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關(guān)于新年的文章范文第1篇

關(guān)于青年教師成長心得體會(huì)通用范文   今天聽了兩位名師教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)介紹，深深地吸引著我、感動(dòng)著我，讓我的心潮起潮伏，讓我的心靈震撼。讓我從全新的視覺角度審視“我”、“教師”這個(gè)職業(yè)，好多以前處于朦朧狀態(tài)的問題迎刃而解，眼前豁然開朗。我收獲最大的是體會(huì)到只有努力提高自身的素養(yǎng)，豐富自身的底蘊(yùn)，傾情投入教育教學(xué)工作，積淀方法，摸索經(jīng)驗(yàn)，在活動(dòng)中歷練，才能促成自身的專業(yè)成長。要想在教育教學(xué)工作中有一番出色的表現(xiàn)，沒有捷徑，只有靠自己，一步一個(gè)腳印，實(shí)實(shí)在在地去學(xué)習(xí)，去探索，去實(shí)踐，去思考。教師，作為培養(yǎng)人才的人，教學(xué)素質(zhì)必須要跟上時(shí)代的步伐，必須樹立現(xiàn)代教學(xué)思想，掌握淵博的知識(shí)，具有較強(qiáng)的信息素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。我作為教師中的一員，必須不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)教學(xué)工作，必須腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)研究，才能在自己的專業(yè)素養(yǎng)上成長起來。

  贊賞孩子、信任孩子、鼓勵(lì)孩子，贊賞每一個(gè)孩子的獨(dú)特性，贊賞每一個(gè)孩子所取得的哪怕是極其微小的進(jìn)步，贊賞每一個(gè)孩子所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意。幫助孩子揚(yáng)長避短，克服自卑，樹立自信心，讓孩子感到學(xué)習(xí)是自己的一種榮譽(yù)。

  愛，可以給孩子以心靈的溫暖，愛，可以讓孩子更自信。愿我們每一位教育工作者都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，時(shí)時(shí)、事事呵護(hù)孩子的自尊心，與孩子共同享受教育的美麗。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！边@句話我感受最深的就是一個(gè)“愛”字。我想，我們做為一名教師要熱愛學(xué)生，熱愛自己的事業(yè);還要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，不照搬書上的東西，要勇于創(chuàng)新、敢于標(biāo)新立異。最關(guān)鍵的是要保持寬容的心境，在今后的工作中遇到困難要不斷的向有經(jīng)驗(yàn)的同事請教，與同事要互相關(guān)心、和睦相處。

  通過交流，教會(huì)我作為人師者，在工作中如何追求與奉獻(xiàn)，在生活中如何投入與面對，如何使自己的觀念不斷地體現(xiàn)于自己的教學(xué)行為中，也讓我學(xué)會(huì)自省，學(xué)會(huì)了反思，學(xué)會(huì)了回過頭來看過去。我愿意做“教師成長”中的一名成長教師。我想，不只是我，我們?nèi)ＴS多同事都將在這次學(xué)習(xí)中逐漸成長起來。

  以前我常忽略這樣或那樣的事情，通過學(xué)習(xí)后，讓我了解到了教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐與反思，讓我在教學(xué)過程中日益成長。我相信只要堅(jiān)持不懈，以良好的心態(tài)對待成長中遇到的困難和挫折，不斷求知，善于實(shí)踐，積極反思，就會(huì)成為一名符合現(xiàn)代教育需要的成功的教師!

關(guān)于青年教師成長心得體會(huì)通用范文   學(xué)高為師，身正為范。教書者必須先為人師，育人者必先行為示范。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德就是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。師德不僅是對教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著以身立教的作用。做為一名教師，只有具備了良好的師德，才能以德治教，以德育人，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，才能用自己的一言一行影響和教育學(xué)生。

  又一次學(xué)習(xí)了新修訂的《教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我更深的認(rèn)識(shí)到:教師要教書育人，必先要提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，只有具備了高尚的道德情操，才能成為一名合格的教育工作者。

  一、要愛崗敬業(yè)，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生

  熱愛自己的工作崗位，這是教師必須要具備的良好品德。如果連這點(diǎn)都沒法做到，那么這一輩子都很難成為一個(gè)優(yōu)秀的老師。既然干了這份工作，就要對這份工作負(fù)責(zé)。要不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，力求干好自己的本職工作。不求，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。

  熱愛自己的工作，還體現(xiàn)在對學(xué)生的熱愛上。愛，是教育的基礎(chǔ)；沒有愛，就沒有真正的教育。作為一名教師，不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要給予愛。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)親其師，從而信其道。一個(gè)不愛自己學(xué)生的教師，不僅干不好自己的工作，更不是一個(gè)好的教師。

  我們面對的是一群天真可愛的孩子，由于他們年齡小，沒有形成一定的習(xí)慣，所以他們總會(huì)犯這樣、那樣的錯(cuò)誤。這時(shí)，我們就要寬容的對待他們，給他們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。愛孩子，還要學(xué)會(huì)信任、鼓勵(lì)、安慰孩子，給他們創(chuàng)造良好的發(fā)展、成長氛圍，用自己的溫暖與真心去打動(dòng)每一個(gè)孩子。特別是那些學(xué)困生，更要用平等的眼光看待他們，更要給他們更多的愛心。

  只有愛才能教育好孩子。愛崗位、愛學(xué)生，才是教師應(yīng)該努力培養(yǎng)的基本道德品質(zhì)。

  二、嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生學(xué)習(xí)的表率

  教師是學(xué)生的榜樣。我在多年的教師崗位中發(fā)現(xiàn)，教師的一言一行的確能深深影響著學(xué)生。教師的舉止言談、道德修養(yǎng)、處事方法、性格愛好，都給學(xué)生以潛移默化的影響。因?yàn)樾W(xué)階段的孩子，年齡小，沒有很強(qiáng)的是非觀念，模仿能力特別強(qiáng)，所以他們往往把教師當(dāng)作自己的學(xué)習(xí)楷模。正是在這種模仿與影響的過程中，他們的性格、愛好、品質(zhì)、修養(yǎng)等也在逐步形成。教師對學(xué)生的這種影響甚至是終身的。正如教育家加里寧所說的:教師的世界觀，他的品行、他的生活、他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。因此，教師更應(yīng)在學(xué)生面前起到表率的作用，在平時(shí)的工作、生活中嚴(yán)格地要求自己，注意自己的一言一行，注意自己工作態(tài)度和方法，給學(xué)生做個(gè)好榜樣，用自己良好的行為規(guī)范和師德修養(yǎng)去教育感染學(xué)生，以此培養(yǎng)學(xué)生良好的品行和修養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

  三、培養(yǎng)自己的工作熱情，用積極的態(tài)度去工作

  許許多多成功人士的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:成功取決于積極主動(dòng)的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動(dòng)心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力，能促使我們積極向上，不斷進(jìn)取。不僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來很大的影響，促進(jìn)他們健康快樂地成長，最終達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)，并形成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢必會(huì)使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。

  如今，由于社會(huì)對教師更高的要求，教師自身工作任務(wù)的繁重，工作壓力的加大，使很多教師產(chǎn)生了對工作的厭煩情緒，對工作的熱情不高，這在很大程度上影響了我們工作的質(zhì)量，也不利于學(xué)生的發(fā)展與成長。作為教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)狀對教師自身發(fā)展、對學(xué)生成長的不利，要學(xué)會(huì)克服自己工作中的困難，以積極樂觀的態(tài)度看待自己的工作，努力去完成自己的教育教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值與學(xué)生成長的雙贏。

  四、樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，走終身發(fā)展之路

  終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念。做為教師，更應(yīng)該活到老學(xué)到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。陶行知先生的要想給學(xué)生一碗水，教師必須要有一桶水。的思想，雖然說了幾十年，但在今天依然適用。社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)的更新，課程的改革，都需要教師去不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷的更新自己的思想觀念，更新自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣，教師才能去適應(yīng)課程改革與學(xué)生發(fā)展的需要。因此，我們就要不斷地給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。在吸取新的知識(shí)、觀念的過程中，還要善于反思、勤寫筆記，注重積累，加強(qiáng)研究，以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開拓之路。

