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藝術(shù)專業(yè)論文范文第1篇

搭建學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)平臺，是提高專業(yè)教學(xué)水平和學(xué)生藝術(shù)綜合技能的重要前提和根本保證。從目前情況看，僅僅依靠校內(nèi)教學(xué)考核和校外實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)，已經(jīng)無法全面提高并檢驗(yàn)學(xué)生綜合藝術(shù)技能，應(yīng)該多渠道辟建新的教學(xué)平臺，廣泛開展各類幼兒藝術(shù)教學(xué)和實(shí)踐活動，為學(xué)生提供一個綜合性的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、交流平臺。高職院校要結(jié)合落實(shí)學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)政策，科學(xué)調(diào)整《學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案》，合理分配校內(nèi)外藝術(shù)教學(xué)的課程和實(shí)踐比重，通過課堂教師指導(dǎo)、課余學(xué)生自主訓(xùn)練、校外入園實(shí)際應(yīng)用等多種途徑，滿足學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生就業(yè)需求和新時期幼兒健康快樂成長需要。要廣泛建立校內(nèi)外藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)基地，采取自主建設(shè)音樂室、器樂室、美術(shù)室、游樂室、娃娃劇場等校內(nèi)實(shí)踐場所，為學(xué)生課內(nèi)外實(shí)踐演練創(chuàng)造良好條件;采取“校企合作”方式，聯(lián)合幼兒園和幼兒藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，組建各類幼兒實(shí)踐教學(xué)和藝術(shù)教學(xué)基地，組織專業(yè)學(xué)生定期入園入校進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，著力提高專業(yè)藝術(shù)技能，為就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要探索組建學(xué)前教育專業(yè)聯(lián)盟，由高職院校學(xué)前教育專業(yè)系(室)牽頭，以社會大中型幼兒園、幼兒教育機(jī)構(gòu)、藝術(shù)學(xué)校為骨干，以教育主管部門、幼兒教育科研機(jī)構(gòu)為支撐，打造集教學(xué)、科研、實(shí)踐為一體的交流合作平臺，促進(jìn)全社會資源有效整合，發(fā)揮各方面的綜合優(yōu)勢，為學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展和學(xué)前教育事業(yè)服務(wù)。要搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和交流平臺，利用新時期媒體傳輸、電子網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)媒介和互聯(lián)網(wǎng)等方便快捷的渠道，加強(qiáng)校企之間的工作聯(lián)系，及時了解學(xué)生的實(shí)踐鍛煉情況，開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和經(jīng)驗(yàn)交流，整合利用好網(wǎng)絡(luò)信息資源，為學(xué)生提供更加豐富有效的技能知識，讓學(xué)生在有指導(dǎo)的實(shí)踐活動中鍛煉成長。

二、積極創(chuàng)新和拓展學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)新模式

堅(jiān)持“選準(zhǔn)載體、注重實(shí)效”，通過載體創(chuàng)新建立新的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)模式。一是加快專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)方式創(chuàng)新。要改變以往校內(nèi)學(xué)習(xí)和校外實(shí)踐相脫節(jié)的實(shí)際，采取邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐方式，大力拓展“在工作中學(xué)習(xí)”的“走園”教學(xué)實(shí)踐模式，首先組織學(xué)生在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地開展課堂理論教學(xué)，由專業(yè)教師為學(xué)生提供仿真的工作環(huán)境，在模擬幼兒教學(xué)過程中講授專業(yè)理論知識，打牢學(xué)生的專業(yè)理論基礎(chǔ);然后每學(xué)期集中一定時間，由專業(yè)教師組織學(xué)生入園觀摩幼兒教學(xué)工作，與教師一同進(jìn)行聽評課和教學(xué)研討，幫助學(xué)生深化對理論的理解，找準(zhǔn)理論和實(shí)踐的契合點(diǎn);最后，組織學(xué)生入園進(jìn)行實(shí)訓(xùn)鍛煉，在實(shí)際工作中應(yīng)用和消化所學(xué)的理論知識，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。二是豐富社會化實(shí)踐活動內(nèi)容。采取“請進(jìn)來、走出去”的辦法，聯(lián)合幼兒園和幼兒藝術(shù)學(xué)校開展幼兒藝術(shù)實(shí)踐活動，由專業(yè)學(xué)生組織編排和演練，不斷提高學(xué)生的設(shè)計(jì)組織協(xié)調(diào)能力，展示學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)風(fēng)采。三是打造校內(nèi)藝術(shù)技能競賽活動體系。按照“每月一技、先易后難、全面拓展”的思路，以提升專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以形式多樣的競賽活動為載體，以整合各專業(yè)師資力量為保障，推出“基于專業(yè)成長的活動導(dǎo)航”，圍繞提高專業(yè)學(xué)生藝術(shù)技能和教學(xué)水平，設(shè)計(jì)和開展各類藝術(shù)精品活動，在每學(xué)期開展不同內(nèi)容的技能競賽活動月，著力打造一批專業(yè)建設(shè)精品活動和品牌活動，建立完善競賽的組織和考核制度，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)技能競賽的常態(tài)化、綜合化和制度化，通過競賽活動的互相比學(xué)，為學(xué)生搭建學(xué)促交流平臺，不斷提高學(xué)生綜合技能水平。

