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民間工藝論文范文第1篇

藝術(shù)染衣就是用特定的工藝技術(shù)，在服裝隨意哪個(gè)部位染上任意的顏色、花型、圖案。你可以根據(jù)自己的個(gè)性，任意設(shè)計(jì)你喜歡的顏色、圖案，經(jīng)過特殊的加工、處理。一件可以是舊的、普通的、甚至不能再穿的衣服立刻化“腐朽”為“神奇”，成為一件獨(dú)特的藝術(shù)品，成為彰顯你個(gè)性的代言人。

二、個(gè)性時(shí)代呼喚藝術(shù)染衣的到來

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人類正經(jīng)受著強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)力帶來的精神壓抑和人性異化。他們迫切需要心理放松和個(gè)性釋放，渴望得到休閑慰籍和人文關(guān)懷，人們不僅要穿暖、穿好，還要穿出個(gè)性、穿出品位，要張揚(yáng)個(gè)性，這時(shí)，藝術(shù)染衣應(yīng)運(yùn)而生，它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的“省錢”的古老內(nèi)涵，而成為人們追趕時(shí)尚，超越時(shí)尚，彰顯品位的有力手段。

三、民間工藝在藝術(shù)染衣中的應(yīng)用

民間工藝中的印染工藝主要有蠟染、扎染、模版印和糊印等幾種，本文所講的藝術(shù)染衣中的民間工藝，是在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚氣息而創(chuàng)新的技法和圖案，使古老的工藝煥發(fā)清新的氣息，而又使現(xiàn)代時(shí)尚的衣飾藝術(shù)染衣總體有兩大類：一類是染單色，根據(jù)個(gè)人愛好或時(shí)尚潮流配制色彩；另一類是染花，就是在衣物整體或局部染上之間自己喜歡的圖案花樣。前者根據(jù)三原色配色道理，運(yùn)用紅、黃、綠三原色配制出不同色彩，依據(jù)淺色染深色的總原則下，配以相應(yīng)的工藝條件，從而達(dá)到藝術(shù)染衣的目的；后者在前者的基礎(chǔ)上，難度加大，這就涉及到相關(guān)工藝，下面就一一介紹：

3.1蠟染

蠟染即是在需要保留底色的部位上涂蠟，沒上蠟的地方染色，涂蠟的部位在染色的過程中出現(xiàn)獨(dú)特的冰紋，冰紋和上色的圖案構(gòu)成總體的視覺效果，帶給人以滌蕩心靈的感受和親切溫情的撫慰。

蠟染效果可以是單色圖案，也可以是彩色圖案，只是后者工序較為復(fù)雜而已。染物可以是面料，也可以是成衣；既可以是新的，又可以是舊的。質(zhì)地以淺色面麻為佳。

制作實(shí)例：染一件單色圖案的針織汗衫，染料顯用深藍(lán)直接染料。

制作方法：

1）將汗衫固定在木板上（木板穿在汗衫中），用鉛筆起稿；

2）用毛筆蘸取蠟液，勾勒出圖案的造型；

3）染色，將直接染料充分化開后，加溫至開鍋后，冷卻至30℃－40℃之間，投入織物，若要少裂紋，輕輕翻動(dòng)；多裂紋，則在染衣過程中隨意翻動(dòng)，染色時(shí)間約半小時(shí)；

4）拿出洗去浮色，包扎報(bào)紙或舊棉布，用蒸鍋猛火固色約40分鐘；

5）脫蠟，開水加洗衣粉；

6）整平，熨干。

一件幾元錢，隨處可見的汗衫，立刻成了一件獨(dú)特珍奇的藝術(shù)品，何樂而不為？

3.2扎染

扎染，顧名思義，扎結(jié)而染，先將織物進(jìn)行捆扎然后染色，在染色過程中被捆扎的織物受到輕重、松緊不同的壓力，被色漿浸染的程度也不同，因此產(chǎn)生深淺虛實(shí)、變化多端的色景，染成的圖案紋樣神奇多變，色彩鮮艷明快，只有令人驚嘆的藝術(shù)魅力。

扎染技法有自由扎染法、針縫扎法、折疊扎法，可單獨(dú)運(yùn)用，可互相結(jié)合，可即興發(fā)揮。染色可單色，可多色（點(diǎn)染），藝術(shù)發(fā)揮空間很大。

制作實(shí)例：選用一件漂白棉裙，選用直接染料。

制作方法：

1）將裙子前后中央抓起來進(jìn)行自由扎染；

2）再將整個(gè)裙子從群邊進(jìn)行手風(fēng)琴式折疊式，折疊好后，每間隔三厘米進(jìn)行自由扎捆；

3）用清水浸泡十分鐘后，投入染液染色；

4）沖洗去除浮色，蒸鍋固色；

5）拆除扎線，再固色；

7）洗凈、熨燙、整平。

3.3糊印（即傳統(tǒng)藍(lán)印花）

糊染即漿糊防染，原理與蠟染相同，所不同的是防染材料是漿糊，圖案不是繪制而是鏤印。在面料上鋪好鏤好的花版，刮置漿糊，晾干、染色、固色，洗去漿糊，圖案就出來了，與蠟染相比，圖案簡(jiǎn)潔、明快，最重要的制作過程清新簡(jiǎn)便得多，而且能反復(fù)使用和適合大批量制作。

制作實(shí)例：白棉長(zhǎng)褲、直接染料

制作方法：

1）卡紙上刷好桐油，晾干待用。設(shè)計(jì)好圖案，描在卡紙上，進(jìn)行鏤空刻版（應(yīng)考慮到鏤空刻版的特點(diǎn)，有些地方需進(jìn)行聯(lián)線處理，使各部分都能很好地連接在一個(gè)整體，不能有局部脫落）；

2）配制漿糊

糯米粉：細(xì)糠按4：6的比例調(diào)合，充分?jǐn)嚢杈鶆?，用熱水捏成小球狀，在蒸鍋蒸大約一小時(shí)，再加入適量的石灰水和食鹽拌勻，濃度大約等于白膠，待用；

