點(diǎn),體察感悟,抒寫真情實(shí)感,絕對不能空發(fā)議論。只有聯(lián)系生活實(shí)際,有感而發(fā),這些思想才能內(nèi)化為自己的思想。與寫日記和演講相比,用作文訓(xùn)練的形式培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可控性強(qiáng)且系統(tǒng)有序。

五、文學(xué)審美體驗(yàn)人文精神

語文學(xué)習(xí)的過程也是審美教育的實(shí)施過程,語文教育應(yīng)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢,滿足學(xué)生的審美需求。語文教育進(jìn)行審美教育的途徑就是文學(xué)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

在語文學(xué)教學(xué)中,不僅要讓學(xué)生懂得一些文學(xué)基本常識,更要引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生感悟作品。學(xué)生通過閱讀(誦讀、默讀,進(jìn)而涵養(yǎng)、浸潤)文學(xué)作品與作者對話,從而獲得人生、人情、人性的深刻把握和體驗(yàn)。作家王蒙受聘擔(dān)任南京大學(xué)兼職教授,在授職儀式后的演講中,他指出:“一個(gè)懂文學(xué)的人比不懂文學(xué)的人感情世界要更為豐富多彩,心理結(jié)構(gòu)亦更加完善,通過文學(xué)閱讀,人們可以為自己建立一個(gè)獨(dú)立的精神世界,更好地調(diào)節(jié)自我的心理素質(zhì)?！闭Z文教育的實(shí)踐和王蒙的話都表明了閱讀文學(xué)作品對培育人文精神有著獨(dú)特的、巨大的,無法替代的作用。我們這個(gè)世界上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。語文老師就是要在文學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的“美的眼睛”,提高學(xué)生審美能力,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,欣賞美,培養(yǎng)美的情操。語文教師都應(yīng)該是一個(gè)名副其實(shí)的“美的使者”,帶領(lǐng)學(xué)生走向美的世界。

人文精神和人文素養(yǎng)也是一種歷史的積淀,是長期形成的文化傳統(tǒng),有它的民族特色、甚至地方特色。一方水土養(yǎng)一方人,我們應(yīng)該以大語文的眼光審視我們周邊的人文資源,拿來為我所用。比如筆者所在的學(xué)校就地處六朝古都,其中有極其豐富的文化旅游資源,我們就帶領(lǐng)學(xué)生開展調(diào)研考察活動(dòng),古都南京,歷史名城。南城舊事、明代遺韻、民國風(fēng)雨都在這座古都留下了深深的印痕,浸染出濃濃的意蘊(yùn)。玄武湖舒展,雞鳴寺空靈,秦淮河的槳聲燈影,父子廟的熱鬧繁華,無不讓人留連往返。走進(jìn)我們所處的人文環(huán)境,讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美,體驗(yàn)美,接受美的熏陶,從而提高帶有地域特點(diǎn)的人文素質(zhì)。

當(dāng)然,技工學(xué)校語文培育人文精神和人文素養(yǎng)的途徑還有很多,作為技工學(xué)校的語文老師,可以利用沒有類似高考緊箍咒等制約的有利條件,大膽創(chuàng)新,在課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)評價(jià)、語文實(shí)踐等方面積極開拓人文精神培育的新途徑。

參考文獻(xiàn):

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[2]王蒙.人文精神問題偶感[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2001.

經(jīng)濟(jì)學(xué)小論文范文第3篇

在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，教師可結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提出一些難易結(jié)合的問題使學(xué)生更好地理解文章。涉及的內(nèi)容應(yīng)該由易到難，通過這些內(nèi)容的設(shè)置使學(xué)生更好地把握文章的中心思想，同時(shí)在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)注意觀察每個(gè)學(xué)生的特長與興趣，然后再根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅使教師的教學(xué)效率得到提高，而且還能夠使學(xué)生在快樂的氛圍當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的成績。這樣在教學(xué)過程中學(xué)生就會(huì)更加認(rèn)真聽講，學(xué)習(xí)的思維也會(huì)更加活躍，同時(shí)教師在教學(xué)過程中應(yīng)該巧設(shè)多種問題，使不同的學(xué)生都能夠有機(jī)會(huì)參與到教學(xué)過程當(dāng)中來，這樣整個(gè)課堂教學(xué)氛圍就會(huì)更加活躍。

