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黃道婆的故事范文第1篇

1．能正確流利地朗讀課文，了解我國(guó)歷史上的巾幗英杰黃道婆對(duì)我國(guó)紡織業(yè)的偉大貢獻(xiàn)及她勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神。

2.認(rèn)識(shí)“媳、軋、卉、贏、祠”5個(gè)生字，會(huì)寫“謠、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”13個(gè)生字，掌握“歌謠、虐待、勞累、憔悴、效率、花卉、贏得、舉目無親、衣食無憂、百感交集、潛心研究、應(yīng)運(yùn)而生”等詞語(yǔ)，理解“衣衫襤褸、烏泥涇布、衣被天下”等詞語(yǔ)。

3.學(xué)習(xí)作者是怎樣抓住典型事例來表現(xiàn)人物精神的。

教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)歷史上的巾幗英杰黃道婆對(duì)我國(guó)紡織業(yè)的偉大貢獻(xiàn)及她勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神。

教學(xué)難點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者是怎樣抓住典型事例來表現(xiàn)人物精神的。

教學(xué)準(zhǔn)備：

演示文稿

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)識(shí)“媳、軋、卉、贏、祠”5個(gè)生字，會(huì)寫“謠、筒、媳、虐、累、州、憔、悴、套、效、率、踏、卉”13個(gè)生字，掌握“歌謠、虐待、勞累、憔悴、效率、花卉、贏得、舉目無親、衣食無憂、百感交集、潛心研究、應(yīng)運(yùn)而生”等詞語(yǔ)，理解“衣衫襤褸、烏泥涇布、衣被天下”等詞語(yǔ)。

2．能正確流利地朗讀課文。

3．了解文章主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)概括文章主要內(nèi)容的方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．能正確流利地朗讀課文。

2．了解文章主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)概括文章主要內(nèi)容的方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

了解文章主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)概括文章主要內(nèi)容的方法。

教學(xué)過程：

一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

出示ppt(預(yù)習(xí)題)：

1．你認(rèn)為黃道婆是怎樣的一個(gè)人，舉例說明。

2．全文寫了黃道婆的幾件事？

二、初讀課文，讀通讀順

1．自由讀書，把詞語(yǔ)讀正確，句子都通順。

2．檢查詞語(yǔ)

（1）聽寫

虐待漂泊思念傳授歌謠研究創(chuàng)造推動(dòng)認(rèn)真贏得

（2）訂正

3．默讀課文，從聽寫的詞語(yǔ)中選擇幾個(gè)詞語(yǔ)，說說文章講了什么事？

三、理清文章結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)概括主要內(nèi)容

1．讀課文，試著給文章分段，并說說每段的段意。

2．把段意連起來讀讀，這就是文章的主要內(nèi)容。

出示ppt：

黃道婆是中國(guó)歷史上著名的“棉神”。黃道婆不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當(dāng)?shù)氐睦枳迦藢W(xué)習(xí)植棉方法和紡織技術(shù)。黃道婆向父老鄉(xiāng)親們傳授植棉技術(shù)和改革紡織生產(chǎn)工具。黃道婆去世后，人們對(duì)她的功績(jī)的追念。

（1）讀讀這段話，有沒有問題，想想怎樣修改，就簡(jiǎn)練通順了。

（2）學(xué)生分組討論修改主要內(nèi)容。

出示ppt(修改后的主要內(nèi)容)：

黃道婆是中國(guó)歷史上著名的“棉神”。她不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，并向當(dāng)?shù)氐睦枳迦藢W(xué)習(xí)植棉方法和紡織技術(shù)，隨后她回到家鄉(xiāng)，向父老鄉(xiāng)親們傳授植棉技術(shù)和改革紡織生產(chǎn)工具。黃道婆去世后，人們很懷念她的功績(jī)。

（3）誰能總結(jié)出連接段意歸納主要內(nèi)容的方法。

（重復(fù)的刪去，啰嗦的地方要用詞語(yǔ)概括。缺少連接詞的地方加連接詞。）

3．本文主要寫誰？她做了什么事情？

（黃道婆在崖州學(xué)習(xí)植棉方法和紡織技術(shù)，并回鄉(xiāng)教給家鄉(xiāng)的人民。）

4．討論一下，學(xué)會(huì)了幾種歸納主要內(nèi)容的方法？

5．討論結(jié)果

（1）連段意，歸納文章主要內(nèi)容。

（2）抓主要人物的主要事件歸納主要內(nèi)容。

四、交流有關(guān)黃道婆的資料

出示ppt:

黃道婆（約1254—？）又名黃婆。我國(guó)元代著名的棉紡織技術(shù)家。松江烏泥涇鎮(zhèn)（今上?？h華涇鎮(zhèn)）人。出身貧苦，小時(shí)為童養(yǎng)媳，不堪虐待，逃離家鄉(xiāng)后流落到崖州（今海南省的三亞市），向黎族人民學(xué)得紡織技術(shù)。1295—1296年間，她返回家鄉(xiāng)，著手改革紡織生產(chǎn)工具，創(chuàng)造了軋花車、彈花弓、紡車，改革了織機(jī)，提高了生產(chǎn)效率。她熱心地把紡織技術(shù)傳授給鄉(xiāng)人，促使松江一帶棉紡織業(yè)繁榮發(fā)展，對(duì)當(dāng)時(shí)植棉和紡織業(yè)起了推動(dòng)作用。至今她的家鄉(xiāng)仍建有黃母祠。北京的國(guó)家博物館里還陳列著她的塑像和松江布。

