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中國現(xiàn)代詩歌范文第1篇

【關鍵詞】新詩 韻律 抒情 回環(huán) 朗讀

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.07.204

新詩在初中課本（人教版）中入選了郭沫若的《天上的街市》和《靜夜》，王家新的《在山的那邊》，流沙河的《理想》，何其芳的《秋天》，牛漢的《華南虎》等等數(shù)十首新詩作品。新詩作為時代的先聲受到教材編選者的高度重視。高中除了必修一第一單元涉及新詩外，就是《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》中新詩部分了。新詩在整個教材架構中的重要性無需多言，但從實際的教學效果來看卻不盡人意。固然這與新詩不是高考考察的內容容易受到忽視有關，但更多的原因則關涉到教師自身對新詩的理解和認識。

一、新詩顯著的形式特征：韻律

很多新詩作品讀起來朗朗上口，這其實是詩歌的音樂性特征在起作用。構成新詩音樂性有很多因素：首先是押韻，以陳敬容的《窗》為例，第一詩節(jié)三、五句末字“天”和“煙”押韻，第二詩節(jié)二、五句末字“跡”與“息”押韻，第三詩節(jié)三、五句末字“眠”和“前”押韻，第四詩節(jié)二、三、五句末字“光”“望”“上”押韻，第五詩節(jié)三、五句末字“燈”“昏”押韻，第六詩節(jié)二、五句末字“冬”與“空”押韻。押韻的情況有著規(guī)律可尋，就是主要是每一詩節(jié)的第二句或第三句末字與尾句押韻，但整飭中有變化，形成聲韻上的回聲，增強了韻律的回蕩。

其次是詩句的節(jié)奏。節(jié)奏往往是由音尺（音步或音頓）來決定的。每一個詩句都有著大致相當?shù)囊舫邥r，節(jié)奏感自然而然地就突顯出來了。以臧克家的《老馬》第一詩節(jié)為例：總的叫/大車/裝個夠，它/橫豎不說/一句話，背上的壓力/往肉里扣，它把頭/沉重地垂下！我們看到每一句大致為一個或兩個音尺，每個音尺的長短略有差異，這就形成了錯落有致的節(jié)奏感。

第三，反復的修辭手法可以形成復沓的音韻效果，比如艾青的成名作《大堰河，我的保姆》，全詩13個詩節(jié)，幾乎每一詩節(jié)的第一句和最后一句大致相同，加之呼告手法的運用，自然增強了詩歌的抒情性，起到震撼人心的抒情效果。反復的修辭手法在抒情詩中被廣泛地運用，正是其形成的韻律受到了詩人的青睞。

第四，詩歌中結構上的回環(huán)及疊詞和連綿詞的使用也能增強詩歌的音樂性。比如戴望舒《雨巷》中的“彳亍”，徐志摩《再別康橋》里的“斑斕”，雖非有意為之，但其產(chǎn)生的音韻效果還是較為明顯的。

二、詩歌的本質特征：抒情

首先，我想說詩歌必須有成為詩歌最為本質的東西。詩人郭沫若曾說“詩的本質專在抒情”，無論是古典詩歌還是新詩，都無法回避詩歌的抒情性，抒情可直接顯現(xiàn)，也可隱藏在詩的背后，只是需要我們通過領悟去尋找罷了。比如李白的《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山?！边@就是典型的直接抒情，簡潔明快而又情感真摯，但古典詩歌更多的還是“梧桐更兼細雨”這種間接抒情，含蓄蘊藉而意蘊悠長。再以羅伯特?彭斯《舊日的時光》為例，這首詩就勝在情感的直接抒發(fā)，在深情的回憶中展現(xiàn)那“舊日的時光”，時而在山坡游蕩，時而又漫步溪上，雖為重洋所阻，但阻不住對友人的深切思念。情貴真摯，意在雋永，這正是這首詩的顯著特征。

其次，詩歌要有詩人獨有的風格。彭斯長期生活于蘇格蘭鄉(xiāng)村，詩歌多表現(xiàn)的是自然的鄉(xiāng)村風景和人們之間樸質無華的情感。它的膾炙人口的詩作《一朵紅紅的玫瑰》《致山中雛菊》都屬于此類。從彭斯身上，我們可以看出詩的美不在于技巧的纖細入微，而在于情感的真誠奔放。細細品讀之下，似乎含著些民歌的調子，反復詠嘆，情感低徊，且意象多出自村野常景，多了種旖旎的田園風光，整首詩也就顯得自然明快，朗朗上口了。借助于一批這樣的詩作，質樸明快也就成了當時彭斯詩歌的名片，同時也形成了他最為人稱道的詩歌品質。

第三，無論中外，縱看古今，詩歌與抒情都緊密聯(lián)系在一起，讀詩貴在領悟詩情，只有沉入到詩人詩歌豐富的情感世界，我們才能切實領會到詩的趣味的真，詩的淳樸的美。

三、新詩別樣的結構特征：回環(huán)

在新詩單元的學習中，我們會發(fā)現(xiàn)一種有趣的詩歌結構現(xiàn)象：戴望舒的《雨巷》首個詩節(jié)和最后一個詩節(jié)都是“撐著油紙傘……結著愁怨的姑娘”，僅有一處詞語的更改。無獨有偶，徐志摩的《再別康橋》也是首詩節(jié)與末詩節(jié)大致相同，互相呼應又蘊含著變化。這種詩歌中首節(jié)與末節(jié)（或者首句c末句）大體一致的詩歌結構形式其實有一個專門的名字――回環(huán)。

回環(huán)也稱回文，古已有之。前秦人蘇若蘭寫的《璇璣圖》，可以反讀，橫讀，斜讀，交互讀，都能成一首新的詩，堪稱回文詩的典范。由于受制于古典詩歌字數(shù)、聲韻和意蘊的嚴格要求，回環(huán)詩在古典詩歌創(chuàng)作中并不多見，且多停留于文人的文字游戲中，其產(chǎn)生的藝術影響并不大。但從新詩打破古典詩歌字數(shù)與結構的藩籬之后，回環(huán)結構的運用深得一部分詩人的喜愛，回環(huán)所特有的復沓與往復的節(jié)奏效果也給新詩增添了不少神韻和風采。

