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校園文化發(fā)展論文范文第1篇

文化藝術(shù)管理人才，是文化藝術(shù)發(fā)展的基石，地方文化事業(yè)要得到發(fā)展，首先必須要有一個(gè)文化發(fā)展理念先進(jìn)、文化管理能力突出、事業(yè)心強(qiáng)、作風(fēng)過硬的文化管理人才群體。但由于各種原因的存在，革命老區(qū)往往缺乏這些相關(guān)人才，因此需要通過其他途徑引入，其中，藝術(shù)院校選派青年藝術(shù)管理人才到革命老區(qū)，就是重要的途徑之一。從2006年開始，川音選派了超過20名年輕干部到南江縣掛職，這些干部多數(shù)擁有音樂及其他藝術(shù)學(xué)科本科以上的教育背景，又曾在學(xué)院擔(dān)任科級(jí)及以上的職務(wù)，具備一定的管理能力，對(duì)于文化建設(shè)與發(fā)展有較深刻的理解和認(rèn)識(shí)，思維敏捷，精力充沛，還有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。這些干部到南江縣，擔(dān)任副鄉(xiāng)長(zhǎng)、副書記、文體局副局長(zhǎng)、縣長(zhǎng)助理、副縣長(zhǎng)等職務(wù)，大多負(fù)責(zé)文化、教育等方面的行政事務(wù)，直接參與南江縣的文化建設(shè)和發(fā)展，結(jié)合南江縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，將先進(jìn)的文化發(fā)展理念注入南江縣的文化發(fā)展中，不僅直接提升了南江文化發(fā)展的水平，也潛移默化的影響了南江縣的文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展思路和文化隊(duì)伍。川音下派掛職干部為南江縣文化發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，尤其是在文化發(fā)展宏觀指導(dǎo)及現(xiàn)代文化發(fā)展理念等方面，比如深挖南江文化內(nèi)涵、打造南江文化品牌、創(chuàng)新南江文化發(fā)展和管理機(jī)制、強(qiáng)化南江文化發(fā)展基礎(chǔ)、建設(shè)南江文化隊(duì)伍等。近年來，南江縣文化發(fā)展取得了很大的成績(jī)，文化活動(dòng)紅紅火火，文化事業(yè)蒸蒸日上，其中川音下派掛職干部有著突出的貢獻(xiàn)，正如南江縣文體局負(fù)責(zé)人所說：“南江群眾文化的蓬勃發(fā)展，這與四川音樂學(xué)院的傾力幫扶分不開的”［2］。

二、藝術(shù)院校采取具體的舉措，支持革命老區(qū)文化發(fā)展

藝術(shù)院校支持革命老區(qū)文化發(fā)展，還可以采取更加具體的舉措，從細(xì)微處著手，切實(shí)的為革命老區(qū)文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)，比如：開展藝術(shù)培訓(xùn)、舉辦文化活動(dòng)、捐贈(zèng)文化設(shè)備、等。1．開展藝術(shù)培訓(xùn)藝術(shù)院校擁有各種層次的藝術(shù)人才，可以廣泛的在革命老區(qū)開展針對(duì)藝術(shù)考生的培訓(xùn)活動(dòng)，能夠減輕老區(qū)藝術(shù)考生的負(fù)擔(dān)，提升藝術(shù)考生的水平。比如，通過調(diào)查，川音下派到南江縣的干部發(fā)現(xiàn)，“南江每年參加藝術(shù)類的考生很多，但是被錄取的人數(shù)較少”［2］，主要原因是“南江縣藝術(shù)類師資力量較薄弱，部分學(xué)生到外面去學(xué)習(xí)，外面去的也未進(jìn)入正規(guī)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)”［2］，因此，“既耽誤了孩子學(xué)習(xí)文化課的時(shí)間，又增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)”［2］。針對(duì)這種情況，川音下派干部立即開辦了音樂高考免費(fèi)培訓(xùn)班，由音樂專業(yè)的下派干部輪流上課，強(qiáng)化培訓(xùn)，課程內(nèi)容包括樂理、視唱、練耳、琴法等。此外，川音還派出大三、大四的學(xué)生到南江第四中學(xué)，輔導(dǎo)音樂專業(yè)考生，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)。川音的這些藝術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)，既提升了考生的專業(yè)知識(shí)，減輕了考生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也提高了川音學(xué)生的專業(yè)能力和實(shí)踐能力。2．舉辦文化活動(dòng)藝術(shù)院校要在革命老區(qū)文化發(fā)展中發(fā)揮作用，需要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，扎實(shí)的舉辦一些文化活動(dòng)，將群眾的文化熱情調(diào)動(dòng)起來，才能真正推動(dòng)老區(qū)文化發(fā)展。比如，川音在南江縣南江縣東榆鎮(zhèn)槐樹村村小建立的音樂教室，就是很好的例子?；睒浯宓靥幤В坝捎诙喾N原因，不僅整個(gè)鄉(xiāng)村文化氛圍淡薄，而且村小也沒有一件像樣的樂器，學(xué)生想學(xué)音樂知識(shí)而無條件”［2］，而且村民普遍缺乏文化意識(shí)。了解到這些情況，為了“培育鄉(xiāng)村音樂文化土壤，營(yíng)造濃厚的音樂文化氛圍”［2］，改善村民的文化條件，2010年5月，川音在槐樹村建立了音樂教室，通過多種途徑，為音樂教師配置了古箏、二胡、長(zhǎng)笛、葫蘆絲等音樂器材，同時(shí)每周到村小為學(xué)生講授音樂課。此舉提高了學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，也潛移默化的影響了村民的文化意識(shí)，對(duì)于社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展，有較強(qiáng)的參考意義。又如，川音協(xié)助南江縣元潭鄉(xiāng)字庫村村委會(huì)主辦的《字庫鳴報(bào)》。2009年，川音黨委書記柴永柏教授在調(diào)研中了解到，當(dāng)?shù)卮迕裎幕钬毞?，?duì)科技信息的了解極少，當(dāng)即決定安排川音四名下派干部協(xié)助協(xié)助村支書辦一份信息報(bào)，并親自題寫了報(bào)名———《字庫鳴報(bào)》。欄目包括“政策咨詢”、“字庫新聞”、“種養(yǎng)技術(shù)”、“信息播報(bào)”、等，這份富有特色的報(bào)紙分送到每戶村民家中，“村民們都是爭(zhēng)著看，有的村民跑十多里路專門來拿報(bào)紙看……”［2］。3．捐贈(zèng)文化設(shè)備藝術(shù)院校自身擁有一定的文化設(shè)備資源，也能夠組織、調(diào)動(dòng)其他機(jī)構(gòu)的一些文化設(shè)備，可以開展為革命老區(qū)捐贈(zèng)文化設(shè)備的活動(dòng)，幫助革命老區(qū)文化事業(yè)發(fā)展。比如，川音考慮到南江縣文化設(shè)施設(shè)備嚴(yán)重匱乏的實(shí)際情況，多次向南江縣相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了文化設(shè)備的捐贈(zèng)活動(dòng)。2011年3月，川音在南江掛職鍛煉的7名干部代表川音院向南江四中捐贈(zèng)了價(jià)值1．3萬多元的古箏、單簧管、小號(hào)、長(zhǎng)笛等樂器［3］。同年5月，川音組織籌備了琵琶、二胡等民族樂器22件，價(jià)值13000余元，捐贈(zèng)給南江縣文化館和老年大學(xué)［4］。2012年3月，川音下派干部協(xié)調(diào)多方關(guān)系，向南江教育系統(tǒng)捐贈(zèng)了鋼琴、古箏、吉他、葫蘆絲、竹笛、豎笛等價(jià)值60000多元的音樂器材［5］。川音捐贈(zèng)的文化設(shè)備，為南江縣文化藝術(shù)發(fā)展，提供了必要的設(shè)施設(shè)備，使得相關(guān)地區(qū)有條件開展文化活動(dòng)。