五、布置作業(yè)

（1）正確流利地朗讀課文。

（2）寫生字。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)作者是怎樣抓住典型事例來表現(xiàn)人物精神的。

2.了解我國(guó)歷史上的巾幗英杰黃道婆對(duì)我國(guó)紡織業(yè)的偉大貢獻(xiàn)及她勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

了解我國(guó)歷史上的巾幗英杰黃道婆對(duì)我國(guó)紡織業(yè)的偉大貢獻(xiàn)及她勇于革新、無私奉獻(xiàn)的精神。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)作者是怎樣抓住典型事例來表現(xiàn)人物精神的。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

播放：“民謠……”

1.聽了這段民謠，你知道了什么？

(黃婆婆能幫人織布，她是個(gè)織布能手。)

2.還想了解什么？

(黃婆婆為什么要叫這兒的人織布。兩只哨子，兩匹布是什么意思？黃道婆她自己織布的水平有多高……)

二、初讀課文，試著解疑

1.自由讀書，試著從文中找到答案。

2.初讀課文后，你可以回答哪些問題？

生：她教的是自己的家鄉(xiāng)人。

生：她是在崖州學(xué)會(huì)了織布，并且生活得很好。

生：她從小受公婆、丈夫的虐待所以……

三、深入質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)

1.黃道婆好不容易從家鄉(xiāng)逃了出來，學(xué)習(xí)手藝，過著衣食無憂的生活，可她又回到了家鄉(xiāng)，文章讀到這兒，你有什么新的疑問？

（為什么她要放棄衣食無憂的生活回到那個(gè)讓她受苦的地方？）

2.讀讀文章，你能否找到答案。

3.學(xué)生讀句子

出示ppt:

雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她常常思念家鄉(xiāng)。每次想起家鄉(xiāng)的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。終于，到老年的時(shí)候，黃道婆毅然搭上順道的海船，回到了故鄉(xiāng)。

（1）從這句話中你們讀懂了什么？批注在自己書的邊上。

（2）指名有感情地讀。

（3）出示ppt：

雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她常常思念家鄉(xiāng)。每次想起家鄉(xiāng)的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。終于，到老年的時(shí)候，黃道婆毅然搭上順道的海船，回到了故鄉(xiāng)。

雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她思念家鄉(xiāng)。每次想起家鄉(xiāng)的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。終于，到老年的時(shí)候，黃道婆毅然搭上順道的海船，回到了故鄉(xiāng)。

對(duì)比讀讀這兩句話有什么新的感受。

（特別思念家鄉(xiāng)）

（4）是啊，在夜深人靜的時(shí)候，她想念.

在中秋佳節(jié)的時(shí)候，她想念。

（5）從中你覺得黃道婆是怎樣的一個(gè)人。（愛家鄉(xiāng)）

5.從文章中什么地方感受到黃道婆愛家鄉(xiāng)？

6.你認(rèn)為黃道婆是怎樣的人？

生：聰明，改進(jìn)了紡紗的工具

生：手藝高超，教大家織物上繪畫。

生：為家鄉(xiāng)做了很大的貢獻(xiàn)。

生：杰出的人才

7.資料補(bǔ)充

（1）找有關(guān)黃道婆推動(dòng)家鄉(xiāng)變化的內(nèi)容

（2）出示ppt：

各種各樣布的圖

松江布的圖

（3）看到這一切，如果作為黃道婆的家鄉(xiāng)人，你現(xiàn)在想對(duì)這位老婆婆說些什么？

四、自主歸納

1．出示ppt：

黃道婆對(duì)家鄉(xiāng)的愛表現(xiàn)在______、______、_____、_____、_____等方面。

2．學(xué)生填中的小練習(xí)。

五、讀寫結(jié)合

1．出示ppt：

我對(duì)集體的愛表現(xiàn)在：

2．學(xué)生討論發(fā)言

黃道婆的故事范文第2篇

在幾千年的中國(guó)服裝史中。有兩個(gè)人注定應(yīng)該被人們記?。阂晃皇巧虾Ｈ它S道婆，她的發(fā)明促進(jìn)了中國(guó)紡織業(yè)的發(fā)展；另一位是浙江人鄭芬蘭，她在被化纖和機(jī)器裹纏下的中國(guó)服裝面料里找出了土布，延續(xù)了中國(guó)土布文化。

鄭芬蘭是為了拯救中國(guó)土布而生的。

1972年出生于浙江五大貧困縣之一的磐安，因不滿足于企業(yè)工作的平淡，辭職創(chuàng)業(yè)，開女裝生產(chǎn)廠；后因女裝風(fēng)險(xiǎn)太大，在尋找新的出路時(shí)，發(fā)現(xiàn)了土布，繼而開始了拯救中國(guó)土布、推廣土布文化的征程……

“我業(yè)余愛好是徒步旅行和登山?！编嵎姨m笑吟吟地打開已經(jīng)啟封的3個(gè)錦囊，“女裝用來積累經(jīng)驗(yàn)，土布是一輩子追求的事業(yè)，而拐杖則是在行進(jìn)過程中用來發(fā)泄情緒、整理心情和思考經(jīng)營(yíng)的工具?！?/p>

中國(guó)土布有救了!

