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中職音樂論文范文第1篇

1.明確教學(xué)目標(biāo)，制定教學(xué)方案

生源較差是無法改變的事實，因此，中職學(xué)校應(yīng)該通過努力來全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生往更為全面的方向發(fā)展。音樂教師在教學(xué)中必須明確自己的教學(xué)目標(biāo)，在幫助學(xué)生掌握音樂理論、歌唱技巧等專業(yè)知識的同時，應(yīng)該注重學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，從而全方位提升學(xué)生的綜合音樂能力。只有這樣，學(xué)生才會更加愿意投身于音樂學(xué)習(xí)中，從而為學(xué)生往后的幼兒音樂教學(xué)工作奠定一個堅實的基礎(chǔ)。

2.合理設(shè)置教學(xué)課程

因為教學(xué)時間是有限的，因此，教師應(yīng)該合理地劃分音樂知識的重要性，將教學(xué)重心著重講解，而對于其他內(nèi)容可以簡單的概括一下，讓學(xué)生有一個基本的認(rèn)知就行，這樣一來，不僅可以大大縮短教師的教學(xué)時間，還可以提高教學(xué)的效率。實踐教學(xué)作為中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)卦黾訉嵺`教學(xué)的實踐，讓學(xué)生擁有更多的機(jī)會親自進(jìn)行體驗，這樣可以提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，還可以提高學(xué)生的實踐能力。

3.及時更新教學(xué)設(shè)備

教學(xué)設(shè)備是教學(xué)活動的輔助工具，它間接影響著教學(xué)質(zhì)量，因此，中職學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)的維修和更新工作。要及時解決教師在設(shè)備上反映的問題，對破舊的樂器應(yīng)該及時更換，確保教師能夠順利地開展音樂課堂教學(xué)。同時，教師也要充分利用學(xué)校的各種資源，讓學(xué)生在課堂上更多地接觸不同的樂器，增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力。

4.教學(xué)方式

教師在進(jìn)行學(xué)前教育專業(yè)音樂課堂教學(xué)時，不僅要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)和實際情況，而且要通過各種方式來提升課堂的趣味性，從而促使學(xué)生更為主動地參與到學(xué)習(xí)中。例如，在聲樂的教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)歌曲所塑造的情景進(jìn)行表演；也可以比賽的方式讓學(xué)生進(jìn)行演唱，這樣可以很好地調(diào)動學(xué)生的熱情。而且，教師應(yīng)該提醒學(xué)生在進(jìn)行幼兒園音樂教學(xué)時要注重幼兒的發(fā)音方式，以確保能夠保護(hù)幼兒的嗓音。而在聲樂教材的選取上，應(yīng)該選擇各式各樣風(fēng)格、具有強(qiáng)烈的時代感的歌曲，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的欲望，徹底打開學(xué)生的思維。

二、結(jié)語

中職音樂論文范文第2篇

（一）新時期音樂呈現(xiàn)出一派繁榮景象

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，音樂也得到了空前的發(fā)展。特別是跨入新世紀(jì)以來，音樂已步入前所未有的鼎盛時期。這一時期具有兩個顯著特點(diǎn)：一是大量優(yōu)秀作品如雨后春筍般的涌現(xiàn)，眾多優(yōu)秀人才脫穎而出。從最早的令無數(shù)專業(yè)人員向往的“青年歌手大獎賽”，到深受廣大觀眾喜愛的“星光大道”，再到競爭激烈的“中國好聲音”、“中國好歌曲”等，使我國的音樂大舞臺星光燦爛，魅力四射。二是音樂具有了有史以來最廣泛的群眾基礎(chǔ)，群眾性的音樂活動開展的如火如荼，除了各式舞臺外，廣場、公園、社區(qū)等大眾場所，琴聲悠揚(yáng)，歌聲嘹亮。廣大群眾在物質(zhì)生活得到了充分改善的同時，盡情享受著音樂帶給他們的歡樂與酣暢。

（二）新時期音樂呈現(xiàn)出多元化、多樣性的特點(diǎn)

隨著改革開放的日益深入和民主法制的不斷完善，音樂呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的局面，古典的、現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、流行的；美聲的、民族的、搖滾的、原生態(tài)的等等，不一而足。音樂的這種多元化、多樣性的特點(diǎn)充分體現(xiàn)了時代的特征，既滿足了不同層次、不同類別、不同年齡段人們的需求，又實現(xiàn)了相互競爭、相互促進(jìn)、共同提高的目的，使我國的音樂舞臺變得豐富多彩，美不勝收。