三、努力培養(yǎng)和鍛造一支適應(yīng)新型教學(xué)模式的教師隊(duì)伍

師資力量決定教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)前專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，必須培養(yǎng)一支適應(yīng)形勢任務(wù)需要的優(yōu)秀教師隊(duì)伍。一要加快高職院校學(xué)前教育專業(yè)教師轉(zhuǎn)型。圍繞提高學(xué)生藝術(shù)及綜合技能，引導(dǎo)教師主動更新教學(xué)理念，大膽解放思想，勇于突破原有的課堂教學(xué)模式，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)做結(jié)合、知行合一，對藝術(shù)技能課程進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級，對課程體系和教學(xué)方式加以改進(jìn)，使之適合學(xué)生的成才需求，適應(yīng)幼兒健康成長和社會用工實(shí)際。二要加強(qiáng)教師專業(yè)基礎(chǔ)理論培訓(xùn)。立足提高專業(yè)教師的理論和教學(xué)水平，采取派出學(xué)習(xí)、考察交流、教學(xué)研討、學(xué)院授課培訓(xùn)、公開聽課評課、教師自學(xué)等多種途徑，對教師進(jìn)行“補(bǔ)課”和“充電”，提升專業(yè)教師理論素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)工作水平的提高。三要加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)科研工作。要對推進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)社會化模式等工作進(jìn)行立項(xiàng)研究，組織專業(yè)教師積極開展教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)新工作方式和載體，及時總結(jié)成形經(jīng)驗(yàn)，用以指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)工作，檢驗(yàn)改革成效，通過實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐的過程，形成一套比較完備的理論研究體系，推動高職院校學(xué)前教育專業(yè)科學(xué)化和高水平發(fā)展。

四、牢牢把握和應(yīng)用好提升藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)水平的新資源

藝術(shù)專業(yè)論文范文第2篇

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間有著緊密聯(lián)系，可以說，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。二者相互依存，互相作用。

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育助力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)揮著極其重要的作用。首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過人的能力將藝術(shù)與文化進(jìn)行創(chuàng)新、升華而形成經(jīng)濟(jì)價值的產(chǎn)業(yè)。在這個過程中，人的創(chuàng)造力是發(fā)展的最根本動力。正是由于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有這樣的特性和內(nèi)涵，因此其對人的創(chuàng)新能力的開發(fā)有重要影響。其次，近些年越來越多的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生走向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)業(yè)浪潮中。圍繞一個好的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意可以衍生出很多高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，甚至形成產(chǎn)業(yè)鏈條，惠及其他產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的“高、精、尖”人才正是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量。再次，幾乎所有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的門類和分支都需要大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，而從創(chuàng)意設(shè)計(jì)到制作推廣，再到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的各個環(huán)節(jié)均離不開設(shè)計(jì)人員的參與。只有具有創(chuàng)新性、具有美感的設(shè)計(jì)才能夠?qū)崿F(xiàn)對產(chǎn)品內(nèi)容的表現(xiàn)，從而提升文化產(chǎn)品的附加值。從這個角度來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持是不容忽視的。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育

第一，伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，近些年圍繞著如何提升文化軟實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我國先后出臺了一系列推動文化創(chuàng)意相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策意見。這些政策其中包含著關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的理念與策略。因此，與之密切相連的是，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也必然要根據(jù)這些方針作出相應(yīng)的調(diào)整和改變。第二，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對我國社會經(jīng)濟(jì)所做貢獻(xiàn)的日益增大，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為人們的普遍共識。在此前提下，過去那種側(cè)重于仿造和貼牌，低附加值、缺乏核心競爭力的文化加工產(chǎn)品必然會被高附加值、自主創(chuàng)新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品所取代。這樣的轉(zhuǎn)變對我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)形成了新的導(dǎo)向。第三，我國傳統(tǒng)藝術(shù)正面臨著新媒體和全球化的沖擊，如何通過具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)讓這些文化資源得以延續(xù)和重生，在保留其文化價值的同時又能符合當(dāng)代文化市場的需求，需要更多適應(yīng)新形勢和新環(huán)境的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育只有順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才需求，構(gòu)建起藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)之間有效的對接，才能使學(xué)生學(xué)有所用，在市場競爭中處于優(yōu)勢地位。由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與走向起到了引領(lǐng)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)展的作用。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展重心

我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了較長時間的快速發(fā)展之后，產(chǎn)業(yè)特征以及人才標(biāo)準(zhǔn)逐漸清晰起來，這為我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)提供了一些啟示。

