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教育文化論文范文第1篇

語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，語言是社會民族文化的一個組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等，各民族的文化和社會風(fēng)俗又都在該民族的語言中表現(xiàn)出來。語言離不開文化，文化依靠語言，英語教學(xué)是語言教學(xué)，當(dāng)然離不開文化教育。 

一、為什么進(jìn)行文化教育 

1.文化差異是跨文化交際的障礙 

現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個民族納入到一個共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個世界共同面臨的問題。 

2.文化教育是實現(xiàn)運用語言進(jìn)行交際的關(guān)鍵 

語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。越來越多的人已達(dá)成共識，即交際能力應(yīng)包括五個方面：四種技能（聽、說、讀、寫）加上社會能力。但英語教學(xué)中，教師往往比較重視語言的語法結(jié)構(gòu)，而忽視了語言的社會環(huán)境，即語言中的文化教育，致使學(xué)生難以知道什么場合該說什么話。在此，語言的文化差異在英語教學(xué)中的作用作為一個重要問題被提了出來。 

二、文化教育的內(nèi)容 

在英語教學(xué)實踐中，文化差異及其對學(xué)生帶來的干擾主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 

1.介紹 

在教材中"What＇s your name？”出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，但對于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實際上，英語國家的人在談話時一般先介紹自己的名字，如“I am..."對方自然會即刻說出自己的姓名。即使在填寫表格、面談等場合需要問及姓名時，一般也只說“ Your name， please？”或“May I know your name？”如果使用“What＇s your name？”，他們將有一種被審問的感覺。  

2.打招呼 

中國人日常打招呼習(xí)慣于問："你吃飯了嗎？"（Have you had your dinner？）如果你跟英語國家的人這樣說，他們認(rèn)為你是想請他們吃飯。英語國家人打招呼通常以興趣愛好為話題如天氣、健康狀況、交通、體育等等。 

3.稱呼語 

例如“comrade"是社會主義國家所特有的稱呼，在英語國家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我們和英語國家的人以comrade相稱，他們將會感到莫明其妙。 

我們在教材出現(xiàn)稱呼一位工人為"Uncle Wang"的情況，這也是中文思維套用英語的現(xiàn)象。漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱"叔叔"、"阿姨"；對平輩稱"大哥"、"大姐"。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱"Uncle Smith"、"Aunt Brown"，對方聽了會覺得不太順耳。 

又如學(xué)生知道teacher的含義是"老師"，也就相應(yīng)地把"王老師"稱為Teacher Wang。其實，英語中teacher只是一種職業(yè)；漢語有尊師的傳統(tǒng)，"教師"已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡單理解：王老師=Teacher Wang。同樣還把漢語中習(xí)慣上稱呼的"張醫(yī)生"、"王護(hù)士"稱為Doctor Zhang， Nurse Wang，英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr.， Miss， Mrs.等。 

4.感謝 

一般來說，我們中國人在家庭成員之間很少用"謝謝"。如果用了，聽起來會很怪，或相互關(guān)系上有了距離。而在英語國家"Thank you."幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一桌美餐，對方都會說一聲"Thank you."公共場合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲"Thank you."。這是最起碼的禮節(jié)。 

當(dāng)別人問是否要吃點或喝點什么時（Would you like something to eat／drink？），我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答："不用了"、"別麻煩了"等。按照英語國家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說聲"Yes， please."若不想要，只要說"No， thanks."就行了。這也充分體現(xiàn)了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。 

5.稱贊 

在英語國家，贊美也常用來作為交談的引子。贊美的內(nèi)容主要有個人的外貌、外表、新買的東西、個人財物、個人在某方面的出色的工作等。通常稱贊別人的外表時只稱贊她努力（打扮）的結(jié)果，而不是她的天生麗質(zhì)。對別人的贊美，最普通的回答是："Thank you."如， 

A：Your coat looks nice. 

B：Thank you. 

6.隱私 

中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語國家人卻對此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個人隱私。如在JEFCBook 1 Lesson 16中有這樣的對話："How old are you， Mrs Read？ ""Ah， it＇s a secret！"為什么Mrs Read不肯說出自己的年齡呢？因為英語國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對自己實際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關(guān)心的"你去哪兒？"（Where are you going？）和"你在干什么？"（What are you doing？）在英語中就成為刺探別人隱私的審問監(jiān)視別人的話語而不受歡迎。 

教育文化論文范文第2篇

 

 毋庸置疑，在文化館審美教育中，對于人們的審美個性的培養(yǎng)可以說是至關(guān)重要，它能夠很好地告訴大家什么是美，該如何去感悟美，怎么樣去傳播美。

 

在文化館審美教育教學(xué)中培養(yǎng)審美個性是社會賦予的要求，它具有極其重要的社會意義，可以說對我們的身心各方面發(fā)展都有百般益處。

 

一、在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性的意義

 

美是一種感悟，美是一種享受，美是一種珍惜，美是一種傳播，無論是主觀上，還是客觀上，我們都喜歡美好的事物，這會說明我們愿意審美，心底深處是喜愛美的。人為萬物靈長，對這個世界擁有太多、太復(fù)雜的感情，對生活中的一些美好，必然會有屬于自己的感受。