三、藝術(shù)院校充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)演出資源，推動(dòng)革命老區(qū)文化發(fā)展

藝術(shù)院校擁有優(yōu)勢(shì)演出資源，比如表演人才、表演團(tuán)體、演出設(shè)備和演出管理經(jīng)驗(yàn)，可以與地方政府合作，開展以宣揚(yáng)紅色文化、旅游文化等為主題的演出，達(dá)到宣傳推廣老區(qū)特色文化、培養(yǎng)老區(qū)表演人才、推動(dòng)老區(qū)文化發(fā)展的目的。川音作為西南地區(qū)高水平的音樂藝術(shù)院校，擁有大量的音樂創(chuàng)作與表演人才，成立了交響樂團(tuán)、民樂團(tuán)、合唱團(tuán)等多個(gè)演出團(tuán)體，多年來積極參與南江縣的文化演出活動(dòng)，與南江縣政府合作組織了多場(chǎng)大型文化演出，其中的四川光霧山紅葉節(jié)演出尤其有影響力。比如5•12汶川大地震后，2008年10月23日，川音組織100余名師生到南江縣光霧山參加“2008中國(guó)四川光霧山紅葉節(jié)暨抗震救災(zāi)慰問演出”，演出內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，高水平的演出“將先進(jìn)文化送到了基層，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大地宣傳了光霧山，提升了光霧山的文化品牌”［6］，鼓舞了南江人民災(zāi)后重建家園后的信心。川音先后參加了6屆光霧山紅葉節(jié)的開幕式演出，多采取與南江縣、巴中市本地歌舞團(tuán)共同演出的方式。這些演出活動(dòng)不僅豐富了南江縣的文化活動(dòng)，宣傳推廣了革命老區(qū)紅色文化、旅游文化，還為本地文化表演人才提供了與高水平演藝人員面對(duì)面交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使得他們能夠近距離觀摩高水平的演出，開拓專業(yè)視野，了解最新演出設(shè)施設(shè)備及信息，從而極大的提升其專業(yè)水平及演出管理能力，有利于本地文化表演人才更好的為南江縣文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

校園文化發(fā)展論文范文第2篇

摘要：文章闡述了數(shù)字化校園建設(shè)服務(wù)的重心與主要內(nèi)容，指出了數(shù)字化校園建設(shè)中的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，提出了數(shù)字化校園建設(shè)的策略及可持續(xù)發(fā)展的步驟。

一、數(shù)字化校園建設(shè)服務(wù)重心與主要內(nèi)容

1．1數(shù)字化校園的概念

數(shù)字化校園的說法來源于“數(shù)字地球”．它是一個(gè)全新的事物。人們對(duì)數(shù)字化校園給予了不同的詮釋，但目前還沒有比較權(quán)威的定義。一般認(rèn)為，數(shù)字化校園“是以數(shù)字化信息為基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為依托，支持學(xué)校教學(xué)和管理信息流，實(shí)現(xiàn)教育、教學(xué)、科研、管理、技術(shù)服務(wù)等校園信息的收集、處理、整合、存儲(chǔ)、傳輸、應(yīng)用，使教學(xué)資源得到充分優(yōu)化利用的一種虛擬教育環(huán)境。”網(wǎng)絡(luò)化無疑是其最重要的特征。

1．2數(shù)字化校園服務(wù)重心

學(xué)校的中心任務(wù)是教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校的本質(zhì)屬性，是學(xué)校存在的價(jià)值和意義，它規(guī)定著數(shù)字化校園建設(shè)必須圍繞著教學(xué)進(jìn)行，一切技術(shù)與手段都應(yīng)為“教學(xué)服務(wù)”而展開。據(jù)美國(guó)在l999年進(jìn)行的一次“信息化校園計(jì)劃”的研究成果表明．有39．0％的大學(xué)認(rèn)為“科技與教學(xué)的有效結(jié)合是目前面臨的一個(gè)最為重要的問題和挑戰(zhàn)”。負(fù)責(zé)該項(xiàng)課題研究的凱尼斯·格林教授指出：“調(diào)查數(shù)據(jù)表明．越來越多的大學(xué)開始意識(shí)到，對(duì)于大學(xué)應(yīng)用信息技術(shù)來說，最關(guān)鍵的問題實(shí)際上并不在于技術(shù)和產(chǎn)品，而在于人。換言之。是那些使用信息技術(shù)的教師和學(xué)生……經(jīng)過多年的實(shí)踐，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，在使用信息技術(shù)過程中最重要的問題是如何幫助師生在教學(xué)過程中有效和充分地使用這些設(shè)備?！边@充分說明了數(shù)字化校園建設(shè)的核心是為教學(xué)服務(wù)的。

1．3數(shù)字化校園建設(shè)主要內(nèi)容

硬件建設(shè)：備課和示教設(shè)備(如備課用計(jì)算機(jī)、掃描儀、數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)、資源管理用計(jì)算機(jī)和多媒體教室等)；學(xué)習(xí)設(shè)備(如計(jì)算機(jī)教室等)；管理設(shè)備(如校務(wù)、教務(wù)、政工、財(cái)務(wù)、后勤等管理用計(jì)算機(jī)、打印機(jī)等)；網(wǎng)絡(luò)設(shè)備(如服務(wù)器、交換機(jī)、網(wǎng)卡、網(wǎng)線、光纖等)。軟件建設(shè)：操作系統(tǒng)，管理信息系統(tǒng)，辦公軟件，課件制作平臺(tái)及工具軟件，示教及學(xué)習(xí)軟件。理論建設(shè)：教育理念建設(shè)．教育體制建設(shè)，教育模式建設(shè)，學(xué)習(xí)模式建設(shè)，教師角色形成機(jī)制建設(shè)，教育評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)。

二、數(shù)字化校園建設(shè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

2．1重硬件．輕軟件，忽視理論建設(shè)

目前，數(shù)字化校園建設(shè)中重硬件、輕軟件的現(xiàn)象嚴(yán)重。主要表現(xiàn)在投資少，維持基本教學(xué)必須的軟件在數(shù)量、品種和質(zhì)量上都嚴(yán)重不足，無法使硬件的功能得到發(fā)揮；忽視軟件版權(quán)問題，使用盜版操作系統(tǒng)等軟件，埋下了潛在的危機(jī)，一旦遇到嚴(yán)格的維權(quán)行動(dòng)。就可能帶來巨大的損失；沒有形成權(quán)威的機(jī)構(gòu)和配套的政策、制度來保證示教和學(xué)習(xí)軟件的開發(fā)、升級(jí)、維護(hù)以及地方化，使師生能夠及時(shí)方便地得到適用的教、學(xué)軟件。而理論建設(shè)研究滯后，多是零散的、初級(jí)的，缺乏組織性和系統(tǒng)性，極大地制約了數(shù)字化校園建設(shè)的進(jìn)程和健康發(fā)展。