3）刮置漿糊

把鏤光花版放在衣物所需圖案位置，用刮刀45℃角平行刮漿，要求用力均勻，厚薄適中；

4）上色，待漿糊全部干透可上色，可浸染，可刷染，刷染更富于表現(xiàn)力，可刷單色，可刷多色，還可作過渡色、疊色、肌理等手法的加工處理；

5）固色，待顏色干后，固色處理；

6）去除漿糊，熨干。

3.4戳印

戳印，類似于蓋章，相比以上幾種，它更簡(jiǎn)便易行。

材料可用金屬、木頭、瓜果，前兩者需要一定的專業(yè)技術(shù)，后者則容易得多。

制作實(shí)例：

1）找來面料、直接染料、較大的蘿卜，橫切開，在截面上雕刻凸版圖案（分陽刻、陰刻兩種）。因易碎，圖案不能過于精細(xì)?？蛇\(yùn)用幾個(gè)不同圖案，不同顏色，風(fēng)格相近的印戳相組合；

2）（在需要圖案的位置）將適量的染料刷在海綿上，把雕刻好圖案的印戳在蘸有染料的海綿上輕輕反復(fù)拍打，然后在一小塊相同的面料上試印，直到滿意為止；

3）用直尺、鉛筆在面料上按印戳大小畫出收線，再將蘸有染料的印戳準(zhǔn)確地蓋在所需位置，用力往下壓，注意用力要均勻，力求圖案完整；

4）用電吹風(fēng)吹干、熨燙固色、燙干。

民間工藝論文范文第2篇

（一）民間藝術(shù)缺失生存環(huán)境歷經(jīng)社會(huì)歷史文化生態(tài)環(huán)境變化，民間藝術(shù)生存面貌的不斷調(diào)整，在現(xiàn)代生活快節(jié)奏、網(wǎng)絡(luò)交流便利、高科技語境下，生存空間大大縮小，許多民間藝術(shù)品類失去了原有依賴的文化生態(tài)環(huán)境，瀕臨消失。此外，目前的保護(hù)體系尚未健全，專業(yè)人才匾乏，尚未形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力，也導(dǎo)致一些民間藝術(shù)品類在傳承上出現(xiàn)了斷層和消失現(xiàn)象。民間藝術(shù)生存環(huán)境的缺失，是民間藝術(shù)走向消亡的核心因素，也使民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)因?yàn)槲幕鷳B(tài)背景的變遷而道路彌艱。

（二）民間藝術(shù)開發(fā)缺乏整合力度民間藝術(shù)具有較強(qiáng)的地域特色，分布零散。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)缺乏整體性的規(guī)劃，眾多的資源品類尚未形成集約發(fā)展，散點(diǎn)式的開發(fā)造成了資金分散、各自為戰(zhàn)、盲目發(fā)展、重復(fù)建設(shè)等混亂局面，文化產(chǎn)業(yè)的依附性、滲透性、復(fù)合性和廣泛性難以發(fā)揮。有些區(qū)域文化資源觀念淡漠，認(rèn)識(shí)不到文化資源的重要性，造成了資源的閑置和浪費(fèi)；有些區(qū)域地方保護(hù)主義嚴(yán)重，僅僅從當(dāng)?shù)氐睦娉霭l(fā)，相互之間爭(zhēng)奪資源，資源的完整性受到損害；還有的區(qū)域急功近利，對(duì)文化資源掠奪性、破壞性開發(fā)，使資源的生態(tài)性受到損害。

（三）民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才缺乏民間藝術(shù)傳承人的斷代消失。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才的瓶頸表現(xiàn)為民間藝術(shù)傳承人的斷代消失和民間藝術(shù)創(chuàng)意與經(jīng)營(yíng)人才的短缺。許多民間藝術(shù)屬獨(dú)門絕技，口傳心授，往往要依靠掌握技藝的專業(yè)人員才能生存和發(fā)展。高層次創(chuàng)意人才要具有對(duì)民間藝術(shù)的包裝與創(chuàng)新能力，依托民間藝術(shù)資源，創(chuàng)新研發(fā)出更具廣泛受眾和文化內(nèi)涵的新產(chǎn)品。民間藝術(shù)創(chuàng)新或經(jīng)營(yíng)人才的缺乏。民間藝術(shù)的創(chuàng)新或經(jīng)營(yíng)人才，應(yīng)具有相應(yīng)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)又是民間藝術(shù)的行家里手。經(jīng)營(yíng)人才則要把技術(shù)與市場(chǎng)結(jié)合起來，使民間藝術(shù)真正轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

二、民間工藝美術(shù)市場(chǎng)開發(fā)機(jī)遇

國(guó)家對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極政策，相對(duì)寬松的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的助推力，使民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)面臨前所未有的機(jī)遇。

（一）國(guó)家積極的文化產(chǎn)業(yè)政策近年來，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了一個(gè)迅速發(fā)展的階段。文化發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為提升中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要國(guó)家戰(zhàn)略。黨和國(guó)家站在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路?！苯陙碇袊?guó)文化產(chǎn)業(yè)正在沿著一條正確的道路前進(jìn)。中央高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在體制機(jī)制上做出了一系列改革，各省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上也明顯提速。

（二）寬松的產(chǎn)業(yè)環(huán)境當(dāng)前各地都制定和實(shí)施了相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)人才規(guī)劃，著力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心層、層，優(yōu)先發(fā)展十大文化產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)、民俗產(chǎn)業(yè)。以優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)積聚文化人才，以優(yōu)惠政策吸引文化人才，以良好機(jī)制激勵(lì)文化遺產(chǎn)。建立靈活多樣的文化投融資機(jī)制，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供充足的資金。這些都為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了積極的產(chǎn)業(yè)政策環(huán)境。大力推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)的融合，培育新的文化業(yè)態(tài)，努力延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