 

文化館審美教育，是順應(yīng)社會發(fā)展而出現(xiàn)的一種教育教學(xué)方式，它不同于學(xué)校的語數(shù)英課堂，重點不是傳授知識，不是要教給我們一些用于工作的技術(shù)，而是從心出發(fā)，告訴世人關(guān)于美的內(nèi)容，讓我們懂得審美，學(xué)會感悟這個世界。每個人都是獨立存在的個體，都有自己的思維方式，哪怕是針對同一個問題，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，相信看法都會各異。

 

對于審美個性，也是我們需要重點關(guān)注的，不能同概而論，更不可墨守成規(guī)，這是社會要求，也是從心而動。在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性，就能夠起到這樣的作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，發(fā)揮它無與倫比的社會意義[1]。

 

二、在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的問題

 

(一)培養(yǎng)審美個性常常被忽略

 

我國傳統(tǒng)教育推崇中庸之治，包括在現(xiàn)代校園教育中，老師家長們更為關(guān)注的乃是孩子的聽話與否，他們都喜歡聽話乖巧的學(xué)生，而不太贊成個性發(fā)展。

 

孩子們一些有個性的行為，在很多大人看來，就是離經(jīng)叛道、不務(wù)正業(yè)，這是中國教育的失敗之處，也因此扼殺了太多的個性發(fā)展，不利于學(xué)生的進(jìn)步。

 

這種思想與認(rèn)知同樣也體現(xiàn)在文化館審美教育中，雖然是說要培養(yǎng)審美個性，但是卻受中國傳統(tǒng)教育的荼毒，采用集體授課，這種大鍋煮的方式，根本不應(yīng)該在這樣的教育中出現(xiàn)。

 

要知道，所謂個性，就是與他人不同，審美個性乃是個人的獨特思想，是對于美的獨有感悟，集體教育中，很難培養(yǎng)出這種個性。正是因為如此，培養(yǎng)審美個性常常被忽略，起不到預(yù)期的效果，這是在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的一個很大問題。

 

(二)培養(yǎng)審美個性目標(biāo)不夠清晰

 

無論是做什么事，我們首先都要有目標(biāo)，有方向，然后朝著這個目標(biāo)前進(jìn)，那樣才知道自己腳下的路該怎么走，才不會迷失方向。這一道理大家都懂，可是實際上做到的人卻寥寥無幾。同理，在教育中亦是如此。不管是在什么樣的教育中，我們都要樹立目標(biāo)，知道自己接受教育是為了什么，不能稀里糊涂地人云亦云，那樣很難發(fā)揮教育的最大有效性?？v觀當(dāng)前文化館審美教育中審美個性的培養(yǎng)，我們很容易就發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)審美個性目標(biāo)不夠清晰，不知道究竟是為了什么而培養(yǎng)。

 

在很多人看來，培養(yǎng)審美個性就是指多看美好的事物，要學(xué)會自己感悟，可是再深一層地詢問，人們就會斷片，不知道該怎么表達(dá)，這就是源于大家的目標(biāo)不清晰。

 

文化館審美教育，對于有些人而言，就是跟隨大潮，別人這么做了，大家都說好，那我也跟他們一起，至于自己是為什么而學(xué)，自己的審美個性目標(biāo)是什么，從來就沒有認(rèn)真思考過。培養(yǎng)審美個性目標(biāo)不夠清晰，這是在文化館審美教育中審美個性培養(yǎng)存在的一個亟需解決的問題。

 

三、在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性的策略

 

(一)尊重審美個性差異，創(chuàng)造個性發(fā)展的環(huán)境

 

世界上沒有兩片相同的樹葉，同樣也沒有兩個完全相同的人，每一個人都是獨立存在的個體，無論是從歷史角度而言，還是從社會形態(tài)方面來說，我們個體都有一份獨特的價值。

 

在文化館審美教育中，必須要充分認(rèn)識到這點，因為是要培養(yǎng)審美個性，那么必然是將人的個性擺在首位。

 

也許對于同一件事物，關(guān)注角度不同，思維方式有差異，可能得出的感受也不一樣。審美教育的重點是對美的感知，而美從來就沒有固定的定義，因心而動，隨情而易，這是屬于美的特色，也是對它難以很好審視的地方。所以在實際教育中，只有尊重審美個性差異，創(chuàng)造個性發(fā)展的環(huán)境，以人為主體，才能真正在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性。

 

(二)創(chuàng)新審美教學(xué)方法，促進(jìn)審美個性的培養(yǎng)

 

創(chuàng)新是時展之魂，沒有改革創(chuàng)新就沒有進(jìn)步，現(xiàn)代社會，我們越來越明白這一道理。所以，各行各業(yè)都注重創(chuàng)新，力求在原有基礎(chǔ)上加以突破。

 

在教育領(lǐng)域，創(chuàng)新同樣受到了重視，為廣大師生熱愛。那么，就文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性而言，也要如此，是社會進(jìn)步潮流中的大勢所趨。

 

