一、理工科院校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)情況

（一）對(duì)實(shí)施公共藝術(shù)教育重要性認(rèn)識(shí)不足近幾年，我國(guó)理工科院校公共藝術(shù)教育有了一定的發(fā)展，但其仍然是素質(zhì)教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，而且這一現(xiàn)狀并沒(méi)有得到根本的改變，離它所能發(fā)揮的功能還有一定的差距。軍校教育管理部門與學(xué)員對(duì)公共藝術(shù)教育都不夠重視。首先，管理部門僅僅把軍校教育視為專業(yè)教育、崗位任職教育，沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)到公共藝術(shù)教育在全面素質(zhì)教育過(guò)程中的重要性。其次，有的理工院校開設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，也只是簡(jiǎn)單選取一兩門鑒賞類課程，只有在上面教育檢查的時(shí)候臨時(shí)整理一些資料應(yīng)付，以致其在發(fā)展中一直處于邊緣化地位。比如，第二課堂在一定程度上背離教學(xué)目的，成為展示學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)的“窗口”。學(xué)員普遍認(rèn)為軍人只要有強(qiáng)健的體魄、過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)就夠了，他們從內(nèi)心排斥公共藝術(shù)課程，即使選修了課程，也只是應(yīng)付了事，并未真正投入精力學(xué)習(xí)。

（二）師資力量的薄弱與人文知識(shí)的欠缺《方案》中明確提出：“各校擔(dān)任公共藝術(shù)課教學(xué)的教師人數(shù)，應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0.15%—0.2%，其中專職教師人數(shù)應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50%?！卑磭?guó)家規(guī)定的正常藝術(shù)教育編制來(lái)看，理工科院校藝術(shù)教員人數(shù)嚴(yán)重不足。理工科院?；緵](méi)有設(shè)立專門的教研室或管理部門，未配備專職藝術(shù)教育教員，主要靠學(xué)校少數(shù)幾個(gè)藝術(shù)教員和人文學(xué)科的教員來(lái)兼職。藝術(shù)教員主要從藝術(shù)院校畢業(yè)，受培養(yǎng)模式單一的影響，造成重技能、人文知識(shí)淺薄、藝術(shù)素質(zhì)欠佳、藝術(shù)理論功底薄弱等缺陷。有的還聘請(qǐng)一些藝術(shù)專家來(lái)兼職，走走過(guò)場(chǎng)，教學(xué)效果不佳。由于藝術(shù)教育師資配備存在許多缺口，藝術(shù)課程的安排自然也就十分簡(jiǎn)單，很多院校沒(méi)有能力和精力開設(shè)較全面的公共藝術(shù)課程，導(dǎo)致了學(xué)員選擇的余地不大，無(wú)法滿足學(xué)員的需求。

（三）沒(méi)有形成合理的課程設(shè)置與評(píng)價(jià)方式公共藝術(shù)課程是院校實(shí)施美育教育的重要組成部分和實(shí)施途徑，合理的課程設(shè)置及質(zhì)量把控是實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵。然而，理工院校在課程設(shè)置時(shí)，往往出現(xiàn)課程設(shè)置不全、教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)隨意性較強(qiáng)、課時(shí)不足、缺乏總體評(píng)價(jià)體制、對(duì)開課的效果少有認(rèn)定、選修學(xué)生不普及等問(wèn)題。此外，還存在著因人開課的現(xiàn)象，教員往往依據(jù)個(gè)人的研究領(lǐng)域和專長(zhǎng)來(lái)要求公共藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，很少考慮學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)的差異性和層次性。這些問(wèn)題的存在，使得理工院校公共藝術(shù)課程總體設(shè)計(jì)上缺乏系統(tǒng)性和完整性。

（四）課程學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練與參與藝術(shù)實(shí)踐存在矛盾學(xué)員的課程學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練、公差勤務(wù)等壓力相對(duì)較大，學(xué)員沒(méi)有更多課余時(shí)間參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，感受不到藝術(shù)實(shí)踐帶給學(xué)員的美感和藝術(shù)享受，出現(xiàn)學(xué)員理論課程學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐之間的矛盾，這種矛盾直接影響藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量和藝術(shù)教育效果，也對(duì)學(xué)員藝術(shù)興趣培養(yǎng)有極大的影響。