  總之，通過多年的教學(xué)工作和此次的新師德規(guī)范的學(xué)習(xí)，我更加明白了:教育孩子的真正目的不在于傳授多少課本知識(shí)，最重要的是教會(huì)他如何做人！作為一名教師，要教會(huì)學(xué)生做人，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。育人先育己，育己重育德。因此，我會(huì)用教師職業(yè)道德規(guī)范時(shí)刻的鞭策自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！讓我們帶著愛和責(zé)任走下去吧！

  關(guān)于青年教師成長心得體會(huì)通用范文

  作為一名工作兩年的青年教師，雖然在進(jìn)行教學(xué)工作之前參加了河北省教委主辦的高等學(xué)校青年教師崗前培訓(xùn)，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了一些教育學(xué)、教育心理學(xué)方面的知識(shí)，但通過這兩年來的教學(xué)實(shí)踐感到崗前培訓(xùn)學(xué)到的那些教育理論知識(shí)過于理論化缺乏可操作性，在教學(xué)活動(dòng)中如同暗夜行路只能自己邊摸索邊實(shí)踐，感覺力氣花了不少，但教學(xué)效果并不太理想，因此我迫切需要得到經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師的指點(diǎn)以便我有針對性的提高自己的教學(xué)基本功，同時(shí)總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學(xué)方法。

  恰逢此時(shí)，教務(wù)處為了幫助我們青年教師提高教學(xué)水平舉辦了這次青年教師校內(nèi)崗位培訓(xùn)。在培訓(xùn)中教務(wù)處針對青年教師在教學(xué)中普遍存在的問題和不足，組織了三次專題講座：、老師主講的《以修身為本做好新時(shí)期的教學(xué)工作》，主講的《如何講好第一堂課》，以及主講的《多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)與應(yīng)用探討》，三位老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，這次所講授的內(nèi)容可以說是他們多年從教經(jīng)驗(yàn)的心血結(jié)晶，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)對我們這些正在成為一名合格教師的道路上摸索前進(jìn)的年輕人如同指路的明燈，給我們指明了過好教學(xué)關(guān)的前進(jìn)方向，在此向組織此次活動(dòng)的教務(wù)處各位老師和以上三位老師表示最真摯的謝意，同時(shí)談一下自己在此次活動(dòng)中的感想和收獲。

  一、作好教學(xué)工作首先要具備良好的師德。

  借用米增強(qiáng)處長在培訓(xùn)開始時(shí)的一句話：“有德無才要誤事，有才無德要壞事”以說明師德的重要性。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛教學(xué)工作，要充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)工作的偉大和重要，對于青年教師來說自己的好多同學(xué)到其他單位后收入比自己要高這些外界因素可能會(huì)對自己堅(jiān)守教學(xué)崗位的信念產(chǎn)生打擊，但也要看到隨著黨和政府對教育的日益重視，大學(xué)教師的收入水平已經(jīng)達(dá)到整個(gè)社會(huì)的中上水平，同時(shí)政府和社會(huì)對教師這個(gè)職業(yè)也給予了極大的尊敬和認(rèn)可，還有教師這個(gè)行業(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”所特有的成就感，這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個(gè)行業(yè)中。具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操，對待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到“嚴(yán)而不畏，敬而不遠(yuǎn)”。青年教師在師德建設(shè)上應(yīng)該時(shí)刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。

  二、作好教學(xué)工作還需要從以下幾個(gè)方面提高自己的教學(xué)基本功

  1、認(rèn)真作好課前的準(zhǔn)備工作：

  首先第一步要寫好教案，這里面要注意要對教學(xué)對象定位，是給什么樣的人講課，不同的授課對象要有不同的層次和深度。同時(shí)要盡量多的占有素材，寫教案時(shí)要備有多種教材，教案不是教材的翻版，每一個(gè)概念和公式要從多種教科書中選擇適合學(xué)生的教法，研究利用何種講法學(xué)生更明白，理解得更透徹。教案不能多年一貫制，要認(rèn)識(shí)到即使是講同一門課，每次重復(fù)對教師來說都是專業(yè)知識(shí)、學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)，力求每次教學(xué)對知識(shí)要有更深入的認(rèn)識(shí)，內(nèi)容上則應(yīng)該不斷地追求更新、更前沿，以這樣的態(tài)度寫好每一次的教案都是對自己專業(yè)知識(shí)的一種檢驗(yàn)和提高，不僅是對教學(xué)工作對于科研工作也是非常有好處的。

  其次，在寫好教案的同時(shí)，每堂課之前還要做好上課的準(zhǔn)備，比如對第二天要講的內(nèi)容，要預(yù)先對內(nèi)容進(jìn)行安排，列出提綱。對于青年教師來說，因?yàn)榻虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠?qū)е聦虒W(xué)的控制能力不強(qiáng)，因此最好能夠在每次課前，自己試講一下。

  再次，要重視輔導(dǎo)和答疑工作，在上一門課之前有條件的話最好能給老教師先擔(dān)任一兩次輔導(dǎo)工作，這樣可以把本門課的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)同時(shí)可以吸收老教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。不要因?yàn)閷W(xué)生在答疑時(shí)可能會(huì)提出一些稀奇古怪的問題，就對答疑充滿畏懼感，世界上沒有一個(gè)人是無所不知的，一時(shí)回答不出學(xué)生的問題沒有什么可恥的，這反倒可以促進(jìn)自己對知識(shí)的查遺補(bǔ)缺和深化理解，甚至有可能幫助你在該領(lǐng)域作出創(chuàng)新。

  2、講課時(shí)注意的一些事項(xiàng)。講臺(tái)如舞臺(tái)，做好講課前的準(zhǔn)備就好比一個(gè)演員在表演之前背熟吃透了課本，但能否取得較好的舞臺(tái)效果，還要取決于演員的表演技巧和臨場發(fā)揮，教師講課如同演員表演一樣，講課的方法技巧以及教師的臨場發(fā)揮都決定了教學(xué)效果。

  首先，要給學(xué)生以良好的第一印象，要求教師有良好的教風(fēng)，作為教師要更加嚴(yán)格遵守教學(xué)的各項(xiàng)規(guī)章制度，不能遲到早退更不能曠課，教學(xué)時(shí)間變革應(yīng)該及時(shí)通知學(xué)生，儀容和穿著應(yīng)端莊大方。

  其次，教師可能并不是天才的表演家，但應(yīng)該是專業(yè)知識(shí)傳授方面天才的演說家。許多老教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分地證明了這一點(diǎn)。他們的課之所以吸引人，不僅在于功底深，知識(shí)扎實(shí)，更在于他們具有突出的口頭表達(dá)能力，具有很高的說話藝術(shù)。當(dāng)然對于青年教師來說，在說話藝術(shù)上可能還達(dá)不到老教師的高度對此也不要泄氣，我們應(yīng)該在今后的教學(xué)過程中，以這種嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。說話不僅要求做到條理分明，生動(dòng)、流暢、準(zhǔn)確，而且要求做到嚴(yán)謹(jǐn)、縝密，同時(shí)在聲音上則盡可能聲情并茂，生動(dòng)活潑。

  再次，板書就像舞臺(tái)的布景，是講課的重要輔助工具。一筆清秀漂亮的粉筆字，整齊美觀的布局都能給學(xué)生以美好的印象，更有利于吸引學(xué)生的注意力。上面的標(biāo)準(zhǔn)雖然我們青年教師大多還達(dá)不到，但它應(yīng)該是我們努力的方向。

  最后，其他一些需要注意的地方。講課時(shí)要脫稿，不要有口頭語，內(nèi)容要有邏輯性，最好能在開始時(shí)簡單回顧上次課的內(nèi)容，并順勢引出本次課的內(nèi)容，在本次課結(jié)束前對當(dāng)堂的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，為了取得更好的教學(xué)效果，還要注意多和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。