只有對審美教學(xué)方法進(jìn)行了創(chuàng)新，一改傳統(tǒng)教育中不適宜的地方，盡量做到盡善盡美，才是王道。因為這種創(chuàng)新就是一種新的發(fā)展，不再囿于固定模式，可以促進(jìn)審美個性的培養(yǎng)，幫助世人更好地理解美，懂得珍惜美。這樣一來，培養(yǎng)審美個性就不再是那么困難，反之它會有更多益處。所以，創(chuàng)新審美教學(xué)方法，促進(jìn)審美個性的培養(yǎng)，與時俱進(jìn)，才能真正在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性[2]。

 

四、結(jié)語

 

正是因為這種教育，美的定義被擴(kuò)充開來，如春風(fēng)，如花香，吹到社會的各個角落，沁人心脾，讓世人學(xué)會了付出，學(xué)會了珍惜，我們一抬頭，看到的是更燦爛的陽光。

 

但是，分析可得，在當(dāng)前文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性，仍然存在著諸多問題，培養(yǎng)審美個性常常被忽略，培養(yǎng)目標(biāo)不夠清晰，這些問題亟需解決。于是，只有做到尊重審美個性差異，創(chuàng)造個性發(fā)展的環(huán)境，創(chuàng)新審美教學(xué)方法，促進(jìn)審美個性的培養(yǎng)，才能真的在文化館審美教育中培養(yǎng)審美個性，為社會增添光彩。

教育文化論文范文第3篇

中華文化啟蒙教育是通過對幼兒這一群體生命與成長的關(guān)注來實現(xiàn)詮釋現(xiàn)實中的教育品格；在培養(yǎng)精神層面的發(fā)展以及深化文化內(nèi)涵的同時，提出發(fā)展與創(chuàng)新文化的可能。實現(xiàn)文化的發(fā)展創(chuàng)新，優(yōu)勢與目標(biāo)更多的蘊藏在幼兒這一群體中，中華文化啟蒙教育融匯了中華節(jié)日與飲食文化啟蒙教育、中華藝術(shù)與游戲文化啟蒙教育、中華禮儀與民俗文化啟蒙教育、中華人物與發(fā)明創(chuàng)造文化啟蒙教育等多種形式與類型的教育領(lǐng)域。

（一）豐富中華文化的課程資源

在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型期，開展傳統(tǒng)文化啟蒙教育，有著其他教育模式不可替代的歷史意義，也能夠為保護(hù)和傳承我國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)找到更適合的途徑和新生力量。我國傳統(tǒng)文化只有依靠民族、社會和家庭的力量，才能實現(xiàn)不斷延續(xù)、代代相傳。將中華文化的優(yōu)秀元素融入課程設(shè)計環(huán)節(jié)，從不同領(lǐng)域豐富幼兒日常的學(xué)習(xí)氛圍，為幼兒成長增添更多的活力與動力，作為受教育者既可體驗中華文化教育層面的意義，又為自身的成長發(fā)展吸收多元化的文化氣息。

（二）促進(jìn)幼兒民族情感的形成

許多人對傳統(tǒng)文化往往存在誤解，認(rèn)為是封建落后的一套，已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，讓孩子花時間和傳統(tǒng)文化接觸有些落伍，不如把時間精力花在學(xué)習(xí)外語等方面更務(wù)實。對傳統(tǒng)文化的誤解造成了目前幼兒教育在繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化方面出現(xiàn)了偏差和缺憾。其實，中華文化中樂觀辯證地看待周圍事物的哲學(xué)思想，對于教育孩子保持樂觀積極的生活態(tài)度，正確看待生活中遇到的挫折具有很現(xiàn)實的指導(dǎo)意義：民間諺語“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”、“將心比心”、“一言既出，駟馬難追”等，與目前的知識時代提倡的終生學(xué)習(xí)觀、換位思考、堅守誠信等不謀而合。傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識，開闊幼兒的眼界，同時培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷，產(chǎn)生情感上的共鳴。引導(dǎo)幼兒切實感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，實現(xiàn)中華文化的傳承與發(fā)揚。

二、中華文化啟蒙教育對幼兒民族道德感形成的影響

幼兒的道德情感不是天生就存在的，而是經(jīng)過不斷地社會實踐逐步產(chǎn)生發(fā)展的，在日常生活中，他們會對一些行為產(chǎn)生具有一定道德意義的感受，從而認(rèn)識到自己哪些事情可以做哪些事情不可以做。嘗試著采用一些道德方式去接觸周圍環(huán)境，以形成具有自身特點的道德結(jié)構(gòu)。中華文化啟蒙教育的展開，進(jìn)一步為幼兒提供了道德情感體驗的社會性刺激，使幼兒在成長中獲得具體的情感感知，使得個體道德要求與社會道德要求一致，豐富與提升幼兒的道德情感。