（一）提升文化素質(zhì)培養(yǎng)高度

文化是創(chuàng)意滋生的土壤。一個優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)一定是凝結(jié)了創(chuàng)造者對某種文化的獨(dú)特認(rèn)識、深入觀察以及審美理解，蘊(yùn)含了創(chuàng)造者對多種知識和思想資源的吸收、轉(zhuǎn)化與提煉。因此，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的創(chuàng)作能力，文化素養(yǎng)的加強(qiáng)必然是重中之重，文化素質(zhì)的培養(yǎng)可以說是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。而我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)在很長一段時間里大多偏重于對學(xué)生專業(yè)水平的培養(yǎng)，忽視了對文化素質(zhì)的要求，沒有將文化素養(yǎng)的提升作為專業(yè)培養(yǎng)的重要方向。一些院校不只是在專業(yè)招生時不太看重文化課成績，在大學(xué)期間的文化課安排也不夠充分，導(dǎo)致一些學(xué)生只重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而缺少歷史文化知識的積淀，由此也導(dǎo)致其設(shè)計(jì)創(chuàng)意原創(chuàng)度不高，設(shè)計(jì)產(chǎn)品無法呈現(xiàn)出足夠的內(nèi)涵和活力。因此，筆者認(rèn)為必須要轉(zhuǎn)變教育觀念，將文化素質(zhì)的培養(yǎng)上升到與專業(yè)培養(yǎng)同等重要的高度，使之成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的重心之一。

（二）注重對實(shí)踐能力的培養(yǎng)

一般來說，一個文化創(chuàng)意項(xiàng)目的成功，要經(jīng)歷市場調(diào)研、信息分析、設(shè)計(jì)策劃、制作生產(chǎn)、營銷推廣等多個環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都要密切聯(lián)系文化消費(fèi)市場，是在提出合理實(shí)施策略之后將其付諸于實(shí)踐。因此，實(shí)踐性一直以來都是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最重要的特征之一，也決定了人才培養(yǎng)中動手能力和應(yīng)用能力的必要性。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，特別需要強(qiáng)化并落實(shí)這一理念，需要將藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)與市場需求對接起來，既要注重學(xué)生專業(yè)知識的積累，又要培養(yǎng)他們解決實(shí)際問題的能力，這應(yīng)該也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育發(fā)展的重心之一。

（三）信息技術(shù)的使用與掌握

隨著我國科技水平的不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成長的新助力。文化創(chuàng)意人才也可以借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺、大數(shù)據(jù)等多重手段，更加高效和便捷地實(shí)現(xiàn)信息交互、資源分配，以及市場分析和創(chuàng)意整合，并通過現(xiàn)代技術(shù)強(qiáng)化藝術(shù)和文化元素結(jié)合的表現(xiàn)力，提升內(nèi)容輸出時帶給人的豐富體驗(yàn)感。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要加強(qiáng)對學(xué)生相關(guān)科技應(yīng)用能力的培養(yǎng)力度，把對信息技術(shù)的使用和掌握作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的重要一環(huán)，以培養(yǎng)出更多能夠適應(yīng)數(shù)字技術(shù)環(huán)境與當(dāng)代媒介發(fā)展特點(diǎn)的文化創(chuàng)意類人才。

（四）培養(yǎng)復(fù)合型跨界人才

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容不僅包含文化創(chuàng)意，還涉及到藝術(shù)、管理、規(guī)劃、營銷、科技等多方面的知識和技能，交叉性和綜合性是其重要特征之一。應(yīng)該說，今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)已不再是過去的技能性學(xué)科，所培養(yǎng)的人才應(yīng)具有跨界能力、多元的知識儲備和廣闊視野。所以根據(jù)這樣的需求，未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育就不能停留在只讓學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的技能上，還要通過多種教育途徑、多方面知識的灌輸來拓寬學(xué)生視野，讓學(xué)生學(xué)會如何探索創(chuàng)意設(shè)計(jì)與科技、文化知識以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用更廣闊的思維模式，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)，融合多元文化和藝術(shù)語言來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。因此，培養(yǎng)復(fù)合型跨界人才既是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育人才培養(yǎng)的發(fā)展方向，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展對策

（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建新的教育理念

清晰的培養(yǎng)目標(biāo)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育改革的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，各藝術(shù)設(shè)計(jì)院校首先要確立明確的培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建起以創(chuàng)新創(chuàng)意能力為核心的教育理念，充分發(fā)揮其對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)作用。為此，一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)院校要從外部打造一個靈活高效的創(chuàng)意生態(tài)，樹立以人為本的培養(yǎng)方針，關(guān)注每個個體的主觀能動發(fā)展；另一方面，要從內(nèi)部通過教學(xué)方法的改革來提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意能力。教師要注重學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的建立與方法的應(yīng)用，指導(dǎo)學(xué)生建立起宏觀、系統(tǒng)、整體的設(shè)計(jì)思維習(xí)慣，培養(yǎng)他們在創(chuàng)新中掌握分析問題和解決問題的能力。