（三）新時期對職業(yè)高中音樂教育既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)

新時期音樂的繁榮發(fā)展，對職業(yè)高中音樂教育既是有利時機(jī)，又是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該乘勢而上應(yīng)對挑戰(zhàn)，有所作為。首先，要定好位。也就是了解掌握新時期的主流音樂是什么？青少年喜歡的音樂是什么？職業(yè)高中與其他學(xué)校相比有哪些特點(diǎn)？在此基礎(chǔ)上，制定音樂教育的目標(biāo)和重點(diǎn)內(nèi)容。其次，要把好關(guān)。也就是本著思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的原則來選擇音樂作品，杜絕那些不利于學(xué)生身心健康或不符合學(xué)生年齡段需要的音樂作品。再次，要選好路。也就是研究探索音樂教育的有效途徑，把求真務(wù)實見效果作為音樂教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、職業(yè)高中音樂教育要與時俱進(jìn)，在創(chuàng)新中求發(fā)展

（一）把握時代特征，迎接新的挑戰(zhàn)

當(dāng)今社會已進(jìn)入信息化時代，全球經(jīng)濟(jì)一體化，各國之間的聯(lián)系更加緊密。隨著對外文化交流的不斷深入，民族音樂逐步走向世界舞臺，同時世界各國不同種類、不同流派的音樂也涌向國內(nèi)，使我國音樂舞臺五彩繽紛。在眾多種類的音樂中，流行音樂獨(dú)樹一幟，越來越受到人們特別是廣大青少年的青睞，占據(jù)了半壁江上。這無疑對民族音樂、古典音樂形成了挑戰(zhàn)。在這種情形下，如果職業(yè)高中音樂教育仍然按照原有的模式按部就班地進(jìn)行，很可能事與愿違。因此，我們必須把握時代特征，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，正確認(rèn)識和處理好流行音樂與民族音樂、古典音樂之間的關(guān)系，使其相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充，而不是相互抵觸、相互排斥。這就需要我們在實踐中摸索，在不同類型音樂中找到最佳平衡點(diǎn)。同時，要勇于創(chuàng)新，逐步建立起既符合時代特征，又能為廣大學(xué)生所接受的新的教學(xué)模式。

（二）掌握學(xué)生心理，有針對性地加以正確引導(dǎo)

從目前職業(yè)高中學(xué)生的實際情況來看，絕大多數(shù)是喜歡音樂的，但普遍喜歡的是流行音樂，對民族音樂和古典音樂雖談不上排斥，但也沒太大興趣。在與學(xué)生的交流中，經(jīng)常會聽到“老師，我們聽點(diǎn)流行音樂吧！你講的這些音樂離我們太遠(yuǎn)了”之類的話。在學(xué)校舉行的各類藝術(shù)活動中，學(xué)生們登臺演出的幾乎是清一水的流行音樂。流行音樂對學(xué)生們的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教材上的內(nèi)容，對流行音樂的盲目追求已然成為一種時尚。這就是擺在我們音樂教師面前的難題。如何解決？一是正確引導(dǎo)，通過大量的實例引導(dǎo)學(xué)生們充分認(rèn)識民族音樂和古典音樂不僅具有極高的藝術(shù)價值，而且對人類文明和社會進(jìn)步發(fā)揮著巨大的作用；二是順勢而為，選擇一些思想性、藝術(shù)性俱佳且深受學(xué)生喜愛的流行音樂來豐富教學(xué)內(nèi)容。實踐證明，以上做法效果比較明顯。