三、民間工藝美術(shù)市場(chǎng)發(fā)展措施

（一）準(zhǔn)確定位市場(chǎng)產(chǎn)品是市場(chǎng)營(yíng)銷組合首要和基本的要素，企業(yè)與市場(chǎng)聯(lián)系的重要載體，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心。當(dāng)代社會(huì)高科技發(fā)展迅速，產(chǎn)品更新?lián)Q代速度加快，企業(yè)的成敗越來越與企業(yè)能否生產(chǎn)出能夠切合消費(fèi)者需要的產(chǎn)品相聯(lián)系，產(chǎn)品營(yíng)銷已成為企業(yè)營(yíng)銷的基礎(chǔ)。相對(duì)于高科技產(chǎn)品而言，消費(fèi)者對(duì)民間工藝美術(shù)品的更新速度需求要緩和些，因?yàn)槊耖g工藝美術(shù)品在大多消費(fèi)者眼里是一種懷舊的回歸鄉(xiāng)土的象征。然而求新求異是人的心理需求本能，許多民間工藝美術(shù)品在八十年代中期的消失，就說明了剛改革開放后人們喜新厭舊的心理，現(xiàn)在一些傳統(tǒng)手工藝品又重在市面上出現(xiàn)，

（二）擴(kuò)大廣告和市場(chǎng)營(yíng)銷促銷，是指提品和勞務(wù)的企業(yè)以多種多樣的方式，向消費(fèi)者、中間商以及其他公眾傳播信息，樹立形象，贏得好感，以影響和促進(jìn)人們的購買行為和消費(fèi)的活動(dòng)。促銷的實(shí)質(zhì)是一種溝通活動(dòng)，是信息提供者發(fā)出作為刺激物的信息，并把信息傳遞致電一個(gè)或更多的目標(biāo)對(duì)象，以影響其態(tài)度和行為。

民間工藝論文范文第3篇

阿文書法雖然只有28個(gè)字母，但是它的表現(xiàn)形式卻是豐富多樣的，可以書寫出上千種形式。阿文書法在民間工藝用品上表現(xiàn)極為廣泛，尤其在茶具、吊罐、日用器皿，拜毯中居多。其應(yīng)用的方法主要有直接書寫于器物表面，或者表現(xiàn)為具有立體感的凹凸?fàn)?，民間藝人們把阿文書法或?qū)懟蚩逃谄魑锏谋砻?，將盤、罐、碗、瓶等等有一定外部形狀的器物，裝飾以阿文書法藝術(shù)，如同在一定的外形輪廓中進(jìn)行線條的組合構(gòu)成，并根據(jù)需要進(jìn)行美化，與器物完美地結(jié)合起來，形成獨(dú)特的美。既達(dá)到了裝飾意味，也表現(xiàn)了一種對(duì)伊斯蘭教的崇尚與敬畏。此外，在回族民間工藝中阿文書法還以繡、剪、貼等表現(xiàn)方法出現(xiàn)，比如在織毯、刺繡等質(zhì)地較軟的工藝用品上，常用粘貼、繡等方法，形成不同的審美感受。不管在瓷器、木質(zhì)家具上，還是在刺繡、織毯上，阿文書法所表現(xiàn)的內(nèi)容都是對(duì)真主的敬仰和對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也表現(xiàn)了回族人民對(duì)自己信仰的崇尚。目前，隨著民族民間工藝美術(shù)用品的開發(fā)與保護(hù)，阿文書法被用于更為廣泛的領(lǐng)域，比如金絲掐畫、現(xiàn)代剪紙等方面，其表現(xiàn)方法也日趨多樣化。

（二）阿文書法在民間工藝用品上的表現(xiàn)形式

1．線條美阿文書法藝術(shù)是以線條造型作為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法，由于其特定的書寫工具，線條變化復(fù)雜多樣，棱角分明，非常流暢。阿文書法在書寫時(shí)，根據(jù)需要，線條曲直各異，變化靈活。其直線有穩(wěn)重端莊、含蓄凝重的質(zhì)感，而曲線則有婉轉(zhuǎn)流利、靈動(dòng)飛馳的美感。在曲線中見力度，在直線中見柔和，不同的線形蘊(yùn)含著不同的性格，給人帶來不同的審美感受。另外，由線條組合而成的線律在阿文書法的表現(xiàn)中格外突出，它常由性狀相似的線條排列組合形成優(yōu)美的韻律，同時(shí)在某些細(xì)節(jié)以各種形式改變線條的性狀，從而打破排列形成的局限，形成動(dòng)人的線律，由線條產(chǎn)生的跌宕起伏的律動(dòng)，這對(duì)民間工藝用品中的裝飾影響比較大。比如在瓷器上，民間藝人往往根據(jù)器物的材質(zhì)、用途進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后調(diào)整線條的疏密、長(zhǎng)短、曲直，把所要表現(xiàn)的內(nèi)容處理得更加藝術(shù)化。在構(gòu)思時(shí)，可選擇較寬的竹子，也可以選擇柔韌性較好的芨芨草，這樣所表現(xiàn)出的線條美感力度不一，形成獨(dú)特的韻律。

2．布局美布局即畫面的安排。在民間工藝用品上，阿文書法構(gòu)成的形式美因素關(guān)鍵在于布局。阿文書法藝術(shù)講究虛實(shí)分布，從視覺心理看，黑和白給人不同的審美感受，黑讓人感到厚重堅(jiān)實(shí)，白則讓人感到輕快虛靈。在布局中，要求黑白比例適中，以視覺的和諧舒適為準(zhǔn)則，使人賞心悅目。并且，由線條形成的空白形狀也很重要。由于阿文書法用筆的特殊性，其筆頭是帶有棱角的，書寫出的線條節(jié)奏和力度多變，產(chǎn)生了不同的形狀，從而使空白的形狀也隨之改變，形成美感。在回族民間工藝美術(shù)裝飾中，民間藝術(shù)家在書寫完主題字后，可根據(jù)需要，在空白處進(jìn)行細(xì)節(jié)裝飾。民間藝術(shù)家對(duì)阿文書法的處理，黑白、虛實(shí)裝飾相得益彰，使器物上的書法不但成為裝飾紋樣，也成為一幅完整的書法作品。