新詩，特別是新詩中的抒情詩，不少采用回環(huán)的結構。探究其作用當有以下幾種：其一，在情感上，他構成一個圓環(huán)，來回往復，意蘊深沉，細細品之又覺回味悠長?！队晗铩分惺坠?jié)的“逢著”與末節(jié)中的“飄過”正好構成一個心靈邂逅的完整過程，再加之婉約的意象，低徊的情感很自然地就在回環(huán)的結構中彌漫開來，從而獲得讀者的心音共鳴。其二，在節(jié)奏上，可以增強詩歌的節(jié)奏感，采用回環(huán)結構的詩歌節(jié)奏都較為舒緩，似水流的回旋又蜿蜒流去。這種舒緩的節(jié)奏，便于吟誦，更便于識記，能夠激發(fā)讀者誦讀的興趣。其三，在形式上，首節(jié)與末節(jié)的高度相似性，能為讀者所注意，繼而推動其去辨析兩節(jié)細微的語詞差別和表達效果。這種差別正有助于我們把握詩人情感的潛流，繼而幫助我們去領會詩歌的主旨。以《再別康橋》為例，首節(jié)“輕輕的我走了”與“悄悄的我走了”情感表達有何不同，“輕輕的招手”與“揮一揮衣袖”能不能互換位置？對這些問題的仔細思考，必能給新詩的學習帶到一個新的深度。

四、結語

選修課本新詩部分的編撰很見功力，這主要表現(xiàn)為每一單元對新詩的必要認知。它大致將它分為“走近詩的世界”“詩的發(fā)現(xiàn)”“詩的意象”“詩的語言”“詩的鑒賞”等五個部分，這樣就從主旨、意象、語言、鑒賞等幾個角度對新詩就有了一個整體的感知。新詩存在的歷史較短，加之新詩的當代性存在一些負面因素，對新詩的成就一直認識不足，再加之古典詩歌歷史的堆積，很容易造成對新詩的忽視。要改變這種情況，新詩的教學必須建立在對新詩歷史的有效把握上，形成一個完整的新詩知識譜系。這樣才有助于我們把握新詩的多樣性。然后，我們再依據(jù)新詩的形式特征、結構特征、意象特征、主旨呈現(xiàn)等構建起新詩的美學范疇。只有我們在知識上完成了對新詩的認知與領悟，新詩教學策略的多樣性自然會得到多方面的呈現(xiàn)。

新詩的教學通常一首詩一個課時，新詩的特點要求每位學生認真朗讀，有情感地朗讀，體味詩歌的情感。這就要求每堂課不必面面俱到，只抓住詩歌的一個方面即可。我們可以以意象統(tǒng)領一首詩，比如教學《雨巷》時，我們只要賞析好“丁香”和“雨巷”這兩個核心意象就可以了。我們也可以以探尋詩歌的音樂美去賞析《再別康橋》，還可以以情感的奔突、釋放來理解《大堰河，我的保姆》，以一個細節(jié)去把握《這是四點零八分的北京》，教無定法，重在把握，最終的目的只有一個，那就是走近新詩的審美世界，去感悟詩的魂靈、詩的綻放。（省級課題《高中語文選修課教學研究》專項論文）

參考文獻

1.《中國現(xiàn)代解詩學的理論與實踐》孫玉石 北京大學出版社 2007年版

中國現(xiàn)代詩歌范文第2篇

關鍵詞：人力資源管理 模式 5P 員工意愿

一、人力資源管理模式定義及分類

1.人力資源管理模式定義及現(xiàn)有模式區(qū)分。關于人力資源管理的模式的定義說法較多，較普遍的是：所謂人力資源管理模式，是一種基于管理理念的人力資源管理實踐系統(tǒng)。不同的人力資源管理模式可以從以下幾個方面加以區(qū)分：人力的配置方式、管理手段、使用原則、激勵措施以及對人自身的關注。具有代表性的模式有：歐洲模式、美國模式、日本模式等。每種人力資源管理模式都具有其鮮明的特征。

2.影響人力資源管理模式的因素。人力資源管理模式差異產(chǎn)生的主要根源在于：文化傳統(tǒng)背景不同，社會制度存在差異，經(jīng)濟發(fā)展水平及市場化模式不同，企業(yè)的管理水平及特色不同等。這些因素，不僅會使各國的人力資源管理模式產(chǎn)生差異和形成各自鮮明的特點，就是對于同一國家不同時期、不同經(jīng)濟狀況下的人力資源管理模式也會產(chǎn)生差異化的影響，目前全球一體化影響下的各國人力資源管理模式的融合，也恰好說明了這一點。

二、中國現(xiàn)代的人力管理模式的沿革

中國經(jīng)濟高速發(fā)展的這十多年間，中國的人力資源管理模式也隨之發(fā)生了演變和進步，從開始的3P模式，逐步發(fā)展成4P模式，以及現(xiàn)今環(huán)境下的新模式需求。

1.人力資源3P管理模式。2001年林澤炎博士在其專著《3p模式：中國企業(yè)人力資源管理操作方案》中首次從人力資源核心技術的角度出發(fā)，提出了人力資源3P管理模式，即崗位分析（position analysis）、績效考核（performance appraisal）和工資分配（payment distribution）。人力資源3P管理模式其實質是以崗位分析為起點，績效考核為中心，工資分配為結果，并以此為主線來展開和落實企業(yè)的人力資源管理活動。該模式抓住了人力資源管理的核心技術，易于操作和實踐，降低了人力資源管理成本，對于我國中小企業(yè)從無到有建立人力資源管理系統(tǒng)和在大中型企業(yè)迅速實現(xiàn)從傳統(tǒng)的人事行政管理向現(xiàn)代的人力資源管理轉軌無疑具有開拓性的作用。