2．2用技術(shù)提供的可能性替代現(xiàn)實(shí)實(shí)施的可行性

軟硬件企業(yè)出于贏利的動(dòng)機(jī)。其設(shè)計(jì)的各種軟硬件方案，從理論上講，具有明顯的先進(jìn)性，但在實(shí)際上，往往了忽視了我國(guó)學(xué)校實(shí)施的可行性。(1)忽視了方案的經(jīng)濟(jì)可行性。中國(guó)是窮國(guó)辦大教育，除少數(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)外．全國(guó)大部分地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)一直十分緊張，根本不可能拿出大筆資金滿足那些先進(jìn)方案的開發(fā)建設(shè)。(2)淡化了方案的技術(shù)可行性。由于數(shù)字技術(shù)發(fā)展速度快，更新周期短，學(xué)校受經(jīng)濟(jì)條件的制約又使得教師無法率先獲得對(duì)先進(jìn)的軟、硬件進(jìn)行學(xué)習(xí)和演練的機(jī)會(huì)，使得這些先進(jìn)的方案常常難被學(xué)校師生全面掌握。(3)模糊了學(xué)校對(duì)方案功能需求的必要性。為增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力和方案對(duì)學(xué)校的吸引力，企業(yè)常常在方案中應(yīng)用新的技術(shù)，在宣傳中也大量使用帶寬、升級(jí)、擴(kuò)展、浮點(diǎn)運(yùn)算、網(wǎng)絡(luò)拓樸、資源庫等概念加大營(yíng)銷力度，而這些企業(yè)著力渲染的功能，多數(shù)是學(xué)校根本不需要或很少能使用到的。

2．3硬件建設(shè)中的本末倒置

教學(xué)是學(xué)校的中心工作．備課和示教設(shè)備以及學(xué)習(xí)設(shè)備是與學(xué)校中心工作聯(lián)系最緊密、對(duì)教育質(zhì)量影響最直接、對(duì)教育理念和教學(xué)模式的改革促進(jìn)最大的因素。備課和示教設(shè)備、學(xué)習(xí)設(shè)備是數(shù)字化教學(xué)必不可少的工具，管理設(shè)備是提高管理水平，營(yíng)造良好教學(xué)環(huán)境的工具。而網(wǎng)絡(luò)設(shè)備則是將前三類設(shè)備聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)資源共享、發(fā)揮系統(tǒng)功能的工具。如果沒有足夠的和合理利用的前三類設(shè)備，再好的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備也是無法發(fā)揮其作用的。

由于對(duì)數(shù)字化校園認(rèn)識(shí)的局限性，許多學(xué)校忽視了我國(guó)教育所能提供的經(jīng)費(fèi)條件、人員素質(zhì)等辦學(xué)實(shí)力的現(xiàn)狀，表現(xiàn)出一種浮躁的心態(tài)，在實(shí)施數(shù)字化校園建設(shè)中有技術(shù)上的一步到位和時(shí)間上的立馬實(shí)現(xiàn)的思想，把數(shù)字化校園建設(shè)這樣一件長(zhǎng)期而又艱巨的工程簡(jiǎn)單化，把發(fā)達(dá)地區(qū)和重點(diǎn)高校的特化經(jīng)驗(yàn)普通化，盲目應(yīng)用到地方學(xué)校和中小學(xué)，使數(shù)字化校園建設(shè)失去了持續(xù)有序的發(fā)展動(dòng)力。一些“校校通”工程建設(shè)也暴露出問題。2002年8月26日《中華工商時(shí)報(bào)》網(wǎng)絡(luò)版有文章指出：教育全連接，80％沒有充分利用。IT廠商們接下了一個(gè)又一個(gè)的校園網(wǎng)建設(shè)大單，花費(fèi)學(xué)校大量經(jīng)費(fèi)，苦心建起的校園網(wǎng)卻大部分閑置起來，成了聾子的耳朵——擺設(shè)。

三、數(shù)字化校園建設(shè)的建議

3．1加強(qiáng)數(shù)字化校園建設(shè)的理論研究

在數(shù)字化校園建設(shè)中．理論建設(shè)是相對(duì)于硬件設(shè)、軟件建設(shè)更為薄弱、滯后的部分。而理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用決定了理論研究應(yīng)該超前于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷完善。加強(qiáng)數(shù)字化校園建設(shè)的理論研究已是迫在眉睫。(1)建立必要的組織機(jī)構(gòu)，對(duì)數(shù)字化校園建設(shè)的重大問題進(jìn)行識(shí)別、分解．為研究的開展提供課題指南。(2)從企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、高校、中小學(xué)、教育管理機(jī)構(gòu)等部門遴選研究人員．建立數(shù)字化校園建設(shè)的人才資源庫，使研究人員結(jié)構(gòu)合理。(3)以系列課題形式將已識(shí)別的問題分解到相關(guān)研究人員手中進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究。(4)對(duì)研究的結(jié)論進(jìn)行有組織的驗(yàn)收、評(píng)估、實(shí)驗(yàn)、改進(jìn)和推廣應(yīng)用。

3．2調(diào)整數(shù)字化校園建設(shè)核心和順序

調(diào)整數(shù)字化校園建設(shè)核心和順序，即調(diào)整現(xiàn)行“先建網(wǎng)——再開發(fā)資源——最后應(yīng)用”的建設(shè)步驟，按照“先從教學(xué)應(yīng)用著手——通過需求達(dá)到或超過供給的內(nèi)在動(dòng)力促進(jìn)資源和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)”的技術(shù)路線進(jìn)行。(1)以服務(wù)教學(xué)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)數(shù)字化為建設(shè)核心。將投資重點(diǎn)和優(yōu)先項(xiàng)目調(diào)整到目前已經(jīng)成熟和穩(wěn)定的對(duì)教學(xué)起直接作用的設(shè)備上來。(2)管理設(shè)備及管理軟件的建設(shè)應(yīng)注意數(shù)據(jù)、接口標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，并圍繞提高管理效率、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境的主題展開，為后期聯(lián)網(wǎng)奠定基礎(chǔ)．同時(shí)注意加強(qiáng)管理數(shù)據(jù)挖掘功能，讓管理設(shè)備成為學(xué)校及各部門領(lǐng)導(dǎo)提高決策水平的得力助手。(3)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)應(yīng)在教學(xué)設(shè)備和辦公設(shè)備的建設(shè)與利用達(dá)到一定水平．對(duì)數(shù)據(jù)共享與交換需求較旺盛，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)趨于成熟時(shí)加大投入；應(yīng)本著先內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)、后因特網(wǎng)的原則進(jìn)行規(guī)劃，尤其是在中小學(xué)，不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)互聯(lián)互通和適時(shí)交互的功能，與因特網(wǎng)相連可以在專線、拔號(hào)等方式中靈活選擇。