二、加強(qiáng)理工科院校公共藝術(shù)教育的思考

論文關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)文本文體特征

論文摘要：語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)個(gè)體運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)交往活動(dòng)的能力，作為語(yǔ)文教學(xué)重頭戲的閱讀課，是學(xué)生獲得語(yǔ)文能力的重要陣地。本文從閱讀的基礎(chǔ)——文本及文體特征出發(fā)，論述了語(yǔ)文課上的閱讀教學(xué)。

閱讀教學(xué)或教學(xué)中的閱讀，不同于社會(huì)生活中的自由閱讀、閑暇閱讀，教學(xué)中的閱讀不僅要醉心于文本世界，而且要指向如何進(jìn)入文本世界的基本方法與能力；不能僅僅停留于對(duì)文本指涉世界的理解，而要理解為何理解、何以理解以及對(duì)文本表達(dá)方式的理解。后者才是閱讀教學(xué)的職責(zé)所在，這不僅需要語(yǔ)文知識(shí)，還需要語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)。

如今語(yǔ)文課堂的閱讀教學(xué)大致可以歸為三類：創(chuàng)造性閱讀教學(xué)、自主性閱讀教學(xué)、對(duì)話式閱讀教學(xué)。三種閱讀教學(xué)方法各有其利弊，但不管何種教學(xué)方法，相同的一點(diǎn)是都建立在文本之上，語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)際上就是學(xué)生、教師、文本之間的多重對(duì)話。學(xué)生閱讀課文，不應(yīng)是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而應(yīng)像結(jié)識(shí)一位新客人一樣，教師要想法設(shè)法拉近學(xué)生與文本間的距離。

“七分文章三分讀”，要整體感知課文，拉近學(xué)生與文本的距離，就必須反復(fù)誦讀。文本的誦讀要有情有景，方式也應(yīng)多種多樣，尤其是文學(xué)作品。只要認(rèn)真投入，用心誦讀，學(xué)生便很容易受到文本的感染和教育，整體把握其形式和內(nèi)容，并在品味語(yǔ)言的過(guò)程中親近文本。如教授徐志摩《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，先播放配樂(lè)朗誦錄音，讓學(xué)生從情感上、整體上感知其情其景。再圍繞詩(shī)歌中選取的意象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其繪畫美的特色。又根據(jù)詩(shī)歌用韻的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生個(gè)別讀、集體讀，通過(guò)“來(lái)”“彩”“娘”“漾”“搖”“草”等押韻的字，來(lái)感受詩(shī)歌的音韻美。在品味語(yǔ)言、把握意象的過(guò)程中，引領(lǐng)學(xué)生鑒賞文本的建筑美。

閱讀的過(guò)程就是一個(gè)平等交流的過(guò)程。任何一篇文章都毫無(wú)例外地凝聚著作者的思想感情和智慧心血，作為讀者，我們必須循著文字逐漸走進(jìn)作者的精神世界，去聆聽、去觸摸、去感受。這又是一個(gè)還原的過(guò)程，我們要準(zhǔn)確無(wú)誤地破譯作者在作品中呈現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的最初審美表現(xiàn)，讓文本的意義結(jié)構(gòu)與讀者的意義結(jié)構(gòu)在某一點(diǎn)上相遇。為此，烹文煮字、咬文嚼字的功夫是少不得的。

一、課題研究完善教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)

教師在平時(shí)的備課、教學(xué)活動(dòng)中，很少關(guān)注到課題研究涉及的內(nèi)容，所以對(duì)于沒(méi)做課題的教師來(lái)說(shuō)，他們?nèi)笔Я苏n題本身及課題研究?jī)?nèi)容中的部分知識(shí)。只有不斷地參與課題研究，教師才會(huì)關(guān)注并深入了解相關(guān)知識(shí)，也就不斷完善了自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（1）對(duì)課題知識(shí)的了解。筆者最初接觸課題時(shí)，不知課題為何意，課題研究要做什么，直到2006年筆者參加了省級(jí)課題“閩南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的有效整合與運(yùn)用”的研究后，通過(guò)主持人的介紹才真正了解課題的概念、價(jià)值和意義，也學(xué)習(xí)了一些研究課題的方法、途徑，并在研究過(guò)程中逐漸使用一些研究方法，不斷加深自己對(duì)課題本身的認(rèn)識(shí)與理解，在后面