3．結(jié)構(gòu)美阿文書法的書寫結(jié)構(gòu)多樣，一句話可以以一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，也可以以一行單獨(dú)字體表現(xiàn)，有時(shí)這些文字會(huì)組成一個(gè)特定的外形出現(xiàn)，比如清真寺、月亮、鴿子等。這主要在于藝術(shù)家構(gòu)思，所采用書體、所用工具不同而形成。不管以何種形式表現(xiàn)，阿文書法卻追求結(jié)構(gòu)平衡、完美。在粗細(xì)、曲直各異的線條組合和布局中，相互依存與制約所體現(xiàn)出的平衡，重心的穩(wěn)定是其關(guān)鍵。結(jié)構(gòu)的重心可以是線條，也可以是空間。阿文書法極其講究在對(duì)稱中求變化，從而達(dá)到平衡。而對(duì)稱也是民間工藝造型中一種最常用、最普遍的形式法則，對(duì)稱和均衡也是阿文書法在裝飾器物時(shí)的形式法則，將線條進(jìn)行不對(duì)稱的布局，并在一定范圍內(nèi)找細(xì)小變化，使其整體結(jié)構(gòu)形態(tài)獲得視覺與心理上的平衡，達(dá)到美觀的目的。阿文書法在民間工藝用品的表現(xiàn)上，要求線條之間相互呼應(yīng)、相對(duì)獨(dú)立，從而形成器物整體的流暢感和統(tǒng)一感。

（三）阿文書法藝術(shù)在民間工藝美術(shù)中的審美內(nèi)涵

民間工藝論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)；農(nóng)民工；醫(yī)療；醫(yī)療服務(wù)

目前，全國(guó)各省先后推出農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)暫行辦法，重點(diǎn)解決農(nóng)民工在城市務(wù)工期間的住院醫(yī)療保障問題。本文就北京、深圳、青島、湖南等全國(guó)二十多個(gè)省(市)正在試行的農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)方案進(jìn)行評(píng)述，試探求既適應(yīng)農(nóng)民工群體特征及現(xiàn)實(shí)需求，又盡可能與城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)制度接軌的農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)過渡方案。

一、全國(guó)各地農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)的方案

(一)參保對(duì)象。目前，陜西、湖南、寧夏、山西等全國(guó)大部分省份的農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)參保對(duì)象皆實(shí)行“全省所有城鎮(zhèn)用人單位，包括各類企業(yè)、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、民辦非企業(yè)單位和個(gè)體經(jīng)營(yíng)組織等(以下簡(jiǎn)稱用人單位)，都應(yīng)按規(guī)定為與其形成勞動(dòng)關(guān)系的農(nóng)民工辦理醫(yī)療保險(xiǎn)”的政策規(guī)定。農(nóng)民工無論就業(yè)于何種性質(zhì)單位，都能享受醫(yī)療保險(xiǎn)。遼寧省沈陽市鑒于大部分農(nóng)民工已在所在單位參加城鎮(zhèn)基本醫(yī)療保險(xiǎn)，因此將參保對(duì)象界定為“僅限于在外地注冊(cè)在我市從事建筑施工的單位、在本市已參加養(yǎng)老保險(xiǎn)而未參加醫(yī)療保險(xiǎn)且招用農(nóng)民工占本單位用工人數(shù)70％以上的個(gè)體餐飲和娛樂等服務(wù)性行業(yè)及其與之形成勞動(dòng)關(guān)系的農(nóng)民工”。廣東省深圳市的醫(yī)保方案名為《深圳市勞務(wù)工醫(yī)療保險(xiǎn)暫行辦法》，參保對(duì)象專指“所有企業(yè)及與其建立勞動(dòng)關(guān)系的勞務(wù)工”。鑒于其地域的特殊性，將參保對(duì)象擴(kuò)大到包括牧民在內(nèi)的“農(nóng)牧民工”。

(二)繳費(fèi)辦法。天津、陜西等全國(guó)大部分地區(qū)對(duì)住院醫(yī)療保險(xiǎn)或大病醫(yī)療保險(xiǎn)采取用人單位繳納的辦法。僅寧夏回族自治區(qū)要求用工期限3個(gè)月以上的大病住院保險(xiǎn)費(fèi)用“用人單位承擔(dān)90％，個(gè)人承擔(dān)10％”，對(duì)選擇參加統(tǒng)賬結(jié)合基本醫(yī)療保險(xiǎn)，保費(fèi)由用人單位和農(nóng)民工個(gè)人共同繳納，只有以個(gè)人名義參保的才要求個(gè)人承擔(dān)全部費(fèi)用。遼寧省大連市保費(fèi)均由用人單位承擔(dān)，農(nóng)民工只享受相關(guān)待遇。天津、大連繳費(fèi)基數(shù)為“全市上年度在崗職工月平均工資的60％”，繳費(fèi)比例分別為3.5％和2％。重慶市要求參保單位按繳費(fèi)基數(shù)的1.4％繳納醫(yī)療保險(xiǎn)統(tǒng)籌基金，按0.1％繳納大額醫(yī)療費(fèi)互助保險(xiǎn)資金，農(nóng)民工個(gè)人每月繳納5元作為大額醫(yī)療互助保險(xiǎn)費(fèi)。山西省的做法是按3％的費(fèi)率繳費(fèi)，要求2.5％左右劃入基本醫(yī)療保險(xiǎn)統(tǒng)籌基金，0.5％左右劃入大額醫(yī)療費(fèi)用補(bǔ)助資金。深圳市規(guī)定“每人每月12元，其中用人單位繳8元，勞務(wù)工個(gè)人繳4元，6元作為門診基金，用于支付門診醫(yī)療費(fèi)用，5元作為住院統(tǒng)籌基金，用于支付住院醫(yī)療費(fèi)用，1元用于調(diào)劑”。南京市除參加“大病醫(yī)療保險(xiǎn)”外，要求同時(shí)參加“農(nóng)民工大病醫(yī)療互助保險(xiǎn)”，按4元／人的月標(biāo)準(zhǔn)繳納，用于建立大病醫(yī)療互助基金，此費(fèi)用由農(nóng)民工個(gè)人承擔(dān)?！坝萌藛挝灰陨夏甓犬?dāng)?shù)卦趰徛毠て骄べY為基數(shù)，繳費(fèi)率控制在1％－3％以內(nèi)”辦法最為普遍，湖南、陜西、安徽、寧夏回族自治區(qū)等全國(guó)大部分地區(qū)均采取此辦法。