（三）拓寬思路，不斷尋求新的有效途徑

在實際教學(xué)中，我們要拓寬思路，努力尋求新的有效途徑。例如：受我?！耙话嘁黄贰卑嗉壩幕瘎?chuàng)建工作的啟發(fā)，我想，能否讓每個班級在擁有屬于自己的班旗、班訓(xùn)、班報的基礎(chǔ)之上，再擁有屬于自己的班歌呢？讓同學(xué)們自己作詞，并配上他們喜愛的流行音樂作為伴奏，這樣將調(diào)動他們內(nèi)在的積極性，效果應(yīng)該會不錯。我的想法得到學(xué)校有關(guān)部門的大力支持，在班主任老師和同學(xué)們的共同努力下，一首首具有各自特色的班歌誕生了。學(xué)校因勢利導(dǎo)，不失時機(jī)地舉行了班歌比賽，更加促進(jìn)了這一活動的深入開展。在班歌的創(chuàng)作過程中，對于同學(xué)們來說，既是一次傾吐心聲、展示才華的機(jī)會，又是一堂生動活潑的音樂課。他們把平時所想、所念、所學(xué)融會貫通到歌詞當(dāng)中，每一句歌詞都唱出了自己的心聲，反映了真實的心境與感受。在選曲上，我建議同學(xué)們選擇健康、勵志的歌曲作為伴奏，比如：激情昂揚(yáng)、催人奮進(jìn)的《相信自己》《精忠報國》《真心英雄》等；青春洋溢、活力四射的《青春紀(jì)念冊》《最炫民族風(fēng)》《紅蜻蜓》等；懷念美好、珍惜友情的《同桌的你》《北京東路的日子》《我的好兄弟》等。這些歌曲，在學(xué)生中傳唱度很高，再配上學(xué)生自己改編的歌詞，引起了強(qiáng)烈的共鳴。海頓說過：“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量?！庇捎谶@樣那樣的原因，很多職高學(xué)生就讀于職高是無奈的選擇。因此，剛?cè)雽W(xué)時性情比較孤僻，不愿讓人了解自己的過去。甚至連老師去家訪都會遭到拒絕。重樹學(xué)生們的自信心，是能否促使他們主動學(xué)習(xí)文化知識和專業(yè)技能的關(guān)鍵。而班歌的創(chuàng)作和比賽恰恰起到了鼓舞和激勵人心的作用。每一首班歌的創(chuàng)作都凝聚了全班同學(xué)的心血，大家你一言我一語，反復(fù)修改，精益求精。為了把最精彩的班歌唱響舞臺，同學(xué)們刻苦排練。每一個動作、每一件服裝、每一次走臺都一絲不茍。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的頭昂得越來越高，眼神越來越篤定，表演也越來越到位，這是自信心增強(qiáng)的充分表現(xiàn)。很難想象，那些曾經(jīng)在老師眼中調(diào)皮搗蛋或在中考中一蹶不振的學(xué)生，現(xiàn)在居然站在舞臺上，自信滿滿地唱響一首首激情四射且屬于他們自己的班歌。

三、職業(yè)高中音樂教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和意志品質(zhì)上

職業(yè)高中，擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)具有一技之長的實用型人才的重任，學(xué)生們畢業(yè)后大多會憑借所學(xué)專長進(jìn)入各個行業(yè)。專業(yè)技能學(xué)的怎么樣，水平高不高，固然很重要，但思想道德和意志品質(zhì)如何，卻直接關(guān)系到他們能不能更好地融入社會，能不能迎難而上并最終在很大程度上決定著事業(yè)的成敗。有句話說的好：做事先做人。所謂先做人，就是首先要做品德高尚、意志堅強(qiáng)、誠實守信的人，只有先做好人，才能做好事，否則人做不好，即使一時事做好了，也不會長久，最終也難以如愿以償。因此，我們在教會學(xué)生專業(yè)技能的同時，必須注重培養(yǎng)他們良好的思想道德和堅忍不拔的意志力，而音樂教育在這方面大有可為。

（一）通過經(jīng)典作品賞析，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操

不論古典音樂、民族音樂還是流行音樂，都有許多經(jīng)典作品，它們是全人類共有的寶貴精神財富。不僅具有很高的藝術(shù)性，而且具有深刻的思想內(nèi)涵。不管是以海頓、莫扎特、貝多芬為代表的古典樂派，還是以肖邦、舒伯特、柴可夫斯基等為代表的浪漫樂派，都為我們留下了很多打動人心靈的作品，這些作品除了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力之外，還有深刻的思想意境，即崇尚和弘揚(yáng)真、善、美，而這些正是人們道德情操的主要內(nèi)容。因此，讓學(xué)生賞析這些經(jīng)典作品，不僅讓他們盡情地享受高雅藝術(shù)，而且在潛移默化中促進(jìn)他們思想道德水平的提高。同樣，一代又一代優(yōu)秀的民族作曲家們，也為我們創(chuàng)作了大量集藝術(shù)性與思想性為一體的優(yōu)秀作品，如：《燭光里的媽媽》《母親》《?；丶铱纯础返?，每當(dāng)人們唱起這些歌曲，禁不住熱淚盈眶，感恩之心油然而生，盡孝之責(zé)不敢忘卻，這些歌曲在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德方面起到了不可估量的作用。這些歌曲還只是我們在民族音樂長河中擷取的一朵浪花。因此，讓同學(xué)們賞析經(jīng)典，往往給他們以強(qiáng)烈的心靈震撼，收到出人意料的效果。