2.圖表情境，再現(xiàn)課堂主旨。

由于小學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知方面還存在著一定的局限性，因此教師在上課過程當(dāng)中應(yīng)充分利用課文中的圖表，通過圖表再加上教師的講解使學(xué)生更好的理解文章內(nèi)容。課文當(dāng)中的圖片通常都是把文章的內(nèi)容形象化，易于學(xué)生理解，將圖片與課文內(nèi)容結(jié)合起來也能使學(xué)生更容易理解、接受該文章。教師在上課過程當(dāng)中在語言方面應(yīng)該更加形象貼切，運(yùn)用樸實(shí)的語言再現(xiàn)文章情境，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。對于比較難理解的部分教師應(yīng)將文章的圖片跟中心思想結(jié)合起來，再結(jié)合所講例子讓學(xué)生進(jìn)行講解，使學(xué)生進(jìn)一步去感知文章內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

3.畫面語言情境，凸顯情感表現(xiàn)。

教師在上課過程中應(yīng)把文章的主要內(nèi)容與文章圖畫相結(jié)合，再用生動(dòng)形象的語言來進(jìn)行描述，展現(xiàn)文章所描繪的美麗景象。例如，在上《海上日出》這一課時(shí)，教師應(yīng)該跟學(xué)生講“：同學(xué)們，你們有沒有跟自己的爸爸媽媽一起看過日出呢?”這樣提問學(xué)生就會(huì)立馬想起自己當(dāng)時(shí)所看到的日出景象，然后再結(jié)合文章關(guān)于寫早晨的海邊升起日出的畫面，學(xué)生就會(huì)很容易進(jìn)入到這個(gè)情境當(dāng)中。而對于那些沒看過日出的學(xué)生來說更是激起了他們想去看日出的欲望，上課回答問題積極性會(huì)提高，學(xué)生也能很好地理解文章內(nèi)容，加深對課文的印象，這種教學(xué)法對于以后教師上課也是非常有效率的。

4.表演情境，增添課堂的互動(dòng)性與趣味性。

除了運(yùn)用圖畫的方式來進(jìn)行教學(xué)，適當(dāng)運(yùn)用肢體語言進(jìn)行教學(xué)也是非常有必要的。班級學(xué)生的個(gè)性不同，有的學(xué)生在課堂上就比較主動(dòng)，有的則相對安靜，這就要求教師尊重學(xué)生的差異性，而通過肢體語言的形式來進(jìn)行教學(xué)則很好的協(xié)調(diào)了這種關(guān)系。這種形式對于那些平時(shí)不愛發(fā)言的同學(xué)來說是個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)方法，同時(shí)課堂的互動(dòng)性與趣味性得到很好的提高，學(xué)生對整篇文章把握也更加的熟練。