(三)醫(yī)保待遇。目前，農(nóng)民工大病住院醫(yī)療保險(xiǎn)保障范圍基本為“住院和門診特殊病”，起付標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人自付比例大多按照當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)規(guī)定執(zhí)行。建有大額醫(yī)療費(fèi)補(bǔ)助基金的，住院最高支付限額以上部分可通過大病醫(yī)療補(bǔ)助解決。重慶、南京及北京都設(shè)置了農(nóng)民工大病醫(yī)療保險(xiǎn)“統(tǒng)籌基金賬戶”及“大額醫(yī)療費(fèi)互助保險(xiǎn)資金”專戶，為農(nóng)民工大病醫(yī)療提供可靠的基金保障。依照南京市的規(guī)定，對(duì)起付標(biāo)準(zhǔn)以上、最高支付限額(暫定為6萬元)以下的門診大病和住院醫(yī)療費(fèi)用，根據(jù)費(fèi)用分段由大病醫(yī)療保險(xiǎn)基金按50％～80％比例支付，最高支付限額以上、符合規(guī)定支付范圍的門診大病和住院醫(yī)療費(fèi)用，由農(nóng)民工大病醫(yī)療互助基金按規(guī)定給予定額補(bǔ)助。北京市規(guī)定統(tǒng)籌基金年度支付最高數(shù)額為5萬元，超過此限額時(shí)，大額醫(yī)療費(fèi)用互助資金支付70％，年度累計(jì)不得超過10萬元，其余30％由個(gè)人承擔(dān)。重慶市統(tǒng)籌基金支付限額3萬元，大額醫(yī)療費(fèi)互助保險(xiǎn)資金支付限額20萬元。寧夏回族自治區(qū)農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)統(tǒng)籌基金支付范圍較為狹窄，僅限于住院治療的醫(yī)療費(fèi)用及急診搶救留觀并收轉(zhuǎn)住院前7日內(nèi)的醫(yī)療費(fèi)用，不包括門診特殊病和大額醫(yī)療費(fèi)救助。在醫(yī)保待遇執(zhí)行上，除深圳市使用專用《深圳市勞務(wù)工醫(yī)療保險(xiǎn)藥品目錄》、待遇與連續(xù)參加勞務(wù)工醫(yī)療保險(xiǎn)時(shí)間掛鉤外，其它省份均依照統(tǒng)籌地區(qū)基本醫(yī)療保險(xiǎn)的藥品目錄、診療項(xiàng)目及醫(yī)療服務(wù)設(shè)施范圍和支付標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，繳費(fèi)當(dāng)期享受相關(guān)待遇，期間發(fā)生費(fèi)用由社會(huì)統(tǒng)籌支付。

(四)基金管理。農(nóng)民工大病住院醫(yī)療保險(xiǎn)基金由用人單位繳納保費(fèi)和統(tǒng)籌基金利息構(gòu)成，根據(jù)“以收定支、收支平衡”原則支付。在基金結(jié)算上，南京、深圳市實(shí)行當(dāng)年核算，基金結(jié)余部分結(jié)轉(zhuǎn)下年度繼續(xù)使用，不足支付時(shí)，在下一年度調(diào)整繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)并予以補(bǔ)足。寧夏回族自治區(qū)統(tǒng)籌基金支付標(biāo)準(zhǔn)按保費(fèi)有效期和醫(yī)療費(fèi)用分段累加計(jì)算等辦法確定，每年公布一次。針對(duì)基金安全問題，各地多采用“單獨(dú)建賬，?？顚Ｓ茫罩蓷l線，納入財(cái)政專戶”辦法。深圳市將用人單位繳納的醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)列入成本，而南京市則規(guī)定“市、區(qū)兩級(jí)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的事業(yè)經(jīng)費(fèi)不得從基金中提取，其經(jīng)費(fèi)列入市、區(qū)兩級(jí)財(cái)政預(yù)算”。

(五)政策執(zhí)行方面?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》中指出，“有條件的地方，可直接將穩(wěn)定就業(yè)農(nóng)民工納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)”。從全國(guó)二十幾個(gè)省份方案執(zhí)行情況看，城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)大多采取直接擴(kuò)面形式，一定時(shí)限能穩(wěn)定就業(yè)的農(nóng)民工便可直接進(jìn)入該體系。對(duì)于大病住院醫(yī)療保險(xiǎn)，要求建立農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)基金預(yù)算和決算制度、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度以及內(nèi)部審計(jì)等制度，實(shí)行統(tǒng)一政策，屬地管理，分級(jí)執(zhí)行。具體而言，由統(tǒng)籌地區(qū)勞動(dòng)保障行政部門負(fù)責(zé)組織實(shí)施，醫(yī)療保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)參保、繳費(fèi)、待遇支付，醫(yī)療服務(wù)則由定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)根據(jù)國(guó)家醫(yī)療保險(xiǎn)藥品目錄、診療項(xiàng)目、醫(yī)療服務(wù)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)提供。上海、成都實(shí)行的農(nóng)民工綜合保險(xiǎn)較之有較大差異，特別是在醫(yī)保運(yùn)行模式上不再采取政府經(jīng)辦的傳統(tǒng)做法，而是由商業(yè)保險(xiǎn)公司委托，這是一種農(nóng)民工、企業(yè)、政府多方受益的醫(yī)保運(yùn)作模式，在減輕政府負(fù)擔(dān)的同時(shí)，強(qiáng)化了農(nóng)民工權(quán)益保障的社會(huì)責(zé)任。

