摘要現(xiàn)代教育技術(shù)一方面作為一種嶄新的教學(xué)手段在一定程度上彌補了傳統(tǒng)教育模式的不足；同時在其應(yīng)用過程中也存在一些不可忽視的弊端。我們應(yīng)將它與理論教學(xué)有機的結(jié)合，形成真正意義上的交互式面對面的學(xué)習(xí)氛圍。

關(guān)鍵詞現(xiàn)代教育技術(shù)交互式面對面

在現(xiàn)今高速發(fā)展的信息時代,傳統(tǒng)的教育模式面臨著嚴(yán)峻的考驗。目前我國的高等教育模式主要有兩種，一是傳統(tǒng)的校內(nèi)課堂教育，這種教育模式需要大量的高水平教師和巨額資金，因此很難在近期大規(guī)模發(fā)展；還有一種是傳統(tǒng)的函授教育，但這種教育很難保證教育質(zhì)量。因此我們迫切需要發(fā)展現(xiàn)代化教育，以解決上述矛盾，“現(xiàn)代化”的關(guān)鍵是實現(xiàn)交互式多媒體通信技術(shù)的教學(xué)模式。隨著通信技術(shù)和計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)的發(fā)展，多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用已成為現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的極其重要內(nèi)容之一。多媒體技術(shù)集圖、文、聲、像于一身，實現(xiàn)了傳播的一體化，開拓了人類學(xué)習(xí)的新方式。利用遠(yuǎn)程教育網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)可以讓異地的學(xué)生加入同一個教室，教、學(xué)方式更加自然，學(xué)生們可以加入網(wǎng)絡(luò)上的一個"虛擬教室"中進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論，任何人均可得到一流教師、一流資源，可以最大限度地實現(xiàn)資源的共享?，F(xiàn)代傳播媒體的迅猛發(fā)展使廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體的組合等已廣泛服務(wù)于社會、學(xué)校、家庭。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育思想的有機結(jié)合，形成一種嶄新的教學(xué)手段即現(xiàn)代教育技術(shù)。把以多媒體為核心的教育技術(shù)在學(xué)校中進(jìn)行普及和應(yīng)用是當(dāng)今教學(xué)改革的必經(jīng)之路，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

1現(xiàn)代教育技術(shù)作為教學(xué)手段的優(yōu)勢

1.1改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)課堂教學(xué)活動中那種以老師為中心，“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方式在網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)方式還未出現(xiàn)時主宰著教學(xué)，取而代之的是依托于現(xiàn)代教育技術(shù)的新穎活潑的教學(xué)方式?，F(xiàn)代媒體豐富多彩的教學(xué)環(huán)境，充分地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)了學(xué)生和教師的交流。給學(xué)生更大的思維空間，將枯燥的理論知識轉(zhuǎn)變成身臨其境的親身體驗，變死記硬背為理解型思維教學(xué)。變傳統(tǒng)的講授式的“要我學(xué)”為學(xué)生積極主動參與式的“我要學(xué)”。

一、教育技術(shù)學(xué)審美研究的意義

教育技術(shù)學(xué)的審美研究是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要。教育技術(shù)誕生之初所追求的是實用和效益，也就是追求真(科學(xué))和善(功利)，這并沒有錯。但如果片面的強調(diào)真、善，而忽視了美(自由、和諧)，勢必導(dǎo)致重技術(shù)輕教育、重物輕人、重教輕學(xué)、重科技輕人文等一系列的問題。人成了科技的奴隸，科技成了限制人的個性自由全面發(fā)展的枷鎖，對真、善的追求造成了美的異化，顯然違背了教育技術(shù)的初衷。馬克思說，人是依照美的尺度來生產(chǎn)的(馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》，見《馬克思恩格斯全集》第42卷第97頁)。教育作為人類自身的生產(chǎn)，同樣要依照美的尺度。依照美的尺度，就應(yīng)該實現(xiàn)科技與人文的和諧，理性與情感的和諧，就應(yīng)該實現(xiàn)人的個性自由全面發(fā)展。因為美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，而人的本質(zhì)力量表現(xiàn)在人的自覺(合目的)自由(合規(guī)律)的創(chuàng)造活動中，表現(xiàn)在人與自然，人與社會關(guān)系的和諧之中。按孔子的話來說，就是“從心所欲不逾矩”。