2.從3P到4P的演變。隨著我國經(jīng)濟的全球化以及現(xiàn)代信息技術的飛速發(fā)展，企業(yè)所面臨的內外環(huán)境發(fā)生了重大變動，一是競爭愈加激烈化，需在全球化競爭中配置資源和創(chuàng)造顧客需求；二是核心資源日益知識化，組織必須在無邊界的人才流動中確保核心員工的忠誠和承諾。這兩種發(fā)展趨勢都使得人力資源愈來愈成為企業(yè)的“主動性”戰(zhàn)略資產(chǎn)而不是人工成本，從而客觀上要求人力資源管理與企業(yè)戰(zhàn)略融合起來。在這種新的情況下，3P管理模式的局限性逐漸凸顯，新的人力資源管理模式——4P模式應運而生。

3.4P人力資源管理模式。4P人力資源管理模式就是指企業(yè)的人力資源管理必須圍繞企業(yè)戰(zhàn)略這個中心，以企業(yè)里“人”和“崗位” 為兩個立足點，進行素質管理（personality management）、崗位管理（position management）、績效管理（performance management）和薪酬管理（payment management），以實現(xiàn)人與人、人與崗位、崗位與崗位、人與企業(yè)的匹配。

4.從4P到5P的演變——5P人力資源管理模式的提出。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會文化也開始發(fā)生快速變化，不同文化影響下的人員差異化日益明顯， 85后、90后與原來的60后、70后其觀念、思維方式的迥異，使得人力資源管理難度日益加大。人的主觀意愿及需求在人力資源管理中的重要影響已經(jīng)日益凸顯。雖然4P模式也強調：不斷提高員工的工作滿意度，但“員工意愿”，并未得到與其他4“P”同等的重視，這對我們的人力資源管理模式提出了新的要求。筆者認為，為了更好地適應現(xiàn)實的變化，可以嘗試5P人力資源管理模式。

三、5P人力資源管理模式內容

5P人力資源管理模式就是指企業(yè)的人力資源管理必須圍繞企業(yè)戰(zhàn)略這個中心，以“人”作為主要立足點，從調動員工意愿（personnel desire）出發(fā)，進行素質管理（personality management）、崗位管理（position management）、績效管理（performance management）和薪酬管理（payment management），以實現(xiàn)以戰(zhàn)略為導向的人本管理。

5P人力資源管理模式是對4P人力資源管理模式的發(fā)展，重點強調員工意愿對于企業(yè)戰(zhàn)略目標實現(xiàn)的重要性。其具有以下特點：第一，著眼于“人”是企業(yè)一切工作的出發(fā)點；第二，所有員工可以參與決策，充分體現(xiàn)民主，決策是在科學程序指導下理性研究的結果；第三，企業(yè)的人力資源管理制度是根據(jù)員工的心理、行為表現(xiàn)制定的，并不斷修正，其目的是為了極大限度地開發(fā)員工的潛力、發(fā)揮所有員工的積極性和創(chuàng)造性；第四，將人看作最為重要的“資源人”，只有給予良好的激勵，才能進行充分的開發(fā)；第五，工作績效是衡量員工的主要標準。

參考文獻

[1]韓麗潔.美日人力資源管理模式分析及對我國的啟示.中山大學學報論叢，2006（2）

[2]蕭鳴政.人力資源管理模式及其選擇制約因素.現(xiàn)代商貿工業(yè)，2007（1）

[3]蔣兆雷，黃志斌.人力資源管理“5P”模式探討

中國現(xiàn)代詩歌范文第3篇

學習中心： ××學習中心

年級專業(yè)： 網(wǎng)絡06秋 工商管理

學生姓名： 鞏長軍 學 號： 0641802006

指導教師： 劉 剛 職 稱： 副教授

導師單位： 中國石油大學(華東)

中國石油大學(華東)遠程與繼續(xù)教育學院

論文完成時間： 2008 年 06 月 01 日

摘要:反射式光纖位移傳感器由于具有原理簡單、實現(xiàn)容易、工作可靠等諸多優(yōu)點而受到越來越廣泛的重視。本系統(tǒng)由于要同時兼顧高精度和大量程的要求，因此在反射式光纖位移傳感器的一般原理上進行了新的設計，使它較好的達到了實際的設計要求。鑒于本

…………………

關鍵詞：反射式，光纖，位移，測量

企業(yè)管理的根本目的是提高效率、追求效益，通過對不同的部門，不同的人員的組織協(xié)調更好的實現(xiàn)企業(yè)的目標。企業(yè)管理理論在實踐中不斷發(fā)展，在科學管理理論的指導下，許多企業(yè)走向成功。然而,現(xiàn)實中仍有很多企業(yè)遭遇失敗。為什么會這樣呢?原因自然很多?？墒瞧渲幸粋€較為普遍，較為根本而又常為人們所忽視的一個因素便是對“人”的忽視。這里講的對“人”的忽視并非對人視而不見，熟視無睹，而是更深層次的對“人性”的忽視。而這些“人性”的東西正是決定員工的興趣、態(tài)度、忠誠、積極性、持續(xù)性、創(chuàng)造性、道德、意志、觀念與企業(yè)命運的“個性品質。

1 人性化管理的幾種演進模式探究

對人性的理解是管理理論和管理方法的基礎，管理理論的構建和方法的設計，都是以對人性的一定的看法為基礎的。……

1.1人性化的幾種不同的管理模式

“經(jīng)濟人”及x理論所闡述的觀點，主要是工作動機的經(jīng)濟誘因及相應的管理職能，這在勞動工作仍是人們謀生手段的歷史條件下以及社會化大生產(chǎn)條件下，無疑是合理的，它代表的是資產(chǎn)階級對勞動者的階級偏見，是早期資本主義企業(yè)管理的理論解釋。……