二、農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)方案存在的問題

(一)醫(yī)療保障項(xiàng)目與農(nóng)民工實(shí)際需求脫節(jié)?；谵r(nóng)民工流動(dòng)頻繁、帳戶接續(xù)不便的特點(diǎn)，目前各地試行農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)方案基本遵循“不建個(gè)人賬戶、只建統(tǒng)籌基金”原則，保障項(xiàng)目?jī)H限于住院及特殊門診。從推行效果看，農(nóng)民工醫(yī)療保障現(xiàn)狀與政策目標(biāo)存在一定差距，主要原因是保障項(xiàng)目與實(shí)際需求不匹配。依照目前相關(guān)規(guī)定，門診費(fèi)用由個(gè)人帳戶開支，必須與個(gè)人繳費(fèi)基數(shù)掛鉤，即農(nóng)民工必須個(gè)人承擔(dān)保費(fèi)，或部分承擔(dān)、或全額承擔(dān)，現(xiàn)行方案大多采用“現(xiàn)收現(xiàn)付、以收定支、收支平衡、略有結(jié)余”進(jìn)

行管理，基金積累難以成為個(gè)人帳戶資金劃撥來源。若沒有其它資金來源渠道，全部由農(nóng)民工個(gè)人承擔(dān)，這種個(gè)人賬戶等同于個(gè)人存款，以大數(shù)法則分?jǐn)傦L(fēng)險(xiǎn)的保險(xiǎn)意義將不復(fù)存在。即使個(gè)人帳戶采用社會(huì)共濟(jì)原則籌資，在目前工資水平普遍低下的狀況下，無論全額或部分承擔(dān)保費(fèi)都很難調(diào)動(dòng)農(nóng)民工的參保熱情?；诖祟惗喾N原因，目前各地多實(shí)行“建社會(huì)統(tǒng)籌、用人單位繳費(fèi)、保當(dāng)期大病”辦法，基金支付范圍只涵蓋大病醫(yī)療和特殊門診。有調(diào)查數(shù)據(jù)表明，目前進(jìn)城農(nóng)民工平均年齡為28.6歲，從生命周期規(guī)律來看，這類青壯年農(nóng)民工人群的大病住院概率相當(dāng)?shù)?，而常?guī)疾病則不可避免。因此，農(nóng)民工迫切需要的不是大病住院保障而是常見門診醫(yī)療保障。另外，在農(nóng)民工頻繁流動(dòng)的環(huán)境下，用人單位繳費(fèi)且只保當(dāng)期大病，意味著農(nóng)民工任何工作異動(dòng)都可能導(dǎo)致醫(yī)療保險(xiǎn)待遇的終止，隨時(shí)都可能重新被排除社會(huì)保障網(wǎng)之外。

(二)城鎮(zhèn)醫(yī)療服務(wù)供給與農(nóng)民工實(shí)際需求不匹配。長(zhǎng)期以來，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生資源一直采取以城市居民醫(yī)療需求為中心的戶籍人口管理模式。在跨區(qū)域流動(dòng)農(nóng)民工已超過1.2億的今天，這種模式表現(xiàn)出明顯的缺陷。正規(guī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的高額醫(yī)療費(fèi)用與農(nóng)民工低收入間的矛盾比較突出。2004年衛(wèi)生部調(diào)研結(jié)果顯示，農(nóng)民工患病后25.4％的人選擇城鎮(zhèn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)就診，73.2％的人采取從藥店買藥或服用自帶存藥的方式。這種事實(shí)證明農(nóng)民工沒有真正享受城鎮(zhèn)醫(yī)療服務(wù)。

(三)農(nóng)民工老年醫(yī)療保障存在政策缺失。根據(jù)國(guó)務(wù)院研究室課題組調(diào)查結(jié)果顯示，目前1.2億城市農(nóng)民工的平均年齡為28.6歲，且流動(dòng)性頻繁、勞動(dòng)關(guān)系極不穩(wěn)定。所以目前我國(guó)農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)方案很少涉及農(nóng)民工老年醫(yī)保的相關(guān)問題。大連、天津、沈陽等很多地區(qū)規(guī)定：“農(nóng)民工達(dá)到法定退休年齡時(shí)，用人單位不再為其繳納醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)，農(nóng)民工本人也不再享受醫(yī)療保險(xiǎn)待遇”。這意味著當(dāng)農(nóng)民工年老后，醫(yī)療保險(xiǎn)將隨用人單位繳費(fèi)停止而終止，如果沒有其他相關(guān)政策規(guī)定來延緩其醫(yī)保關(guān)系，農(nóng)民工將重新游離于社會(huì)保障網(wǎng)之外。農(nóng)民工長(zhǎng)年從事苦、累、臟、險(xiǎn)工作，慢性病或其它高危重病的困擾較城鎮(zhèn)職工更為嚴(yán)重，更需要老年醫(yī)療保障，尤其在當(dāng)前農(nóng)民工逐漸成為城市產(chǎn)業(yè)工人主體的形勢(shì)下，如不能在農(nóng)民工年老后享有與城鎮(zhèn)職工同等醫(yī)療保險(xiǎn)待遇，不僅是政府職能的缺失，同時(shí)也分裂了勞動(dòng)者醫(yī)療保險(xiǎn)制度的統(tǒng)一性。