  3、對多媒體教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)多媒體教學(xué)特別適合一些難于理解的也難于在板書中表達(dá)的模型，還有一些介紹性的內(nèi)容，多媒體教學(xué)并不是適用于所有場合的，例如對于一些要訓(xùn)練學(xué)生思維的地方比如公式推導(dǎo)，使用多媒體效果并不好。當(dāng)然多媒體教學(xué)是一種方興未艾的教學(xué)方法，它有著許多傳統(tǒng)教學(xué)方式所無法達(dá)到的優(yōu)點(diǎn)，青年教師普遍具有計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力較強(qiáng)和接受新事物較容易的優(yōu)點(diǎn)，青年教師應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢，主動(dòng)學(xué)習(xí)多媒體課件制作知識(shí)，大膽在教學(xué)中應(yīng)用多媒體教學(xué)。

關(guān)于新年的文章范文第2篇

而對于成都商報(bào)來說，2014年的1月1日是她20歲的生日。所以，今年成都商報(bào)的新年獻(xiàn)詞，也是她的生日獻(xiàn)詞。作為執(zhí)筆者，訴諸筆端的，將是整個(gè)報(bào)社的核心表達(dá)。

20年的報(bào)紙，譬之如人，意味著成熟，也意味著煩惱。這是我的同事徐瓊說的一句話。當(dāng)前，整個(gè)中國報(bào)業(yè)正在艱難轉(zhuǎn)型，就像我們的國家與社會(huì)面對的一樣。20年前的時(shí)光重現(xiàn)，我們再度逢著一個(gè)大轉(zhuǎn)型、大變革、大繁榮也是大挑戰(zhàn)的時(shí)代。

關(guān)于新年獻(xiàn)詞怎么定調(diào)，如何措辭，換句話說，這個(gè)生日怎么過，報(bào)社的總編輯陳海泉先生、副總編輯楊力先生以及各個(gè)部門的主任、精英在一起進(jìn)行了頭腦風(fēng)暴。這場風(fēng)暴一開頭，陳總就定了調(diào)調(diào)：不自我陶醉，不沉湎過往。

所以，類似“20年風(fēng)雨歷程的回顧”、“20年報(bào)道精品的羅列”、“20年與讀者深情厚誼的展示”等老套的設(shè)想，都在第一時(shí)間被否定。因?yàn)檫@些，都是有關(guān)“我”。

我們的新年獻(xiàn)詞最終定調(diào)在讀者身上，在“你”身上。

我們自問，作為一份有著20年歷史的報(bào)紙，我們最想對讀者說什么？

感謝，是最容易想到，也是最由衷冒出來的想法。我們想到要感謝許多具體的人，一位在印刷廠印刷了20年成都商報(bào)的工人，一位被認(rèn)為是“沒啥子出息”的送了整整20年報(bào)紙的發(fā)行員，一位風(fēng)雨無阻買了20年報(bào)紙的讀者……還有批評(píng)過我們，監(jiān)督過我們，哪怕是為了一個(gè)錯(cuò)別字打舉報(bào)電話的人……甚至是，我們在成都最重要的競爭伙伴——華西都市報(bào)。

第二個(gè)想到的，是道歉。這是總編輯陳海泉先生提出的。20年了，我們犯下的錯(cuò)誤不少，有大，有小，有影響一個(gè)人的，有影響數(shù)千人甚至更多人的。不論大小，陳總的意思是，一一列出，“老老實(shí)實(shí)的，列一個(gè)版，誠懇地道歉，希望當(dāng)初被我們傷害的人能夠看得到，感受得到”。

第三個(gè)想到的，是提醒。這是都市報(bào)除了報(bào)道新聞以外的另一大功能：利用媒體的影響力、公信力，通過新聞的選取和站位，成為一個(gè)善意的提醒者，一個(gè)正能量的傳播者——這一點(diǎn)，在今天的社會(huì)中顯得尤其重要。我們的生日恰逢新年，臨近春節(jié)，正是中國人的情感最容易與家庭、父母、溫情聯(lián)系在一起的時(shí)刻，這時(shí)候，一句善意的提醒，最溫馨不過。

所以，最終討論形成了這樣的主題：20歲的生日，我們決心只做三件事：感謝、道歉、提醒——認(rèn)認(rèn)真真，老老實(shí)實(shí)，拋棄姿態(tài)，沒有花哨。

在中國報(bào)界，最著名的新年獻(xiàn)詞來自1999年的南方周末。當(dāng)年，這篇文章曾經(jīng)打動(dòng)了無數(shù)熱血青年，甚至有不少人是因?yàn)檫@篇千字文選擇走上新聞的職業(yè)道路?！白Ｔ戈柟獯蛟谀愕哪樕稀?，“總有一種力量讓我們淚流滿面”，影響至深。直到今年，我們?nèi)阅茉谀戏街苣┳x到這樣風(fēng)格的新年獻(xiàn)詞，許多人仍然為此感動(dòng)。

但是，2014年我個(gè)人更喜歡的是東方早報(bào)的獻(xiàn)詞。原因很簡單：能打動(dòng)我，能看到報(bào)紙的人格化。

這篇題為《大河奔流》的獻(xiàn)詞，開頭一句是“和老Z最后一次見面是2009年的夏天”，根本不像報(bào)紙的獻(xiàn)詞，更像是個(gè)人色彩濃重的小說開頭。花了千字左右講完普通人老Z的故事后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“也許每一條新聞，都這么平淡無奇……可是這個(gè)充滿悖論的年代，如果沒有迷霧中的洞察者，沒有茫然中的悲憫者，沒有疼痛中的激昂者，我們將無比愧對那些卑微甚至卑賤地生活著的老Z們……”

關(guān)于新年的文章范文第3篇

每天晚上看新聞是我的必修課。2008年1月5日晚，我下班回家后照例打開電視，觀看新聞節(jié)目，當(dāng)調(diào)到青島電視臺(tái)綜合頻道時(shí)，新聞60分欄目剛好開始。不經(jīng)意之間，“事件”發(fā)生了-----青島電視臺(tái)新聞60分欄目的記者在青島某醫(yī)院做了一個(gè)這樣的現(xiàn)場報(bào)道：“青島某社區(qū)的兒童XX在飲用國內(nèi)知名的“X牌”聽裝乳飲料時(shí)，在未做任何防護(hù)措施的情況下，將聽裝產(chǎn)品直接放在火爐上加熱而引發(fā)產(chǎn)品爆炸，致使他永遠(yuǎn)失去了左眼；當(dāng)孩子家長拿著某品牌產(chǎn)品讓記者看時(shí)，上面沒有標(biāo)明任何的食用方法”......

第二天筆者帶著疑問，就走訪了青島一些知名大賣場，就聽裝乳飲料“產(chǎn)品本身”探個(gè)究竟。在瑯瑯滿目的聽裝產(chǎn)品面前，筆者仔細(xì)的觀察了所有的品牌，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很多大品牌都忽視了的一個(gè)“小細(xì)節(jié)點(diǎn)”------將近2/3的聽裝產(chǎn)品在食用方法的說明都很含糊，只有少數(shù)的品牌在顯要位置注明了“如需加熱，請開啟易拉環(huán)”或“如需加熱，請勿直接將產(chǎn)品放在火爐上或微波爐內(nèi)，避免危險(xiǎn)”等的字樣，而大多數(shù)的產(chǎn)品卻沒有明確正確的食用方法（避免發(fā)生危險(xiǎn)的提示性說明）；更多的是寫著“加熱飲用更佳”，但如何加熱沒有說明；當(dāng)然也有品牌在包裝上注明了“加熱時(shí)應(yīng)小于XX度”，試想，消費(fèi)者如何來控制溫度呢......