“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布?！睂?duì)黃道婆和鄭芬蘭，我們理所當(dāng)然地把他們看作是工序傳承的關(guān)系。黃道婆管織布，鄭芬蘭管賣衣。

再偉大的預(yù)言家都不可能安排自己的命運(yùn)。時(shí)間回溯到1999年，從總經(jīng)理辦公室辭職出來的鄭芬蘭和所有下崗工一樣茫然。面對(duì)家里8000元的積蓄。在做服裝的倒手買賣和開加工廠的權(quán)衡中，她選擇了后者。這樣的結(jié)果意味著比別人付出更多。

兩個(gè)月后，她的依可服飾有限公司注冊(cè)成立。一個(gè)板師，一個(gè)樣衣工，一個(gè)老板。在撐起生產(chǎn)場(chǎng)面的同時(shí)，鄭芬蘭也在分析著市場(chǎng)，如果自己的產(chǎn)品進(jìn)入杭州市場(chǎng)，無名無分，很容易淹沒在一片品牌的之中。她的第一個(gè)店選擇開在了家鄉(xiāng)磐安生意最紅火的好又多超市二樓。

仿品牌的設(shè)計(jì)，不土不洋的風(fēng)格，迎合了這個(gè)縣級(jí)城市市民的消費(fèi)心理。生意很快便紅火起來，緊接著，她在衙州、蕭山兩地開了兩家連鎖店。隨著規(guī)模的擴(kuò)大，生產(chǎn)這邊又跟不上了，她就把原料和板樣以每件15元的加工費(fèi)分到了分布于大街小巷的代工者手中。

經(jīng)過鄭芬蘭的努力，依可服飾漸漸在服裝圈內(nèi)有了名氣，向她要貨的也多了起來。這時(shí)候。代工就出現(xiàn)問題了。質(zhì)量不可靠，時(shí)間上也不能得到保證，經(jīng)常不能按時(shí)交貨。鄭芬蘭迅速招兵買馬，擴(kuò)大自己的生產(chǎn)規(guī)模，很快便在浙江省內(nèi)建立起了依可服飾品牌直營(yíng)和共18家店，產(chǎn)品也批發(fā)到了武漢、太原等地，此時(shí)可謂進(jìn)入了鄭芬蘭服裝生意的全盛時(shí)期。

2003年注定是一個(gè)多事之年。經(jīng)受了“非典”沖擊的鄭芬蘭憋了一股勁，想在冬天來臨后的棉衣市場(chǎng)上把損失奪回來。她加大了生產(chǎn)量?！靶膽n炭賤愿天寒”，看著堆積如山的棉衣，鄭芬蘭一心盼著酷冷的冬天早日來臨。但事與愿違。臨近春節(jié)，天氣仍然暖洋洋的，感受不到一絲寒意。很多服裝生產(chǎn)商為了回收資金迎接春裝而往外拋貨。鄭芬蘭還在每天提心吊膽地盼著，她的量太大，拋了也撈不回多少損失。

她正在為此焦頭爛額的時(shí)候，氣溫突變，全國(guó)普降，一時(shí)間，她的廠里門庭若市?？偹愣冗^了這個(gè)生死關(guān)，鄭芬蘭長(zhǎng)長(zhǎng)地噓了一口氣。

一陣驚嚇過后的鄭芬蘭，拿起了背包，準(zhǔn)備出去爬山調(diào)整一下自己。當(dāng)她在衣櫥里收拾衣物時(shí)。她的手仿佛觸到了自己的靈魂――那是一條結(jié)婚時(shí)媽媽親手為她織的娘家被。與面料打交道的鄭芬蘭，馬上被這塊特殊而自己原來常見的織物所吸引。

土和洋在中國(guó)的很多場(chǎng)合是對(duì)立的。正如皮鞋成了大多數(shù)人的消費(fèi)。如果某人腳上出現(xiàn)了一雙千層底布鞋。還被人看不慣。但這雙布鞋的出現(xiàn)為何不能把它理解為一種市場(chǎng)的稀奇呢?稀奇的東西要么是大眾消費(fèi)不了的，要么就是大眾無法接受的。如果要把它變成產(chǎn)品，前途注定充滿坎坷。

鄭芬蘭背著大大的登山包回到老家磐安，很快就收了一包土布回來――2005年1月，鄭氏(小巷三尋)手織布服飾公司成立了。

新公司面臨著兩大極其艱巨的任務(wù)：處理原有女裝庫(kù)存和店，建立土布的產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)體系。

對(duì)于前者，因?yàn)楹芏嘟?jīng)銷商是開依可服飾專賣店的，這樣一轉(zhuǎn)，就意味著原來的投資全打了水漂。大部分人經(jīng)過解釋說服轉(zhuǎn)到了鄭芬蘭朋友的品牌那里，不愿意去的要么等到自己的新產(chǎn)品推出，要么就停業(yè)。前后用了3個(gè)月時(shí)間，最后不論種類、檔次，以每樣8元的價(jià)格裝了一卡車?yán)吡?。目送著卡車遠(yuǎn)去，鄭芬蘭的淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)。為了把自己逼進(jìn)土布行道，她下了最大的決心。