（二）豐富課程設(shè)置，打造多元化課程體系

當(dāng)前我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已覆蓋了人文、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、傳播、管理、計(jì)算機(jī)等多個領(lǐng)域，形成“大設(shè)計(jì)”的概念，這也正好與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的綜合性、多樣性、復(fù)雜性特征以及對復(fù)合型人才的需求相吻合。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在課程的設(shè)置上也需順應(yīng)這一發(fā)展態(tài)勢，加快課程體系的建設(shè)與教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整：第一，可根據(jù)各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)自身原有的特色和基礎(chǔ)開設(shè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接的選修課程，如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論、文化產(chǎn)業(yè)管理、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)等課程，以增強(qiáng)學(xué)生對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識的了解及對文化市場的認(rèn)知；第二，可以適當(dāng)增加人文課程的比重，如開設(shè)文化思想史、文化發(fā)展史、文化經(jīng)濟(jì)、文化哲學(xué)等相關(guān)課程，著力提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)創(chuàng)意人才的文化底蘊(yùn)；第三，需要增開一些與新技術(shù)應(yīng)用相關(guān)的課程，如虛擬現(xiàn)實(shí)、新媒體界面設(shè)計(jì)等，使學(xué)生在設(shè)計(jì)中能夠熟練操作并運(yùn)用最新技術(shù)，自如地將設(shè)計(jì)理念與高新技術(shù)相結(jié)合。

（三）以文化市場為導(dǎo)向，加強(qiáng)校企合作

藝術(shù)專業(yè)論文范文第3篇

面對歌唱的娛樂化、流行化，專業(yè)聲樂是潔身自好、捍衛(wèi)“?！敝冋€是順勢而為、打破“?！敝苑?這是沒有定論的“選擇”。抑或說，兩難之間的每一種選擇都有其必然性與適應(yīng)性，也都會面臨其對立面的責(zé)難與非議。但依然不妨礙人們做出自己的選擇，并都可“自圓其說”。在我國，幾大專業(yè)音樂院校的聲樂教學(xué)還盡可能保持專業(yè)之專門性，在專業(yè)設(shè)置上有美聲方向與民族方向，或聲歌系內(nèi)又分為歌劇專業(yè)、音樂劇專業(yè)、民族聲樂專業(yè)等，各個專業(yè)之間保持其不可規(guī)避的內(nèi)在聯(lián)系之外，在教學(xué)實(shí)踐中還是各自呈現(xiàn)其專屬性、獨(dú)特性，即凸顯專業(yè)性的“專”，將對“?！钡奶峒兣c鐘情作為教學(xué)方向，客觀上促進(jìn)了專業(yè)發(fā)展的深度與精致化，使聲樂學(xué)科朝著專業(yè)化的更高程度發(fā)展，同時專業(yè)化程度可與世界聲樂教育水平相提并論的聲樂教學(xué)培養(yǎng)了一批出類拔萃的專業(yè)歌唱家，比如吳碧霞、譚晶、常思思等。作為專業(yè)聲樂界的風(fēng)向標(biāo)性人物，這些歌唱家在展現(xiàn)聲樂技術(shù)之高與藝術(shù)之美的同時，對聲樂藝術(shù)審美也表現(xiàn)出兩面性，一面對專業(yè)技藝的“全心全意”，一面又對大眾審美取向“半推半就”。

于“半推半就”間，一種新穎別致、受眾更為廣泛的歌唱風(fēng)格“被給予”，即所謂民美唱法、民通風(fēng)格等。這是專業(yè)音樂創(chuàng)作與審美的“占有欲”在大眾文化與普適的“親民性”催化下產(chǎn)生的雜交品種，也可以說是多樣性具體到歌唱表現(xiàn)形式的“微表情”。美聲唱法、民族唱法、通俗唱法不再涇渭分明，藝術(shù)音樂與流行音樂也不再各自為政，在多元化的音樂發(fā)展大背景之下，多樣性成為這個時代的審美需求。時至今日，盡管當(dāng)時風(fēng)起潮涌般的熱情漸漸消退，但在專業(yè)聲樂教學(xué)領(lǐng)域，尤其是師范類院校、或地市級二本院校以及經(jīng)濟(jì)文化相對落后的地區(qū)，專業(yè)聲樂教學(xué)中在并行著美聲、民族以及其他的同時，在美聲與民族領(lǐng)域中，教育雙方似乎都更樂于接受“民美兼通”的歌唱風(fēng)格。“喜聞樂見”是其中主要原因，但不排除對“專業(yè)性”之難的避重就輕，也不排除以此教學(xué)或演唱風(fēng)格作為某種“退而求其次”的托辭，更以一種堂而皇之的姿態(tài)宣稱找到了一條聯(lián)通專業(yè)與民間、暢行于精英與大眾之間的中庸之路。然而，近十年的聲樂教學(xué)實(shí)踐證明:術(shù)業(yè)有專攻，盡管在藝術(shù)學(xué)科中常常無法像自然學(xué)科那樣，用“是或不是”、“對或不對”來定義，但作為一門科學(xué)與學(xué)科，其內(nèi)在的規(guī)定性與基本發(fā)展法則依然是不可違背的。民美兼通是一種歌唱能力與歌唱風(fēng)格，不是一種可以推而廣之的聲樂教學(xué)方法，換句話說，吳碧霞、常思思的成功之路并不具有普適性，個人的嗓音特質(zhì)與音色調(diào)節(jié)能力是一方面，長期專業(yè)化技藝訓(xùn)練以及靈敏的歌唱聲音掌控力以及深厚的專業(yè)素養(yǎng)等使她們可以在民族、美聲之間游刃有余。而一旦作為專業(yè)聲樂教學(xué)的重心趨之若鶩，難免最后陷入兩不靠、三不粘、四不像的尷尬境地。在聲樂教學(xué)中常常糾結(jié)搖擺于“前后”、“明暗”、“上下”、“遠(yuǎn)近”之間，對于聲音音響的審美感知是一個具有歷史感的范疇，同時這些兩級對立的音響狀態(tài)在美聲唱法與民族唱法中的黃金比例、美感側(cè)重各不相同。民美唱法是什么?是介于前后、明暗、上下、遠(yuǎn)近之間的最佳尺度嗎?如果繼續(xù)追問，這種所謂的最佳尺度存在嗎?如果存在，是否人聲歌唱走入至高至妙之境，也因此再無路可走?