寫到這里，可能很多業(yè)內(nèi)人士會(huì)感覺我小題大做，或者認(rèn)為因操作不當(dāng)（監(jiān)護(hù)不到位）而致使事故發(fā)生，責(zé)任在家長，與企業(yè)無關(guān)，但是筆者卻認(rèn)為不然，因?yàn)橄M(fèi)者購買的不只是產(chǎn)品，而是品牌！那“品牌意味著什么”，我想不用我解釋，大家都很明白！

在品牌營銷過程中，“消費(fèi)者就是上帝”、“誰搶占消費(fèi)者的心智，誰就搶占了市場”、“以消費(fèi)者的需求為導(dǎo)向”等詞匯語句在當(dāng)代的品牌管理、營銷管理之中，絕大部分的企業(yè)經(jīng)營者、管理者、策劃大師、營銷大師都快用爛了，只要稱得上是“策劃方案”或“營銷方案/計(jì)劃書”，前半部分必然要進(jìn)行消費(fèi)者的研究與分析；不管是誰，只要在營銷界游蕩幾年，都會(huì)知道：“品牌策略來自于對消費(fèi)者、競爭對手、行業(yè)發(fā)展以及企業(yè)本身的SWOT分析等縝密研究分析而得出的”道理，但是往往在這種情況下，很多企業(yè)在營銷活動(dòng)實(shí)際運(yùn)行過程中，卻忽略了那些所謂的不起眼的小細(xì)節(jié)點(diǎn)，也往往就是這些小細(xì)節(jié)點(diǎn)，卻在某些區(qū)域內(nèi)或在某個(gè)消費(fèi)群圈中，當(dāng)這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)膹?qiáng)勢品牌失去了原有的“大品牌”地位。

品牌建設(shè)的大道理，我在這里也不想做過多的闡述，只要在百度、GOOGLE或雅虎上輸入“品牌”兩個(gè)字，就會(huì)出現(xiàn)成千上萬的關(guān)于品牌的文章；不過我在這里要說的是，我們的品牌管理者和營銷管理者，在做品牌規(guī)劃或進(jìn)行營銷策劃時(shí)，我們要真正的站在消費(fèi)者的角度上來考慮問題（其實(shí)我們本身也是消費(fèi)者群體中的一員，我們每天的生活都離不開品牌，時(shí)時(shí)刻刻在與眾多的品牌進(jìn)行著親密接觸），多挖掘消費(fèi)者在使用品牌時(shí)最容易忽視的小細(xì)節(jié)點(diǎn)，想在消費(fèi)者所想之前，做在消費(fèi)者未做之前，尤其是那些“因?yàn)橄M(fèi)者的失誤操作或忽視而容易發(fā)生意外的產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)”，更應(yīng)該從細(xì)節(jié)上下更夫，在細(xì)節(jié)中給予消費(fèi)者所想要的；使真正的品牌營銷進(jìn)行到底。

關(guān)于新年的文章范文第4篇

親愛的同學(xué)們，初初帶你一起走進(jìn)第三單元嘍！看那邊――家鄉(xiāng)戲、賽龍舟、過大年、狂歡火把節(jié)……熱鬧非凡，精彩紛呈，嗅一口都是滿滿的鄉(xiāng)土清香。

不過，要真正親近那片土地，融入那份特殊的境遇，可別忘了帶上一件最重要的“法寶”哦――“讀”。真情意、有味道的好文章，得有好的“外衣”吧，這件“外衣”其實(shí)就是文章的語言，我們得耐心多讀，走進(jìn)文字世界里去。讀著讀著，你不禁會(huì)被它的情深深打動(dòng)，被它的意深深感染，漸漸地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你更愛那片多情的土地、愛上那里的人，甚至更發(fā)自內(nèi)心地要成為那片熱土上的一草一木。

首先你得會(huì)讀。你嘗試過添添刪刪讀、換換段落讀、浮想聯(lián)翩讀嗎？試著自己加點(diǎn)料或者去掉點(diǎn)、換掉點(diǎn)，讀讀看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文字間有了起伏變化，一下子涌現(xiàn)出文字的褒與貶、輕與重、濃與淡、雅與俗、文與野、優(yōu)與劣、美與丑等不同感受，親愛的同學(xué)，請你意識(shí)到――你的體驗(yàn)已更細(xì)膩，認(rèn)識(shí)已更深刻。

當(dāng)然，讀的時(shí)候也別冷落了自己。建議同學(xué)們在尊重作者情感的同時(shí)，也要試圖生發(fā)出一個(gè)與我們情感之間有交集的契合點(diǎn)。比如，我們可以這樣問自己：“我小時(shí)候曾經(jīng)也……”“一樣的場景，我卻……”。既能深切體驗(yàn)文字里的情意，又能融進(jìn)我們的思考，陶冶性情，啟迪理性。

另外，我們這一單元是民俗單元，因?yàn)閮?nèi)容的特殊性，建議同學(xué)們在讀的時(shí)候能多點(diǎn)文化追問。大家都知道，民俗風(fēng)情，是依附人們的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。我們不免要暗示自己叩問：這樣的活動(dòng)里，人們有什么樣的精神追求或寄托；這一民族性的活動(dòng)，我們能發(fā)現(xiàn)這個(gè)民族的過去、今天和未來是怎樣的……這些一定會(huì)使你讀得與眾不同哦。

同學(xué)們，民俗是中國文學(xué)史上一種特殊的文化現(xiàn)象。請大家和初初一起，關(guān)注民俗，傳承情意，讓我們把大中華這一生生不息的文化之根、精神之根永記心間。

延伸文本

《社戲》延伸文本――

看年戲

李星濤

小時(shí)候看的年戲主要是泗州戲，又稱拉魂腔。意思是聽到泗州戲的唱腔，人的魂都會(huì)被拉走，其勾人的魅力已不言而喻了。

那時(shí)候，故鄉(xiāng)五河有很多流動(dòng)的泗州戲戲班子。演員忙時(shí)分散，農(nóng)閑聚集，挨生產(chǎn)隊(duì)輪流演出。尤其是到了年關(guān)，年戲的鑼鼓天天不停，今天到了趙臺(tái)子，明天到了張臺(tái)子，你只要循著鼓鑼之聲，便可找到戲場。

戲臺(tái)搭得極為簡單，選三間屋大的一片空地，拉一塊紫色的幕布。演員就在幕后，演奏的人坐在場地的一邊。場地四角埋上四根木樁，一根粗繩繞過木樁，方方正正地?cái)r出一片空地，就算是戲臺(tái)了。晚上，戲臺(tái)前面的左右兩根木樁上，吊兩盞“滋滋”作響的汽油燈，照得人眼花。一大群人圍在四周，瓜子攤擺上了，水果攤擺上了，甚至還有人趁機(jī)蒸了糖饅頭，在場外銳聲叫賣，惹得一幫孩子直咽口水。

戲還未演，開場鑼鼓、墜子、琵琶、笛子卻不時(shí)合奏出旋律誘人的片段，將戲場的氣氛渲染得濃濃的。戲要開演了，場內(nèi)鑼緩鼓慢，鼓快鑼急，將一顆顆心敲得發(fā)緊，所有的樂音也像孩子集合一樣，自覺地聚到一起，做好活動(dòng)前的一切準(zhǔn)備了。早有半大孩子按捺不住獵奇的心理，爬到戲場外高樹上，向樹下的孩子添油加醋地演說一番，說得樹下的孩子急成猴子，趕忙爬到附近的草垛上，將身子藏在草中，只露出頭來，如電影上玉米地里埋伏著小兵張嘎。