這么多年來沒有人敢去碰土布是有原因的。土布只有黑白兩色，55公分的幅寬，特別硬，一個(gè)男人的衣服需要7、8米，需要多次拼湊，旗袍、古裝都感覺不好……一系列的缺點(diǎn)如一盆兜頭的冷水從鄭芬蘭的頭頂澆下。

北京國(guó)際服裝博覽會(huì)照例每年都在召開，鄭芬蘭照例每年都去參加。2005年也不例外。帶著麻木的身體，鄭芬蘭的眼神是游離的。童裝!鄭芬蘭打了一個(gè)激靈。她走上前去，用手卡著比劃了一下。剛剛好!“我興奮得那一晚上都沒有睡好!馬上叫板師做。”鄭芬蘭至今仍為自己尋找到了一個(gè)突破口而激動(dòng)不已。

利好消息接踵而至。浙江著名的商場(chǎng)――杭州元華購(gòu)物中心的童裝賣場(chǎng)從五樓搬到一樓，需要引人一些新的品牌。獲悉這個(gè)消息后，鄭芬蘭找到了商場(chǎng)經(jīng)理，大談早已準(zhǔn)備好的土布經(jīng)營(yíng)思路和規(guī)劃。憑借鄭芬蘭有個(gè)性的設(shè)計(jì)圖，沒過幾天。一個(gè)36平方米的VIP柜臺(tái)就給了她。而此時(shí)，她一樣成品都還沒有。

離6?1節(jié)開業(yè)還有兩個(gè)月，鄭芬蘭沒日沒夜地趕。為了使自己的柜臺(tái)豐富，她絞盡腦汁。主打以土布為原料的童裝，配以家紡、工藝品，最后還是沒能填滿。她靈機(jī)一動(dòng)，到農(nóng)村去搬了一臺(tái)土織布機(jī)到柜臺(tái)里來。這樣一來，既直觀而且又充滿了鄉(xiāng)土情趣。

開業(yè)當(dāng)天，恰逢西湖邊上搞了一個(gè)動(dòng)漫節(jié)，鄭芬蘭把織機(jī)擺了進(jìn)去，邊講故事，邊讓來參觀的小朋友親身體驗(yàn)。還不時(shí)發(fā)放一些與土布產(chǎn)品有關(guān)的宣傳品?，F(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)人山人海擁擠不堪。這邊店里也是人滿為患，織機(jī)上更是體驗(yàn)者眾多。各路媒體報(bào)道迅速跟進(jìn)。見此情景，鄭芬蘭忘記了這幾個(gè)月來的疲勞。

但事情并不像鄭芬蘭想得那樣簡(jiǎn)單。6?1節(jié)一過，賣場(chǎng)里立馬就冷清了下來。偶爾進(jìn)來看的顧客，也是摸摸衣料就離開了。嘴里還嘟噥：這真是土布嗎?

第一月2000元，第二月3000元，第三月5000元……營(yíng)業(yè)額的增長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于自己的投入。店里的生意不好，關(guān)聯(lián)著生產(chǎn)車間里工人的穩(wěn)定。因?yàn)槭亲鲇?jì)件，為了留住工人，鄭芬蘭東拉西扯地找著業(yè)務(wù)，她再次遭遇了重挫。

兩個(gè)錦囊都被鄭芬蘭打開了。要在前人沒有的領(lǐng)域里開辟出一條路來，而且還要做出聲勢(shì)，引起大家對(duì)土布的共鳴。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。她有一種強(qiáng)烈的走出去凈化自己的愿望。她打開了第三個(gè)錦囊，選擇去四川的四姑娘山。

四姑娘山位于四川省小金縣與汶川縣交界處，這里有高原特有的潔凈藍(lán)天，皚皚白雪，并與奇峰異樹、飛瀑流泉、草甸溪流交融成一幅奇異景觀。這樣的氛圍適合困境中的鄭芬蘭。

回到杭州的鄭芬蘭摒棄了一切急功近利的做法，開始重新審視自己所做的一切?！白鐾敛?，應(yīng)該是燉老鴨湯，火大了不行，火小了也不行?！边@應(yīng)該算是鄭芬蘭的悟道。

首先，她注冊(cè)了“中國(guó)土布”網(wǎng)，并籌劃成立中國(guó)土布協(xié)會(huì)，希望站在一定高度來看待自己所從事的行業(yè)，因?yàn)橹挥行袠I(yè)起來了，產(chǎn)品才能真正被社會(huì)所接納；

其次，因?yàn)橥敛紒碓从趥鹘y(tǒng)，所以必要有從傳統(tǒng)中找到它的根，再把他們傳遞給消費(fèi)者。這樣才會(huì)讓顧客不至于糾纏于土布的真假這層面，文化的包裝就顯得尤其重要；

第三，土布雖然在中國(guó)分布很廣，但畢竟它是一種勞動(dòng)密集型產(chǎn)品。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)這種繁雜的勞動(dòng)會(huì)越來越不感興趣，所以從某種意義上說，它是一種有限的資源，必須解決原材料的問題。而且提升土布的檔次還在于。提高它的身價(jià)以贏得這門技藝的傳承。