圖1 等離子體誘導接枝聚合裝置

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表3 電子文獻的類型標識

參考文獻類型 數(shù)據(jù)庫 計算機程序 圖書 電子公告

類型標識 db cp m eb

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4 結論

管理既是一門科學，也是一門藝術，人是萬本之源，企業(yè)管理者要抓住這個管理的核心。在對人的管理上，要做到剛柔結合，表本兼治，所謂“剛”，就是要實行制度管理，用制度管人，約束人、激勵人，用制度規(guī)范人的行為，制度是底線，任何人不得逾越，否則要受到制裁，此乃治“表”;所謂“柔”，就是要在管理中體現(xiàn)人性化，要關心人、尊重人、愛護人，通過建立企業(yè)的文化底蘊，來取得人心，使員工自覺的、發(fā)自內心的干好本職工作，增強企業(yè)的凝聚力，此乃治“本”。通過實施，才能達到“無為而治”的管理境界。……

參考文獻:

[1]馬爾科姆·沃斯特.現(xiàn)代社會學理論[m].楊善華譯.北京：華夏出版社，2000.

[2]杰弗里·亞歷山大.社會學二十講：二戰(zhàn)以來的理論發(fā)展[m].賈春增，董天民，等譯.北京：華夏出版社，2000.

中國現(xiàn)代詩歌范文第4篇

關鍵詞:影視人物造型設計；寫實造型設計；寫意造型設計；結合；表現(xiàn)

中圖分類號：J901 文獻標識碼：A

Image Design Style of Film Characters in Contemporary China

WANG Yang-yang

(School of Fine Arts, Guangdong Polytechnic Normal University, Guangzhou, Guangdong 510000)

影視藝術是在導演的總構思下，由燈光、舞臺美術、人物造型等藝術和科技部門共同拍攝完成的。人物造型設計作為影視藝術創(chuàng)作的重要元素之一，在“故事的敘述”、“角色的塑造”、“情節(jié)的表現(xiàn)”上起到了舉足輕重的作用。演員作為造型的載體,不僅是人物形象的創(chuàng)造者,而且是角色塑造的執(zhí)行者和體現(xiàn)者,更是畫面的主體。演員的人物造型設計在很大程度上決定了畫面的視覺效果,它與劇情等一起構成觀眾與作者之間溝通的橋梁,是觀眾感知影視作品的第一印象和直觀感受。出色的人物造型設計,亦為影視藝術增光添彩。

一、影視人物造型設計表現(xiàn)風格趨于多元化

電影、電視藝術是一門綜合藝術，其風格的構成也是多方面的。除了劇作家之外，演員、導演、攝影、音樂等都有著各自獨特的風格。藝術家在共同創(chuàng)造的過程中，力求在藝術風格上達到和諧，從而形成演藝活動的整體風格。當然，人物造型設計也必然從屬于這樣的整體風格，不同風格的人物造型設計的形式都會為影視作品的表現(xiàn)發(fā)展提供創(chuàng)作的養(yǎng)分，只有這樣人物造型設計和影片的內涵才能形神兼?zhèn)洹?/p>

影視人物造型設計主要包括三個部分:一是化妝造型,二是服裝造型，三是發(fā)式造型。影視劇作品中的人物塑造與一般文學形象的塑造有許多相同之處,但具有更復雜、更獨特的特點和更豐富的內涵與藝術形式。當代的影視藝術人物造型設計由于受到演藝風格的影響,趨于多元化的表現(xiàn)風格,其中包含寫實風格、寫意風格等等。這些造型風格特點為影視作品的風格表現(xiàn)、強調影片的形式感、畫面的視覺效果等提供了創(chuàng)作的基礎。

二、寫實性人物造型設計表現(xiàn)風格的體現(xiàn)

影視藝術具有紀實性、逼真性的特點，決定了人物造型設計的現(xiàn)實主義原則。現(xiàn)實主義的主要原則要求“按照生活的本來面貌描寫生活”，并且通過藝術的典型化，揭示生活的本質。換句話講就是人物造型設計是在注重特定的歷史和特定的造型依據(jù)的基礎上強調形式感、強調裝飾性、強調風格化的一種創(chuàng)作人物形象的手段,它更注重真實,重在形似。

寫實的造型設計多見于古典名著改編劇、歷史劇、正劇等，重在表現(xiàn)歷史的真實和可信感。古典名著改編劇劇本對人物形象的詳盡描述，為角色的造型提供原形，因此劇中的人物角色造型要遵守現(xiàn)實主義的原則，要具有歷史時代的鮮明烙印，從而逼真地展示歷史時期的社會風貌和人物的精神風貌。電視劇《水滸傳》中的梁山好漢的形象塑造都是寫實風格的經(jīng)典之作。歷史劇、正劇更是如此，因為歷史劇是以歷史事件和歷史人物為題材內容的,是對歷史事實的反映,其人物造型都完美地實現(xiàn)了“逼真再現(xiàn)”,那些為傳統(tǒng)的審美規(guī)范和傳統(tǒng)的文化內容所雕塑出的“鮮活的面容”,激發(fā)了觀眾的心理共鳴。