（二）通過榜樣的力量，培養(yǎng)學(xué)生拼搏奮進(jìn)的精神

中職音樂論文范文第3篇

在以往高中音樂教學(xué)中，常常采取相同的考核內(nèi)容、統(tǒng)一的考試要求與評價標(biāo)準(zhǔn)，以“一把尺子”來評價每位同學(xué)，而忽略了學(xué)生個性特點(diǎn)與原有基礎(chǔ)，就有可能扼殺了他們的個性與潛能。如有的同學(xué)擅長器樂，卻不善舞蹈；有的學(xué)生擅長舞蹈表演，卻不善聲樂、演奏……倘若在音樂考核時，教師只憑學(xué)生某方面的知識與技能予以評價，顯得隨意、不全面。而素質(zhì)教育注重“全體發(fā)展”與“全面發(fā)展”，力求發(fā)掘每位同學(xué)的優(yōu)勢與特長，讓每位學(xué)生均能釋放音樂潛能，有所收獲與進(jìn)步。

因此，在素質(zhì)教育背景下，在高中音樂考核時，教師要改革現(xiàn)有考核評價制度，打破音樂課程考核內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)的絕對化，尊重個性差異，由“知識能力考核”轉(zhuǎn)向“全面評價”，避免考核變成一種形式與任務(wù)，遠(yuǎn)離音樂教育本質(zhì)與素質(zhì)教育要求。如根據(jù)音樂課程特點(diǎn)，既對學(xué)生在音樂常識、音樂欣賞、器樂與歌唱等方面的評定，考核音樂基本技能。同時，也還要重視對學(xué)生情感態(tài)度、個性發(fā)展等方面的考核，將單一的考核內(nèi)容轉(zhuǎn)變成綜合音樂素質(zhì)測定。如設(shè)計“我與音樂”等話題，讓學(xué)生書面表達(dá)自己對音樂的認(rèn)識與感受，關(guān)注他們體驗與評價音樂的情感。另外，考慮學(xué)生的音樂基礎(chǔ)，制定分層性的考核目標(biāo)、選擇性的考核內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合自身條件，揚(yáng)長避短。而后教師再結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與進(jìn)步幅度，調(diào)整評分標(biāo)準(zhǔn)，以便增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的信心，使其保持學(xué)習(xí)動力與熱情。

二、創(chuàng)新考核方法，“單一考試”變?yōu)椤熬C合評價”

由傳統(tǒng)音樂課程考核形式看，通常是筆試（理論性試題）與口試（學(xué)生唱歌與表演）。這樣的評價方式單一而枯燥，標(biāo)準(zhǔn)較為統(tǒng)一與絕對，偏重結(jié)果，以考試分?jǐn)?shù)為評量尺度。這樣，雖然可看出學(xué)生某方面的學(xué)習(xí)效果與素質(zhì)，但很難反映出不同智能優(yōu)勢與綜合藝術(shù)素質(zhì)，容易抹殺他們的個性特點(diǎn)，影響學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)動力與熱情，與素質(zhì)教育倡導(dǎo)的“育人為本”，建立發(fā)展性評價體系，開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，促進(jìn)學(xué)生個性的全面發(fā)展的要求是相違背的。因此，在素質(zhì)教育背景下，進(jìn)行高中音樂課程考核時，教師要豐富音樂考試手段與方法，探究更具綜合性、深受學(xué)生歡迎的考核形式，由“單一考試”變?yōu)椤熬C合評價”，讓音樂考試變得更靈活有趣，幫助學(xué)生更好的展示自我，張揚(yáng)個性。

如①整合指定、自選與抽簽的考試方式。比如者規(guī)定若干測試主題，同學(xué)抽簽選取測試題目，再結(jié)合自身特長與智能特點(diǎn)來自選表現(xiàn)方式，譬如自彈自唱、以曲填詞、自編自蹈等；②組合表演或編演短劇的考核方式。如期末考試，可組織戲劇表演：學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好與特長，自選主題，自由組合，融入多樣音樂形式與項目，比如舞蹈、小品相聲、器樂等，進(jìn)行戲劇競賽表演，并將競賽情況按存入學(xué)習(xí)成長檔案袋，納入期中與期末考核成績之中。由考核現(xiàn)場來看，同學(xué)們熱情高漲，準(zhǔn)備充分，帶來了豐富多彩的表演內(nèi)容、多元新穎的音樂組織形式，突顯了他們的智慧才能、協(xié)作表演能力。此外，還有音樂分析短文、觀察記錄等形式，多視角考核學(xué)生，使其在音樂考核中感受音樂之美與樂趣。