一陣密集的鑼鼓過后，琵琶、二胡、笛子、梆子突然同時(shí)起奏，仿佛風(fēng)雨過后，陽光激射出來。眾人眼睛一亮，開始伸頸探頭，躁動(dòng)不安起來。你擠我，我擠他，一個(gè)說：“前面的把頭拿掉！”一個(gè)喊：“你蹄子往哪放的？”一時(shí)間，人群擠動(dòng)，如風(fēng)吹高粱地，根部不動(dòng)，秫稈左右旋轉(zhuǎn)，俯仰不已。突然，臺(tái)中鑼鼓一停，只聽幕后一聲：“又來了……”一聲長長的拖腔，婉轉(zhuǎn)了幾道彎后，驟然停了下來。場上立即鴉雀無聲，人們紛紛注目幕邊?？赡茄輪T卻遲遲不露身形，而是趁著自己唱腔的余韻，將那穿著水紅色衣服的后背露了出來。音樂聲再次響起，那演員斜著身子，半露粉臉，踏著音樂的旋律，從幕角向戲臺(tái)中間退來。只見她粉紅的金蓮快速交錯(cuò)，退至場地中央，忽地一個(gè)轉(zhuǎn)身定勢，眉兒眼兒全都顯露出來，惹得下面一陣哄動(dòng)。今晚唱的是王三姐坐寒窯，講的是薛平貴西征后，王三姐守寒窯苦待丈夫歸來的故事。情節(jié)展開到時(shí)，唱詞和道白相間，琵琶與梆子主奏，唱至動(dòng)情處，只剩下二胡伴奏，旋律凄婉抒情。老年人聽得流淚，中年婦女聽得唏噓不已。那唱詞，人們早已會(huì)背，卻百聽不厭，聽一遍便聽出了一層滄桑，唱一遍便唱出一層別樣的韻味。那些做孩子的，卻似懂非懂地聽著，眼睛只盯著演員臉上的胭脂和腳上好看的粉紅繡鞋。常常是大人們聽得忘情，而孩子們已哈欠連天，趴在草堆上就睡著了，只等戲散人走，“哄”的一聲，方從夢中醒來。因此，大人趕場子都不喜歡帶孩子去，孩子們卻像他們的尾巴，甩也甩不掉，幾十里遠(yuǎn)的路，場場跟到，也常常如數(shù)家珍地向小伙伴們夸耀著自己看過的戲目：小女婿、打菜臺(tái)、王二嫂趕集、拾棉花……漸漸也知道了省劇團(tuán)里有李寶琴、李寶鳳等名角兒。

如今，電視普及開了，流行歌曲也像風(fēng)一樣，刮得天昏地暗。年輕人早已忘記了什么是泗州戲，有些老年人仍念念不忘，他們常常在年關(guān)湊錢配份子，邀請出幾位老角色唱上半天一天的，重新過一次戲癮。那純樸的旋律再一次將人們帶進(jìn)那散發(fā)著汽油氣味的戲場，帶進(jìn)那唱詞渲染出的婉轉(zhuǎn)美好的故事里。

（選自2016年2月10日《安徽日報(bào)》，本刊有刪改）

鑒賞空間

本文作者以飽含情意的深情筆觸，回憶了“我”小時(shí)候年關(guān)看泗州戲的一段生活經(jīng)歷，刻畫了一群農(nóng)村地方戲演員和村中看戲老小的形象，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民淳樸、善良、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富、熱愛生活的美好品德，展示了農(nóng)村自由天地中充滿情趣的生活畫卷，作者對勞動(dòng)人民的深厚感情、對農(nóng)村生活的眷念和對美好生活的向往溢滿字里行間。

言之無文，行而不遠(yuǎn)。小處而言，貼切傳神的動(dòng)詞、妙趣橫生的語言、鮮活生動(dòng)的比喻、錯(cuò)落有致的長短句，搖曳多姿，趣味盎然；大處而言，演員的正面描寫和觀眾的側(cè)面烘托、戲前的層層鋪墊和戲中的聚焦刻畫、過去看戲的癡迷神往和如今年戲的淡出眷念的對比，真摯質(zhì)樸的語言中，處處融入對家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)戲、家鄉(xiāng)風(fēng)物的愛戀與眷顧。

尤其是文末一段，作者心中的隱憂你能明白嗎？孩子們，家鄉(xiāng)才是我們的根，才是我們心靈家園之所在，趁這些“散發(fā)著汽油氣味的戲場”還未遠(yuǎn)去，多回家鄉(xiāng)走一走，多去鄉(xiāng)村走一走吧！

讀有所思

1.戲未開演時(shí)，在那誘人的旋律里，文中橫線處對孩子們的描寫別有情趣，請多品讀，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

2.讀完本文，你覺得作者除了表現(xiàn)對家鄉(xiāng)戲的熱愛與眷念，還意在提醒我們什么呢？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容具體說說。

《端午日》延伸文本――

竹筒粽

宋殿儒

小時(shí)候，很愛吃母親做的竹筒粽子，問母親為什么竹筒粽子比筍葉粽子好吃呢？母親總是說，《西游記》上的那個(gè)唐僧一行當(dāng)年西天取經(jīng)，路過一個(gè)小國的時(shí)候，不就喜歡吃竹筒粽子嗎，你們不知道，那還是豬八戒最早發(fā)現(xiàn)的……那竹筒粽子其實(shí)是咱這兒發(fā)明的。

雖然那時(shí)候我并不知道《西游記》上豬八戒一幫人喜歡吃竹筒粽子的事情，但是我很堅(jiān)信母親是個(gè)知道最多的人。因?yàn)槟菚r(shí)候母親在當(dāng)村小的民辦教師呢！后來當(dāng)我上初中到城里，一次在同學(xué)家里看到《西游記》，書中寫唐僧師徒等人圍著一片竹林，香甜地享用竹筒粽子。

不過為什么母親說竹筒粽子是我們老家人發(fā)明的呢？而《西游記》里的竹筒粽子卻是在最西邊一個(gè)小國呢？這些疑問，一直到我上了大學(xué)后才明白，文化流源與傳播中常常是會(huì)有位移的，當(dāng)然也難免會(huì)有誤傳。不管怎樣，母親每年給我們做的竹筒粽子，味道是獨(dú)一無二的。

竹筒粽子的用料和做法都很獨(dú)特講究。母親做竹筒粽子的時(shí)候，往往會(huì)在陽歷五月初就到家鄉(xiāng)的竹林里砍些粗壯青竹回來。放過五天后，再根據(jù)竹子每節(jié)的長短鋸成一個(gè)個(gè)青竹筒兒，爾后把這些青竹筒兒放到陰涼處等待使用。接著，母親就要在家鄉(xiāng)的泡桐樹上選擇和竹筒內(nèi)圓大小相仿的泡桐枝兒，然后再鋸成四公分左右長的木塞。到該做竹筒粽子的時(shí)候，母親就會(huì)到村子后邊的一眼泉里去取水泡米。母親說這是很重要的一個(gè)工序。

但是母親說，做好竹筒粽子還得需要很好的破竹筒的手藝。就是說在裝江米前，母親還得將選好的青竹筒子正中破開。破的時(shí)候必須一刀正中，不然做出來的竹筒粽子吃的時(shí)候就很難從竹筒里取出來。

蒸煮竹筒粽子的時(shí)候，先把鍋里的水燒得半開時(shí)才開始往竹筒里裝江米的，裝江米的時(shí)候，母親還經(jīng)常問我們娃兒：“想吃核桃仁的還是想吃大棗子的？”等我們回答后，母親就把核桃仁或大棗撒到泡好的江米里進(jìn)行均勻攪拌，爾后就開始往竹筒里裝填米料。裝好米料后，母親會(huì)飛快地從身邊早已放好的線框里抽出一根紅線繩，將竹筒子的口兒扎緊，然后再把做好的泡桐塞子塞進(jìn)竹筒的口里，用手緊拍一下就丟鍋里煮了。大約文火煮上三個(gè)時(shí)辰，竹筒粽子的香味就從鍋里飄出來了。那時(shí)候母親才會(huì)說，粽子可以出鍋了。

母親做的竹筒粽子在家鄉(xiāng)是很出名兒的，好在母親并不保守，每年端午節(jié)不僅自己做，而且還教著村里的媳婦們做，現(xiàn)在我們老家人幾乎家家戶戶都會(huì)做了。記得去年我到一個(gè)城市出差，忽而看到嬸娘領(lǐng)著一幫年輕婦女們在街上賣竹筒粽子。車子上，還張貼著一個(gè)牌子，上寫著“永寧竹筒粽子”“純天然綠色食品”。