二、多元文化背景下專業(yè)聲樂教學(xué)的“自在”之態(tài)

精英文化與大眾文化、西方文化與東方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化等都是多元文化于不同視角之下的劃分。在這種并行交叉各“元”之下有包含多個子元。專業(yè)聲樂教學(xué)作為精英音樂文化的幕后“作俑者”，在西方文化(美聲唱法)與中國文化(民族唱法)的并行交融中經(jīng)歷百余年。在現(xiàn)代審美文化的導(dǎo)向、沖擊之下有變異傳統(tǒng)、削足適履、迎合大眾審美、取悅市場娛樂的“非專業(yè)化”傾向。移植音樂美學(xué)中的自律與他律概念，如果可以將自律理解為由內(nèi)而外的闡發(fā)，將他律理解為由外向內(nèi)的賦予，那么專業(yè)聲樂教學(xué)的嚴(yán)肅性、純粹性就具有某種自律質(zhì)素，從專業(yè)教法到專業(yè)唱法再到專業(yè)審美評價保持著專業(yè)人的自律精神，而專業(yè)聲樂教學(xué)的同質(zhì)化、異質(zhì)化、多樣化、娛樂化等何嘗不是當(dāng)代審美文化潛移默化的他律圍堵呢!

藝術(shù)專業(yè)論文范文第4篇

設(shè)計(jì)素描是從純繪畫形式中分離出來的一門獨(dú)立的視覺造型藝術(shù)，是具有明確功能性和實(shí)用性的一種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練方式。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的素描教學(xué)，其目的是為提升學(xué)生專業(yè)設(shè)計(jì)能力服務(wù)的，它的目的性和功能性都十分明確。藝術(shù)設(shè)計(jì)的素描教學(xué)，要將藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合，理性思維與形象思維相結(jié)合，實(shí)用性與審美性相結(jié)合。設(shè)計(jì)素描的本質(zhì)是功能性與審美性的結(jié)合，是以實(shí)用和審美為目的的。設(shè)計(jì)素描的學(xué)習(xí)要建立在良好的基礎(chǔ)素描造型能力之上，只有具備了良好的素描造型能力，才能達(dá)到“筆隨意轉(zhuǎn)”的境界。

二、認(rèn)識設(shè)計(jì)素描

設(shè)計(jì)素描是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的繪畫表現(xiàn)形式，是用素描表達(dá)的方式傳達(dá)設(shè)計(jì)師對事物的構(gòu)思、設(shè)想、策劃、規(guī)劃和解決問題的方案，使設(shè)計(jì)直觀化、藝術(shù)化、渲染化，它是設(shè)計(jì)師表達(dá)造型創(chuàng)意、交流設(shè)計(jì)方案的語言和手段。設(shè)計(jì)素描把傳統(tǒng)素描的造型能力拓寬轉(zhuǎn)變?yōu)閷υO(shè)計(jì)構(gòu)成的表現(xiàn)與研究，是培養(yǎng)學(xué)生形象思維、創(chuàng)意思維和表現(xiàn)能力的有效途徑。設(shè)計(jì)素描拓寬了素描的基本內(nèi)涵，以寬闊的視角來重新認(rèn)識素描的價值與意義。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描，要著重培養(yǎng)自己的設(shè)計(jì)意識、圖形意識、創(chuàng)造性表現(xiàn)意識和美術(shù)設(shè)計(jì)的思維技能。設(shè)計(jì)素描是與傳統(tǒng)素描有著明顯區(qū)別的一種素描形式，它在觀察方法、表現(xiàn)形式、思維方式和目的等方面與傳統(tǒng)素描有著明顯差異。設(shè)計(jì)素描的應(yīng)用極為廣泛，包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)和包裝裝潢等領(lǐng)域。