5.結(jié)語

經(jīng)濟(jì)學(xué)小論文范文第4篇

（一）教學(xué)方法單一，教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新

目前，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)經(jīng)常是以教師傳授知識為主、學(xué)生只能被動(dòng)接受,這種“填鴨式”教學(xué)方式使學(xué)生形成了被動(dòng)接受知識的思維定式，很難主動(dòng)學(xué)習(xí)，也不能拓寬知識面，更不能創(chuàng)造創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。盡管多媒體教學(xué)已經(jīng)在課堂教學(xué)中廣為采用，在一定程度上改進(jìn)了教學(xué)方式和手段，在一定程度上提高了課堂教學(xué)效果，但在授課過程中部分教師過于依賴多媒體課件，從而忽略教材使用，造成一些課程內(nèi)容不能深化教學(xué)。畢竟，多媒體課件只是教學(xué)工具，只是教學(xué)手段，并不能完全代替教材。而且由于師生之間主要通過多媒體形式展開教學(xué)活動(dòng)，使得師生之間注意力大都集中在課件而不是教材，彼此間的交流和互動(dòng)逐步減少。學(xué)生大多不認(rèn)真讀教材，對于知識內(nèi)容的理解往往止于表面，缺乏深入。此外，部分教師備課不充分，過多依賴多媒體課件，授課形式單一，教師講課缺乏主動(dòng)性、積極性，也嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，大學(xué)生群體已具備一定的知識基礎(chǔ)和獨(dú)立的思考能力，他們渴望在更高層次水平上學(xué)習(xí)，而不是簡單地學(xué)習(xí)教材中的知識，這就要求教師不僅在教學(xué)中注重內(nèi)容傳授的全面和準(zhǔn)確，更要適度增加內(nèi)容深度和廣度，特別是要培養(yǎng)他們獨(dú)立思考能力以及對現(xiàn)實(shí)問題的分析能力。顯然，現(xiàn)有的教學(xué)模式還不能充分滿足，還需要進(jìn)一步改進(jìn)和提高。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高

由于在高中學(xué)習(xí)階段，大部分學(xué)生尤其是文科學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論已經(jīng)有所了解，又因?yàn)樵诟咧须A段馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是作為政治課的一部分內(nèi)容來講授的，這使得學(xué)生們誤認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門政治課程，造成對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)積極性較低，忽視甚至于輕視這門課程的學(xué)習(xí)。而目前，大學(xué)的本科教學(xué)無論是思想教育的公共課還是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)課中又再次講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，與高中相比，這種重復(fù)教學(xué)內(nèi)容也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，積極性不高。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身理論性較強(qiáng)，一些理論觀點(diǎn)、基本概念和分析過程又比較抽象和晦澀難懂，從而也使得學(xué)生對這一理論不夠重視，認(rèn)為其只是抽象的理論，和現(xiàn)實(shí)世界相距太遠(yuǎn)，更缺乏實(shí)用性，對其就業(yè)沒有直接的幫助。另一方面，隨著我國市場化改革進(jìn)程的不斷加快，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為“顯學(xué)”，大量的西方經(jīng)濟(jì)課程和教材引進(jìn)到課堂教學(xué)，相關(guān)的課程被大量開設(shè)，課時(shí)量也相應(yīng)增加，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課時(shí)卻不斷被擠壓，面臨日益減少的局面。由此可見，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大行其道已經(jīng)在很大程度上沖擊政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程地位日益邊緣化和不被重視，這也直接影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和時(shí)間投入。以上的各種原因使得大學(xué)生消極對待政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，直接導(dǎo)致學(xué)生上課出勤率低，注意力不集中，不認(rèn)真聽講，只是應(yīng)付考試，教學(xué)效果差。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的路徑

基于上述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題的分析，我們應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教材的知識結(jié)構(gòu)，持續(xù)更新教學(xué)內(nèi)容，將最新的理論成果引入日常教學(xué)中，除此之外，還需要轉(zhuǎn)變大學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的錯(cuò)誤認(rèn)識，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，加強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，以提高他們的學(xué)習(xí)熱情，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

（一）優(yōu)化教材知識結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的理論，它對資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其本質(zhì)分析，對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生機(jī)制的深刻理解，都已為實(shí)踐所證實(shí)。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)也需要不斷發(fā)展和完善，也要與時(shí)俱進(jìn)。其體系、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也要隨著當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而調(diào)整和優(yōu)化，在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)反映資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的重點(diǎn)內(nèi)容，突出經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和學(xué)習(xí)方法講授；加強(qiáng)對資本主義條件下商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)容和運(yùn)行機(jī)制講解，并將其與我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制比較。既要突出二者相同之處，也要強(qiáng)調(diào)二者的差異。既要分析市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律和特征，也要剖析市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特殊性，注重市場經(jīng)濟(jì)一般性和特殊性關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)體系，因此，必須吸收理論研究最新成果，在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的同時(shí)，通過不斷引入經(jīng)濟(jì)理論研究的新觀點(diǎn)、新思想來豐富教學(xué)內(nèi)容，特別要借鑒吸收西方當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果，以加強(qiáng)其對現(xiàn)實(shí)問題的闡釋力。持續(xù)地更新教學(xué)內(nèi)容，既拓寬了學(xué)生的知識視野，也能增加課堂教學(xué)的吸引力，提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)意義