（一）豐富幼兒民族道德情感認(rèn)知

中華文化在華夏民族傳承發(fā)展中，始終保持著一脈相承的文化氣息。中國地域遼闊，民族文化具有區(qū)別于其他民族的獨特性與象征性，通過認(rèn)識雄渾奔放的黃河，了解北方的中原文化；認(rèn)識清奇秀麗的長江，了解南方的楚文化；認(rèn)識廣闊的大草原，了解西部的游牧文化。同時，幼兒對民間故事、民間藝術(shù)等有著較強(qiáng)的好奇心，可借此來進(jìn)行道德感教育，符合幼兒的心理發(fā)展水平與思維的具體形象性特點。傳統(tǒng)作品來源于人們的日常生活，對幼兒來說，貼近生活，更貼近他們自身的道德需求，使幼兒在領(lǐng)略中華文化的同時產(chǎn)生情感上的共鳴，實現(xiàn)幼兒在成長中擁有自身的道德情感經(jīng)歷。根據(jù)幼兒道德發(fā)展水平與特點，將中華文化中的道德知識以容易被幼兒理解接受的形式呈現(xiàn)出來，以提升幼兒對道德知識的獲取。在成人的道德評價和各種榜樣作用的影響下，幼兒自身的民族道德情感逐步形成，對于道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，是從初步區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)開始的。從最初只有同情感與怕羞等道德情感的萌芽，到集體生活中各種行為規(guī)范的掌握，是幼兒道德情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的過程。傳統(tǒng)文化要素在幼兒成長經(jīng)歷中的滲透，對于幼兒道德認(rèn)識的深化具有重要作用，以傳統(tǒng)道德精神的存在影響幼兒民族道德認(rèn)知的形成。

（二）幫助幼兒民族道德感行為的養(yǎng)成

中華文化啟蒙教育可以培養(yǎng)和熏陶人們的社會規(guī)范行為，也可以理解成對良好社會行為培養(yǎng)的影響。改善現(xiàn)實生活中一些不和諧的社會現(xiàn)象，如在家庭生活環(huán)境日益優(yōu)越的情況下，幼兒與家長、伙伴交流的話語越來越少；獨生子女家庭中幼兒自我為中心的觀念，缺乏與他人分享、關(guān)心他人、主動去服務(wù)他人的意識。以上現(xiàn)象中的幼兒社會行為的培養(yǎng)就顯得尤其重要。《孔融讓梨》的古典故事、《三字經(jīng)》中“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長幼序，友與明，君則敬，匡則忠，此十義，人所同”等都體現(xiàn)了文化精神中的友愛與謙讓、忠孝思想，有助于提前學(xué)會與人相處，學(xué)會相關(guān)的為人處事的方式，懂得相關(guān)的禮儀，尊敬父母，更易于其認(rèn)識如何表達(dá)關(guān)愛，最終幫助幼兒逐步養(yǎng)成關(guān)愛他人與生活的良好行為。同時，在現(xiàn)實生活獨生子女的家庭教育觀念中，從幼兒階段著手進(jìn)行感恩教育的想法較少，從而導(dǎo)致幼兒只知索取不懂回報等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，讓幼兒學(xué)會尊敬老人、體諒父母、為家庭分憂解難，培養(yǎng)幼兒感恩意識并實現(xiàn)幼兒感恩行為的強(qiáng)化。

（三）促使幼兒民族道德情感提升

中華文化具有豐富的價值觀念和道德內(nèi)涵，不僅能使幼兒獲得熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、尊敬長輩的道德觀念，還能通過親身體驗，獲得伴隨道德觀念所帶來的愉悅情感?？赏ㄟ^情感環(huán)境提高自身的情感素質(zhì)，實現(xiàn)民族情感的培養(yǎng)與表達(dá)。在新年吃年夜飯、拜年、走親訪友中，幼兒能感受到親友鄰里間的情感交流以及家庭生活的和諧安定，從而學(xué)會處理與父母長輩間的關(guān)系，實現(xiàn)與他人的情感對話與表達(dá)。在團(tuán)圓的人倫精神影響下，體驗節(jié)日中的真實情感，在意識到被愛的同時，學(xué)會如何更好的愛他人。

三、中華文化啟蒙教育對幼兒民族理智感形成的影響

（一）激發(fā)幼兒民族智慧潛能

引導(dǎo)幼兒開展古詩吟誦、童謠吟唱、繞口令、歇后語活動，進(jìn)行創(chuàng)編兒童詩、順口溜、相聲，聽成語故事、說成語活動，感受語言產(chǎn)生的魅力，對認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化、開發(fā)幼兒智慧有重要作用，以不同的視聽效果及傳統(tǒng)文化氣息感染幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)力，激發(fā)幼兒對此產(chǎn)生濃厚的興趣，在對傳統(tǒng)藝術(shù)好奇與熱愛的基礎(chǔ)上，主動吸收與模仿好玩的情節(jié)，開闊眼界，同時領(lǐng)略中華民族地方特色語言的豐富化，并根據(jù)自身興趣深層次接觸這些文化，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)對民族語言文化的熱愛，并進(jìn)一步深入了解有關(guān)民間藝術(shù)的發(fā)展歷史與價值，從語言、思維及藝術(shù)方面實現(xiàn)智慧的發(fā)展。民間游戲同樣蘊含著較為豐富的教育資源，充分利用這些教育資源，有利于幼兒體能、認(rèn)知、情感與社會性等方面的發(fā)展，民間游戲成為幼兒快樂成長的關(guān)鍵內(nèi)容，為幼兒提供更充沛的探尋機(jī)會，為幼兒智慧的拓展提供更多的條件。例如，老鷹捉小雞的游戲中，幼兒借助游戲去進(jìn)行好與壞、善與惡的道德認(rèn)知，了解危險及安全的常識，已達(dá)到提升自身機(jī)敏靈活、判斷能力的目標(biāo)。