通過媒體渠道，鄭芬蘭把她的土布理念不斷向顧客傳遞著。在感動(dòng)之余，人們的眼球也在慢慢地向土布靠攏。

2005年12月31日這一天讓鄭芬蘭終身難忘。如潮的人群涌向了她的“小巷三尋”柜臺(tái)，一直到第二天凌晨2點(diǎn)，當(dāng)日營(yíng)業(yè)額達(dá)到了近2萬元。

2006年，鄭芬蘭帶著自己的產(chǎn)品再次參加了北京國(guó)際服裝博覽會(huì)，大受歡迎。因?yàn)橥蝗缙鋪淼姆错?，讓他們收到?00余元的假幣，又因?yàn)槿耸痔俣鴣G失了20余件衣服。

鄭芬蘭的土布在社會(huì)層面上終于得到了市場(chǎng)認(rèn)可。但與她所說的弘揚(yáng)和發(fā)展的距離還有很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在她的主要精力放在對(duì)兒童傳統(tǒng)文化的教育上。比如把《游子吟》、《花木蘭》、《牛郎織女》、《黃道婆》等故事做成小卡片，掛在童裝服飾上，這樣顧客在購(gòu)買衣服的同時(shí)，可以多得到一個(gè)有教育意義的中國(guó)民間故事。再比如到一些幼兒園、小學(xué)去普及傳統(tǒng)文化知識(shí)。這都是鄭芬蘭在為未來的土布崛起打基礎(chǔ)。

黃道婆的故事范文第3篇

小時(shí)候，我總是在母親的紡線聲中入睡。我靠墻躺在被窩里，枕邊小燈桌上的煤油燈光正好照亮母親紡線的側(cè)影。母親給我講故事、教我唱兒歌的同時(shí)也紡著線。母親左手中的棉花條開始有一尺長(zhǎng)，拇指和食指捏著棉條尖，另一端夾在小指和無名指之間，活像一只小白兔，隨母親的手來回奔跑，伴我進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

看母親紡線久了，我說線是藏在棉條里的，母親就笑，放慢速度給我看，棉條里真的沒有線。稍大一點(diǎn)，只要母親離開紡車，我就像她那樣坐下來，左手拿棉條，右手搖紡車，往往不是把線擰斷，就是右手忘了搖。母親看見了，還是笑，說紡線就要左右手配合好，熟練了才行。忘了經(jīng)過多少次偷偷練習(xí)，在上小學(xué)的那一年，我也能像模像樣地紡出線來，母親看后，驚喜地說：“真好，這樣我紡經(jīng)線，你紡緯線，咱倆一冬天就可以紡出織一機(jī)布的線。我看，你就別上學(xué)了，在家紡線吧?！蔽耶?dāng)時(shí)的高興勁一下子全沒了，說：“我還不如不學(xué)呢?！蹦赣H又笑了，說：“線，我會(huì)紡；字，我不認(rèn)識(shí)。你要能學(xué)會(huì)我不認(rèn)識(shí)的字，線，我就替你紡?！蔽矣煮@又喜，說：“娘，我上學(xué)，學(xué)好了回來教你。”母親就和我拉勾。從此我上學(xué)很認(rèn)真，同時(shí)不斷觀察模仿母親紡線。

母親的線紡好以后，就把線繞成大線圈，再一掛一掛染色，最后再纏成線垛，開始纖機(jī)。母親是纖機(jī)的好手，街坊鄰居經(jīng)常找母親纖機(jī)。纖機(jī)要在很長(zhǎng)的屋子兩頭，按順序扎入幾排橛子，線要照花樣把不同顏色的線排好順序，線頭從固定在線垛上方的眾多圓環(huán)穿過。母親要把這些線用圓滑的細(xì)棍按順序挑起，引領(lǐng)著，變成織布機(jī)上的經(jīng)線。每到一頭，就有一個(gè)婦女接過，按要求掛在合適的橛子上。這個(gè)環(huán)節(jié)很重要，關(guān)系著織出的布的花樣，所以要格外小心。小孩子是不讓在屋里搗亂的，只有像我這樣乖巧懂事的孩子，才可以看一會(huì)兒。

要能織布，還需要床杼、刷機(jī)、遞機(jī)。這時(shí)各家的小孩子就可以在附近玩耍，就像節(jié)日一樣快樂。我從懂事起，就幫母親遞機(jī)，當(dāng)然主要任務(wù)是母親用竹針做好，我只負(fù)責(zé)把線按要求接過來，掛好就是了。

黃道婆的故事范文第4篇

[關(guān)鍵詞]歷史 歷史教學(xué) 歷史意識(shí)

[中圖分類號(hào)]G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）01-0153-01

一、從目的入手，帶著問題學(xué)習(xí)