三、拓寬評價主體，“單邊武斷”轉(zhuǎn)向“多元評價”

在傳統(tǒng)高中音樂教學(xué)中，考核主體趨向單一化，通常是老師對學(xué)生的評價，側(cè)重技能考核，帶有較多的片面性、獨(dú)斷性、隨意性，而少了些許民主性與互動性。而在素質(zhì)教育背景下，考核與評價并非單邊武斷，而是多邊互動與對話協(xié)商，要打破“老師說了算”的考核弊端，將學(xué)生家長、社會以及學(xué)生等主體引入評價體系，讓考核變得更民主化，更具互動性與多樣性，更多的關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程，重視學(xué)生主體意識與個性發(fā)展。因此，在高中音樂教學(xué)中，教師需要拓寬考核與評價主體，尤其是增加學(xué)生自我評價，從過去評價主體的“單一化”逐步向“多元化”轉(zhuǎn)變，更公平、更公正、更全面的評價學(xué)生，以考核促進(jìn)師生交流互動，以評價提高學(xué)生自我反思能力。

如在平時教學(xué)過程中，根據(jù)不同的音樂內(nèi)容，組織諸如音樂作品賞析、討論、音樂會等活動，給學(xué)生創(chuàng)造更多自評與互評的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生自我管理意識與自我評價的能力。如《高山流水志家園》的欣賞教學(xué)后，引導(dǎo)學(xué)生小組合作，設(shè)置情景與情節(jié)，明確人物，配樂戲劇表演。每組表演后，其他小組則予以點(diǎn)評，最后師生進(jìn)行綜合評價，選出最佳編劇獎、最佳創(chuàng)意獎以及最佳表演獎等等，得到一定的分?jǐn)?shù)。而后在期末考核時，教師再根據(jù)每組學(xué)生的綜合表現(xiàn)，給他們加上相應(yīng)的分?jǐn)?shù)?；蛘卟扇　皩W(xué)習(xí)檔案袋”的方式，將學(xué)生自評、家長評價、生生互評、老師評價等有機(jī)結(jié)合起來，兼顧學(xué)習(xí)過程與結(jié)果，進(jìn)一步保持與激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)熱情。

中職音樂論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：音樂專業(yè)課 歷史文化 地理文化 宗教文化

音樂是一門具有豐富精神內(nèi)涵的學(xué)科，和歷史、地理、宗教等學(xué)科之間有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代意義上的音樂藝術(shù)和音樂教育，不是一種孤立存在的文化現(xiàn)象，它通常與人文、社會和自然科學(xué)密切相關(guān)。一直以來，音樂教學(xué)都是以教材為主，教師為中心，整個教學(xué)思路都是按照教師的套路進(jìn)行，以至于學(xué)生的特長得不到發(fā)揮，進(jìn)而導(dǎo)致許多學(xué)生失去了對音樂學(xué)習(xí)的興趣。筆者認(rèn)為，如果我們在音樂專業(yè)課教學(xué)中能夠恰如其分地進(jìn)行文史知識滲透，不僅可以激發(fā)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣，更能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的激情，提高學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、在音樂專業(yè)課教學(xué)中滲透歷史文化

人類社會文明史之所以發(fā)展得輝煌燦爛，最大的功臣當(dāng)屬音樂。遠(yuǎn)古時期，還未形成文字，但大量的神話傳說、歌謠通過音樂的方式得以流傳下來。我們從“敬天常” 、“總禽獸之極” 和“奮五谷”的優(yōu)美旋律中，可以了解到人們對農(nóng)業(yè)知識和自然規(guī)律的認(rèn)知。從歌頌夏禹的《大夏》、歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》中，可以了解到夏商時期的樂舞已從對原始的圖騰崇拜轉(zhuǎn)化為對人的頌歌。到了近代，革命音樂、流行音樂、搖滾音樂百花齊放，競相傳達(dá)著時代的聲音。因此，在具體的音樂欣賞教學(xué)中，融入相關(guān)的歷史知識，不僅有利于學(xué)生了解音樂作品的內(nèi)涵，更能引導(dǎo)學(xué)生站在歷史的高度去審視音樂，真正融入到作品的意境中去。