（2）對(duì)課題研究?jī)?nèi)容知識(shí)的了解。在對(duì)“集美古建筑運(yùn)用于中學(xué)美術(shù)課堂的研究”這一課題研究中，剛開始筆者對(duì)閩南傳統(tǒng)建筑的相關(guān)知識(shí)一無(wú)所知，就硬著頭皮去實(shí)地考察、去收集相關(guān)資料，脈絡(luò)終于逐漸清晰了，自己逐步理解了閩南傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，也從中感受到閩南文化的魅力，自身的知識(shí)儲(chǔ)量增加了。這對(duì)后來(lái)的把課題知識(shí)應(yīng)用于課堂教學(xué)提供了前提條件，學(xué)生在課堂中接觸到了平時(shí)沒(méi)學(xué)到的內(nèi)容，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，課堂教學(xué)效率也得到了相應(yīng)提高?？梢?jiàn)，教師通過(guò)課題研究，不僅掌握并運(yùn)用了課題的相關(guān)知識(shí)，還學(xué)到了許多研究?jī)?nèi)容本身的知識(shí)，教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)越來(lái)越豐富，也不斷促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

二、課題研究激發(fā)教師對(duì)技法表現(xiàn)的探究

《新編美術(shù)教學(xué)論》中有對(duì)美術(shù)老師擁有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的闡述，其中提到“美術(shù)技能、技法是美術(shù)教師的基本功之一?！盵1]而美術(shù)技法種類很多，要每位美術(shù)教師每種技能都必備，還是較為困難的。在研究課題的過(guò)程中，教師除了掌握一些基本功外，還要根據(jù)課題需要，不斷探究新的技法以求得到最好的教學(xué)效果。

[摘要]中國(guó)藝術(shù)學(xué)是一個(gè)龐大的體系。第一，中國(guó)藝術(shù)歷史悠久，是中國(guó)文化史的重要組成部分，包括各個(gè)歷史時(shí)期的著名藝術(shù)家與經(jīng)典藝術(shù)作品，以及音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲曲等各個(gè)藝術(shù)種類。除了通史以外，還有斷代史等。第二，中國(guó)藝術(shù)門類眾多。除了通常都有的繪畫、雕塑、建筑、戲劇、音樂(lè)、舞蹈等門類之外，還有自己獨(dú)特的藝術(shù)種類，例如書法等。與此同時(shí)，中國(guó)藝術(shù)還形成了自己獨(dú)有的民族風(fēng)格和民族特色。第三，中國(guó)藝術(shù)體系繁雜。在中國(guó)藝術(shù)史上，不同門類的中國(guó)藝術(shù)還包括文人藝術(shù)、民間藝術(shù)、宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)等不同方面和不同類別。第四，中國(guó)藝術(shù)成就輝煌，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀藝術(shù)家和優(yōu)秀藝術(shù)作品。所有這些，都需要我們站到藝術(shù)學(xué)的高度加以研究。正是在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)藝術(shù)學(xué)；學(xué)科體系；構(gòu)建

人類的藝術(shù)史同人類的文化史一樣古老。但是，藝術(shù)學(xué)作為一門現(xiàn)代意義上的正式學(xué)科，只是在19世紀(jì)末才在歐洲誕生，距今僅有一百多年的歷史。直到近幾十年來(lái)，藝術(shù)學(xué)才在世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家的高等院校和科研院所中取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。在我國(guó)，相對(duì)于文學(xué)研究和各個(gè)門類藝術(shù)的研究來(lái)說(shuō)，宏觀的、整體的、綜合的普通藝術(shù)學(xué)研究至今仍然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。尤其是如何深入發(fā)掘和研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶藏，更是一項(xiàng)迫切而艱巨的任務(wù)。