在沒有母親的端午節(jié)里，娃們必須要做好的一件事，就是接替母親做竹筒粽子。在一家人的心里，做好竹筒粽子就是在和母親說話，就是緬懷和重溫母親給予的母愛。

（選自2016年6月7日《鹽阜大眾報(bào)》，本刊有刪改）

鑒賞空間

作者感念母親，沒有用華麗的詞藻，向讀者娓娓道來的只是端午節(jié)里母親給我們做竹筒粽子的一段生活經(jīng)歷，記敘的都是普通人家中發(fā)生的平凡小事，但平凡的字眼中展現(xiàn)的是一位偉大的母親形象。所有的母親都愛自己的孩子，而愛的方式卻有不同，所以才會(huì)有“孟母三遷”的故事，才會(huì)有“慈母手中線，游子身上衣”的詩句。作者的母親用她的方式表達(dá)了對他的愛，作者贊頌?zāi)赣H是一個(gè)慈愛、無私、勤勞、善良的女性。

通俗易懂、簡潔樸素是這篇文章的語言特點(diǎn)。文筆自然質(zhì)樸，沒有一點(diǎn)矯揉造作的痕跡。作者筆下的竹筒粽把讀者記憶中的美好從容地喚醒，并讓讀者內(nèi)心深處的溫馨回憶靈動(dòng)起來。盡管是平凡百姓的平凡生活，卻寫得生動(dòng)自然，有如潺潺溪流溢過被歲月磨光的青石板，以細(xì)而無聲的質(zhì)樸浸潤讀者干渴的心田。他的語言沒有過于堆砌華麗的辭藻，老道而干練，收放自如。貌似樸素平常，實(shí)則鮮活奇特。

卒章顯志，可資借鑒。“在一家人的心里，做好竹筒粽子就是在和母親說話，就是緬懷和重溫母親給予的母愛。”這既是“我”明白的道理，也是全文的主旨所在！

讀有所思

1.通俗易懂、簡潔樸素是本文的語言特點(diǎn)，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容略加闡述。

2.文章選取了一個(gè)承載感情的媒介――竹筒粽子，使感情有了依托，更加真摯。你能選擇一個(gè)承載或傳遞某種感情的媒介嗎？談?wù)劸唧w想法。

《本命年的回想》延伸文本――

年來了

陳恒禮

年來了，福到了！

“年”很古老，幾千歲了吧，又很年輕，年年不變，青春洋溢。那些關(guān)于“年”的記憶就像一塊畫布，有濃有淡，有枯有澀，有明有暗，有空白，也有閑筆，閑筆處題首小詩，詩里開著鮮艷艷的花，又紅又媚。那是幾枚印章開出來的，有時(shí)候還印在小孩子的額頭上，討喜。

中國人過年，幾乎人人都成了藝術(shù)大師。從一圈花邊餃子到一只虎頭鞋，從左鄰右舍到一家老少，從一句祝福到一個(gè)抱拳施禮，整個(gè)畫面都是中國民間、中國氣派。沒有哪個(gè)國度的人可以像中國人這樣，年的文化，融入了千年百代對生活的理解，對生命的禮贊，對歲月的崇敬。過年成為中國人的一種儀式，一種遍地吉祥的儀式，一種頌揚(yáng)生命的儀式。新年得福，中國人自古就是世界上最向往祥和、企盼普天同慶的人群，也是理想最為執(zhí)著、善良最為飽滿的民族。

我是在蘇北出生長大的，對那里過“年”的習(xí)俗永記難忘。況且家鄉(xiāng)的史志上也有記載：“春節(jié)：農(nóng)歷正月初一賀新年，戶無大小，人無長幼，都新衣新帽，備酒食、香燭、紙馬，祭祀天地諸神，再祭祖先。然后給長輩拜年，鄰里親友再進(jìn)行互拜，秩序井然不亂。正月十五為元宵節(jié)，各村為會(huì)，鳴鑼擊鼓，互相往來。更有扎彩作獅呢，以兩人在內(nèi)舉之作獅子舞。又有糊紗為龍，其中點(diǎn)上蠟燭，十?dāng)?shù)人用竹竿舉起，游行城鄉(xiāng)，伴以鑼鼓笛簫，獅則跳躍作戲，百態(tài)畢出，龍則盤旋起舞，蜿蜒如生。觀者填街塞巷，白晝及夜，經(jīng)旬始收?！?/p>

細(xì)讀這文字記憶，腦海中兒時(shí)過年的畫面，就一齊展現(xiàn)在眼前了。那真是民間的一場狂歡――

蘇北的鄉(xiāng)村，年來時(shí)，東莊小屁孩放一個(gè)鞭炮，西村的小屁孩馬上就歡呼起來：“過年了！”我們那時(shí)候放的鞭炮，叫寸炮，一個(gè)一個(gè)地放，子只有兩三厘米長，點(diǎn)著不立即扔出去，就會(huì)炸在自己的手指上。所以，放寸炮是小孩最刺激的事，要有膽量，要有機(jī)智，還要眼觀六路，耳聽八方，否則，殃及自身，會(huì)被別人恥笑。

年來了，鄉(xiāng)村里的秩序有條不紊。一代一代傳下來的，先做什么，后做什么，從小就知道了。你比如，點(diǎn)上紅點(diǎn)子的饅頭出鍋了，做母親的挑揀一個(gè)鮮艷好看的，一邊用嘴吹著熱氣，從左手倒到右手，又從右手倒到左手，遞到眼巴巴的孩子手里，說，快，送給你爺爺奶奶先嘗嘗，回來再給你吃！小屁孩就樂顛樂顛地去了。到了年三十中午，一桌飯菜大人不動(dòng)，小屁孩再饞是不敢先動(dòng)的，規(guī)規(guī)矩矩地等待大人們伸筷行動(dòng)。而大人們呢？又總是先給祖宗牌位敬酒磕頭后，才能上桌吃飯。這套，小屁孩要跟著學(xué)。

那時(shí)的一夜連雙歲，五更分兩天，壓歲錢，求的是壓住邪祟，不在乎錢的多少。一毛幾分的，大人不嫌少，小屁孩亦是歡天喜地，有時(shí)，一捧香花生一塊糖，就引得一蹦三尺高。至于新衣服，也不是必備，干凈倒是必須的。舊衣服上縫個(gè)布公雞也就行了。雄赳赳，氣昂昂，在頭頂上晃來晃去。

過年了，無論是大人還是小孩，對玩“會(huì)”都有同樣的期待。大約每一個(gè)自然村都會(huì)有一個(gè)“會(huì)”，粗手大腳的農(nóng)民，玩起了文藝活，耍獅舞龍撐旱船，敲鑼打鼓唱小調(diào)，演員大的七八十歲，小的七八歲，精神抖擻，到集鎮(zhèn)的熱鬧地段各顯手段身手。每到這時(shí)，家家收拾得干干凈凈，然后涌向街頭。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到鑼鼓聲，不久就先看到田野深處幡旗飄飄，一隊(duì)隊(duì)的人馬浩浩蕩蕩地就過來了。各路人馬相撞，比試著誰的武藝高強(qiáng)，圍觀的人山人海；演得好的圍觀的人就多，鑼鼓聲越響越激昂，演得差的圍觀的人也少，不由得就偃旗息鼓垂頭喪氣了，埋怨自己準(zhǔn)備不足，發(fā)誓明年卷土重來。人群中，俊俏女子是年輕后生的追逐目標(biāo)，一段好姻緣常從趕會(huì)時(shí)的偶遇開始。

村里人過年，是要請新媳婦的。新媳婦就是當(dāng)年結(jié)婚的女子。本族人請本族里的，也請外族的，有時(shí)一桌坐好幾個(gè)新媳婦，那陣勢想想都覺得可觀。新媳婦打扮得也不輸結(jié)婚那天，陪她的都是更年輕的未婚小大姐，這桌上是沒有男人的席位的，男主人變成了男主婦，任務(wù)是全心全意服務(wù)好新媳婦。新媳婦出門赴宴，身后就跟著一隊(duì)吃屎的孩子，一邊追一邊唱：“新媳婦拉麥子，懷里揣個(gè)麥粒子，麥粒發(fā)芽了，孩子會(huì)爬了！”雖遭大人驅(qū)趕，一笑轟散，卻躲在遠(yuǎn)處繼續(xù)唱，邊跳邊笑邊唱。新媳婦便羞羞答答，加快了腳步……