3．3推出符合實(shí)際的經(jīng)濟(jì)型解決方案

不同地區(qū)學(xué)校的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和發(fā)展水平差異大．應(yīng)采取不同的解決方案和建設(shè)進(jìn)程。(1)高校和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校可從現(xiàn)行企業(yè)的大量解決方案中選取適合的方案進(jìn)行快速開發(fā)。(2)各地中小學(xué)應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)采取不同的技術(shù)方案和建設(shè)步驟．建設(shè)中注意因陋就簡(jiǎn)．在保證基本功能的情況下．盡量采用經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品。(3)教育主管部門應(yīng)根據(jù)不同級(jí)別、不同地區(qū)學(xué)校的實(shí)際情況提出多種建設(shè)目標(biāo)、進(jìn)程和評(píng)估方案．避免不發(fā)達(dá)地區(qū)和地方學(xué)校不顧自身能力與發(fā)達(dá)地區(qū)或重點(diǎn)高校盲目攀比現(xiàn)象．使建設(shè)持續(xù)有序地進(jìn)行。

3-4開展教、學(xué)軟件的開發(fā)模式研究及實(shí)施解決教育軟件的版權(quán)問題、軟件的開放性和適用性問題?？梢圆捎靡韵虏呗裕?1)加強(qiáng)選擇軟件平臺(tái)的技術(shù)指導(dǎo)．把好軟件學(xué)習(xí)、使用人門關(guān)。以政府批量采購的措施降低采購成本。以政府控制軟件版權(quán)的策略解決教學(xué)軟件的開放性問題。(2)充分利用教師隊(duì)伍中科研能力強(qiáng)的群體自行開發(fā)實(shí)用的軟件。也可與企業(yè)聯(lián)合共同開發(fā)。

四、持續(xù)搞好數(shù)字化校園建設(shè)的步驟

4．1認(rèn)識(shí)階段

在各級(jí)各類學(xué)校只有少量的計(jì)算機(jī)單機(jī)運(yùn)行時(shí)。師生員工通過各種學(xué)習(xí)資料、媒體和參觀等形式對(duì)數(shù)字技術(shù)的用途開始形成理性認(rèn)識(shí)并有意識(shí)地關(guān)注此領(lǐng)域的相關(guān)信息。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)開始關(guān)注兄弟單位建設(shè)情況。咨詢數(shù)字化教學(xué)對(duì)本校的發(fā)展可能產(chǎn)生哪些影響．在不同層次、不同進(jìn)程和使用程度上開始進(jìn)行建設(shè)規(guī)劃和經(jīng)費(fèi)、人員的安排和骨干人員的培訓(xùn)與人才儲(chǔ)備。

4．2學(xué)習(xí)階段

學(xué)校的計(jì)算機(jī)數(shù)量有了大量增加．主要的辦公場(chǎng)所都有了配備．人們都可以從身邊直接感受到計(jì)算機(jī)應(yīng)用給教學(xué)帶來的便利．只要愿意還可以有一定的上機(jī)學(xué)習(xí)時(shí)間。人們開始學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)。學(xué)習(xí)操作一些比較有名的商業(yè)教學(xué)軟件和由各種渠道交流、獲得的軟件。開始嘗試制作自己的課件，參加各種多媒體課件的制作和教學(xué)競(jìng)賽。開始嘗試在自己的一些課堂上使用多媒體進(jìn)行教學(xué)。管理人員也開始運(yùn)用各種管理信息系統(tǒng)進(jìn)行日常工作的管理．提高管理的水平。學(xué)校與外部的數(shù)據(jù)交流大部分并不是通過專門的網(wǎng)絡(luò)．而是以光盤等硬件存儲(chǔ)傳遞。有時(shí)也通過調(diào)制解調(diào)器上網(wǎng)傳遞。

4．3使用階段

學(xué)校計(jì)算機(jī)設(shè)備和數(shù)字化資源已經(jīng)初具規(guī)模．基本能滿足大部分正常教學(xué)的需要。大多數(shù)教師也具備了駕馭設(shè)備、運(yùn)用資源開展數(shù)字化教學(xué)的素養(yǎng)．并能夠根據(jù)學(xué)校教學(xué)實(shí)際進(jìn)行資源的二次開發(fā)。計(jì)算機(jī)在學(xué)校Et常工作管理中的使用已經(jīng)實(shí)現(xiàn)常規(guī)化．并能運(yùn)用各種數(shù)學(xué)模型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析．為學(xué)校的評(píng)估、規(guī)劃、決策等提供一定的參考。數(shù)據(jù)的傳輸和交流可以通過少量的電話線上網(wǎng)來進(jìn)行。

4-4網(wǎng)絡(luò)化階段

由于數(shù)字化教學(xué)已經(jīng)常規(guī)化。對(duì)于數(shù)據(jù)的需求、傳遞、交互的要求越來越大、越來越頻繁，建設(shè)校園網(wǎng)成了當(dāng)務(wù)之急。通過校園網(wǎng)把已經(jīng)運(yùn)行的教學(xué)系統(tǒng)、教務(wù)管理系統(tǒng)、學(xué)校行政管理系統(tǒng)、后勤保障系統(tǒng)等構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體．形成了完整的學(xué)校管理信息系統(tǒng)。由此。學(xué)校內(nèi)部各環(huán)節(jié)工作有機(jī)地協(xié)調(diào)起來，許多工作自動(dòng)完成．不再需要人工的參與．學(xué)校管理和教學(xué)已經(jīng)相當(dāng)輕松，具有很明顯的研究性質(zhì)．管理人員和教師的精力主要放在數(shù)字化資源的改進(jìn)與完善。以滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展方面。在這一階段。校園網(wǎng)已經(jīng)通過寬帶與Internet互連．對(duì)外數(shù)據(jù)交流的流量也漸漸增大。但總的來看。學(xué)校還是一個(gè)相對(duì)完整的整體。對(duì)系統(tǒng)外部的依賴性還不是很強(qiáng)。

4．5信息化階段

校園文化發(fā)展論文范文第3篇

多元文化的內(nèi)涵

文化的含義 文化的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，起著規(guī)范、導(dǎo)向和推動(dòng)人及社會(huì)發(fā)展的作用。關(guān)于文化的含義，可以說是眾說紛紜，不同的學(xué)者從自己所屬學(xué)科和研究對(duì)象出發(fā)，賦予其不同的解釋。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。筆者從德育教育的角度出發(fā)，傾向于從狹義的范疇中將文化定義為是一個(gè)國(guó)家或民族長(zhǎng)期積淀形成的歷史、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、思維模式、態(tài)度取向、價(jià)值觀念等內(nèi)容的總和，其中價(jià)值觀是其核心。

多元文化的內(nèi)涵 “多元文化”源自于美國(guó)一些學(xué)者提出的多元文化主義思想。目前，關(guān)于多元文化的定義學(xué)術(shù)界尚未完全達(dá)成共識(shí)?？v觀學(xué)者們的研究成果，筆者認(rèn)為，多元文化的內(nèi)涵極為豐富，也有廣義和狹義之分。廣義的多元文化意指人類社會(huì)在一定時(shí)期存在并相互聯(lián)系的物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)合體；狹義的多元文化則是指多種精神文化的集合體。本文探討的是狹義的多元文化，是指古今中外多種文化交織、兼容、共存和發(fā)展的系統(tǒng)，其“多元”不僅指文化類型的不同，也指價(jià)值取向、道德趨向的差異。