教育技術(shù)學(xué)的審美研究不僅能使教育技術(shù)學(xué)深入發(fā)展更加完善，同時也會促進(jìn)相關(guān)學(xué)科，比如教育美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、審美心理學(xué)的發(fā)展。教育技術(shù)學(xué)作為一個應(yīng)用性學(xué)科，在其實踐過程中會遇到許多實際問題。而這些問題的解決，必然促進(jìn)相關(guān)學(xué)科理論的發(fā)展。

二、教育技術(shù)學(xué)審美研究的邏輯起點、主要范疇和相關(guān)學(xué)科

構(gòu)建教育技術(shù)學(xué)審美研究的體系，意味著要解決一系列的問題，比如它的邏輯起點，它的主要范疇，與它相關(guān)的研究領(lǐng)域等等。

教育技術(shù)學(xué)審美研究的邏輯起點，應(yīng)該在教育和技術(shù)的交叉點上尋找，同時它應(yīng)該是最簡單最基本的范疇。按照這個思路，其邏輯起點應(yīng)該是審美。審美作為主體對教育技術(shù)中美的感受、領(lǐng)悟、欣賞、創(chuàng)造的活動，是一種精神的實踐，它是教育學(xué)和技術(shù)學(xué)共有的范疇。審美是教育技術(shù)中美的現(xiàn)實運動的出發(fā)點，也是反映這一運動的觀念的出發(fā)點。

2010年6月10日，我有幸參加了縣教師進(jìn)修校組織的為期6天的《教育技術(shù)能力培訓(xùn)教程》學(xué)習(xí)。正是這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)使我開始享受到現(xiàn)代教育技術(shù)的恩惠，初步建立了現(xiàn)代教育的觀念，從而促使我不斷努力學(xué)習(xí)，力爭成為一名善用教育技術(shù)的新型教育者。下面就這次學(xué)習(xí)談?wù)勛约簩逃夹g(shù)的初步理解。

教育技術(shù)是指應(yīng)用各種理論和技術(shù)，通過教與學(xué)的過程及相關(guān)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用，管理和評價，實現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實踐。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展對教育的要求，是教育改革和發(fā)展的需要。教育技術(shù)在教學(xué)中具有很重要的的作用。

（一）能夠支持現(xiàn)代教育思想的實現(xiàn)

現(xiàn)代教育思想主張教育的民主化、個性化、國際化和終生化。教育技術(shù)提供的豐富多彩的資源與和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境為實現(xiàn)教育民主化提供了技術(shù)的保障；“以學(xué)生學(xué)習(xí)為主”的教學(xué)設(shè)計為開展個別化教學(xué)提供了有利的途徑；以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用為實現(xiàn)教育的國際化提供了便利的條件。

（二）能夠支持教育教學(xué)改革的實施

教育技術(shù)為學(xué)習(xí)者提供了豐富的學(xué)習(xí)資源以及選擇學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)方式的機會，使教育擺脫學(xué)校中心、課本中心和教師中心的束縛。學(xué)生能根據(jù)個體的特點和發(fā)展的需要，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，自主安排學(xué)習(xí)的時間和進(jìn)度，擴展了學(xué)習(xí)的時間和空間。例如，在傳統(tǒng)的教育環(huán)境中，由于缺乏相應(yīng)的技術(shù)支持，教師很難針對全體學(xué)生進(jìn)行個別化的教學(xué)，因此，傳統(tǒng)的教育教難的發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。教育技術(shù)中的教學(xué)設(shè)計技術(shù)為實施個別化教學(xué)提供了方法論的支持；教育技術(shù)中的媒體和學(xué)習(xí)資源為實施個別化教學(xué)提供了環(huán)境支持。

一、關(guān)于教育的本質(zhì)問題

所謂教育，按《中國大百科全書•教育卷》的定義為：“教育是培養(yǎng)人的一種活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定的社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者地身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動?！焙喲灾敖逃磁囵B(yǎng)人的一種活動”。