（選自2016年2月4日《徐州日報(bào)》，本刊有刪改）

鑒賞空間

本文作者以樸實(shí)的文字深情回憶了蘇北鄉(xiāng)村的過年習(xí)俗，按照時(shí)間的推移，重點(diǎn)寫了放鞭炮、蒸饅頭、吃飯、包壓歲錢、玩“會(huì)”、請新媳婦等“狂歡”內(nèi)容，為讀者描繪了一幅幅生動(dòng)典型的蘇北風(fēng)俗畫，表現(xiàn)出鮮明的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味，歌頌了純真可愛、熱愛生活的父老鄉(xiāng)親，這樣的情意主旨跟《本命年的回想》極為相似。

勾勒生活場景，生動(dòng)傳神。本文語言很有表現(xiàn)力，往往不多幾筆就能把某一生活情景生動(dòng)傳神地勾勒出來。如寫充滿期待的玩“會(huì)”，讓粗手大腳的農(nóng)民玩起文藝活兒，本身就充滿令人神往的諧趣。還有老少男女齊上陣，彩旗飄展，人頭攢動(dòng)，那是怎樣的氣勢、怎樣的歡騰！表演展示還要有高下之分，情態(tài)畢現(xiàn)，趣味涌動(dòng)，令人捧腹。年輕后生遇見俊俏女子，遇見美麗姻緣，更是令人心池蕩漾，春風(fēng)拂面?？梢哉f，文章對大年的每一點(diǎn)記憶都是體現(xiàn)民風(fēng)民俗的風(fēng)景畫、風(fēng)情畫，生動(dòng)傳神，勾起我們多少美好的童年回憶。

線索清楚，如數(shù)家珍，逐一敘說，各有特色，尤其是作者生動(dòng)傳神的敘說情致飽滿、興味盎然，讀者更多感受到的是認(rèn)識(shí)和情感上的滿足，甚至贊不絕口。

讀有所思

1.文章敘事條分縷析，情趣盎然，請說說文章重點(diǎn)依次寫了什么，其中蘊(yùn)涵著作者怎樣的感情，請舉一例略加分析。

2.讀完全文，作者筆下淳樸多樣的民俗活動(dòng)，同樣會(huì)令我們心生對新年特殊的感覺。你的家鄉(xiāng)過大年時(shí)都有哪些令人難忘的畫面？說來聽聽。

《火把節(jié)之歌》延伸文本――

二月二，串豆子

南芳梅

又是一年二月二。

思緒還在與正月的酒香纏綿，不覺二月已踮著腳尖攜著春風(fēng)而來。

二月二，正值陽春三月，在夢里，都在期盼一場淅瀝小雨，怎料一場紛紛揚(yáng)揚(yáng)的春雪趕在龍?zhí)ь^的早一天鋪天蓋地地襲來。都說，春雨貴如油，我說這春雪不亞于油吧！于春耕，你是天使的淚，滋潤著大地春懷，風(fēng)情萬種的妖冶了一回。于行人，你無疑是一個(gè)不小的行動(dòng)制約，冰滑雪倒的，危險(xiǎn)無處不在。

這場厚雪，雖然行動(dòng)不便，但沒有覆蓋住我心中的二月二。

關(guān)于新年的文章范文第5篇

【關(guān)鍵詞】流域治理；碎片化；整合；公共管理

2012年12月31日的山西長治苯胺泄漏事故在新年的同時(shí)震驚全國，此事件中，苯胺泄露流入山西境內(nèi)的濁漳河，進(jìn)而造成下游多個(gè)省份的河流污染，影響了人們的正常用水與生活。而這次重大事故之所以會(huì)發(fā)生，與我國的流域治理方式有著必然的關(guān)系。這就再次將流域治理的問題凸顯了出來，流域大多是跨地區(qū)的，其整體性決定了治理的不可分割性，而我國的流域管理體制卻是以行政區(qū)劃為主，呈現(xiàn)“碎片化”，忽視了同一流域的不同行政區(qū)劃之間的聯(lián)系，從而導(dǎo)致了水污染及水資源利用等流域水問題。因此，下面將以公共管理的視角，詳細(xì)分析流域碎片化治理的整合。

一、我國的流域水管理體制

（一）流域水管理體制的內(nèi)涵

1.水資源管理體制。流域水管理體制是由水資源管理體制發(fā)展而來的。水資源管理體制是指國家為管理和監(jiān)督全社會(huì)水事活動(dòng)、保證各方面合法權(quán)益、實(shí)現(xiàn)水資源可持續(xù)利用所確立的組織體系和權(quán)限劃分的制度。

2.流域水管理體制。我國的流域水管理體制是國家對水資源實(shí)行流域管理與行政區(qū)域管理相結(jié)合的管理體制（來自于新《水法》的明文規(guī)定）。從規(guī)定可看出，國家是強(qiáng)調(diào)了流域管理、行政區(qū)域管理各自的重要性及其相互結(jié)合的關(guān)系的，但是現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)卻是以區(qū)域管理為主、流域管理為輔，不能很好地發(fā)揮流域管理應(yīng)有的作用。并且，流域管理的理想模式是在水資源統(tǒng)一管理的前提下，建立政府宏觀調(diào)控、流域民主協(xié)商、準(zhǔn)市場運(yùn)作和用水戶參與管理的運(yùn)行模式（摘自中華人民共和國水利部部長汪恕誠在水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層研討會(huì)上的發(fā)言），而我國的流域管理模式卻不是這樣，具體情況將在下部分闡述。

（二）流域水管理體制的結(jié)構(gòu)設(shè)置

目前，我國的流域水資源管理是三級(jí)管理體制，即水利部、流域機(jī)構(gòu)和地方水利廳三級(jí)管理。其中，流域管理機(jī)構(gòu)是水利部的行政派出機(jī)構(gòu)，依法行使其水行政管理職能。本來流域的治理應(yīng)該是由流域管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，從而形成以流域治理為主、行政區(qū)域治理為輔的治理辦法，但由于流域機(jī)構(gòu)分屬于不同的行政區(qū)劃，所以流域治理權(quán)相應(yīng)地被分割條塊，出現(xiàn)了相反的治理結(jié)構(gòu)。目前我國流域水資源管理體制的特點(diǎn)是多部門、多層次，即以條條為主、條塊分割的管理體制（來源于水信息網(wǎng)“流域水資源管理體制再探——關(guān)于機(jī)構(gòu)設(shè)置的研究”），這種管理體制是不利于流域水的綜合治理的。

二、流域治理的“碎片化”

（一）“碎片化”現(xiàn)象

碎片化原意為完整的東西破成諸多零塊，主要應(yīng)用于社會(huì)傳播，是傳播本質(zhì)上多元化的表現(xiàn)。而在流域治理中是指本文中已提到的治理的條塊分割，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.流域整體治理觀念問題。聯(lián)合國早在1992年就提出水資源的管理需要采取整體路徑，2012年第六屆世界水資源論壇上，聯(lián)合國官員和專家也依據(jù)惡化因素跨地域、用水需求跨領(lǐng)域的情況，警告水資源管理不能實(shí)行“碎片化”。這些都表明流域的整體治理已達(dá)成國際共識(shí)。但是，在我國，對水資源進(jìn)行流域整體治理這一國際共識(shí)并無反映，沒有把它當(dāng)成流域治理的原則，仍然是以行政區(qū)域?yàn)橹饕獎(jiǎng)澐謱?shí)施流域治理。就像巴澤爾所說的，“沒有界定產(chǎn)權(quán)的公共領(lǐng)域，不同區(qū)域、不同部門的政府都展開了對公共領(lǐng)域的爭奪”，流域就屬于沒有界定產(chǎn)權(quán)的公共領(lǐng)域，而流域上下游的不同行政區(qū)域都是為了自己的私利，其治理政策也是為此服務(wù)的，難以實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求的整合。