三、完善農(nóng)民工醫(yī)療保險(xiǎn)方案的建議

(一)建立農(nóng)民工彈性醫(yī)保制度。農(nóng)民工是個(gè)復(fù)雜而龐大的群體，城市移民型、回鄉(xiāng)型及城鄉(xiāng)兼業(yè)型等類別人群特征各異，同一種醫(yī)保制度安排很難滿足所有需求，有必要根據(jù)其就業(yè)特征及醫(yī)療特點(diǎn)制定彈性醫(yī)保制度。對(duì)城市穩(wěn)定就業(yè)且具有相對(duì)固定勞動(dòng)關(guān)系的農(nóng)民工，可將其直接納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)體系；流動(dòng)頻繁、收入低下的農(nóng)民工，基于其經(jīng)濟(jì)能力和其它條件的限制，可按照“低費(fèi)率、保當(dāng)期、保大病、不建個(gè)人賬戶”原則開展大病醫(yī)療保險(xiǎn)，重點(diǎn)保當(dāng)期住院醫(yī)療，有條件的地方可同時(shí)參加大額醫(yī)療救助；對(duì)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的農(nóng)民工，應(yīng)督促其參加原籍農(nóng)村新型合作醫(yī)療；個(gè)體經(jīng)營(yíng)等靈活就業(yè)農(nóng)民工，則可按照目前靈活就業(yè)人員醫(yī)保辦法，以個(gè)人名義參加統(tǒng)籌地區(qū)基本醫(yī)療保險(xiǎn)。農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)行農(nóng)民工醫(yī)保暫行辦法向城鎮(zhèn)醫(yī)保制度轉(zhuǎn)換成為必然，不同醫(yī)保制度間的銜接與醫(yī)保關(guān)系接續(xù)需要彈性運(yùn)作。在制度轉(zhuǎn)換方面，由現(xiàn)行大病住院醫(yī)療保險(xiǎn)轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)體系的，可將先前醫(yī)保模式連續(xù)參保時(shí)間折算為城鎮(zhèn)醫(yī)保繳費(fèi)年限，達(dá)到最低繳費(fèi)年限即按城鎮(zhèn)醫(yī)保規(guī)定執(zhí)行相關(guān)待遇，也可對(duì)此期間醫(yī)保保費(fèi)進(jìn)行補(bǔ)繳，基數(shù)設(shè)定為當(dāng)?shù)厣夏甓瘸擎?zhèn)單位在崗職工平均工資，補(bǔ)繳比例稍低于基本醫(yī)療保險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)，補(bǔ)繳后可累計(jì)繳費(fèi)年限，但不能補(bǔ)記補(bǔ)繳期間個(gè)人賬戶；在運(yùn)作模式方面，鑒于農(nóng)民工流動(dòng)頻繁的特點(diǎn)，可建立相應(yīng)的賬戶中斷與復(fù)效制度，對(duì)因失業(yè)、短期回鄉(xiāng)或工作變換出現(xiàn)保費(fèi)中斷未繳的農(nóng)民工，可保留其醫(yī)療關(guān)系，經(jīng)補(bǔ)繳后，保費(fèi)辦理接續(xù)或轉(zhuǎn)移。這種彈性運(yùn)作模式可促進(jìn)當(dāng)前“保當(dāng)期、不建個(gè)人帳戶”的農(nóng)民工醫(yī)保暫行辦法向全民統(tǒng)一基本醫(yī)保制度轉(zhuǎn)變。

民間工藝論文范文第5篇

論文摘要:19世紀(jì)以來，“共和模式” (Republican Model)曾經(jīng)長(zhǎng)期被法國(guó)推崇為移民政策的主導(dǎo)，但是法國(guó)曾引以為豪的“共和模式”在當(dāng)今法國(guó)社會(huì)遭遇了困境。本文簡(jiǎn)要介紹了文化適應(yīng)理論，“共和模式”的內(nèi)涵和淵源，并利用文化適應(yīng)理論的視角分析了“共和模式”政策的得失。在文明多元化的今天，應(yīng)注意尊重文化的多樣性，才能走向和諧之路。

近代以來，法國(guó)一直是接受移民時(shí)間最早、人數(shù)最多的國(guó)家之一。倡導(dǎo)“平等、自由、博愛”的法國(guó)人曾經(jīng)因?yàn)椤肮埠湍Ｊ健钡某晒Χ凑醋韵?，這一政策也被稱為當(dāng)時(shí)最成功的移民政策。然而，20世紀(jì)70年代以來，法國(guó)的移民政策卻日趨嚴(yán)格，移民群體和法國(guó)主流社會(huì)的矛盾也逐漸升級(jí)。本文將從“文化適應(yīng)”理論的角度來探討法國(guó)移民政策“共和模式”的得與失。

一、法國(guó)“共和模式”移民政策的內(nèi)涵和淵源

所謂法國(guó)“共和模式” 又稱雅各賓模式 ( Jacobin Model) ，它發(fā)端于法國(guó)大革命時(shí)期，到 19世紀(jì)后期基本得以確立，它是法國(guó)吸收與同化外來移民政策的框架。法國(guó)“共和模式” 的核心是在共和、平等、世俗的基礎(chǔ)上賦予合法的外來移民以平等的公民資格， 旨在平等地對(duì)待外國(guó)移民，使其完全融入法國(guó)社會(huì)，但移民必須接受共和國(guó)的同化以成為完全的法國(guó)公民。

首先，“共和模式”在法國(guó)的殖民時(shí)期就已初見雛形。法國(guó)在其廣大的殖民地采取直接統(tǒng)治的方式，通過傳播法國(guó)的文化和教授法語同化殖民地人民。法國(guó)的殖民地統(tǒng)治模式體現(xiàn)了“同化”政策，這種模式也與現(xiàn)在的移民整合一脈相承。

第二，“共和模式”強(qiáng)調(diào)社會(huì)的基本單位是個(gè)人而并不是群體。個(gè)人必須首先接受統(tǒng)一的共和國(guó)價(jià)值觀和法國(guó)文化，才能獲得法國(guó)公民資格。出于族群可能會(huì)強(qiáng)化個(gè)體的差異，激化沖突，進(jìn)而危害到社會(huì)的統(tǒng)一的考慮，法國(guó)反對(duì)以文化、宗教、種族等基礎(chǔ)建立起來的社群。