電視劇《漢武大帝》就是寫實性人物造型設計的體現(xiàn)?！稘h武大帝》全劇采用新古典主義的浪漫、寫實的手法,展現(xiàn)了歷史上一個輝煌壯麗雄渾悲壯的時代。造型師在借鑒并理解漢代妝面、發(fā)型、服飾文化的前提下來體現(xiàn)劇中角色的外在形象,強調時代特征。首先，從服裝造型方面分析，劇中女主角服裝造型源于漢代最重要的文物《馬王堆漢墓帛畫》中女主人的造型（圖1）。比如劇中衛(wèi)子夫紅色的“深衣”和松散發(fā)式的形象的設計靈感都源自史料記載，但比它更鮮明濃烈。（圖2）服裝顏色從大的色調上復原了漢代的風格。漢代崇尚黑色,服裝主要的顏色就是黑、紅、白、藍、黃,女性服裝大多都是紅色,衣著以布為主,粗線條的風格比較重。劇中士兵披掛的盔甲則是銅制的,穿戴的皮子也是真皮。匈奴人的則明顯都是皮革。積聚歷史文化特征的技術性細節(jié)營造了極具歷史文化氛圍的“真實影象”。其次，從發(fā)式造型上講，女子主要采用了梳辮、挽髻的形式。漢代著名的發(fā)髻“墮馬髻”、“垂云髻”等都被劇中人物角色借鑒使用。如：衛(wèi)子夫的發(fā)式造型運用了“墮馬髻”，平陽公主則梳理了“百合髻”，男子造型主要帶冠帽。最后，從化妝設計上看，也較多的運用了寫實的手法，根據(jù)史料記載，漢代女子崇尚“檀暈妝”，就是女性的妝粉涂得很厚，再將胭脂涂抹于雙頰，紅白對比強烈。眉型以細長而彎曲的“遠山眉”為主，唇妝則采用口紅只是唇上一點的“點唇”法?！稘h武大帝》劇中，所有的女性角色都采用了以上的妝容，較好的還原了漢朝妝面的特點?？傊瑒≈袕牡弁?、后宮嬪妃、百官到異域匈奴的發(fā)式、妝面、服飾等都具有濃郁的漢朝氣息,極具漢朝的時代特征。

寫實風格造型有優(yōu)點也有缺點,它的不足之處首先在于對角色的造型設計缺少創(chuàng)新,形象容易出現(xiàn)重復；其次還體現(xiàn)在如果一味的強調歷史史實的還原，不符合現(xiàn)代觀眾的審美習慣，無法引起觀眾視覺興奮點，造成視覺上的沉重與壓抑。例如電視劇《貞觀之治》就是最好的說明，嚴謹?shù)倪€原態(tài)度，超出了現(xiàn)代觀眾的審美范圍，觀眾收看的積極性必然受影響。

三、寫意性人物造型設計表現(xiàn)風格的體現(xiàn)

作為影視創(chuàng)作重要元素之一的人物造型設計，也開始用“以形寫神”的造型審美標準來刻畫人物,用自己民族風格的符號化藝術語言來詮釋人物,著重描繪“角色”的意態(tài)神韻。人物造型設計所要表現(xiàn)的境界，是由直接和間接表現(xiàn)兩個方面組成的。直接表現(xiàn)就是運用化妝材料和化妝技術塑造形象，間接表現(xiàn)則是由觀眾眼睛觀賞后所引起的聯(lián)想與情感。寫意的造型設計重在刻畫人物的內在和形式美，強調以意寫神。為了增強影視作品的畫面視覺效果,可以采用夸張、象征、抽象的設計手法的特點,寫意性人物造型風格在影視古裝娛樂劇、神話科幻等影視作品中廣泛的應用。

近幾年，古裝娛樂劇、神話題材的作品在電視熒幕上廣為流行。這類題材作品是以追求娛樂為目的的，結合歷史英雄主義、情感浪漫主義和冒險主義以滿足中國老百姓傳統(tǒng)的看戲的娛樂性心態(tài)，既然是為了娛樂，那么歷史就只是一種手段，對人物的造型設計也不必拘泥于歷史，可以充分發(fā)揮設計者的想象力和創(chuàng)造力。

如電影《夜宴》，在影像語言的造型上進行了獨具匠心的嘗試和創(chuàng)新。影片的故事背景置于戰(zhàn)爭頻仍的五代十國，這一虛擬的歷史時空為導演提供了發(fā)揮想象的空間。影片中的人物造型設計整體表現(xiàn)華麗卻不夸張、沉穩(wěn)卻不沉悶。服裝精致而有深意，比如章子怡的衣服總是拖得極長，就像她的欲望；人物化妝讓人一眼明晰性格，如葛優(yōu)尖細的胡子，周迅素凈的臉等?！兑寡纭纷畲蟮娜宋镌煨驮O計成功之處在于用色彩來強化個人特征。色彩在電影視覺語言元素里是生命和情感的象征，它具有使人的內心世界外化的作用，傾向于在銀幕空間中傳達與揭示人物的情緒、心理和精神信息，將抽象的概念轉換成可視的形象語言?！兑寡纭穼τ捌兄饕宋锏姆b色彩的選擇上，厲帝服裝主要是黑色。陰沉、濃厚、讓人壓抑的黑色既代表了帝王的莊嚴與權勢，又象征了厲帝陰暗殘酷的人性和被欲望扭曲了的靈魂;皇后文婉的色彩基調則以艷麗奪目的紅色為主，那紅得滴血的顏色象征著人性無法壓抑、熊熊燃燒的欲望等?！兑寡纭窞榱送怀鲭娪暗囊饩?，也為了讓片中的人物造型更加符號化，與服裝相同，影片中人物的發(fā)型和飾品處理方式也都用得非常粗放、簡潔，正猶如寫意式的水墨畫。

任何一種表現(xiàn)形式都有自身的不足之處，寫意風格的缺點主要是與史實有出入,與觀念中既定的人物形象不符。例如新、舊版電視劇《紅樓夢》的人物造型。86版《紅樓夢》歷經(jīng)10年的拍攝，可謂是中國古裝電視劇經(jīng)典之作。在人物造型的處理上采用了寫實造型風格，依照原著的描寫刻畫塑造角色形象，劇中人物的形象已深入人心。但新版《紅樓夢》的人物造型則是采用純粹的寫意手法來體現(xiàn)的。在這部劇中，運用戲曲藝術中的旦角為表現(xiàn)形式和美感來設計劇中人物造型。例如釵、黛、“四春”以及其他諸多的女性角色都是用了戲曲元素來設計造型，可謂是滿臉“銅錢”。這樣的人物造型雖美而有味，但和原著形象刻畫相矛盾，這就不可避免地與觀眾心中的人物形象相抵觸，不易為觀眾接受。