2.流域治理政策制定問題。我國的流域治理是以行政區(qū)域?yàn)橹鬟M(jìn)行劃分的，因此，流域的政策制定過程也是各自為政、互相割裂的，這就很容易使各地根據(jù)自己地區(qū)的經(jīng)濟(jì)利益制定政策。眾所周知，流域是一個(gè)綜合的整體，聯(lián)系緊密，一旦忽略整體進(jìn)行分割治理，就難以解決流域存在的問題。另一方面，各地分割治理的同時(shí)是不進(jìn)行信息交流的，交流平臺(tái)的缺乏，加重了流域治理難度。

3.流域水資源分配問題。同一行政區(qū)域的不同職能部門之間是存在著價(jià)值分配的，比如說，林業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)對水資源的分配就很容易產(chǎn)生爭議，難以統(tǒng)一；同一流域的不同行政區(qū)域之間的分配更加明顯，這在文章開頭提到的山西長治苯胺泄漏事故中得以表現(xiàn)，上游區(qū)域依托濁漳河發(fā)展化工業(yè)卻不慎造成河流污染，進(jìn)而給下游城市帶來巨大影響，最終就會(huì)產(chǎn)生糾紛。而針對以上問題，現(xiàn)有的流域治理碎片化體制無法很好地解決。

（二）“碎片化”的成因分析

1.流域治理的政策規(guī)定存在缺陷。我國現(xiàn)有涉及流域治理的法律為：《水法》、《水污染防治法》、《水土保持法》、《防洪法》四部，其他的是國務(wù)院和有關(guān)部委頒布的行政法規(guī)和部門規(guī)章。這些法律法規(guī)并不完善，有較大缺陷。其中的《水法》與《水污染防治法》的某些規(guī)定不夠清晰，甚至有的規(guī)定不一致，這使基層單位及人員失去執(zhí)法依據(jù)，進(jìn)而出現(xiàn)執(zhí)行與政策違背的現(xiàn)象，也不利于行政權(quán)力的行使。我國缺少流域治理的綜合法律，管理較為分散，難以推動(dòng)流域的綜合治理。

2.區(qū)域治理與流域治理間的矛盾。流域治理是考慮到了流域的整體性，以流域整體發(fā)展為目標(biāo)的，關(guān)注的是水資源的合理利用與流域內(nèi)的生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，有利于流域水治理；而區(qū)域治理更多地關(guān)心區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，為之可在流域環(huán)境治理上做出讓步和犧牲。而我國恰好就是以區(qū)域治理為主，不能發(fā)揮流域治理的優(yōu)勢，卻形成碎片化現(xiàn)狀。

3.流域管理中利益相關(guān)者及公眾的參與不夠?，F(xiàn)行流域管理是行政為主導(dǎo)，重政府對下治理，輕利益相關(guān)者及民眾參與。政策制定過程中公眾被排斥在外，未能充分發(fā)揮積極性與創(chuàng)造性，利益相關(guān)者亦是。這就難以在決策制定時(shí)考慮全面，造成對一些問題的忽視，最終影響流域的有效治理，也難以實(shí)現(xiàn)公眾對治理的監(jiān)督。因此，利益相關(guān)者及公眾的參與急需提上日程。

三、“碎片化”整合建議

（一）保障社會(huì)公眾及利益相關(guān)者的參與

流域治理不僅是政府機(jī)構(gòu)的事，更是一項(xiàng)重大的社會(huì)公共事務(wù)，它與每個(gè)社會(huì)公眾都是息息相關(guān)的，社會(huì)公眾及利益相關(guān)者都有權(quán)參與到其中。保障社會(huì)公眾的參與一方面是在保障公眾的權(quán)利，另一方面也可以發(fā)揮其作用，為我國的流域治理開拓新途徑。為實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，可采取以下措施：

1.建立健全政府流域治理的信息公開制度?，F(xiàn)今社會(huì)的信息公開制度不夠完善，社會(huì)民眾獲得政府治理信息困難，阻礙了他們參與社會(huì)公共事務(wù)的步伐，應(yīng)加快信息公開，保障公眾的知情權(quán)、參與權(quán)與監(jiān)督權(quán)，進(jìn)而促進(jìn)其積極性。

2.通過立法手段使公眾參與成為可能。應(yīng)健全法律法規(guī)，改善政府“門難進(jìn)”現(xiàn)狀，避免將想?yún)⑴c流域治理的公眾排除在外，讓民眾有能力、有可能實(shí)現(xiàn)流域治理的參與。

3.開辟新途徑，為公眾建議建言提供通道。應(yīng)在將流域信息公開的同時(shí)，開辟出一條新途徑，以供公眾在發(fā)現(xiàn)流域治理的問題或有好的建議時(shí)，能夠讓政府獲悉。同時(shí)，這條途徑還可以用于公民監(jiān)督通道，進(jìn)而及時(shí)改進(jìn)政府的流域治理。

（二）政府組織內(nèi)部的整合

1.橫向?qū)哟握?。橫向?qū)哟紊?，必須加?qiáng)不同行政區(qū)域、不同職能部門之間的管理制度建設(shè)。在流域治理中，行政區(qū)劃各自為政，地方政府將其自身的地區(qū)經(jīng)濟(jì)利益放在首位，搶占水資源，不注重對流域水的保護(hù)與治理。這種區(qū)域間的分割是流域治理的一大障礙因素，應(yīng)建立跨區(qū)域的治理機(jī)制，避免流域被分離治理的現(xiàn)象。不過，在增強(qiáng)地區(qū)間聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)地區(qū)合作的同時(shí)，也應(yīng)注意各區(qū)域間的合理分配，避免“搭便車”現(xiàn)象。

2.縱向關(guān)系梳理。流域治理的關(guān)鍵問題是流域管理機(jī)構(gòu)與區(qū)域管理機(jī)構(gòu)的沖突問題，流域管理機(jī)構(gòu)的權(quán)利過小，受到行政機(jī)構(gòu)的嚴(yán)格限制。二者關(guān)系的改革應(yīng)依賴縱向上中央政府的機(jī)構(gòu)改革，需重建流域水治理的管理體系，設(shè)立專門的流域綜合管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)流域治理機(jī)構(gòu)的行政權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)等權(quán)利，保證流域管理的整體性。

（三）公私部門的整合

為減輕碎片化現(xiàn)象，政府與企業(yè)之間可進(jìn)行合作，也就是公私部門的整合。以前，政府與企業(yè)的關(guān)系是政府對企業(yè)進(jìn)行強(qiáng)制監(jiān)管，企業(yè)賄賂政府官員，尋租現(xiàn)象嚴(yán)重。流域的污染大多是由于企業(yè)的不正確排污造成的，為避免流域水污染，應(yīng)想辦法實(shí)現(xiàn)政府與企業(yè)的合作，使企業(yè)變被動(dòng)為主動(dòng)。因?yàn)槠髽I(yè)在獲得收益的同時(shí)也承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任，政府可倡導(dǎo)其認(rèn)知自己的環(huán)保責(zé)任，還可以通過環(huán)境管理講座、政策宣傳等方式加強(qiáng)其環(huán)保認(rèn)知，提升環(huán)保能力，使企業(yè)與政府共同為流域治理作出努力。

四、結(jié)語

流域治理是我國區(qū)域管理中的一項(xiàng)重要工作，對于環(huán)境保護(hù)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響，但現(xiàn)在出現(xiàn)的“碎片化”治理模式卻引發(fā)了眾多問題。本文對其進(jìn)行了深入探討，分析了其現(xiàn)狀與成因，最后從公眾參與、政府組織內(nèi)部整合、公私部門的整合三方面提出了一些個(gè)人建議，以期改善流域分割治理的現(xiàn)狀。相信新的流域治理模式將改變我國流域治理的碎片化狀態(tài)，促進(jìn)流域的可持續(xù)發(fā)展。

參 考 文 獻(xiàn)

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