（二）促使幼兒民族理智感行為的養(yǎng)成

在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，因為環(huán)境與游戲的需要，幼兒會一起制作相關(guān)民俗事物。在端午節(jié)時，幼兒可通過參與包粽子、品嘗粽子、做粽子形狀的藝術(shù)品，去體驗傳統(tǒng)節(jié)日活動的豐富性。在此過程中，幼兒需要仔細(xì)傾聽，觀看教師操作時的動作，并在自己操作時鍛煉動作的靈活協(xié)調(diào)性。這一過程符合幼兒認(rèn)知特點，具有較強(qiáng)的興趣性、游戲性，使其順利完成具有一定難度的操作認(rèn)知活動。通過融入活動并體驗活動的樂趣，充分利用民俗文化產(chǎn)生的影響，進(jìn)一步實現(xiàn)理智行為的養(yǎng)成。幼兒在認(rèn)知基礎(chǔ)上實現(xiàn)自己理智思維活動的形成，再協(xié)調(diào)動作綜合完成活動的進(jìn)行。更多的傳統(tǒng)民俗活動倡導(dǎo)尊老愛幼、懲惡揚善、文明禮貌等傳統(tǒng)美德，同時會體現(xiàn)人們對祥和樂利等方面的美好的愿望。在中華節(jié)日啟蒙教育實施過程中，成人積極的情感態(tài)度對幼兒具有強(qiáng)烈的感染作用，同時促進(jìn)幼兒的認(rèn)知活動。幼兒在學(xué)習(xí)與接觸過程中，不但認(rèn)識中華文化，而且滿足理智情感方面的需要，誘發(fā)探究與學(xué)習(xí)熱情。

四、中華文化啟蒙教育對幼兒民族認(rèn)同感形成的影響

（一）促使幼兒形成民族歸屬感

中華文化啟蒙教育根據(jù)年齡分期使幼兒體驗不同類型的中華文化，為幼兒自身創(chuàng)新與創(chuàng)作思維提供更豐富的文化源泉。在幼兒園集體教學(xué)活動中融入中華文化的優(yōu)秀元素，可使幼兒充分感受中華文化的多元化發(fā)展，并深入了解自己的民族特色?？梢载S富幼兒園園本課程，注入代表本地域鮮明特征的傳統(tǒng)文化色彩，通過幼兒園之間的交流與合作，進(jìn)一步打開幼兒教育領(lǐng)域的文化發(fā)展空間，實現(xiàn)幼兒群體的文化交流、傳承和發(fā)展，使中華文化具有更廣泛的包容性。以啟蒙教育的形式傳承傳統(tǒng)文化，目的在于拒絕文化的中斷與消失，通過優(yōu)秀文化的滲透和有目的的創(chuàng)作實踐實現(xiàn)傳承。例如在幼兒認(rèn)知自己民族的藝術(shù)作品時，通過動手制作簡單的作品、展覽與點評作品來增強(qiáng)民族意識，深刻感受自我創(chuàng)作所蘊含的民族情意。

（二）幫助幼兒增強(qiáng)民族使命感

中華文化中的審美教育培養(yǎng)人們欣賞美的能力，提升審美創(chuàng)造力，人在改造自然與社會的活動中，按照美的規(guī)律營造美的世界、生活及作品。對于中華民族來講，創(chuàng)新是更高意義的能力與精神，可以充分落實到實踐層面。在已有文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，將具有自身特點的創(chuàng)造思維運用到各種活動中，實現(xiàn)創(chuàng)新實踐與創(chuàng)新思維的結(jié)合，對于幼兒心智的發(fā)展會產(chǎn)生很大影響，從而使他們發(fā)揮更多的主動性去完善自身的成長，為民族發(fā)展增添創(chuàng)新的元素與思維，從而逐步培養(yǎng)對國家、社會及自身的責(zé)任意識，了解作為中華民族一員所應(yīng)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。

（三）促使幼兒體驗民族自豪感

不同民族在交流互動時，通過對語言、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面異同程度的觀察、比較會形成不同程度不同意義的認(rèn)同，進(jìn)一步形成了民族自我意識。在不同民族的歷史文化中，各民族會在風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式上形成自己固有的特征，形成容易辨別的民族屬性，賦予強(qiáng)烈的民族情感，從而內(nèi)化為民族的象征、民族個性。幼兒正是在逐步感知民族特征的過程中，形成了對民族文化的認(rèn)識與認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力意識及民族自豪感。將生活與藝術(shù)結(jié)合起來，并把民族文化象征深化為自我創(chuàng)造的資源，提升創(chuàng)新思維能力，使幼兒主動認(rèn)識并選擇民族文化中感興趣的方面，圍繞興趣點去進(jìn)行探究與創(chuàng)新，從實際操作中感悟中華文化的博大精深，進(jìn)一步體驗參與過程的真實性與趣味性，從而更進(jìn)一步激發(fā)幼兒的民族自豪感。