首先要通過教學(xué)使學(xué)生充分理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容、研究重點(diǎn)、理論意義以及對經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。要讓學(xué)生認(rèn)識到，盡管社會(huì)時(shí)代在變遷，但是資本主義生產(chǎn)方式特點(diǎn)、本質(zhì)沒有改變，商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律沒有改變，反映社會(huì)化大生產(chǎn)的基本條件和內(nèi)在要求沒有改變，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容分析并沒有過時(shí)，相反，這一理論卻有強(qiáng)大的生命力。要通過大量事例實(shí)例來論證馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理對現(xiàn)實(shí)問題的分析力和解釋力，以消除大學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識和偏見，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和興趣。必須強(qiáng)調(diào)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，其對人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律分析是科學(xué)的，也是經(jīng)得起推敲的。同樣，這些基本理論對于我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)也具有指導(dǎo)意義。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有同等學(xué)術(shù)地位和價(jià)值，也能指導(dǎo)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場化改革。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法與手段，加強(qiáng)創(chuàng)新思維訓(xùn)練

要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)深入思考，將所學(xué)理論用以分析和解釋現(xiàn)實(shí)問題，就必須采用多種教學(xué)手段。

1.大量運(yùn)用案例教學(xué)。

案例教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于將理論聯(lián)系實(shí)際，使抽象的理論具體化，便于學(xué)生理解和掌握。在教學(xué)中要多舉現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例來說明和闡述馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象概念和抽象理論。通過案例教學(xué)要著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識進(jìn)行思辨能力，提高實(shí)際問題分析能力，加深對所學(xué)知識的理解，提高教學(xué)效果。在案例教學(xué)中要更多地激發(fā)學(xué)生的思考主動(dòng)性，教師不能僅僅利用理論解釋所列舉的案例，而是要引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思考、深入思考。

2.善于啟發(fā)教學(xué)。

在啟發(fā)式教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，而學(xué)生是主體，因此，要充分引導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的思考所學(xué)的理論知識，教師在教學(xué)中可根據(jù)需要靈活設(shè)置多種問題或疑問，以吸引學(xué)生思考和回答。

3.討論式教學(xué)。

這一教學(xué)方法非常有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，要提倡學(xué)生多多思考和多多發(fā)問，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑甚至否定經(jīng)濟(jì)學(xué)中的部分觀點(diǎn)和思想，發(fā)表和闡述自己的不同見解，以發(fā)散思維、創(chuàng)新思維來思考現(xiàn)有理論的優(yōu)點(diǎn)與不足。在討論式教學(xué)中，教師一定要有寬容的態(tài)度，要努力保護(hù)和鼓勵(lì)發(fā)表不同意見的學(xué)生積極性，借此來啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生在聽課過程中積極思考和善于思考，長此以往，學(xué)生們的主動(dòng)思考習(xí)慣就會(huì)養(yǎng)成。

4.社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的生命力在于分析問題和解決問題。因此，需要將課堂所學(xué)理論用以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以豐富課堂教學(xué)效果，增加課程吸引力。如通過到企業(yè)學(xué)習(xí)參觀、利用假期參加社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐等形式來體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)解釋力。

三、總結(jié)