歷史教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)在諸多方面，而巧妙的質(zhì)疑設(shè)問，能打開學(xué)生心靈之窗，引起學(xué)生積極思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，并把知識(shí)化為能力。在教學(xué)過程中，要求學(xué)生勇于提出與課本、教師不同的看法和意見，展開討論，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生探索的興趣。一個(gè)好的問題可以活躍學(xué)生的思維，碰撞出智慧的火花，也可以啟迪無限豐富的聯(lián)想，形成創(chuàng)見性的觀點(diǎn)，還可以引起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，在探索中體會(huì)發(fā)現(xiàn)的快樂。設(shè)問的方法有許多，可層層遞進(jìn)式的提問：如問“是什么”─“怎么樣”─“為什么”，步步深入；也可逆向提問，如中國(guó)歷史第一冊(cè)中的《伐無道，誅暴秦》一課，可設(shè)問：“若不雨，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)爆發(fā)嗎？”鍛煉學(xué)生的思維能力；也可代歷史人物發(fā)問：“如果你是商鞅，你將如何實(shí)施變法？”這樣可以吸引學(xué)生參與教學(xué)，增強(qiáng)主體意識(shí)，渲染歷史情境。一切創(chuàng)造性學(xué)習(xí)都是從提出問題開始的。

二、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo)入設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)妙趣橫生、形式多樣的導(dǎo)入語(yǔ)，能縮短學(xué)生與教材之間的距離，使學(xué)生產(chǎn)生渴求知識(shí)的積極心理因素。

如在學(xué)習(xí)《大變革的時(shí)代》這一課時(shí)，采取這樣的方法來導(dǎo)入：“同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期許許多多的有趣的故事，在這一段的歷史時(shí)期當(dāng)中還發(fā)生了一件令人開心的事，就是一個(gè)人只要能扛起一條木棒就可以得到50金，同學(xué)們說稀奇不稀奇呀？你們想不想穿越時(shí)空隧道回到古代去看看呢？”這樣就可以很容易提起學(xué)生的好奇心，從而導(dǎo)入新課。

（二）教師語(yǔ)言生動(dòng)化

歷史學(xué)科特點(diǎn)決定了人們很難直接從現(xiàn)實(shí)生活中獲得活生生的感性材料。教師的語(yǔ)言要生動(dòng)具體，例如，講到、、時(shí)，教師應(yīng)義憤填膺、痛心疾首，讓學(xué)生牢記中華民族近代的屈辱歷史，不忘國(guó)恥，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和責(zé)任感。此外，教師在教學(xué)中可抓住一些重要知識(shí)點(diǎn)，配之以相關(guān)小故事，提高學(xué)生的積極性，加深學(xué)生對(duì)教材的理解。例如，晉楚爭(zhēng)霸中穿插“退避三舍”，長(zhǎng)平之戰(zhàn)中穿插“紙上談兵”，巨鹿之戰(zhàn)中穿插“破釜沉舟”等，這些小故事緊扣教材，有意義、有趣味，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）充分利用教具

歷史地圖、事件插圖和人物圖像，制成教學(xué)掛圖，指導(dǎo)學(xué)生邊看圖邊聽講，使學(xué)生有身臨其境之感，興趣倍增。如上《帝國(guó)主義狂潮》時(shí)，利用放大了的《時(shí)局圖》，在分析了帝國(guó)主義國(guó)家通過強(qiáng)占租借地、劃分勢(shì)力范圍等多種手段，掀起狂潮后，向?qū)W生指出圖上鷹、蛇、熊、狐貍等動(dòng)物所指代的殖民侵略者，以及它們肆虐橫行的地域范圍，從而使學(xué)生對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家占據(jù)中國(guó)大半河山、中華民族面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)有了直觀、形象的了解。

三、以學(xué)生為主體的實(shí)踐

通過實(shí)踐開闊了學(xué)生視野，放開了思維，有親手觸摸歷史的體驗(yàn)，同時(shí)也發(fā)展了學(xué)生的寫作、設(shè)計(jì)思路、糾正錯(cuò)別字、增長(zhǎng)歷史見識(shí)等動(dòng)手動(dòng)腦能力，同時(shí)提高了學(xué)習(xí)興趣。

（一）編演歷史短劇

教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生提前去準(zhǔn)備，去捕捉隱藏在課本之外的“大教材”，讓學(xué)生自己分工排練，教師加以指導(dǎo)。歷史劇搬進(jìn)課堂，學(xué)生仿佛看到歷史的畫面，有身在其中的感受，活生生地將歷史再現(xiàn)出來。若有創(chuàng)新，也可將歷史反串，讓學(xué)生找錯(cuò)，學(xué)生會(huì)更加踴躍參與。如此一來，學(xué)生增進(jìn)了知識(shí)，豐富了課堂。例如，講到三國(guó)歷史時(shí)，事先讓幾位同學(xué)自行設(shè)計(jì)精心組織了一場(chǎng)《呂布戲貂嬋》的歷史劇。呂布貂嬋董卓王允都讓學(xué)生模擬，學(xué)生于是找資料，模擬語(yǔ)言、學(xué)談話姿勢(shì)，甚至坐下來看了一段《三國(guó)演義》。當(dāng)堂表演時(shí)，學(xué)生們仿佛看到連環(huán)計(jì)的精彩，同時(shí)將這段歷史牢牢熟記于心。