四、寫意與寫實風格相結合在影視人物造型中的運用

作為人物造型設計的兩大設計手法，寫實和寫意之間既對立又統(tǒng)一。寫實和寫意的結合,可以使兩者取長補短,使得寫實的造型不再是一味地去模仿“過去”,而是在尊重歷史的基礎上強調適合現(xiàn)代人審美需求、形式感、裝飾效果、整體風格等。寫意風格的與史有出入，角色性不強的缺點剛好可以由寫實去彌補。寫實和寫意進行結合的人物造型是既帶有時代特征而又不完全拘泥于那個時代,將歷史和創(chuàng)新融合,既保持了歷史感又加入時代感,使角色形象更充分,更完善,具有更強烈的裝飾性、設計性的藝術效果,以達到“源于生活,高于生活”的升華效果。

中國現(xiàn)代詩歌范文第5篇

關鍵詞：語文教學；現(xiàn)代詩歌；現(xiàn)代性；審美教育

中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）30-0035-04

一

中國是詩歌的國度，有著悠久的詩教傳統(tǒng)?？鬃诱J為培養(yǎng)人才“興于詩，立于禮，成于樂”，指出詩歌有“興觀群怨”的教育功能，提出“不學詩，無以言”，并親自刪定《詩》作為經(jīng)典教材，同時采用說教告知、答疑釋惑、評人論事、雅言示讀等方法來進行詩歌教學。日本當代美學家今道友信在《東方的美學》中提出：“孔子已經(jīng)預感到詩的形象和象征性的語言的升騰的力量，預感到這種語言的飛翔的能力，已經(jīng)感到只有使用這種語言才能使人的精神超越現(xiàn)象事物的限界，才能超越概念上的思考方法的平庸水準……”“詩藝術……可以突破倫理學的限界把精神引向更高的地方?！弊钥鬃邮迹袊逃椭匾曉姼栌藢用娴淖饔?，將詩歌擺在教育體系的首位。今天的高中語文課堂，可以聽到古典詩歌的瑯瑯誦讀，但對于現(xiàn)代詩歌，無論是教師還是學生，普遍存在輕視心理。這種現(xiàn)象引起了學界的廣泛反思，為什么代表現(xiàn)代語言最高形式的現(xiàn)代詩歌會成為高中語文教育的一塊撂荒的土地？

二

先天不足、后天發(fā)育不良，高考指揮棒的回避，自身寓意的含混多變，都構成現(xiàn)代詩歌在高中語文教育中被日益邊緣化的緣由?！拔逅摹敝螅F(xiàn)代詩歌開始自己的進程，從內容到形式都表現(xiàn)出與古典詩歌的決裂。新詩的產(chǎn)生更多是作為“白話文運動”的一個標志性成果出現(xiàn)，其文學史的意義遠大于自身文學價值。這種與傳統(tǒng)相斷裂的發(fā)端使得新詩可謂“先天不足”。此外，詩歌產(chǎn)生于田間地頭，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”。詩歌的發(fā)生、發(fā)展、發(fā)達都和中國農耕社會密不可分。隨著封建社會走到成熟期，城市得到發(fā)展，市民階層開始崛起，消費文化悄悄蔓生，勾欄瓦肆中的小說戲劇等表演活動漸漸瓦解著詩歌一統(tǒng)江山的文學世界。詩歌究其本質，并不具有都市社會的血統(tǒng)，隨著都市社會取代農耕社會，消費文化已經(jīng)成為當下主要的文化價值。有人稱現(xiàn)在是一個堆砌著“快餐文化”的“讀圖時代”，流行音樂、廣告、影視節(jié)目，甚至是游戲日益取代詩歌曾經(jīng)輝煌的地位，取得大眾的青睞。這里的“大眾”，包含了學生，也囊括了教師。新詩的“先天不足、后天發(fā)育不良”的狀況與當下現(xiàn)代詩歌生態(tài)環(huán)境惡劣、傳播機制的缺失互相作用。除此之外，現(xiàn)代詩歌的“后天發(fā)育不良”還包括一個重要的因素――現(xiàn)代詩歌的理性鑒賞方法的缺失。

現(xiàn)代詩歌的理性鑒賞方法缺失的原因，有教材編排的問題，也有教師講授的局限性問題。高中課本中的現(xiàn)代詩歌編排問題，主要表現(xiàn)為對“德育”功能的強調超過“美育”層面的考慮，思想教育價值的提倡超過審美價值的引導。以蘇教版為例，《語文》必修一課本的第一專題是“向青春舉杯”，這一專題由《沁園春?長沙》、食指《相信未來》、江河《讓我們一起奔騰吧》等詩歌和楊子《十八歲和其他》、張潔《我的四季》、馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》等散文組成。這樣的編排有其合理之處，有著共同的情感價值指向，思路清晰，便于學生對專題主旨進行把握。但這是以犧牲對詩歌和散文兩種文體的藝術特征分別進行分析為代價的。類似的還有必修三課本的第一專題“祖國土”。聞一多的《發(fā)現(xiàn)》、艾青《北方》、舒婷《祖國呵，我親愛的祖國》和阿赫瑪托娃的“十四行詩”《祖國土》以及劉白羽的《長江三峽》等課文編排在一起。 教師可能更多會以專題主要情感指向為重點，而忽略對具體文體進行藝術特征鑒賞這一重點。“詩言志”“詩緣情”是詩歌的兩翼，如果常常重視其“言志”的功能而輕視其“緣情”的功能，詩歌教學就會失去平衡。蘇教版教材考慮到此問題，以選修教材《現(xiàn)代詩歌選讀》與必修課本互為補充，彌補了這個缺憾。此外，有一種說法認為現(xiàn)代詩歌沒有消衰，而是以化身為流行歌曲歌詞的方式更加蓬勃地流行開來。細細揣想，這種觀點不無道理，它是不是可以給我們一點啟發(fā)：在編選教材的時候，能否選擇一些適合高中學生年齡段的孩子所喜愛的歌詞進入課本，以激發(fā)學生的興趣，用“寓教于樂”、“寓教于美”這樣的教育方法和途徑來更好地探索現(xiàn)代詩歌的傳承之路。