三、設(shè)計(jì)素描有著自身的造型特點(diǎn)

設(shè)計(jì)素描作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)造型的訓(xùn)練方式，有其自身的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)素描與傳統(tǒng)素描不同，不以真實(shí)地再現(xiàn)自然為目的，而是從研究自然形態(tài)入手，以獲取客觀事物的本質(zhì)特征。在此基礎(chǔ)上，將從客觀事物中獲得的感性認(rèn)知上升為理性，以更加主動性的姿態(tài)進(jìn)行重新構(gòu)建與創(chuàng)造，可以說，這是一個質(zhì)的飛躍。它有如下特征。

1．客觀性。

設(shè)計(jì)素描應(yīng)以客觀物象的本質(zhì)特性為依托，通過研究客觀物象的形態(tài)特征，來獲得設(shè)計(jì)的構(gòu)想與創(chuàng)意。設(shè)計(jì)不是無本之木、無源之水，不是憑空的臆造和胡思亂想，設(shè)計(jì)素描是對客觀事物本質(zhì)的理解、歸納和概括，既要有新意，又要給人以真實(shí)可信之感。

2．邏輯性。

客觀物象之間都存在著相應(yīng)的邏輯關(guān)系，邏輯性是設(shè)計(jì)素描的重要特征，邏輯的推斷、邏輯的關(guān)聯(lián)、邏輯的遷移等，都成為設(shè)計(jì)素描造型的重要因素。因此，強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練，養(yǎng)成對客觀事物邏輯的分析與理解，從事物表象中發(fā)掘新的判斷與認(rèn)知，是提高設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維能力的重要手段。

3．綜合性。

設(shè)計(jì)素描的表現(xiàn)形式極為豐富，它不僅研究客觀物象的結(jié)構(gòu)構(gòu)成、形態(tài)構(gòu)成，而且將材質(zhì)、肌理、媒介等應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中，大大提升了素描的表現(xiàn)手段和語言。因此，設(shè)計(jì)素描的研究內(nèi)容十分廣泛，表現(xiàn)形式也更為多樣，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與表現(xiàn)起著重要的作用。

4．創(chuàng)造性。

設(shè)計(jì)素描是以培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力為目標(biāo)，設(shè)計(jì)需要創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)是沒有價值的。設(shè)計(jì)素描通過主觀的認(rèn)知和理性的思維方式，創(chuàng)造性地去認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)客觀事物的本質(zhì)特征和規(guī)律，從中獲取新的設(shè)計(jì)元素，形成全新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

四、設(shè)計(jì)素描學(xué)習(xí)的意義

藝術(shù)專業(yè)論文范文第5篇

論文摘要:在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的頓城中傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的基拙作用不容忽視。中國傳統(tǒng)圖生藝術(shù)作為民族文化的瑰寶，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要元素之一。本文闡述了傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的基拙作用，旨在于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新。

在人類踏入21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，我們已步人一個全新的知識經(jīng)濟(jì)時代。人們生活方式不斷地改變，觀念在不斷地更新，特別是市場經(jīng)濟(jì)給我們帶來的沖擊和激烈競爭，使藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)不斷面臨新的挑戰(zhàn)，同時也迎來了新的機(jī)遇。社會對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求與日俱增，并對該領(lǐng)域人才的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和更高的要求。

20世紀(jì)的歷史告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平都非常發(fā)達(dá)，反之亦然。本世紀(jì)造型藝術(shù)發(fā)展的一個顯著特點(diǎn)就是各藝術(shù)門類之間逐漸滲透、互相融合，呈現(xiàn)多元化、綜合性的發(fā)展趨勢。其影響是多方面的反映在創(chuàng)作觀念上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美意識的互通共融;在表現(xiàn)形式上，抽象與具象并舉;在技法和材料上，多樣選擇與綜合性運(yùn)用共存等等。這一切都極大地開拓了藝術(shù)設(shè)計(jì)在思維意境和表現(xiàn)形式上的新領(lǐng)域，它為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展提供了十分有利的外部條件，也對藝術(shù)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，包括要具備多方面的專業(yè)基礎(chǔ)知識和創(chuàng)新意識，圖案的創(chuàng)意設(shè)計(jì)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須具備的墓本能力。

狹義而言，圖案僅指器物、織物上的紋樣和色彩。廣義而言，圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)、工業(yè)美術(shù)等方面關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)想設(shè)計(jì)是在工藝、材料、用途、經(jīng)濟(jì)、美觀、牢固等條件制約下制成圖樣、模型、裝飾紋樣等方案的通稱。圖案從外形上分，有平面圖案和立體圖案;從用途仁分，可分為實(shí)用圖案和觀賞圖案;從理論研究和實(shí)踐角度上分，可分為基礎(chǔ)圖案和應(yīng)用圖案;從藝術(shù)語言和風(fēng)格上分，可分為中國傳統(tǒng)圖案、外國圖案等。圖案的形象是一種藝術(shù)形象，它不是客觀事物的簡單復(fù)制，而是根據(jù)作者的不同目的對事物的原型進(jìn)行藝術(shù)加工或者對非具體形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。