五、結(jié)語

教育文化論文范文第4篇

四種文化適應(yīng)理論和模型描述了文化適應(yīng)者在文化適應(yīng)過程中的階段、規(guī)律和內(nèi)容，根據(jù)文化適應(yīng)理論和新生遇到的雙重文化沖擊，結(jié)合文化適應(yīng)理論，筆者將新生的文化適應(yīng)分為蜜月期、危機(jī)期、舒緩期和認(rèn)同期。

1.蜜月期。這是大學(xué)新生入學(xué)時最初的興奮狀態(tài)，通常是新生獲得錄取通知書到開學(xué)一兩周內(nèi)剛進(jìn)入大學(xué)時，新生出于告別中學(xué)這一人生階段和對大學(xué)生活的期待、向往，對大學(xué)文化表現(xiàn)出的是興奮、好奇的狀態(tài)。

2.危機(jī)期。危機(jī)期也叫抵抗期，通常是新生入學(xué)第一個月到第二個月也就是當(dāng)新生對大學(xué)文化有一定程度的認(rèn)識了解之后，由于自己沒有充分的準(zhǔn)備，開始感覺到文化沖擊時會對新的文化產(chǎn)生生疏感，對以往的生活環(huán)境、人際關(guān)系產(chǎn)生懷念情緒，在這個時期也是新生心理問題多發(fā)期。

3.舒緩期。通常是開學(xué)兩個月后，正式的教學(xué)環(huán)節(jié)和正式的大學(xué)校園生活開始后，如加入社團(tuán)、參加學(xué)生活動等，新生對于所處的環(huán)境進(jìn)行重新思考和認(rèn)識，對自我也會重新定位，開始規(guī)劃大學(xué)生活。

4.認(rèn)同期。新生對大學(xué)校園主流文化的認(rèn)同程度表現(xiàn)為排斥、完全接受以及根據(jù)自己的個性特征選擇性地接收三種狀態(tài)，新生入學(xué)教育的目標(biāo)就是幫助新生能夠根據(jù)自身特點與所處的環(huán)境選擇適合自己的文化調(diào)整或重構(gòu)模式，而不是簡單地完全接收，更要努力減少對新文化的排斥現(xiàn)象。

二、文化適應(yīng)理論對高校新生入學(xué)教育模式的啟示

1.入學(xué)教育的時間跨度：根據(jù)文化適應(yīng)規(guī)律循序漸進(jìn)。在新生入學(xué)后，要按照新生文化適應(yīng)的規(guī)律循序漸進(jìn)地開展教育活動：在蜜月期可以通過開學(xué)典禮、迎新晚會等氣氛隆重的典禮儀式維持新生的興奮感，增強(qiáng)榮譽感；在危機(jī)期則要通過心理輔導(dǎo)、輔導(dǎo)員走訪宿舍、新老生交流會等幫助新生認(rèn)識自我、轉(zhuǎn)換角色；在認(rèn)同期則要通過專業(yè)教師的引導(dǎo)幫助新生掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)方法、建立對專業(yè)的興趣，通過團(tuán)學(xué)組織、社團(tuán)活動豐富新生的文化生活；在認(rèn)同期則要指導(dǎo)新生在對自我和環(huán)境認(rèn)知的基礎(chǔ)上，建立自我發(fā)展、自我完善的目標(biāo)體系，幫助新生順利融入大學(xué)主流文化，同時要重點關(guān)注一些邊緣學(xué)生。

2.入學(xué)教育的目標(biāo)：幫助新生建立對大學(xué)的文化認(rèn)同。要新生建立對大學(xué)的文化認(rèn)同則要幫助新生實現(xiàn)四大轉(zhuǎn)換：角色認(rèn)識由以我為中心到融入集體、學(xué)會合作，思維方式由單向型到多向型、創(chuàng)新型，學(xué)習(xí)目標(biāo)由考取大學(xué)到素質(zhì)提高、職業(yè)發(fā)展，學(xué)習(xí)方法由知識再現(xiàn)型到知識探索型。在入學(xué)教育中就要幫助新生正確認(rèn)識大學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法和途徑的多樣性，掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)特點和規(guī)律，主動與他人合作交往，積極參與校園文化活動，指導(dǎo)新生充分運用各種資源提高自身綜合素質(zhì)。

3.入學(xué)教育的方式：師長引領(lǐng)與朋輩分享相結(jié)合。新生入學(xué)教育階段，輔導(dǎo)員、班主任要充分發(fā)揮人格魅力和專業(yè)素質(zhì)對新生的引領(lǐng)作用，可以通過召開主題班會、走訪學(xué)生宿舍等方式，深入新生中開展適應(yīng)性團(tuán)體輔導(dǎo)和個別輔導(dǎo)。學(xué)院也要充分利用師資資源，通過名師大講堂等活動，讓學(xué)校優(yōu)秀教師、教學(xué)名師為新生開展專業(yè)講座，幫助新生建立專業(yè)認(rèn)同。同時，優(yōu)秀高年級學(xué)生往往代表的是學(xué)校的主流文化圈，他們在思想覺悟、專業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)科研、學(xué)生工作、人際交往等方面都具有代表性，充分發(fā)揮優(yōu)秀高年級學(xué)生的朋輩對新生的影響也非常重要。