（二）建立興趣小組

考慮學(xué)生年齡特點(diǎn)，活動(dòng)形式應(yīng)多種多樣：聽老師講解、講故事比賽、讀歷史資料、出歷史園地、聽?wèi)騽′浺簟⒖翠浵耠娪?、搞外出活?dòng)等。在現(xiàn)有情況下，老師講解是一種常用形式。例如，上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，在課后活動(dòng)中可講些孔子、孟子、屈原、孫武等的故事；又如，講述三國(guó)時(shí)期歷史時(shí)，可看一些《三國(guó)演義》等影視資料。對(duì)于參加歷史興趣小組的女生，則可有意識(shí)地介紹一些女性名人，如武則天、女詞人李清照、女紡織家黃道婆、“鑒湖女俠”秋瑾等。

黃道婆的故事范文第5篇

摘要:本文就藍(lán)印花布圖案紋樣的平面構(gòu)成形式、圖案紋樣所表達(dá)的豐富生動(dòng)的吉祥寓意、濃厚的文化底蘊(yùn)、手工生產(chǎn)制造的特性的分析,對(duì)其發(fā)展前景進(jìn)行簡(jiǎn)述。

關(guān)鍵詞:藍(lán)印花布 平面構(gòu)成 吉祥紋樣寓意

一.藍(lán)印花布及其發(fā)展歷程簡(jiǎn)述

藍(lán)印花布,傳統(tǒng)的鏤空版白漿紡染印花,其雛形起源于秦漢,興盛于商業(yè)定盛時(shí)期的唐宋。13世紀(jì)黃道婆將棉紡技術(shù)引入江南后藍(lán)印花布開始在江南流行,明清時(shí)期在全國(guó)廣為流傳。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀況的千古名句“青,出于藍(lán)而勝于藍(lán)”就源自當(dāng)時(shí)的染藍(lán)技術(shù),“青”即是青色,“藍(lán)”則指制取靛藍(lán)的藍(lán)草,即藍(lán)印花布的染色原料。藍(lán)印花布俗稱“藥斑布”、明代改稱“澆花布”,距今已有1300年的悠久歷史,主要分藍(lán)底白花和白底藍(lán)花兩種形式。

藍(lán)印花布印染技藝被列為我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),肯定了它在我國(guó)古代紡織印染業(yè)中的地位、作用等。南通作為我國(guó)古代藍(lán)印花布的發(fā)源地之一,同時(shí)也是在現(xiàn)代紡織技術(shù)飛速發(fā)展條件下保護(hù)和利用藍(lán)印花布最好的城市之一因而被命名為藍(lán)印花布之鄉(xiāng),肩負(fù)中國(guó)藍(lán)印花布傳承基地重任的“南通藍(lán)印花布博物館”誕生以來,其創(chuàng)始人吳元新與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院全面合作、共同進(jìn)行藍(lán)印花布新產(chǎn)品的開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。現(xiàn)如今,作為我國(guó)傳統(tǒng)工藝品中一朵奇葩的藍(lán)印花布,因其清新高雅的格調(diào)、樸拙幽雅的韻味、濃厚的文化底蘊(yùn),又重新回到了全國(guó)大眾的視線,與機(jī)器化生產(chǎn)商品形成了極大的差異化,成為一股不可或缺的流行元素,逐步走向國(guó)際化。

二.藍(lán)印花布的圖案紋樣及其構(gòu)成

新疆于田屋于來克古城遺址出土的北朝藍(lán)色蠟纈毛織物,是北朝時(shí)就出現(xiàn)的用鏤空花版和防染劑的藍(lán)底白花布。藝人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中塑造出的藝術(shù)圖案形象都是將自然形象圖形化、規(guī)律化和簡(jiǎn)約化,極度概括。每一副圖案必定傳達(dá)出其代表的美好含義。這些圖案都是由大小不同的點(diǎn)以及粗細(xì)各異的線構(gòu)成,也有用純粹的點(diǎn)構(gòu)成,利用點(diǎn)線面的組合表現(xiàn)出圖形的結(jié)構(gòu)?；ゲ幌噙B、大大小小、密集的點(diǎn)組成虛線具有很強(qiáng)的方向感、節(jié)奏感,虛線曲直、長(zhǎng)短、粗細(xì)的相互轉(zhuǎn)換使圖案的構(gòu)成形成了生動(dòng)的動(dòng)靜變換。無數(shù)的點(diǎn)、線是構(gòu)成藍(lán)印花布圖案紋樣的基本要素。

藍(lán)印花布圖案的一般采用二方和四方連續(xù)及單獨(dú)紋樣,在被面、包袱、方巾等則采用框式結(jié)構(gòu)與中心紋樣組合的形式進(jìn)行定位設(shè)計(jì)。細(xì)分來說如下:

1、被面:呈長(zhǎng)方形,分雙幅、三幅、四幅三種;因傳統(tǒng)生活中夫妻睡覺都是穿腿而睡,所以花紋上下、左右都是對(duì)稱;其紋樣形式有定位設(shè)計(jì)、散花等。