一、傳統(tǒng)圈案藝術(shù)是設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的荃礎(chǔ)

目前，世界各地不同地區(qū)，不同文化的民族，都在強(qiáng)調(diào)自己的民族特色和地域風(fēng)格，即便是那些標(biāo)準(zhǔn)化批量化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。人們也在尋找一種屬于自己文化的語言，親切熟悉的造型，更何況其帶有裝飾性的圖案形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)師只有深刻了解和掌握中華民族傳統(tǒng)圖案的造型規(guī)律、構(gòu)圖規(guī)律、色彩規(guī)律、寓意手法等，才能設(shè)計(jì)出具有民族性、時代性、創(chuàng)新性的作品來。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，基礎(chǔ)課程與專業(yè)設(shè)計(jì)并不是相互矛盾的，而是相輔相成的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的提高離不開基礎(chǔ)課教學(xué)的充分落實(shí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的圖案課，是基礎(chǔ)教學(xué)的一部分也是平面圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。圖案課教學(xué)要便學(xué)生了解和掌握圖案形式美的規(guī)律、圖案造型的途徑與方法以及圖案的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意。而要解決好上述問題，就必須從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案人手。對于傳統(tǒng)圖案教學(xué)。每個教師都深表贊同，但是，學(xué)生卻不能理解。有些學(xué)生認(rèn)為。了解傳統(tǒng)圖案在每一個朝代最有特色的紋樣，在平面設(shè)計(jì)中很少專門用到。面對這種急于求成的思想，教師一定要讓學(xué)生了解四年的學(xué)習(xí)目的不是僅僅能接幾個活的急功近利的人，而是要成為一個素質(zhì)全面的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

二、傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)魅力對藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)深厚，形式多樣，內(nèi)涵豐富，是中華民族的寶貴財富。在改革開放的經(jīng)濟(jì)浪潮中傳統(tǒng)圖案以其不朽的民族特色與藝術(shù)魅力，裝點(diǎn)新時代展現(xiàn)時代精神、時代風(fēng)采。

時代需要傳統(tǒng)圖案藝術(shù)，傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在時代的進(jìn)步中發(fā)展。當(dāng)代企業(yè)形象、商標(biāo)、品牌、廣告、電視、報刊、室內(nèi)裝飾、博物展館、仿古工藝品、服飾、民間剪紙等，都有傳統(tǒng)圖案的光彩，包括圖案、紋飾、構(gòu)圖法則、古樸的風(fēng)格及思想內(nèi)涵等。有的企業(yè)以龍鳳圖案為品牌形象，以示信譽(yù)、產(chǎn)品質(zhì)量，以及中華民族的品牌特色，以便開拓國際市場。人類已經(jīng)跨人21世紀(jì)，在上海舉行的亞太地區(qū)國家首腦會議上，與會的各國元首身著中式福壽圖案服裝，令世界為之矚目，引導(dǎo)了中式傳統(tǒng)福壽圖案服裝的新潮流。

中國傳統(tǒng)圖案有著悠久的歷史。自6,7千年前的新石器時代以來，無論在器物造型上，還是裝飾紋樣方面，都呈現(xiàn)多樣的風(fēng)格無論在運(yùn)用圖案語言方面還是在表.情達(dá)意寓意方面，都具有明顯的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案，首先應(yīng)了解中國傳統(tǒng)圖案在不同時期的不同造型風(fēng)格、不同的構(gòu)圖形式、不同的色彩風(fēng)格及寓意手法。如原始社會早期的彩陶，裝飾圖案豐富多彩，變化無窮。以幾何紋樣為主體，也有實(shí)體形如魚、蛙、舞蹈的人等。這些圖案造型簡煉、變化幅度大。在構(gòu)圖上已能作對稱、連續(xù)的配置，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。常使用紅、黑、白、橙黃、橙紅、揭黑等色彩，具有質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。

三、傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)法則在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用價值