藝術(shù)學(xué)體系龐大，特別難以研究。除了其它種種原因之外，還在于藝術(shù)學(xué)本身就是人文社會(huì)科學(xué)的一大門類。在藝術(shù)學(xué)這個(gè)大門類中，包含著一般藝術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、戲曲學(xué)等多個(gè)具體的藝術(shù)種類。其中每一個(gè)藝術(shù)種類都可以同文學(xué)相提并論。實(shí)際上，文學(xué)與藝術(shù)也是聯(lián)系十分緊密的，甚至從廣義上講，文學(xué)也可以被稱為人類的語(yǔ)言藝術(shù)。

在藝術(shù)學(xué)這個(gè)大門類中，又有作為具體學(xué)科的一般藝術(shù)學(xué)。一般來(lái)講，作為具體學(xué)科體系的一般藝術(shù)學(xué)，應(yīng)當(dāng)包括藝術(shù)史、藝術(shù)理論與藝術(shù)批評(píng)，即我們常講的“藝術(shù)史論”。當(dāng)然，我們這里所講的藝術(shù)學(xué)是涵蓋所有具體藝術(shù)種類的普通藝術(shù)學(xué)，因此，作為學(xué)科體系的藝術(shù)學(xué)，它的藝術(shù)史應(yīng)當(dāng)是涵蓋各個(gè)具體種類的藝術(shù)史，即中國(guó)藝術(shù)通史；它的藝術(shù)理論與藝術(shù)批評(píng)，也應(yīng)當(dāng)是涵蓋各個(gè)具體門類的藝術(shù)理論與藝術(shù)批評(píng)，即我們平時(shí)所講的藝術(shù)學(xué)概論。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展與研究的深入，作為學(xué)科體系的藝術(shù)學(xué)又涌現(xiàn)出了許多嶄新的分支學(xué)科，諸如藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)符號(hào)學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)營(yíng)銷學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)等等。西方發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)近年來(lái)都相繼開設(shè)了上述專業(yè)或課程。此外，根據(jù)國(guó)別的劃分和民族的劃分，作為具體學(xué)科體系的藝術(shù)學(xué)又可以劃分為不同國(guó)別的藝術(shù)學(xué)，正如文學(xué)可以分為中國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)、俄國(guó)文學(xué)一樣，藝術(shù)學(xué)同樣可以劃分為中國(guó)藝術(shù)學(xué)、美國(guó)藝術(shù)學(xué)、俄國(guó)藝術(shù)學(xué)等等。正是在這個(gè)意義上，我們?cè)賮?lái)討論中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)。

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)同樣也是一個(gè)龐大的體系。第一，中國(guó)藝術(shù)歷史悠久。五千年的中華文明史里藝術(shù)始終占有重要的地位，中國(guó)藝術(shù)是中國(guó)文化史的重要組成部分。如同中國(guó)文學(xué)史應(yīng)當(dāng)包括各個(gè)歷史時(shí)期的作家和作品，以及詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等各種文學(xué)體裁和樣式一樣，中國(guó)藝術(shù)通史也應(yīng)當(dāng)包括各個(gè)歷史時(shí)期的著名藝術(shù)家與經(jīng)典藝術(shù)作品，以及音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲曲等各個(gè)藝術(shù)種類。除了中國(guó)藝術(shù)通史以外，由于中國(guó)藝術(shù)史上各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)都取得了獨(dú)特而輝煌的成就，今后還應(yīng)當(dāng)采用斷代史的方法加以研究，例如秦漢藝術(shù)史、唐代藝術(shù)史等等。第二，中國(guó)藝術(shù)門類眾多。除了世界各國(guó)通常都有的繪畫、雕塑、建筑、戲劇、音樂(lè)、舞蹈等門類之外，中國(guó)藝術(shù)還有自己獨(dú)特的一些藝術(shù)種類，例如書法等。與此同時(shí)，中國(guó)藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中又形成了自己獨(dú)有的民族風(fēng)格和民族特色，例如中國(guó)的國(guó)畫同西方的油畫、中國(guó)的戲曲同西方的話劇都存在著十分鮮明的區(qū)別，非常值得我們?nèi)ド钊胙芯俊．?dāng)然，作為中國(guó)特有藝術(shù)的戲曲，本身又包含著京劇、昆曲、越劇、豫劇等三百余個(gè)劇種，具有綜合性、程式性、虛擬性等戲曲藝術(shù)審美特征，值得我們從藝術(shù)學(xué)的高度高屋建瓴地加以研究。第三，中國(guó)藝術(shù)體系繁雜。在中國(guó)藝術(shù)史上，不同門類的中國(guó)藝術(shù)還包括文人藝術(shù)、民間藝術(shù)、宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)等不同方面和不同類別。就拿繪畫和書法來(lái)講吧，現(xiàn)在的研究還主要集中在歷代的文人藝術(shù)家和宮廷藝術(shù)家，以及他們的作品即文人書畫和宮廷書畫。實(shí)際上，在民間藝術(shù)和宗教藝術(shù)中，也有不少優(yōu)秀的書畫作品值得去發(fā)掘和研究。第四，中國(guó)藝術(shù)成就輝煌。中國(guó)藝術(shù)猶如一個(gè)巨大的寶庫(kù)，歷朝歷代出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀藝術(shù)家，宛若天上的繁星一樣難以計(jì)數(shù)；產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，真可謂是浩若煙海，讓人目不暇接。正因?yàn)槿绱?，中?guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建同樣是一項(xiàng)巨大的工程。