關于教師講授的局限性問題，主要表現(xiàn)在，很多教師講授現(xiàn)代詩歌采用了和講解散文沒有太大區(qū)別的“五段式教學法”：1.作者介紹；2.創(chuàng)作背景；3.串講詩歌；4.歸納中心思想；5.分析寫作特色。詩歌的特色是“言不盡意”“言近旨遠”，古典詩歌在長期的先賢解讀下相對比較明晰，而現(xiàn)代詩歌凝練的表達、多角度的解讀、詩歌的多重意蘊以及賞析標準的難以把握，都使得教師無所適從。在這樣的情況下，“不能盡意之言”倒不如“五段式教學法”保險可靠。這樣的講解方式，對于教師來說，四平八穩(wěn)，不容易出問題，但卻扼殺了學生對于現(xiàn)代詩歌的閱讀興趣，甚至在教學中抹殺了現(xiàn)代詩歌本身的一些鑒賞系統(tǒng)上的獨特之處。久而久之，若問起學生閱讀現(xiàn)代詩歌的感受，他們只會感覺茫然無措。教授現(xiàn)代詩歌，其一在于要緊扣“詩歌”本身的特點進行分析，比如意象的分析、隱喻系統(tǒng)的結構，對于“詩眼”的分析，關鍵字句在詩歌中的作用，詩歌中的修辭體系的解讀等；其二，新詩與古代詩歌的寫作有著不同的模式，無論是思維方式、感受方式，還是傳達語言的方法都截然不同。因此，鑒賞現(xiàn)代詩歌須要引導學生與古典詩歌的鑒賞方法在聯(lián)系中進行區(qū)別，須要緊扣“現(xiàn)代”二字。上世紀30年代，施蟄存在《現(xiàn)代》雜志提到：“《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且是純然的現(xiàn)代詩。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩形?！笔┫U存關于“現(xiàn)代詩”的定義，成為后來的文學史研究者的共識。教師的鑒賞應該關注“現(xiàn)代情緒”、“現(xiàn)代的詩形”等現(xiàn)代詩歌的特質進行，在自由多變的詩形中體味作者多重的豐富變幻的情感意緒。

再次，高考指揮棒的回避也是現(xiàn)代詩歌在高中語文教育中地位低下的另一個重要原因。詩歌意蘊之豐富之難以把握，導致對其理解的多重化，若將其納入標準化考試，評分標準不易確定。鑒于此，大型考試對詩歌均采取回避的態(tài)度。不談高考語文試卷的作文多采取“文體不限，詩歌除外”的回避姿態(tài)，基礎知識部分亦較少對現(xiàn)代詩歌閱讀理解進行考查。即便出現(xiàn)，主要是以客觀題的形式，給出一些對于詩歌主題和寫作特色的選項，讓學生辨別選擇。這種題型考查的更多的是對有效信息的篩選能力，與現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力這個考查目標有較大距離。也出現(xiàn)過一些有益的探索，比如將現(xiàn)代詩歌放入仿用句式題型進行考查，或者印制一首淺顯的小詩，讓學生根據(jù)詩歌傳達的情感來作文。雖然這樣的作文題依然標明“文體不限，詩歌除外”，但畢竟是一種有益的創(chuàng)新，值得提倡。高考指揮棒對現(xiàn)代詩歌的無奈回避，在學業(yè)負擔并不輕松的高中學生的眼里，便是一種暗示。這種暗示導致了現(xiàn)代詩歌在中學校園的日益衰落，并間接導致大學乃至整個社會對現(xiàn)代詩歌的日益漠視。

三

從教師的角度考量，解決之道在于三個方面：加強教師對現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力；教師的角色轉變：由講授現(xiàn)代詩歌轉向引導學生自主閱讀、鑒賞；設計現(xiàn)代詩歌的審美教育方式。

第一，教師須要增強對現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力。國內現(xiàn)代詩歌的生態(tài)環(huán)境和傳播機制都不甚樂觀，讀者的閱讀興趣不高。即便是現(xiàn)代詩歌的研究專家，有時也被比作“蜻蜓點水似的滑行閱讀”，或者被指責“過度闡釋”。作為知識的傳承和傳播者的高中教師，須要在責任感的鞭策下，多讀詩歌以及現(xiàn)代詩歌理論介紹性讀物和詩歌作品的賞析性讀物。用“文本細讀”的功夫，積累現(xiàn)代詩歌的語感，培養(yǎng)對其的鑒賞能力。只有教師掌握了鑒賞現(xiàn)代詩歌的“鑰匙”，在心底對現(xiàn)代詩歌產(chǎn)生濃厚的興趣，才能真正對學生產(chǎn)生積極影響。