經(jīng)濟(jì)學(xué)小論文范文第5篇

高校作為非營利性組織，其資金的主要來源是財(cái)政性資金，即中央財(cái)政撥款或地方財(cái)政撥款。根據(jù)委托理論，委托人指定雇傭人對象為其服務(wù)，同時(shí)授予人一定的決策權(quán)力，并根據(jù)人提供的服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量對其支付相應(yīng)的報(bào)酬。委托理論倡導(dǎo)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，委托人保留剩余索取權(quán)，經(jīng)營權(quán)則讓渡給人。從這一角度來看，我國高校中存在兩層委托關(guān)系。第一層是以政府為代表的投資者、以校友為代表的捐贈(zèng)者等與高校之間形成的委托關(guān)系。在這一關(guān)系中，以政府為代表的多元化投資者為委托人，高校為人。委托人提供資金，要求人在教育教學(xué)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和文化傳承中為民理財(cái)、科學(xué)理財(cái)、平安理財(cái)。第二層關(guān)系是高校與內(nèi)部各基層的委托關(guān)系。學(xué)校是委托人，各基層是人，學(xué)校將從政府取得的財(cái)政撥款下?lián)艿礁骰鶎?，各基層履行其職?zé)使用資金。本文主要分析第一層關(guān)系中的高校與政府之間的委托關(guān)系。在委托關(guān)系中，政府用于教育投資的資金來源于納稅人的稅金，并將資金托付給高校。政府追求的是資金的有效使用，但目前沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量資金的使用效益是否達(dá)到要求，這種無法考核的現(xiàn)實(shí)也成為人存在“僥幸”心理的重要原因。對于人高校而言，在“理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的影響下，高校在面對經(jīng)濟(jì)決策時(shí)都是理性的，即所追求的目標(biāo)都是使自身利益最大化。在履行職能的同時(shí)，在國家利益與學(xué)校利益的考量中，可能通過“三重一大”的傾向性決策保護(hù)學(xué)校利益，犧牲國家利益；個(gè)別高校還可能通過套取捐贈(zèng)配比、虛列人員數(shù)量來增加收入；資金使用中的挪用專項(xiàng)，超預(yù)算支付，虛報(bào)冒領(lǐng)等問題也會(huì)時(shí)有發(fā)生。為避免這些問題的發(fā)生，應(yīng)該采取財(cái)務(wù)信息公開的方法，要求高校必須要向以政府為代表的投資人提供真實(shí)、完整的財(cái)務(wù)信息，描述資金的來源和去向及相關(guān)財(cái)務(wù)決策。另外，為使高校出具的會(huì)計(jì)信息質(zhì)量得到保障，必須加入第三方，即注冊會(huì)計(jì)師來對高校出具的財(cái)務(wù)報(bào)告進(jìn)行審計(jì)，以增強(qiáng)除高校之外的預(yù)期使用者對財(cái)務(wù)報(bào)告的信賴程度。因此，通過建立會(huì)計(jì)信息披露機(jī)制，可以喚起社會(huì)的公共權(quán)力監(jiān)督意識，強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督作用；提高高校經(jīng)費(fèi)使用管理的透明度；維護(hù)投資人依法獲取高校信息的合法權(quán)益。

二、提高會(huì)計(jì)信息透明度，規(guī)避逆向選擇問題和道德風(fēng)險(xiǎn)