在講授“美國音樂”時，我們可以先從其歷史講起。美國是一個移民大國，如《2020視野：“豪斯賴特未來音樂教育研討會”報告》所說：“幾個世紀(jì)來，龐大的移民已經(jīng)把美國變成所有工業(yè)化國家中多元文化程度最高的國家。1820年到1990年間，逾5000萬移民來到這個國家。一個世紀(jì)前，移民多來自歐洲，而如今，新移民的大多數(shù)來自拉丁美洲和亞洲。根據(jù)人口統(tǒng)計局的最近報告，20世紀(jì)90年代出生的美國人將會看到，亞裔、拉美裔、非裔的美國人將成為美國人口的多數(shù)。美國的確正在變成一個全球各民族的縮影。”①有了這些歷史背景做鋪墊，學(xué)生就很容易理解為什么美國的音樂會風(fēng)格各異、豐富多彩了。

在講授音樂作品內(nèi)涵時，應(yīng)從從創(chuàng)作者所生活的歷史時期講起。因為，創(chuàng)作者的音樂風(fēng)格與其所處歷史時期有著密切的關(guān)系。而且，有相當(dāng)多的音樂作品都是在表現(xiàn)創(chuàng)作者所處歷史時期的心理狀態(tài)或是該時期的歷史事件。如，沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ氐摹禛大調(diào)弦樂小夜曲》之所以充滿了積極向上的樂觀情緒，那是因為他在創(chuàng)作這首小夜曲時事業(yè)處于高峰期，心情很不錯。而《g小調(diào)第40號交響曲》之所以充滿著悲切、愁苦，是因為那個時候他的妻子身患重病卻無錢醫(yī)治，孩子嗷嗷待哺卻買不起面包，希望朋友伸出援手卻被棄之不顧。在欣賞弗里德里克·弗朗索瓦·肖邦的作品時，亦可先從他創(chuàng)作生涯的兩個時期講起。他在華沙時期的作品曲調(diào)明朗歡快，賦有浪漫主義色彩。而他在巴黎時期的作品大多充斥著濃郁的愛國之情，那是因為法國七月革命后波蘭處于被外國勢力瓜分的悲慘情境，所以他的《d小調(diào)前奏曲》（1831）和《c小調(diào)練習(xí)曲》（又被稱為《革命練習(xí)曲》（1831）均充滿著激憤和深深的悲痛之情。

此外，我國的很多音樂作品也具有濃郁的時代色彩，在音樂欣賞教學(xué)中應(yīng)著重介紹一下。如，《義勇軍進(jìn)行曲》是我國的國歌，從三歲孩童到鬢白老人，沒有不會唱的。但是會唱不代表能夠真正理解音樂的內(nèi)涵，而不能真正理解音樂內(nèi)涵，就背離了音樂欣賞的本質(zhì)。所以，在具體的音樂欣賞教學(xué)中，我們可以先重點(diǎn)介紹其歷史背景。如，它創(chuàng)作于1935年，是時中華民族處于日本帝國主義侵略的民族生死存亡之際。原本是著名電影《風(fēng)云兒女》的主題曲，隨著電影的播放而紅遍全國，被喻為民族解放運(yùn)動的號角。有了這些了解，學(xué)生們在欣賞歌曲的時候，一定會更加真切地體會到那份拳拳的愛國之情。

在欣賞音樂作品《松花江上》時，可以以其創(chuàng)作者張寒暉所處的歷史背景為切點(diǎn)，導(dǎo)入音樂。該曲創(chuàng)作于1936年，那時被驅(qū)趕到“剿共”第一線的東北軍，有家不能歸，有仇不能報，反而要為內(nèi)戰(zhàn)做炮灰，攜家?guī)?，流亡關(guān)內(nèi)。在西安二中執(zhí)教的張寒暉，對這種慘景可以說是耳濡目染，于是便譜寫了這首聲名遠(yuǎn)播的獨(dú)唱歌曲。在了解了這些背景知識后，學(xué)生就會明白，為什么傾述性的音調(diào)會貫穿全曲，為什么旋律以反復(fù)詠唱、環(huán)回縈繞的方式緩緩展開，為什么感人肺腑的旋律中蘊(yùn)藏著抗?fàn)幍牧α俊?/p>

二、在音樂專業(yè)課教學(xué)中滲透地理文化

“特定地理、自然環(huán)境是人類生存下來并進(jìn)而發(fā)展生產(chǎn)的先決條件，也是產(chǎn)生和形成不同種族、不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)、文化面貌的重要基礎(chǔ)?！雹谡缑绹膼蹱枮醯略谄渲鳌段幕M(jìn)化論》中所說：“人類的文化，如樹上的果實一樣，是依照氣候和地理條件而產(chǎn)生的。地理環(huán)境對于文化之起源和進(jìn)化，占有重要的地位?！?/p>