圖案作品是通過設(shè)計(jì)過程完成的.而設(shè)計(jì)過程則必須運(yùn)用設(shè)計(jì)法則。中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)博大精深，蘊(yùn)含著完備的圖案設(shè)計(jì)法則。這些設(shè)計(jì)法則足以使中國圖案設(shè)計(jì)事業(yè)走進(jìn)新時代、走向更輝煌。其中形式美的法則有:變化與統(tǒng)一，對稱與均衡，節(jié)奏與韻律，比例與尺度等;構(gòu)圖法則有:太極圖形，“羅形，“米”字格，九宮格等?，F(xiàn)代西方構(gòu)成法則的同構(gòu)變異，元素替代設(shè)計(jì)法則，在中國古代圖案中，都能找到類似這些法則設(shè)計(jì)的作品。如:龍、玄武、翼馬、伏羲〔人首蛇身)等圖形。這些法則運(yùn)用于教學(xué)作中，提高了民族的藝術(shù)審美能力，培養(yǎng)了高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)圖案可以解決平面造型問題.這一點(diǎn)與現(xiàn)在基礎(chǔ)教學(xué)中所看中的平面構(gòu)成有相似之處，但是傳統(tǒng)圖案的構(gòu)成法則以及九宮格的布局等等規(guī)律是平面構(gòu)成所代替不了的。特別是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案還必須將一定時期的圖案放到當(dāng)時的社會文化背景中去加以理解，把握不同時代圖案風(fēng)格氣韻，這種感性的理解是平面構(gòu)成的理性訓(xùn)練所不能代替的。最重要的是能夠讓學(xué)生通過傳統(tǒng)圖案的用線、布局、色彩等角度去把握不同時代的圖案風(fēng)格特征，并在理解的基礎(chǔ)上將其靈活運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。以前對傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)是通過大量的圖案臨摹來增加對圖案理解的。誠然，臨幕是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案的一套有效而扎實(shí)的方法，老一輩的圖案學(xué)家都是從這條路走過來的，實(shí)踐證明這也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案必不可少的方法但是也應(yīng)看到由于目前課時的變化以及學(xué)生心態(tài)的變化所帶來的影響。在三、四周的時間里用臨摹的方法讓學(xué)生理解不同的傳統(tǒng)圖案成為不現(xiàn)實(shí)的事。大量枯燥的臨摹只會讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感，而手頭功夫的練習(xí)不如放在工筆白描課上解決在上傳統(tǒng)圖案課時應(yīng)把重點(diǎn)放在對傳統(tǒng)圖案造型、風(fēng)格的整體把握上洲一通過一定量的臨摹切實(shí)感受古人在圖案的用線、用色、骨格、布局等方面的獨(dú)到匠心

四、傳統(tǒng)圖案的寓意美與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的融合

中國圖案中的寓意美根深蒂固、源遠(yuǎn)流長。早在新石器時代，人們在彩陶上創(chuàng)造了成千上萬的圖萊意境，象從一條魚形變化出抽象的三角形、曲線、直線、點(diǎn)線面組成的圖案，在今天看來，依然是新鮮的構(gòu)圖。意境的美在中國圖案的設(shè)計(jì)上，經(jīng)常作為一個藝術(shù)主題。象陶瓷中的雨過天晴釉、界紅、美人醉、雨點(diǎn)釉等。如楚、漢漆器上的云氣、庭園布置中的層云疊彩的假山等的意境.是虛中見實(shí)。沒有形象?；蛘呤切蜗笞矫欢ǎ@樣的手法能引起許多聯(lián)想。如:松竹梅圖案會聯(lián)想到歲寒三友”的忠誠友愛。如:太極圖形中設(shè)計(jì)了一對蝴蝶馬七就會聯(lián)想到梁山伯與祝英臺的“喜相逢”悲歡離合的意境等。

中華民族以舊歷年為最隆重的節(jié)日，張燈結(jié)彩，舞獅舞龍，貼對聯(lián)、窗花、年畫、門神等，無不以傳統(tǒng)圖案表達(dá)人們驅(qū)除災(zāi)害、邪惡，追求吉祥、平安、幸福等美好愿望。在人們的心中，有了門神就不會受邪惡的侵害;有了“壽桃仙鶴”就會健康長壽。這些圖案中表達(dá)的思想感情，古代人與現(xiàn)代人是相通的，因?yàn)樗麄儽磉_(dá)了人類自身最根本的需求。因此可以看出傳統(tǒng)圖案本身包含的思想.在節(jié)日喜慶活動中的使用價值。它極大地滿足、豐富了人們的精神文化生活。其次，是傳統(tǒng)圖案思想內(nèi)涵所產(chǎn)生的社會效益。傳統(tǒng)圖案通過節(jié)日喜慶活動在人們心中產(chǎn)生的吉祥、平安、幸福、歡樂的生活氣氛，從而產(chǎn)生要求國泰民安的全民社會思想意識。不論是古代還是現(xiàn)代，是在和平年代還是戰(zhàn)爭年代，這種思想意識無疑都是社會安定的思想基礎(chǔ)。

中國圖案的寓意美，真正體現(xiàn)出r設(shè)計(jì)者的思想，是代表了作者的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，并且通過圖案，把信息傳遞給廣大民眾。它的美不是視覺的美所能概括的，而是一種廣闊的、崇高的精神境界.是起到了一種共鳴作用的心靈感應(yīng)。因此，在圖案課教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生的思維將傳統(tǒng)圖案寓意美的表現(xiàn)手法，融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。這樣才能設(shè)計(jì)出即有傳統(tǒng)文化特色，又富有時代活力，形成中國圖案藝術(shù)的主流作品。

五、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化.實(shí)理現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新