4.入學(xué)教育的內(nèi)容：涵蓋心理適應(yīng)和人際關(guān)系教育。從家庭環(huán)境來看，對于“95后”大學(xué)新生而言，由于缺乏兄弟姐們間的關(guān)心照顧，他們往往自我意識強(qiáng)，缺乏換位思考的能力和關(guān)愛他人的意識，且情緒波動較大；從教育環(huán)境來看，高中的應(yīng)試教育注重競爭，而大學(xué)里更注重營造團(tuán)結(jié)協(xié)作的氛圍，需要一定的人際關(guān)系處理能力。因此，正確認(rèn)識新生在心理適應(yīng)和人際交往中遇到的問題，并進(jìn)行有效的疏導(dǎo)、調(diào)適和培養(yǎng)是他們順利進(jìn)行大學(xué)生活的保障。在新生入學(xué)教育中，可以通過開設(shè)心理講座、舉辦心理情景劇、趣味運動會、宿舍文化節(jié)等方式，幫助新生系統(tǒng)地了解心理健康知識，正確對待負(fù)面心理情緒和生活中的挫折，引導(dǎo)新生通過自助和互助的途徑化解矛盾。

教育文化論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：商科院校；文化素質(zhì)；教育

Abstract：Strengtheningtheculturaleducationforall-rounddevelopmentisahighquantitytalentedpersondevelopmentofimportanceconstitutethepart,mustthewholeprocessthattheculturaleducationforall-rounddevelopmentpiercesthroughtoeducateintheuniversity.Theculturaleducationforall-rounddevelopmentshouldbecomethecompanythecorpusofthesectioncollegeeducationforall-rounddevelopment,mustestablishtheculturaleducationforall-rounddevelopmenttoeducatethefoundationpositionintheworkatuniversityandcollege.Settinguptheallneweducationprinciple,turntoeducatethereformineducationdeeply,strengthentheuniversitystudent''''steachersandtheteachingmaterialconstructionoftheculturaleducationforall-rounddevelopment.

Keywords：commerceandsciencecollege；culturaldiathesis；education

一、我國高校實施文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

我國從1995年提出加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育。這是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供強(qiáng)大精神動力和智力支持的一項基礎(chǔ)工程;是深化高等教育改革，提高高等教育質(zhì)量，改革人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的一個重要措施。

新形勢下，高校的文化素質(zhì)教育出現(xiàn)了一些新情況：在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中，傳統(tǒng)的單學(xué)科教育只重視專業(yè)基礎(chǔ)知識教育，而忽視適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會進(jìn)步的通識教育；只重視基礎(chǔ)理論教育，而忽視有利于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造能力的文化素質(zhì)教育。我國高等學(xué)校的文化素質(zhì)教育存在的問題是多方面的，如專才教育的培養(yǎng)模式、對學(xué)生發(fā)展的自主性重視不夠的問題。

二、國際視野中的文化素質(zhì)教育

世界各國根據(jù)社會發(fā)展的需要，針對高等教育在人才培養(yǎng)上存在的問題不僅調(diào)整了人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置，而且在課外活動、教學(xué)方法、教學(xué)管理制度等方面進(jìn)行改革，將文化素質(zhì)教育貫穿于整個教育過程。

（一）確立新的通才教育的培養(yǎng)模式。當(dāng)代的通才教育結(jié)合當(dāng)代社會對人的發(fā)展的客觀要求以及人自身發(fā)展的實際需要，既重視對學(xué)生進(jìn)行文、理等多方面的基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，以及健全人格的培養(yǎng)，又重視對學(xué)生進(jìn)行某一學(xué)科、某一專業(yè)的專門知識和技能的訓(xùn)練。

（二）調(diào)整課程體系。世界各國都對既有的課程體系進(jìn)行調(diào)整，加強(qiáng)普通教育，促進(jìn)文、理科的相互滲透和綜合。在美國，高等學(xué)?；旧隙家髮W(xué)生在本科階段學(xué)習(xí)有關(guān)人文科、社會科學(xué)和自然科學(xué)的課程。

（三）重視學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)與研究。在課堂教學(xué)中，講授仍是主要的教學(xué)方法，但教師的講授以重點、難點為主，講清學(xué)科主要脈絡(luò)以及前沿問題，目的在于指導(dǎo)自學(xué)、啟發(fā)思考。培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和獨立獲取知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生的獨立意識和創(chuàng)新意識。

（四）開展豐富多彩的課外活動。世界各國還十分重視課外活動在實施文化素質(zhì)教育中的作用。課外活動不但可以豐富學(xué)生的生活，而且可以為學(xué)生提供展現(xiàn)自己才能、弘揚個性風(fēng)采、提高組織管理能力的機(jī)會。

三、新形勢下商科院校人才素質(zhì)培養(yǎng)要求

（一）思想道德素質(zhì)和政治品質(zhì)