作為音樂文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)音樂中的山歌、牧歌、田歌中地域性特色尤為突出。山歌的形成與高原和山地息息相關(guān)。北方太行山以西的的西北高原地區(qū)（黃土高原、青海高原、隴東高原等）就流傳著很多的山歌體裁。這些地區(qū)大多溝壑縱橫，人煙稀少，交通也很不便利。于是，常年“趕腳”的漢子便用山歌的形式驅(qū)趕孤寂。從中我們既能感受到西北高原特有的蒼茫和空曠，也能體會到歌唱者內(nèi)心的凄涼和深沉。牧歌因產(chǎn)生于寬廣遼闊的草原地區(qū)，因此其音樂具備舒展、悠長、寬廣的特點(diǎn)。田歌流行的主要區(qū)域為我國的稻作區(qū)，而稻作區(qū)的劃分取決于氣候條件和地理緯度等因素。所以，在具體的音樂教學(xué)中，我們可以巧妙地融入相應(yīng)的地理知識來擴(kuò)大學(xué)生感悟音樂的空間。如，在欣賞《草原上升起不落的太陽》時，可以先從內(nèi)蒙古的地理特征說起，其后分析內(nèi)蒙民歌中高亢、悠揚(yáng)、抒情、旋律優(yōu)美等特點(diǎn)，最后再讓學(xué)生聆聽音樂，當(dāng)“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動鞭兒響四方，百鳥齊飛翔?！钡母杪曧懫穑钸h(yuǎn)的意境一下就進(jìn)入了學(xué)生的腦海，頓時就讓人置身于遼闊的大草原。仿佛看到了那漂浮在天邊的朵朵白云和奔馳在茫茫草原上的駿馬，同時也聆聽到了牧羊人的心聲。

在欣賞德奧音樂作品時，同樣有必要從“音樂地理學(xué)”的角度去審視音樂。莫扎特的音樂會讓我們聯(lián)想到溫和的氣候；聯(lián)想到阿爾卑斯山頂?shù)陌}皚白雪；聯(lián)想到古老的鄉(xiāng)村教堂、遍布山坡的葡萄園、巍峨雄壯的城堡、以及河沿岸的牧場、山谷等等，而《藍(lán)色多瑙河》的節(jié)奏和旋律，會不由自主地把我們帶到風(fēng)景秀美的多瑙河畔。此外，還有很多音樂具備地理的特質(zhì)，如欣賞柴可夫斯基、鮑羅丁和格林卡這些音樂家的作品時，我們有必要去領(lǐng)略一下伏爾加河、涅瓦河、頓河大草原的風(fēng)景；欣賞阿拉伯音樂和印度音樂時，有必要探尋一下尼羅河流域、恒河流域的地域特點(diǎn)；欣賞埃及、阿爾及利亞、新疆維吾爾等地的音樂時，有必要先學(xué)習(xí)一下沙漠地貌學(xué)。

三、在音樂專業(yè)課教學(xué)中滲透宗教文化

作為一種特殊的文化現(xiàn)象， 宗教的傳播往往要求融入一定的藝術(shù)形式。音樂作為藝術(shù)形式中最顯現(xiàn)、最活躍的元素之一，故而成為宣傳宗教教義和表達(dá)信仰的主要手段。同時，宗教活動與音樂表現(xiàn)在很多方面都有共同之處。如，靈魂的升華，情感體驗的深入、想象力的無限擴(kuò)展等。對于這一點(diǎn)，中國臺灣的佛教重要代表人物之一釋昭慧在《從非樂思想到音聲佛事》中有過論述：“在宗教領(lǐng)域里，音樂的用途更是重要。它除了有祭祀祝贊的儀式功能外，更有增加精神上的敬虔與專注的作用，使人沉浸在光明祥瑞、莊嚴(yán)蕭穆、清凈安寧的宗教氣氛之中，收攝浮躁渙散的心神，而引發(fā)一些特殊的宗教經(jīng)驗?！雹?/p>

音樂在印度被認(rèn)為是“與神靈交流”的最直接的方式。大多數(shù)的印度學(xué)者認(rèn)為，印度的音樂源于宗教。也就是說，印度的音樂來源于歌唱《婆摩吠陀》的贊美詩及與之有關(guān)的宗教活動。最有利的表現(xiàn)為，印度古典音樂的核心—“拉格”的源泉之一就是古老的“吠陀”音樂。因此，印度的音樂文化及音樂活動都與宗教聯(lián)系密切或者直接服務(wù)于宗教。在我國，佛教音樂是中國音樂文化不可分割的組成部分，諸多佛教活動都需要音樂的參與。道教作為我國的本土宗教，亦是把音樂巧妙的運(yùn)用到其宗教儀式上。