多元文化對(duì)技工院校學(xué)生道德發(fā)展產(chǎn)生的影響

多元文化使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸和了解不同國(guó)家、民族的文化，由此拓寬了他們的視野，增強(qiáng)了他們對(duì)社會(huì)的理解能力，提高了他們的獨(dú)立、自主、進(jìn)取、競(jìng)爭(zhēng)、民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，使他們的思想變得更加積極、主動(dòng)、活躍和富有創(chuàng)造性。然而，在多元文化的環(huán)境中，由于傳統(tǒng)道德思想不再獨(dú)占意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，而是與不同文化的思想和價(jià)值觀碰撞交融，導(dǎo)致人們?cè)趦r(jià)值觀念、思想意識(shí)、道德規(guī)范上的分歧和沖突，給缺乏成熟道德判斷和選擇能力的學(xué)生帶來了一些負(fù)面影響，致使他們?cè)诘赖滤仞B(yǎng)的“知、情、意、信、行”幾方面都出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)為：

道德認(rèn)知偏差 道德認(rèn)知是對(duì)道德價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)識(shí)。部分學(xué)生價(jià)值觀念迷失，存在拜金主義、享樂主義傾向，虛榮心強(qiáng)，不愛學(xué)習(xí)，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞的精神，認(rèn)同“及時(shí)行樂”的觀念，出現(xiàn)了相互攀比、貪圖安逸、熱衷享受、好逸惡勞、見利忘義的現(xiàn)象。

道德情感淡漠 道德情感是指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心理體驗(yàn)。部分學(xué)生將自己封閉在狹小的空間里，以個(gè)人為中心，自私自利，我行我素，不孝敬父母，不尊敬師長(zhǎng)，不關(guān)愛同學(xué)，不尊重他人的勞動(dòng)成果，對(duì)人對(duì)事總是抱懷疑、冷漠、怨恨或無所謂的態(tài)度，不明辨是非善惡，遇到不平不公之事奉行“明哲保身”的信條，袖手旁觀，缺乏正義感，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

道德意志薄弱 道德意志是指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持精神。部分學(xué)生性格缺陷較為明顯，如任性、懶惰、固執(zhí)、驕橫、敏感、脆弱、耐挫力差、依賴性強(qiáng)、報(bào)復(fù)心強(qiáng)等，他們心理承受能力差，碰到困難就退卻，只能聽表揚(yáng)，不能聽批評(píng)，經(jīng)受不起挫折的考驗(yàn)，遇到挫折就心灰意冷，感覺前途渺茫，生活沒意義，甚至漠視生命。

道德信念危機(jī) 道德信念是指人們對(duì)某種道德理想、道德原則和規(guī)范在內(nèi)心的確信。部分學(xué)生在精神上失去了自我，迷失了方向，失去了獨(dú)立思考、評(píng)判和選擇的能力，不能用正確的理念指導(dǎo)自己的言行，盲目地去追求和迎合他人的言行，沒有堅(jiān)定的信念，對(duì)自己、他人和社會(huì)無責(zé)任意識(shí)，在理想和現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)和精神、個(gè)人和集體之間不知如何選擇，找不到人生的價(jià)值和目標(biāo)。

道德行為失范 道德行為是指人們按照一定道德原則和規(guī)范，在個(gè)人利益和社會(huì)整體利益關(guān)系上，從本人意志出發(fā)自主選擇的行為。部分學(xué)生缺少最起碼的文明禮貌，粗言穢語，亂扔雜物，破壞公物，大聲喧嘩，浪費(fèi)水電，紀(jì)律渙散，不服管理，弄虛作假，考試作弊，迷戀網(wǎng)吧，抽煙酗酒，打架斗毆，有的甚至觸犯法律。

基于多元文化的技工院校道德教育內(nèi)容構(gòu)建

面對(duì)多元文化對(duì)學(xué)生道德發(fā)展帶來的負(fù)面影響，技工院校在選擇和確定道德教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)注意在比較和鑒別中認(rèn)識(shí)和吸收古今中外文化的優(yōu)秀成果，做到以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使學(xué)校的道德教育內(nèi)容豐富多彩，讓不同文化所蘊(yùn)含的高尚道德觀對(duì)學(xué)生起潛移默化的作用。

傳承傳統(tǒng)文化 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、深刻的蘊(yùn)含、高遠(yuǎn)的意境、恢弘的氣概凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神，“天行健，君子自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生信條等。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)予以珍視并將其納入道德教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、奉獻(xiàn)精神、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、誠實(shí)守信、以義為上、正直善良、仁愛孝道、謙遜好禮、修身律己、自強(qiáng)不息、勤儉樸素、積極進(jìn)取等方面的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、發(fā)展觀、是非觀、責(zé)任觀、審美觀、財(cái)富觀、消費(fèi)觀，從而使學(xué)生在中華優(yōu)秀道德文化的熏陶中吮吸傳統(tǒng)精華，滋養(yǎng)心性品德。

借鑒世界文化 世界文化 是豐富多彩的，每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己燦爛的文化，其優(yōu)秀文化成果都是全人類的寶貴精神財(cái)富，我們應(yīng)大膽吸收借鑒之?？v觀美國(guó)、德國(guó)、日本、加拿大、新加坡等一些國(guó)家的道德教育，我們應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新學(xué)校道德教育的理念，充實(shí)道德教育的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化的道德價(jià)值觀、義利統(tǒng)一、自我完善、尊重生命、國(guó)際主義、種族和諧、生活準(zhǔn)則、生態(tài)責(zé)任、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、效率意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、民主與法制意識(shí)以及對(duì)自由的尊重、對(duì)個(gè)性的崇尚等教育，幫助學(xué)生理解不同民族的文化、文明、價(jià)值觀和生活方式，尊重不同宗教信仰、種族、國(guó)家人們的人格，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人類的博愛精神，學(xué)會(huì)選擇正確的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則。

開發(fā)地方文化 地方文化是民族文化的重要組成部分，帶有特殊的地域性。有道是“一方水土養(yǎng)一方人”，這一方水土不僅是自然資源為人們提供財(cái)富，其地方文化也為人的成長(zhǎng)提供滋養(yǎng)。如利用地方文化中維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族壓迫和分裂，抵御外敵入侵，共創(chuàng)中華文明，推動(dòng)人類進(jìn)步的愛國(guó)主義教育資源；樂于助人、熱心公益、重情尚義、謙和好禮的優(yōu)秀社會(huì)公德資源；以質(zhì)取人、履行契約、遵守諾言、熱情服務(wù)的從商準(zhǔn)則教育資源；強(qiáng)調(diào)“人與自然是兄弟”，用各種禁忌、習(xí)俗和道德規(guī)范去引領(lǐng)人們積極保護(hù)自然的生態(tài)文明教育資源；利用文字詩詞、戲曲表演、歌曲故事等各種載體的文化教育資源，加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，能收到良好的教育效果，應(yīng)予以充分挖掘。

引入企業(yè)文化 企業(yè)文化是指企業(yè)員工所普遍認(rèn)同并自覺遵守的一系列理念和行為方式的總和。優(yōu)秀的企業(yè)文化能有效地為企業(yè)的戰(zhàn)略實(shí)施提供行為導(dǎo)向，具有獨(dú)特的激勵(lì)、約束、凝聚、調(diào)適、教化、維系和輻射功能。如北京同仁堂的堂訓(xùn)“同修仁德，親和敬業(yè)；共獻(xiàn)仁術(shù)，濟(jì)世養(yǎng)生”，這一理念影響著員工的行為，陶冶了員工高尚的情操，培養(yǎng)了員工優(yōu)秀的品質(zhì)。吸收優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)使命、企業(yè)愿景、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)社會(huì)責(zé)任及企業(yè)倫理道德、生態(tài)道德、行業(yè)道德、職業(yè)道德等內(nèi)容的教育，無疑體現(xiàn)了技工院校文化育人的特色。