第三，“共和模式”源自于法蘭西至上的文化優(yōu)越感。法國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、優(yōu)越的社會(huì)制度和社會(huì)福利。這種民族優(yōu)越感使其覺得其他文明理所當(dāng)然的應(yīng)當(dāng)融入到法國(guó)的優(yōu)越文化中。

二、文化適應(yīng)理論視野下“共和模式”早期成功的分析

Redfield，Linton和Herskovits在1936年給出的“文化適應(yīng)”定義得到普遍認(rèn)可:“文化適應(yīng)”是具有不同文化背景的兩個(gè)群體之間，發(fā)生持續(xù)、直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象?？缥幕睦韺W(xué)家Berry根據(jù)文化適應(yīng)中的個(gè)體對(duì)原來所在群體和現(xiàn)在與之相處的新群體的態(tài)度來對(duì)文化適應(yīng)策略進(jìn)行區(qū)分，區(qū)分出移民采取的4種文化適應(yīng)策略:整合，同化，分離，和邊緣化。Berry的模型得到了普遍認(rèn)可，文化適應(yīng)是雙向的，移民群體和主流群體相互影響相互作用。他們的關(guān)系受到兩者所采取的文化適應(yīng)策略的影響。

根據(jù)文化適應(yīng)理論，當(dāng)兩個(gè)群體的適應(yīng)策略較為接近或者一致集中于較好傾向的時(shí)候，群體之間就會(huì)出現(xiàn)融洽的關(guān)系。十九世紀(jì)中葉起，法國(guó)的早期移民主要是來自比利時(shí)、西班牙、意大利、波蘭等歐洲國(guó)家，1851 年，來自以上四國(guó)的移民占全法外來移民總數(shù)的 58 %;此后從 1872 年到 1936 年，以上四國(guó)移民所占比例均在 70 %以上。這些早期移民在法國(guó)自發(fā)的學(xué)習(xí)法語，接受法國(guó)的文化，與法國(guó)本族人通婚，成為法國(guó)公民。而且由于周邊國(guó)家也同屬于西方文化體系，宗教也是以天主教為主，和法國(guó)在體制、文化和宗教上與法國(guó)的差別較小，接受法國(guó)的文化價(jià)值觀的并不難，只要移民接受法國(guó)的文化和價(jià)值觀就能夠獲得法國(guó)國(guó)籍，享受與法國(guó)公民同等的權(quán)利。早期歐洲移民群體自覺選擇向法國(guó)的文化價(jià)值觀靠攏，在接受的過中鮮有文化價(jià)值觀方面的沖突。法國(guó)政府在“共和同化”原則下的一系列同化措施也為早期歐洲移民融入法國(guó)社會(huì)提供了良好的條件。因此，在早期的移民同化過程中，“共和模式”取得了顯著的效果，受到了普遍的贊賞。

三、文化適應(yīng)理論視野下 “共和模式”后期困境的分析

相反，當(dāng)雙方的適應(yīng)策略出現(xiàn)較大差異，比如主流社會(huì)認(rèn)可同化，移民群體認(rèn)可整合的時(shí)候，雙方最容易出現(xiàn)問題。當(dāng)雙方均采取較壞選擇的時(shí)候，如主流社會(huì)采取的策略是隔離或者排斥，而移民群體也采取隔離或者邊緣化策略的時(shí)候，群體間最容易引發(fā)各種沖突。

二戰(zhàn)后，來自北非的穆斯林移民成為移民群體的主力。隨著大量穆斯林的涌入，伊斯蘭教已成為法國(guó)第二大宗教，廣大穆斯林們從生活到思想都深深打著伊斯蘭文化的烙印，他們的日常生活是在伊斯蘭宗教范圍展開的。伊斯蘭教的宗教特性使法國(guó)主流社會(huì)擔(dān)心伊斯蘭教可能會(huì)對(duì)法國(guó)的民族性產(chǎn)生威脅，但在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，出于地緣政治以及經(jīng)濟(jì)考量(二戰(zhàn)后，法國(guó)需要大量需要廉價(jià)勞動(dòng)力)，法國(guó)政府在對(duì)穆斯林的宗教傳統(tǒng)方面，采取的是消極的寬容政策。在政教分離原則的指導(dǎo)下，法國(guó)政府當(dāng)局相信“只有將伊斯蘭教置于共和制度之下，消除其(傳統(tǒng)的)思想，穆斯林才能與共和國(guó)而不是其族群保持一致”。而對(duì)于法國(guó)的穆斯林移民來說，伊斯蘭教不僅僅是一種信仰，它還標(biāo)志著穆斯林的種族身份，蘊(yùn)涵著神圣情感，支配著穆斯林生活的方方面面。穆斯林移民希望在保持自身的宗教和文化上融入法國(guó)社會(huì)，實(shí)質(zhì)上是整合的策略。一面是政府致力于將移民同化入法國(guó)文化和主流社會(huì)之中，另一面是穆斯林移民不愿意放棄自身的文化傳統(tǒng)接受同化，這就導(dǎo)致了適應(yīng)策略的不同。所以適應(yīng)策略的不同是導(dǎo)致了穆斯林移民群體和法國(guó)社會(huì)矛盾升級(jí)的原因之一。

四、結(jié)語

文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒，相得益彰;強(qiáng)求一律，只能導(dǎo)致人類文明失去活力、僵化衰落。地球村中的每個(gè)成員只有采取包容差異性的態(tài)度，世界才會(huì)在包容寬仁中通向多樣并存、和而不同的和諧之路，妄圖以“一”統(tǒng)“多”，只會(huì)引起對(duì)抗，導(dǎo)致紛爭(zhēng)不斷，難以共容。

參考文獻(xiàn)

[1]馬勝利:共和同化原則”面臨挑戰(zhàn)——法國(guó)的移民同化，載《歐洲研究》，2003年第3期，第105—118頁