商科院校的人才培養(yǎng)應(yīng)通過思想政治教育培養(yǎng)學(xué)生非智力因素，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，踐行社會主義核心價值體系，加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德。培養(yǎng)大學(xué)生在新形勢下以改革開放為核心的解放思想、實事求是、開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、務(wù)求實效的時代精神。

（二）專業(yè)知識和人文科學(xué)知識

商科學(xué)生必須掌握一定專業(yè)以及與專業(yè)相關(guān)的有一定寬度和深度的知識。不僅要具備現(xiàn)代生活所必需的基本知識和基本技能，還要具備成熟的思想，要求他們具有自我發(fā)展的能力和一定的人文科學(xué)知識，能以較寬的視野研究專業(yè)性問題。

（三）心理素質(zhì)

經(jīng)濟(jì)社會競爭激烈、互相依存，要求商業(yè)人才具有較強(qiáng)的心理素質(zhì)，能夠正確面對困難和挫折，具備吃苦耐勞和百折不撓的意志；要有高度的使命感、責(zé)任感和事業(yè)心、進(jìn)取心，有敬業(yè)精神、創(chuàng)造精神和頑強(qiáng)的毅力，要有自信、樂觀、公正、相容等心理品質(zhì)。

（四）能力素質(zhì)

商業(yè)人才除如閱讀能力、理解能力、自學(xué)能力、表達(dá)能力等一些基本能力之外，應(yīng)該具備創(chuàng)新能力、應(yīng)用能力、適應(yīng)能力和合作組織能力。商科院校學(xué)生只有提高自身綜合素質(zhì)和社會化程度，注重應(yīng)用技能的提高和實踐能力的培養(yǎng)，才能適應(yīng)社會的需要，滿足人才市場的需求。

四、商科院校加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的對策

加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程。商科院校對大學(xué)生加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的主要方法和途徑有以下幾個方面：

（一）對文化素質(zhì)教育給予充分的重視

文化素質(zhì)是人才素質(zhì)中最基礎(chǔ)的方面，而大學(xué)時期是個體文化素質(zhì)成長的關(guān)鍵時期，大學(xué)生文化素質(zhì)教育開展得如何關(guān)系到大學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀的養(yǎng)成，關(guān)系到大學(xué)生精神境界和智慧水平的提升。因此，文化素質(zhì)教育應(yīng)該成為商科院校素質(zhì)教育的主題，我們必須確立文化素質(zhì)教育在高等學(xué)校教育工作中的基礎(chǔ)性地位。

（二）樹立全新的教育理念

加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，商科院校應(yīng)樹立全面發(fā)展的教育理念，樹立以育人為中心的教育理念，切實把高等教育的工作重點轉(zhuǎn)移到以育人為中心的軌道上來，切實為學(xué)生的成長成才負(fù)責(zé)；要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立以人為本的教育理念，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展和需要，以學(xué)生能否適應(yīng)社會市場經(jīng)濟(jì)需要、是否符合社會對經(jīng)濟(jì)管理人才的各項素質(zhì)要求為教育評價標(biāo)準(zhǔn)，大力推進(jìn)以學(xué)生為主體的教育理念，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和接受教育的積極性和能動性，根據(jù)社會需要發(fā)展和完善其各項素質(zhì)。

（三）深化教育教學(xué)改革

深化教學(xué)方法的改革，實現(xiàn)教與學(xué)的互動，把傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、人文精神和創(chuàng)新精神結(jié)合起來。用涵蓋文、史、哲、經(jīng)、法、藝術(shù)、現(xiàn)代科技、自然科學(xué)等九大學(xué)科門類的知識內(nèi)容來構(gòu)成多學(xué)科交叉的高校課程體系，為大學(xué)生提供科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力所需要的廣博而豐厚文化底蘊的支持。

（四）加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的師資和教材建設(shè)

加強(qiáng)文化素質(zhì)教育需要一大批思想素質(zhì)好，業(yè)務(wù)水平高，教學(xué)經(jīng)驗豐富的師資隊伍。高水平的文化素質(zhì)教育必須有高質(zhì)量的教材作保證，建立一套科學(xué)、完整的教學(xué)體系，科學(xué)整合第一、第二和第三課堂、互相促進(jìn)的大學(xué)生文化素質(zhì)課程結(jié)構(gòu)體系，組織有關(guān)專家編寫出版符合學(xué)生實際，富有學(xué)校特色，高質(zhì)量、高水平的大學(xué)生文化素質(zhì)教育的專用教材和系列叢書，開設(shè)必修課和選修課。教材建設(shè)要突出實用性、針對性和趣味性。

（五）營造良好校園文化氛圍，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

校園文化對學(xué)生陶冶情操、拓展綜合素質(zhì)、塑造自我具有重要的意義。商科院校應(yīng)將文化素質(zhì)教育滲透到多姿多彩的校園文體活動中，通過舉辦專題講座、學(xué)術(shù)報告、電影晚會、演講辯論比賽體育文化活動增強(qiáng)學(xué)生如組織、策劃、團(tuán)隊協(xié)作、口才，分析和解決問題等能力，提高大學(xué)生人文科學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛梅.大學(xué)生文化素質(zhì)教育與人的全面和諧發(fā)展[J].黑龍江高教研究，2007，（1）：154-156.