第二，由講授現(xiàn)代詩歌轉向引導學生進行鑒賞。前文已描述部分教師在講授現(xiàn)代詩歌時的五段式方法，這是扼殺學生興趣的舉動。教師的角色須要從知識的講授者向鑒賞的引導者進行轉化。在講授現(xiàn)代詩歌鑒賞方法時，通常會有一種混淆，認為古典詩歌和現(xiàn)代詩歌同出一源，那么它們的講授方式是不是可以共通？兩者自然有一定的相通之處，比如詩歌意象的聯(lián)想對于接近詩歌情感內核的作用等。但是前文已述，中國的現(xiàn)代詩歌是在與古典詩歌決裂的姿態(tài)中產(chǎn)生，無論是語言方式、思維方式、傳情的手法等方面都分屬截然不同的體系，鑒賞方法也自然不可以混作一談，由現(xiàn)代詩歌的多義性、對于現(xiàn)代情緒的自由表達等特性決定，其鑒賞方法也是多種多樣。有人認為，對于以向外國詩歌借鑒產(chǎn)生的本質為“現(xiàn)代性”的詩歌，宜采用英美的批評方式。其實也不盡然，中國傳統(tǒng)的直覺、“興感”、頓悟等批評方法也可以對其進行批評，而且可以收獲另一種視角的啟發(fā)。關于現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法，國外與國內的都可以嘗試。為訓練學生的邏輯思維能力，提升他們進行鑒賞的興趣和能力，教師可以選擇一些經(jīng)典的方法進行深入淺出的講授，比如中國的印象主義批評方法、評點法，西方的社會學、形式主義、闡釋學、現(xiàn)象學、神話原型、接受美學、結構主義、自然科學方法、女性話語、后殖民理論，強調文本細讀的“新批評”理論等。教師如果能結合這些前沿的方法，做好詩歌的普及教育工作，在“無形”的現(xiàn)代詩歌中找出“有形”的切入路徑，深入淺出地授“漁”予人，既解決了現(xiàn)代詩歌“教學難”問題，也能使學生收益良多、受益深遠。

鑒賞的原則須注意，詩歌既要求甚解，又要不求甚解。對于關鍵的字句，自然最好是字字落實，以在“珠璣”般的字句中得出蘊含的“天機”。但是更多時候，只要沉浸于詩境，能夠貼切地體會到詩人的心境和感受即可。所謂用生命感悟生命，將詩歌看成一個整體系統(tǒng)，得出整體的情感形象，悟出詩歌真精神。此外，因為現(xiàn)代詩歌形式上的靈活，每一首詩的鑒賞方式都可以不同。在鑒賞時，要尊重學生的閱讀感受，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，更何況面對的是語言高度凝練、意蘊非常豐富的現(xiàn)代詩歌文本。能夠養(yǎng)成較為系統(tǒng)的現(xiàn)代詩歌鑒賞方法，形成閱讀興趣就是教學目的之所在。

第三，充分發(fā)揮詩歌的審美教育功能。我們常把美麗的事物比作一首詩，美好的景色稱作“如詩如畫”，希望“詩意地棲居”。詩是美的，在教學過程中，我們要將詩美進行還原，甚至延伸，而不是用枯燥的知識對詩美進行抹煞。在教學設計上，教師可以做到設置美的導入情境、設置開放性的尋美課堂、設置書寫美的練習。

其一，設置美的導入情境。教師可以選擇和詩歌感情較為接近的音樂作為背景，以詩歌中的某一個美的基點入手，以優(yōu)美抒情的開場語言來給學生創(chuàng)設一種美好的情緒環(huán)境，以此導入詩歌文本。

其二，開放性的尋美課堂。前面美好的音樂、富有詩意的課件畫面、名家動人的誦讀，教師充滿詩味的引導語言，給學生營造了一個優(yōu)美的鑒賞詩歌的環(huán)境。“開放性”，是指讓學生處在學習的主體地位。要凸顯學生的主體地位，可以在課前，布置學生通過查資料等方式，解決一些現(xiàn)代詩歌的術語名詞和詩歌背景等知識。比如要介紹李金發(fā)，可以讓學生自己查找什么是象征主義；涉及到普希金、惠特曼時知道什么叫浪漫主義，什么是感傷主義，什么又叫現(xiàn)代主義；在講到阿赫瑪托娃時，能夠關注一些特殊的詩歌形式如十四行詩的美學原則是什么。開放性的課堂上，教師可以做一些引導，如提出關于詩歌內容的一些既定結論，交給學生討論，讓他們從文本中分析得出自己的看法，并要求在詩歌中找出論據(jù)來支持自己的觀點；或者教師故意提出詩歌內容中沒有，甚至與文本內容不相符的理解，交由學生討論，這些方式可以引導學生突破思維定勢，增強根據(jù)文本進行推理的能力，提升詩歌鑒賞的自信心和學習興趣，在這一過程中發(fā)現(xiàn)美、享受美?！霸姛o達詁”，對于意蘊豐富復雜的現(xiàn)代詩歌，應該容許學生從不同角度對其多重含義進行解讀，爭取能夠找到最符合作者思想感情的解讀。關于“開放性”的尋美課堂，須要注意的是，在鼓勵學生有創(chuàng)見地進行自主鑒賞時，須提醒他們不可以為了接近“人本”而脫離“文本”。任何時候，緊扣詩歌文本進行分析，直面文本，都是最重要的。

其三，美的練習?？梢苑譃檎n堂練習和延伸閱讀。課堂練習可以就課堂鑒賞的詩歌進行評點練習、仿句練習，或者與課堂所講詩歌在某些方面有共同點的詩歌進行自主賞析。延伸閱讀可以由教師推薦，或者學生自主尋找讀本進行閱讀。

最后，如果說，現(xiàn)代詩歌的教學流程可以歸納為一個常見的圖示：誦讀――煉字――品味――體悟，我更愿意將此圖示進行倒推：誦讀――體悟――品味――煉字。我愿意將對現(xiàn)代詩歌的審美特性進行體悟放置于對修辭、寫作特色等手法的分析之前。畢竟，對現(xiàn)代詩歌的學習更多地應該是在精神體驗、生命體驗上與作者達到共通，貼近作者的“現(xiàn)代情緒”。至于其寫作的手法、“現(xiàn)代的形式”都是為作者的“現(xiàn)代情緒”服務的。在對詩歌有了相對完整的感性體悟之后，再對其寫作特色等進行理性分析，可能效果更好，更有利于引導學生去探討這些神奇的手法是怎樣突破時空的限制，將作者的情緒優(yōu)美、準確地傳遞給我們的。

參考文獻：

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[3]林海燕.論新世紀以來中學語文教育中的新詩教育[D].東北師范大學，2008，（11）.