2、包袱:花型分散花和定位設(shè)計(jì)二種。

3、帳檐:紋樣結(jié)構(gòu)大多分為三部分,中間為主題,兩邊為對(duì)稱或均衡。

4、肚兜、圍裙:圖案由中心及邊紋組成。

5、枕巾:紋樣由主花形及上下對(duì)稱圖形構(gòu)成

6、門簾:形式多分為獨(dú)幅、二幅兩種,三幅短門簾使用較少;圖案有主花紋、邊紋構(gòu)成。

伴隨著棉紡織技術(shù)和印染技術(shù)的不斷提高,最初的藍(lán)印花布無論工藝還是花色都已經(jīng)略顯粗糙,不能滿足人們對(duì)于生活更高的審美情趣,所以民間藝人們吸收了剪紙,刺繡,雕刻等多種民間藝術(shù)表現(xiàn)手法,融入藍(lán)印花布的刻板技藝,更加充實(shí)豐富了藍(lán)印花布的圖案紋樣和表現(xiàn)形式。

隨著油紙傘業(yè)的發(fā)展,采用桐油紙作為刻花版的材質(zhì)提升了藍(lán)印花布的圖案紋樣,斑點(diǎn)更加細(xì)膩,花紋也更加豐富,打破了傳統(tǒng)刻花材質(zhì)的局限性,圖案紋樣的表達(dá)既大膽又夸張?？袒ò娓咏Y(jié)實(shí)耐用,制造藍(lán)印花布的效率提高了,發(fā)展速度更加迅速。

三.藍(lán)印花布圖案?jìng)鬟f的吉祥寓意

藍(lán)印花布的圖案寓意具有濃郁的東方傳統(tǒng)文化。經(jīng)歷了原始社會(huì),奴隸制社會(huì),封建社會(huì)吉祥紋樣的變遷發(fā)展,圖案紋樣也反應(yīng)出每個(gè)不同歷史時(shí)期的文化特征和百姓生活狀態(tài)。直到現(xiàn)在,還是沿襲著明清時(shí)代傳承下來以花鳥植物居多的紋樣,以及采用漢字的諧音、寓意、象征、吉祥文字和符號(hào)等手法傳達(dá)吉祥之意的圖案,寄托百姓的美好祝愿。藍(lán)印花布能傳承延續(xù)了這么多代人依然深受大家喜愛,其紋樣飽含著豐富的吉祥與美好的愿望是很重要的原因。其圖案紋樣歸納起來可以分為以下幾類:

1、動(dòng)物類:有龍鳳圖案、蝙蝠圖案、鹿鶴圖案、蝴蝶圖案、松鼠圖案等。

動(dòng)物類的圖案是藍(lán)印花布運(yùn)用很廣的題材。如鳳穿牡丹、獅子戲球、連年有余大多運(yùn)用在被面上,被面也是藍(lán)印花布印染量最為豐富的?；y飽含吉祥、幸福、安康、進(jìn)步等意。還有的運(yùn)用包袱和帳檐以及小孩的肚兜之中,都是百姓對(duì)美好生活充滿希望的體現(xiàn)方式。

2、植物花卉類:如歲寒三友(明清以來文人喜用此題材,或言志,或抒懷,或互相應(yīng)酬以喻友情之堅(jiān)貞)、四君子、三多圖等。

3、文字類:有長(zhǎng)壽字、團(tuán)壽字、福字、雙喜字等。

大多在枕巾、方巾之中,植物類和類運(yùn)用廣泛。其風(fēng)格清新秀雅,頗有雅致,耐人尋味。

4、器物圖案類:如佛教的“八吉祥”紋樣和道教的“暗八仙”紋樣。

不同的地區(qū)對(duì)不同的紋樣圖案有所偏好,比如湖南、湖北地區(qū)民眾比較偏愛花瓶圖案,如“平安如意”等。藍(lán)印花布的圖案具有以形寓意,以音寓意,更有借用民間傳說故事來傳達(dá)吉祥美滿幸福等美好心愿的特點(diǎn)。總之,吉祥紋樣圖案的內(nèi)涵涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、道德等諸多方面的內(nèi)容。

四.發(fā)展前景

藍(lán)印花布扎根于民間一千多年不斷發(fā)展和完善,其純樸淡雅的氣息、豐富多在的寓意影響了一代又一代的人?，F(xiàn)在已經(jīng)由原來的單面印花發(fā)展成雙面印花,由單色發(fā)展成復(fù)色,由小布發(fā)展成印制寬幅布,還拓寬其使用范圍,不論使用還是作為裝飾都深受現(xiàn)代都市人的喜愛。手工制作總是留有余溫的,區(qū)別于機(jī)器化大生產(chǎn)的就是人的感情傾注。改革開放為藍(lán)印花布的發(fā)展又打開了一道大門,我們應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展它,既保留其傳統(tǒng)的韻味和文化的底蘊(yùn),保持其傳統(tǒng)手工藝精髓基礎(chǔ)的前提上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。在不斷發(fā)展創(chuàng)新的同時(shí)也能讓消費(fèi)者感受到區(qū)別于機(jī)器生產(chǎn)的人情味,將我們的文化繼續(xù)傳承下去,為中國(guó)元素符號(hào)再填一抹亮色。

參考文獻(xiàn):

[1]彭顥善.中國(guó)藍(lán)印花布中的吉祥紋樣[J].四川絲綢,2008,(2)

[2]吳元新.藍(lán)印花布系列之――藍(lán)印花布紋樣[J].江蘇紡織,2006,(04B)