應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化 網(wǎng)絡(luò)文化是一種建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上不分國(guó)界、地域的信息文化。它一方面以知識(shí)的豐富性、傳播的快捷性、參與的直接性成為學(xué)生獲取各種知識(shí)的重要渠道；另一方面又以傳播的虛擬性、隱匿性和多元性給學(xué)校的道德教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在此環(huán)境下生成的道德具有自主性和自律性、開放性和多元性的特點(diǎn)。因此，學(xué)校要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，指導(dǎo)學(xué)生將社會(huì)需要、歷史責(zé)任、人類理想等轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī)，進(jìn)行上網(wǎng)規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)禮儀、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、慎獨(dú)思想、忠恕之道、心理健康、法制等方面的教育，以確立學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)，提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的道德判斷能力和選擇能力，形成健康的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣，踐行“勿以惡小而為之”的古訓(xùn)。

多元文化環(huán)境中的技工院校道德教育對(duì)策

直面多元文化環(huán)境中的道德教育，作為技工院校的德育工作者，應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到多元文化的發(fā)展趨勢(shì)，正視多元文化的挑戰(zhàn)，采取積極的應(yīng)對(duì)措施，提高道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，以達(dá)到提高道德認(rèn)知、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德習(xí)慣的良好教育效果。

樹立道德教育新理念 多元文化的沖擊，使得原有的一些道德觀念和教育理念不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)道德學(xué)習(xí)和教育的要求。為此，學(xué)校的道德教育一方面要引導(dǎo)學(xué)生確立換位、合作、溝通、共贏、對(duì)話、分享、多元、自新、超越等道德新觀念，使學(xué)生自由、和諧、文明并富有創(chuàng)意地生活；另一方面，教師也要樹立“以人為本”、“情境化”、“生活化”、“活動(dòng)化”、“雙主體”的道德教育新理念，在具體教育活動(dòng)中服務(wù)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，從批評(píng)學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生，從單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)，讓學(xué)生在情境中感受、在活動(dòng)中領(lǐng)悟、在生活中體驗(yàn)道德的魅力和力量，在實(shí)踐中提升道德能力，實(shí)現(xiàn)由接受道德到體驗(yàn)道德、發(fā)現(xiàn)道德、建構(gòu)道德的飛躍。

堅(jiān)持一元導(dǎo)向和多元價(jià)值取向的統(tǒng)一 道德教育應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神，符合當(dāng)今先進(jìn)文化的要求，體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。學(xué)校要將堅(jiān)持教育作為道德教育的靈魂和方向，將樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為道德教育的內(nèi)核和主題，將弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為道德教育的精髓和主旋律，將確立社會(huì)主義榮辱觀作為道德教育的價(jià)值準(zhǔn)則，充分發(fā)揮德育課程的育人導(dǎo)向作用，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的道德教育原則，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐與志愿者服務(wù)工作，創(chuàng)新道德教育方法，引導(dǎo)學(xué)生努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入學(xué)習(xí)者、堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。同時(shí)，要樹立“和而不同”的道德教育理念，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系一元導(dǎo)向的前提下，尊重文化的差異性，包容文化的多樣性，尋求古今中外文化的交匯點(diǎn)，在多樣中求共識(shí)，在多選中找優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)新的道德觀念的形成，建立實(shí)現(xiàn)一元主導(dǎo)多元融合的既反映人類共同愿望又符合世界文明進(jìn)步的道德價(jià)值體系。

創(chuàng)建校園道德文化 校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所，也是誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生追求真、善、美的空間，在這里他們可以得到心靈的凈化、精神的提升、情感的陶冶。學(xué)校要通過構(gòu)建涵蓋價(jià)值目標(biāo)、辦學(xué)理念、教育理想、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)和校園自然環(huán)境、人文環(huán)境、校園網(wǎng)站等體現(xiàn)學(xué)校精神的校園文化體系，建設(shè)班級(jí)成員認(rèn)可思想、行動(dòng)、言論、價(jià)值取向、思想導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則和公共輿論的班級(jí)文化，創(chuàng)建包含物質(zhì)、制度、行為和精神四個(gè)層面內(nèi)容的能提升學(xué)生道德品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生道德人格形成的校園道德文化，讓道德價(jià)值和道德追求成為學(xué)校文化的核心，營(yíng)造出具有尊重、公正、平等、友愛、贊賞、協(xié)作、開放、和諧、積極、向上、健康和豐富等特點(diǎn)的良好道德教育環(huán)境。

實(shí)施主體性道德人格教育 主體性道德人格，即獨(dú)立、理性、自覺、自為、自由的道德人格。它 使個(gè)體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的信念之中。主體性道德人格教育力圖培養(yǎng)學(xué)生自律、自主的道德，其目標(biāo)體系建構(gòu)為：提升學(xué)生的需要層次，使學(xué)生擺脫狹隘自私的愿望，崇尚對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任以及獻(xiàn)身真理的生活；培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和道德問題進(jìn)行批判性思考，并參與正義的活動(dòng)；引導(dǎo)學(xué)生形成具有信仰、責(zé)任、誠實(shí)、民主、公正、良心、愛心、自由、平等、寬容、團(tuán)結(jié)、尊重等普遍化道德。學(xué)校的道德教育應(yīng)對(duì)此進(jìn)行深入研究，致力于把學(xué)生培養(yǎng)成認(rèn)知和情感平衡發(fā)展、智力和道德協(xié)調(diào)發(fā)展的具有時(shí)代精神、精神世界完整而豐富的人。

關(guān)注學(xué)生的道德困惑 學(xué)生是成長(zhǎng)中尚不成熟的生命個(gè)體，在價(jià)值多元化的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中，其個(gè)人道德形成和發(fā)展時(shí)期出現(xiàn)一些問題是難免的。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的道德困惑，要在教育實(shí)踐中設(shè)法創(chuàng)設(shè)矛盾沖突情境，引導(dǎo)學(xué)生勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在困惑、焦慮、猶豫的心態(tài)中尋求正確的道德認(rèn)知，糾正認(rèn)識(shí)上的偏差，確立合乎社會(huì)規(guī)范的道德標(biāo)準(zhǔn)，澄清非道德的、不正確的價(jià)值判斷，提高道德判斷水平，從而在是非善惡面前做出明智的選擇。同時(shí)，學(xué)校在教育過程中，應(yīng)理解、寬容、善待學(xué)生的過失，善于發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在其道德失范行為中的積極因素，采用深情提示、反面警示、心理疏導(dǎo)、變管教為交流的方法，為他們指點(diǎn)迷津，喚醒他們迷途知返，耐心期待和幫助他們內(nèi)省、進(jìn)步。