信息不對稱理論是指在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，各類人員對信息的了解是有差異的；掌握信息比較充分的人員往往處于比較有利的地位，而信息貧乏的人員則處于比較不利的地位。高校在與其利益相關(guān)者信息不對稱的狀態(tài)中，高校處于信息的優(yōu)勢方，而政府和其他利益相關(guān)者卻處于獲取、掌握信息的劣勢方。高校存在利用這一優(yōu)勢為自身謀求利益的可能，從而產(chǎn)生逆向選擇問題和道德風(fēng)險(xiǎn)問題。高校掌握著大量有關(guān)自身財(cái)務(wù)治理模式、資產(chǎn)總量及其分布狀況、資金來源及其構(gòu)成情況、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)及其應(yīng)對策略，有關(guān)收入總量及其分類、支出結(jié)構(gòu)及其合理性、結(jié)轉(zhuǎn)結(jié)余資金情況，以及預(yù)算執(zhí)行情況。這些信息如不公開，外界很少清楚其真實(shí)情況，高校與外界的利益相關(guān)者就會(huì)產(chǎn)生信息不對稱現(xiàn)象。逆向選擇問題主要發(fā)生在高校與政府建立關(guān)系之前。高校利用自身的信息優(yōu)勢促使政府簽訂對高校有利的協(xié)定，而政府由于信息的缺乏則可能做出錯(cuò)誤的決策。就目前高校公開披露的會(huì)計(jì)信息來看，主要包括招生規(guī)模與收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、教育部直屬高校的預(yù)決算報(bào)告等。這些信息無中介機(jī)構(gòu)的鑒證報(bào)告，透明度及質(zhì)量可能存在問題。另外試編的財(cái)務(wù)報(bào)告尚未披露，無法接受社會(huì)公眾的監(jiān)督與檢查。這表明高校會(huì)計(jì)信息披露的透明度不夠、質(zhì)量不到位，使投資者處于無法獲得高校真實(shí)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)與管理結(jié)構(gòu)的狀態(tài)。同時(shí)，在財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)的投入方面，存在依據(jù)各高校上報(bào)的數(shù)據(jù)撥付款項(xiàng)，易導(dǎo)致資金低效率配置的風(fēng)險(xiǎn)。高校在披露會(huì)計(jì)信息時(shí)不可能顧及所有投資者決策依據(jù)的側(cè)重點(diǎn)，所以有公開會(huì)計(jì)信息反而導(dǎo)致投資人減少投資的可能。這樣一來，就產(chǎn)生了高校為獲得投資做出“逆向選擇”的問題，其直接后果就是資源的低效分配和使用。目前，教育部直屬高校已連續(xù)3年公布了部門預(yù)決算報(bào)告，同時(shí)設(shè)立獨(dú)立的信息公開欄目，不僅為公眾監(jiān)督提供了良好的平臺(tái)，更是為高校試編財(cái)務(wù)報(bào)告奠定了良好的基礎(chǔ)。道德風(fēng)險(xiǎn)方面存在于高校與政府之間的委托關(guān)系產(chǎn)生之后。一旦政府無法接觸到高校完整真實(shí)的會(huì)計(jì)信息，同時(shí)監(jiān)督的成本又過高，高校便有可能在信息不對稱的情況下，利用這一契機(jī)通過粉飾財(cái)務(wù)信息、隱瞞或夸大真實(shí)的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，以套取人員經(jīng)費(fèi)、騙取捐贈(zèng)配比等手段謀取私利，從而犧牲國家利益。另外，高校管理者的任期并不算長，雖然有離任審計(jì)，但大部分高校都采用“先離任、后審計(jì)”的審計(jì)模式。這種審計(jì)模式達(dá)不到“邊審邊改”的效果，發(fā)現(xiàn)問題時(shí)已無法督促高校整改。因此干部往往為了應(yīng)付上級考核，夸大個(gè)人業(yè)績，搞個(gè)人“形象工程”。通過推行高校會(huì)計(jì)信息披露制度，建立信息公開平臺(tái)，公開部門預(yù)決算報(bào)告，落實(shí)高校財(cái)務(wù)報(bào)告編制工作，并由會(huì)計(jì)師事務(wù)所對高校財(cái)務(wù)報(bào)告的真實(shí)性、完整性提供鑒證服務(wù)，提交審計(jì)報(bào)告，可以有效地避免逆向選擇問題和道德風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)象的發(fā)生。高校會(huì)計(jì)信息披露不僅是落實(shí)“高校信息公開事項(xiàng)清單”規(guī)定的要求，也是建設(shè)誠信高校的重要渠道，是高校提升自身實(shí)力的重要平臺(tái)。