宗教音樂雖非音樂欣賞教學(xué)中的重頭戲，但卻是不可缺少的。因為很多著名的音樂作品的創(chuàng)作靈感都來自于宗教，更有一些作品是為宗教而作。所以，在具體的教學(xué)過程中，我們可以通過某一時期的宗教音樂來分析該時期音樂的特點(diǎn)。如，通過約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的《B小調(diào)彌撒曲》來探尋巴洛克時期音樂的特點(diǎn)；通過弗朗茨·約瑟夫·海頓的《納爾遜彌撒曲》、沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ氐摹栋不陱浫銮芬约奥返戮S?！し病へ惗喾业摹肚f嚴(yán)彌撒曲》來分析古典時期音樂的特點(diǎn)；通過弗朗茨·舒伯特的《圣母頌》和安東·布魯克納的《啟示交響曲》來總結(jié)浪漫主義時期音樂的特點(diǎn)，等等。

注釋：

①Chfford K.Madsen主編，Carlesta Elliott Spearman：《2020視野：“豪斯賴特未來音樂教育研討會”報告》，《社會變遷和科技更新將怎樣影響未來音樂教育》，音樂教育家全國大會MENC出版，2000年。

中職音樂論文范文第5篇

    因此，我們說，一個音樂教師只會彈琴唱歌，按步就班，那無異于被蒙上眼睛只會轉(zhuǎn)圈推磨的老牛吧？教學(xué)，是一種藝術(shù)，音樂也是我們心目中最高雅的藝術(shù)。怎樣將它們有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的教學(xué)分風(fēng)格？這應(yīng)該是我們教師終生追求的目標(biāo)吧？那種把彈琴唱歌當(dāng)作技術(shù)，把教學(xué)也當(dāng)作技術(shù)的音樂教師來說，他要想教出自己的風(fēng)格來，恐怕就難為他了。因為，藝術(shù)要靠感覺和悟性，而這感覺和悟性又來自教學(xué)的主體——那活蹦亂跳的學(xué)生。所以，凡是善于抓住教學(xué)閃光點(diǎn)和善于發(fā)揮教育機(jī)智的教師，只要將這一點(diǎn)一滴用文字進(jìn)行總結(jié)，就等于在教學(xué)生涯中留下了一行行堅實的腳印。這是他心血的結(jié)晶，這是他人生的書頁。有了這種認(rèn)識，難道我們還會拒絕寫論文嗎？還會為到學(xué)期結(jié)束要交論文而發(fā)愁嗎？我們還會為評職稱而去臨時應(yīng)付嗎？不，統(tǒng)統(tǒng)不會！因為這已是他收獲的時刻，他只會主動地、適時地收回成果。因此，寫好音樂教學(xué)論文，是收獲音樂教學(xué)的果實，為今后的音樂教學(xué)工作的騰飛總結(jié)經(jīng)驗，為自己人生的旅程增添一個嶄新的高度、一條閃亮的起跑線。如論大環(huán)境，這也是新時代的要求，也是新世紀(jì)對廣大音樂教師繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。音樂教師們，快行動起來吧，論文寫作、鋼琴、聲樂、教學(xué)，這些都是我們音樂教師的專業(yè)和基本功。

音樂論文三要素

    我很贊賞《中國音樂教育》上的一段話：寫作音樂教學(xué)論文要：口子小，點(diǎn)子新，挖掘深。過去有些人老抱怨發(fā)不了文章，他們殊不知自己的文章要么漫天撒網(wǎng)，不著邊際；要么面面俱到缺乏深度；要么重復(fù)別人寫過的東西，且不如別人。因此，我向想要寫好論文的人們大聲推薦——論文寫作三要素：口子小，點(diǎn)子新，挖掘深

因為這是最簡單易行的方法。再加一法：多讀書

常見論文格式

1、條理型：按論述順序闡述觀點(diǎn)，圖式如下：第一節(jié)——第二節(jié)——第三節(jié)------(但要緊扣中心論點(diǎn)）。2、簡約型：簡單開頭，重點(diǎn)論述觀點(diǎn)，小結(jié)有力，中心突出。圖式如下：開門見山——論據(jù)、論證充分、深刻，具有說服力——結(jié)尾簡略、主題鮮明。

3、著作型：文章開頭有引言，結(jié)束有結(jié)語；中間有中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，每個論點(diǎn)以章為結(jié)構(gòu)，圖式如下：引言——第一章——第二章——第三章------結(jié)語