重構(gòu)道德評(píng)價(jià)方式 傳統(tǒng)的道德評(píng)價(jià)方式大都以社會(huì)對(duì)人才的最終道德要求為標(biāo)準(zhǔn)，按照具體的條目分段實(shí)施。此種評(píng)價(jià)方式以道德認(rèn)知代替品德形成，以孤立的行為代替品德發(fā)展，以終結(jié)性評(píng)價(jià)代替過程性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)，存在重他主、輕自主，重約束、輕發(fā)展，重結(jié)果、輕過程，重外顯、輕動(dòng)機(jī)，重知識(shí)再現(xiàn)、輕實(shí)踐行為的缺陷，顯然難以滿足多元文化環(huán)境中學(xué)校道德教育的要求。因此，構(gòu)建自主評(píng)價(jià)、反思性活動(dòng)評(píng)價(jià)、情境評(píng)價(jià)、案例評(píng)價(jià)、激勵(lì)性評(píng)價(jià)等新的更為有效的道德評(píng)價(jià)方式，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德主動(dòng)、自主發(fā)展的必然選擇。

提升教師的道德人格魅力 教師職業(yè)決定了教師道德人格的典范性，教師優(yōu)秀的道德人格是豐富的教育資源，也是一種最有效的隱性教育力量。因此，教師應(yīng)注重塑造自身的道德人格，以忠于職守、愛崗敬業(yè)、以身作則、為人師表、兢兢業(yè)業(yè)、誨人不倦、積極進(jìn)取、淡泊名利和崇高的理想，高度的責(zé)任心，廣博的學(xué)識(shí)，較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，精良的教育教學(xué)藝術(shù)，開朗的性格，堅(jiān)強(qiáng)的意志，良好的情緒情感，對(duì)學(xué)生的慈愛、尊重、信任和寬容，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和無私奉獻(xiàn)等優(yōu)秀的道德人格去影響和教育學(xué)生，促使學(xué)生道德品質(zhì)的形成。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王健敏.道德學(xué)習(xí)論[M].杭州：浙江教育出版社，2002.

[3]王如才.主體體驗(yàn)：創(chuàng)新教育的德育原理[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2004.

校園文化發(fā)展論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】校園文化；中職示范校建設(shè)；教師專業(yè)精神

1 校園文化對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響切入點(diǎn)――教師專業(yè)精神

教師專業(yè)精神是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。有學(xué)者將其分為敬業(yè)精神、科學(xué)精神、人文精神和創(chuàng)新精神。S校在示范校建設(shè)前的教師狀況調(diào)查顯示，教師效能感普遍不佳，自我發(fā)展意識(shí)比較欠缺，職業(yè)倦怠較普遍。信念和態(tài)度一直處于矛盾狀態(tài)：一方面，對(duì)學(xué)生素質(zhì)和學(xué)習(xí)狀態(tài)十分不滿，一方面，出于教師的責(zé)任感和事業(yè)心還要將教育教學(xué)工作進(jìn)行下去；一方面，勉為其難地以寬容和仁愛之心看待學(xué)生的種種不足，一方面，承受著工作和生活雙重壓力，倦怠、低迷、缺乏幸福感。這種狀態(tài)如不改善，將嚴(yán)重阻礙中職教師的專業(yè)發(fā)展。這種現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)變，固然需要教師發(fā)揮內(nèi)因的作用――主觀能動(dòng)性，需要不斷自我否定和自我超越，克服觀念轉(zhuǎn)變和信念養(yǎng)成的障礙，才能實(shí)現(xiàn)教育信念的自我升華。而從學(xué)校角度的教師專業(yè)發(fā)展措施，為教師創(chuàng)造比較寬松的發(fā)展環(huán)境、加強(qiáng)對(duì)教師樹立正確信念和積極態(tài)度的干預(yù)，不但必要，而且可行。

2 校園文化建設(shè)與示范校建設(shè)的關(guān)聯(lián)

形式上，S校《校園文化建設(shè)實(shí)施方案》是《示范校建設(shè)實(shí)施方案》的附件，校園文化建設(shè)是示范校建設(shè)的任務(wù)之一，文化建設(shè)成果關(guān)系到項(xiàng)目總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上，文化建設(shè)是內(nèi)涵發(fā)展的重要內(nèi)容。示范校建設(shè)要大力調(diào)整和豐富學(xué)校內(nèi)涵，提升辦學(xué)效益和育人質(zhì)量，校園文化建設(shè)是決不能回避的一項(xiàng)課題。同時(shí)，校園文化通過作用于人的信念態(tài)度，外化為行為，進(jìn)而影響項(xiàng)目建設(shè)的管理和運(yùn)行。示范校建設(shè)要達(dá)到理想成效，不但需要健全科學(xué)管理機(jī)制，更要探索和完善依靠文化進(jìn)行管理的渠道。

3 校園文化建設(shè)是促進(jìn)教師專業(yè)精神發(fā)展的重要手段

3.1 S校校園文化建設(shè)規(guī)劃

S?！缎@文化建設(shè)實(shí)施方案》認(rèn)為，以校園文化建設(shè)提升教師全面素質(zhì)，是示范校建設(shè)的潛在保障。其思路是：一是，通過制度建設(shè)進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)和教師管理，為教師發(fā)展創(chuàng)造更好條件。二是，提高教師的師德修養(yǎng)，提升教育理念，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，形成一支專業(yè)水平更高的“雙師型”教師隊(duì)伍。三是，促進(jìn)企業(yè)文化進(jìn)校園，建設(shè)具有時(shí)代特征和職業(yè)學(xué)校特色的校園文化。

重點(diǎn)方向是“四個(gè)結(jié)合”：一是，堅(jiān)持校園文化建設(shè)和學(xué)校管理相結(jié)合。要健全科學(xué)的管理制度，體現(xiàn)校園文化的核心理念，做到制度管理和文化氛圍相協(xié)調(diào)。二是，堅(jiān)持校園文化建設(shè)和師生養(yǎng)成教育相結(jié)合。強(qiáng)化校園文化的育人功能，使師生得到校園文化的熏陶和激勵(lì)；加強(qiáng)教室文化、辦公室文化的引導(dǎo)和培育，把校園文化精神融入到師生日常生活和行為中；強(qiáng)化教育效果的積累，使之對(duì)師生思想情感的培育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成起到潛移默化的作用。三是，堅(jiān)持校園文化建設(shè)與企業(yè)（行業(yè)）文化相結(jié)合。校園文化必須與不同行業(yè)、不同類型的優(yōu)秀企業(yè)文化相融合，使企業(yè)文化元素融入校園文化，形成具有職業(yè)特色的校園文化。四是，堅(jiān)持校園文化建設(shè)和創(chuàng)建特色學(xué)校相結(jié)合。做到因地制宜、因校制宜，發(fā)揮導(dǎo)向、激勵(lì)作用，創(chuàng)建獨(dú)具特色的校園文化，展示學(xué)校的校風(fēng)和精神風(fēng)貌。

3.2 教師文化養(yǎng)成與教師專業(yè)發(fā)展措施的融合

校園文化務(wù)虛，隊(duì)伍建設(shè)務(wù)實(shí)，虛實(shí)并用地引導(dǎo)教師群體塑造集體教育信念和積極的專業(yè)態(tài)度。學(xué)校特別注意在內(nèi)部建立起和諧、有利的小環(huán)境――合作與對(duì)話的環(huán)境和氛圍、民主平等的教師關(guān)系、團(tuán)結(jié)協(xié)作的同事關(guān)系、尊重信任的上下關(guān)系。特別注意保護(hù)教師的自主意識(shí)和民利，使其通過積極參與獲得正向的情感體驗(yàn)，并自覺將此情感滲透于日常的教育教學(xué)行為。