三、兼顧高校與投資人雙方的利益，實(shí)現(xiàn)雙贏

不同的利益主體之間會(huì)產(chǎn)生不同的利益關(guān)系，不同的利益關(guān)系之間會(huì)形成博弈。博弈論是研究決策主體在決策各方相互作用情況下如何進(jìn)行決策及有關(guān)決策均衡問題的理論。目前，高校資金的來源包括財(cái)政性資金和非財(cái)政性資金。前者主要是中央財(cái)政和地方財(cái)政撥款，后者主要包括學(xué)費(fèi)收入、宿費(fèi)收入、校辦產(chǎn)業(yè)收入、個(gè)人或社會(huì)組織的捐款、銀行貸款、其他自籌經(jīng)費(fèi)等形式。高校投資主體的多元化必將使其經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)者群體也越來越多樣化。從目前狀況來看，高校的利益相關(guān)者主要有以下幾個(gè)方面：高校的內(nèi)部人員，包括教職員工和學(xué)生；政府部門；銀行等金融機(jī)構(gòu)；捐贈(zèng)者、校友等其他利益相關(guān)者。筆者以高校為主體，分析以政府為代表的投資者與高校之間的博弈及捐贈(zèng)者與高校之間的博弈，揭示會(huì)計(jì)信息披露的意義。

（一）以政府為代表的投資者與高校之間的博弈分析

高校作為非營利組織，在委托關(guān)系成立之后，必然會(huì)衍生出委托人與人利益目標(biāo)不一致的現(xiàn)象。政府將大量的財(cái)政撥款下?lián)艿礁咝?，希望高校能夠充分利用這些社會(huì)資源，為社會(huì)培養(yǎng)大量優(yōu)秀人才，將科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。而高校則希望在履行高校功能的同時(shí)將自身利益最大化，如高校的社會(huì)地位、聲譽(yù)或者其他利益。在沒有強(qiáng)制要求的情況下，高校缺乏披露會(huì)計(jì)信息的動(dòng)力，會(huì)將會(huì)計(jì)信息“隱形”，而這種“隱形”也就成為高校腐敗頻發(fā)的根源。國家要根治腐敗現(xiàn)象，必須從根源抓起，陽光財(cái)務(wù)就是遏制高校腐敗現(xiàn)象的一劑良藥。強(qiáng)制要求高校披露會(huì)計(jì)信息，不僅可以減少高校腐敗現(xiàn)象，還高校一片“凈土”，也是提高政府公信力的有力措施。

（二）校友捐贈(zèng)者與高校之間的博弈分析

之所以將校友捐贈(zèng)者與以政府為代表的投資主體分開分析，是基于這一群體捐贈(zèng)行為的特殊性———捐贈(zèng)者對高校進(jìn)行資金捐贈(zèng)投入是不圖回報(bào)的，完全出于捐贈(zèng)者對高校的感情因素。正是因?yàn)檫@一投資主體的利益出發(fā)點(diǎn)與其他投資主體不同，在會(huì)計(jì)信息披露的博弈中，高校希望校友增加捐贈(zèng)資金，而捐贈(zèng)者則希望高校高效率使用捐贈(zèng)資金。為實(shí)現(xiàn)最佳博弈效果，高校必須公開披露會(huì)計(jì)信息，尤其要披露完整的捐贈(zèng)收入及使用狀況，并要在高校的信息平臺(tái)進(jìn)行公示。這不僅可以方便捐贈(zèng)者及社會(huì)公眾監(jiān)督資金的使用，更能體現(xiàn)出高校對捐贈(zèng)者的尊重，進(jìn)而塑造高校的新形象，提升其軟實(shí)力。推行高校會(huì)計(jì)信息披露機(jī)制，有利于推動(dòng)高校依法辦學(xué)、陽光辦學(xué)，從根源上抑制，遏制高校腐敗現(xiàn)象。同時(shí)，這也是落實(shí)責(zé)任主體的需要，避免信息者各自為政或主體責(zé)任缺失。

四、保障師生與社會(huì)公眾的權(quán)益，發(fā)揮公共產(chǎn)品的最大效用