摘要：賞識(shí)教育的目的是幫助學(xué)生樹立自信心，其核心是賦予學(xué)生充分的尊重、肯定、信任，但賞識(shí)教育實(shí)踐并非一味地表?yè)P(yáng)、贊賞、夸獎(jiǎng)，而是貫穿于學(xué)生行為動(dòng)機(jī)、行為過(guò)程、行為結(jié)果的積極性干預(yù)，包括創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情景、增強(qiáng)心理積極暗示、激活學(xué)生興趣愛(ài)好等。對(duì)此以職業(yè)高中美術(shù)教學(xué)為基礎(chǔ)展開賞識(shí)教育應(yīng)用策略的研究，以供借鑒參考。

關(guān)鍵詞：賞識(shí)教育；職高教育；美術(shù)教學(xué)

一、職業(yè)高中美術(shù)教學(xué)中賞識(shí)教育的應(yīng)用機(jī)理

（一）賞識(shí)教育豐富職業(yè)高中美術(shù)教育體驗(yàn)

客觀上，進(jìn)入職業(yè)高中美術(shù)專業(yè)的學(xué)生并非全部具有美術(shù)功底，即便經(jīng)歷過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練，個(gè)人能力也存在一定差距，如果依然沿用傳統(tǒng)的“滿堂灌”和“一言堂”教學(xué)方式，很顯然對(duì)于美術(shù)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生是不友好、不公平的，且這種“被動(dòng)型”的學(xué)習(xí)方式也會(huì)削弱學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的藝術(shù)體驗(yàn)，容易滋生厭學(xué)心理和抵觸情緒。傳統(tǒng)教育方式存在明顯的保守、謹(jǐn)慎態(tài)度，同時(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，職業(yè)美術(shù)教育衍生出強(qiáng)烈的功利性心態(tài)，這造成職業(yè)高中美術(shù)教學(xué)逐漸偏離教育本質(zhì)，對(duì)于藝術(shù)情懷、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、職業(yè)能力等培養(yǎng)漠然處之，更注重的是教育成果而非育人過(guò)程。美術(shù)屬于藝術(shù)教育范疇，教育體驗(yàn)對(duì)于學(xué)生至關(guān)重要，直接影響著學(xué)生的創(chuàng)造力。賞識(shí)教育推崇“以生為本”的教學(xué)實(shí)踐原則，突出人本主義育人理念，能夠在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中因人而異、認(rèn)可差異，進(jìn)而形成多元化的教學(xué)方法與途徑，從而賦予學(xué)生豐富的美術(shù)教育體驗(yàn)。

（二）賞識(shí)教育符合職業(yè)高中美術(shù)學(xué)生情況