該校在兩年建設(shè)期完成的文化建設(shè)重點(diǎn)之一就是提煉出學(xué)校辦學(xué)理念?！皠?wù)實(shí)進(jìn)取”的校風(fēng)、“敬業(yè)愛生”的教風(fēng)、“讓每一名學(xué)生成人成才”的愿景，無形之中對(duì)廣大教職工自我定位、追求職業(yè)認(rèn)同和自身價(jià)值感是一個(gè)積極引導(dǎo)。由師資培養(yǎng)部門組織開展的教育專家講座、教育事件反思、教育案例征集、心理文化集體活動(dòng)，為教師提供了理性認(rèn)知、實(shí)踐反思和意志凝練的外部條件，是教師專業(yè)發(fā)展和文化養(yǎng)成融合的典型。

3.3 示范校項(xiàng)目下校園文化建設(shè)的缺憾

首先，客觀上教師教育信念處于潛意識(shí)較難改變。學(xué)者沙因根據(jù)文化現(xiàn)象的可見程度，將文化分為人工飾物、價(jià)值觀和基本假設(shè)三個(gè)相互作用的層次。該校的文化建設(shè)尚處于介于人工飾物與價(jià)值觀之間的階段，通過外界環(huán)境的心理暗示和宣傳輿論導(dǎo)向?qū)θ说挠^念施加影響。其次，兩年的示范校建設(shè)期對(duì)文化建設(shè)來說周期太短。文化建設(shè)渠道還在探索，有的工作鋪開還未來得及深入，有的工作短期內(nèi)難見到效果。最后，該校文化建設(shè)僅依靠行政力量開展，缺乏校本科研的支撐，導(dǎo)致整套管理方法難以系統(tǒng)化、科學(xué)化?？傊@種做法亟需完善，并值得繼續(xù)研究。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]范怡瑜.示范高職院校加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)踐與探索[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，11，2.

校園文化發(fā)展論文范文第5篇

    論文摘要：探討了高校圖書館校園文化的含義與特點(diǎn),分析了圖書館在構(gòu)建校園文化中的作用,并就如何加強(qiáng)高校圖書館信息文化建設(shè)進(jìn)行了思考。 

    1 圖書館在校園文化構(gòu)建中的作用 

 

1.1 為校園文化構(gòu)建提供了豐富的文獻(xiàn)資源 

作為文獻(xiàn)信息中心的高校圖書館,以多樣的、多載體的文獻(xiàn)資料為物質(zhì)基礎(chǔ),不僅為學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)提供了重要條件和便利,而且為教師的教書育人、活動(dòng)起到了積極的支撐作用。因此,高校圖書館不僅是人類知識(shí)的寶庫,而且是高校全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。其豐富的館藏、先進(jìn)的設(shè)備和優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境,為校園文化建設(shè)奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ),提供了重要的支持。 

1.2 成為大學(xué)生獲取廣闊知識(shí)的教育平臺(tái) 

知識(shí)并非只有在課堂和實(shí)驗(yàn)室中才可獲得,一種充滿生機(jī)的、無時(shí)空限制的、特定和諧的甚而賞心悅目的環(huán)境氛圍,本身就起著廣泛意義上的教育作用。在校園文化建設(shè)中,要?jiǎng)?chuàng)造這種環(huán)境氛圍,當(dāng)首推圖書館。大學(xué)生正處于積極向上、學(xué)習(xí)知識(shí)的增長(zhǎng)期,求知欲很強(qiáng),圖書館就成為了學(xué)生在課堂之外了解社會(huì),體驗(yàn)人生的一個(gè)廣闊場(chǎng)所。對(duì)其鞏固已學(xué)知識(shí),涉獵未知領(lǐng)域,開發(fā)潛在智能,鍛煉實(shí)踐能力起著舉足輕重的作用。 

 

2 高校圖書館參與校園文化構(gòu)建的途徑 

 

2.1 加強(qiáng)文獻(xiàn)信息資源的建設(shè)與開發(fā) 

文獻(xiàn)信息資源的開發(fā)建設(shè)直接影響著校園文化的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)和水平,所以,圖書館要以自身的任務(wù)和讀者需要為依據(jù),有層次、有重點(diǎn)地組織文獻(xiàn)資源。而要做到這一點(diǎn),就需要定期了解學(xué)生閱讀需求,并根據(jù)其需求,有計(jì)劃、按比例地采集各種類型、各種載體的信息資源,確保將健康的精神文化食糧及時(shí)地提供給大學(xué)生,抵制和阻止那些文化垃圾和有害信息的侵?jǐn)_。 

2.2 努力營(yíng)造高品位的文化環(huán)境 

高校圖書館應(yīng)該具有安靜、清新、整潔、明亮的學(xué)習(xí)環(huán)境,到處充滿文化氣息,學(xué)生置身于這樣良好的環(huán)境中認(rèn)真讀書學(xué)習(xí),開展各種活動(dòng),必定有助于陶冶他們的生活情趣和思想情操,鍛煉他們的社會(huì)交往和社會(huì)實(shí)踐能力,同時(shí)帶給他們美的享受,并由此激勵(lì)其發(fā)奮向上,產(chǎn)生創(chuàng)新思維的靈感。 

2.3 提供優(yōu)質(zhì)高效的文獻(xiàn)信息服務(wù) 

在信息時(shí)代的今天,衡量一個(gè)圖書館的標(biāo)準(zhǔn)不僅是看其館舍規(guī)模的大小和藏書數(shù)量的多少,最重要的是能否為讀者提供優(yōu)質(zhì)的信息服務(wù),最大限度地滿足讀者的各種需求,并且自身獲得可持續(xù)的發(fā)展。只有讀者掌握了獲取信息資源的科學(xué)方法和先進(jìn)技術(shù),提高了獲取信息的能力,才能夠方便、快捷地獲得自己需要的信息資源。 

 

3 校園文化與高校圖書館的發(fā)展建設(shè)相輔相成 

 

首先,校園文化活動(dòng)的知識(shí)性,多樣性要求圖書館更加主動(dòng)地開發(fā)利用館藏文獻(xiàn)資源。因?yàn)樾@文化活動(dòng)的開展常常是與社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展緊密相連,具有很強(qiáng)的時(shí)代性和創(chuàng)造性。而這一特點(diǎn)決定了其對(duì)知識(shí)及信息需求的新穎性、準(zhǔn)確性、及時(shí)性。 

其次,文獻(xiàn)信息資源建設(shè)歷來是圖書館工作的重中之重,也是圖書館開展各項(xiàng)服務(wù)的基礎(chǔ)保障。而豐富多彩的校園文化要求圖書館應(yīng)具有合理、科學(xué)、完整、豐富的文獻(xiàn)信息資源體系。 

最后,校園文化活動(dòng)的開展有利于促進(jìn)圖書館館員素質(zhì)的提高。由于高校校園文化活動(dòng)有較高的知識(shí)內(nèi)涵,因此,對(duì)圖書館館員的知識(shí)要求和服務(wù)能力提出了更高的要求,這就促使館員必須不斷努力學(xué)習(xí),掌握更多的知識(shí),提高各方面的能力,才能適應(yīng)校園文化發(fā)展建設(shè)的需要。所以說,校園文化能夠潛移默化地改變圖書館工作人員的整體素質(zhì),以文化促發(fā)展。 

 

參考文獻(xiàn):