（一）、要想了解教育關(guān)鍵在于對“人”要有正確的理解。按吉林大學(xué)高清海先生的說法人是具有雙重生命的存在：人之第一種生命是他的種生命；人之第二種生命是他的類生命。所謂種生命即人生來就有的自然生命；所謂類生命即須后天努力去自我創(chuàng)生的自為生命[1]。類生命是其根本生命。這與馬克思所講人在本質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和的說法是一致的。然而人非生而如是的，一個初臨人世的嬰兒是不具有任何類生命屬性因而也算不得一個完整意義上的人的。這與動物不同，一個動物一生下來既是它本身。而一個人要想成為一個完整意義上的人就非要靠自身努力建構(gòu)不可。建構(gòu)的主要方式之一是學(xué)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)是人類的天性”，“每個人都是天生的學(xué)習(xí)者”[2]。模仿性、學(xué)習(xí)性是人的本性，教育則不然。教育是以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的存在，是學(xué)習(xí)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。人類之先的高等動物既已有簡單的學(xué)習(xí)，教育則自人類始?？梢哉f教育是學(xué)習(xí)的衍生物、附屬物。教育是為學(xué)習(xí)而生，它是生來為學(xué)習(xí)服務(wù)的。這就決定了教育的主要作用是輔助學(xué)習(xí)。。教與學(xué)構(gòu)成的矛盾是非對稱性的，其非對稱性表現(xiàn)在（1）在教與學(xué)構(gòu)成的矛盾中居于從屬的地位，教育是對學(xué)習(xí)的能動、是學(xué)習(xí)的類自覺化;（2）教與學(xué)矛盾的臨時性、暫時性，對人而言學(xué)習(xí)是終身的，教育則非。例如當(dāng)受教育者成為成熟的主體即可不再受教育而進(jìn)入自學(xué)階段。陶行知先生的名言：“教是為了不教”即此之意。所以現(xiàn)在提倡“終生學(xué)習(xí)”是對的，至于“終身教育”對一部分人則是不必要的甚或是多余的。

（二）、人可以說是當(dāng)今已知世間最復(fù)雜的存在了。人的復(fù)雜性決定了教育的復(fù)雜性，人是什么樣的教育就應(yīng)是什么樣的，教育應(yīng)是與人“同構(gòu)”的。因為教育是培養(yǎng)人的活動，就應(yīng)按人的本性來進(jìn)行教育。（1）人的心理結(jié)構(gòu)由認(rèn)知（思維）、情緒（情感）和行為三部分組成，通常又簡稱“知、情、意”。這三種心理成分又分別對應(yīng)著人的三種能力：認(rèn)識能力（智力）、情緒能力（情商）和行為能力。[3][%]根據(jù)教育與人的同構(gòu)性，教育也應(yīng)是三種能力兼顧才能培養(yǎng)出合格的主體存在——完整意義上的人。反觀我們現(xiàn)在的教育大多還只停留在認(rèn)知能力的初級階段(僅僅是“知識灌輸”)，即使少數(shù)達(dá)到“智力教育”階段的，也未超出認(rèn)知能力的方面。至于情緒能力、行為能力還遠(yuǎn)未涉及。試問這樣的教育能培養(yǎng)出合格的人才嗎？教育的片面性必然導(dǎo)致人的片面性，只有全面的教育才能造就全面的完整的人性。要知道“一個人生活和事業(yè)的成功，只有大約20％依賴人的智力（認(rèn)知能力），其余的80％由情緒能力（情商）和行為能力決定?！盵4]所以有必要開設(shè)情感教育（含成功勵志教育）課，這是人的本性所使然。由此必然導(dǎo)致教育由表層教育向深層教育轉(zhuǎn)化，即由過去簡單的、單調(diào)的“知識傳輸”向真正的人的教育轉(zhuǎn)化。因為只有深入到人的靈魂的教育才是真正的人的教育，才是教育之本真。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾言：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積?！盵5]其言至真。

二、關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)問題

說到技術(shù)也要由人說起，因為技術(shù)本身即人的造物。人是活動的存在?！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[6]。人是在目的驅(qū)動下的理性的活動物。即是說人之活動不是盲目的，而是指向人的目的的；不是雜亂無章的，而是有方法、有手段的。方法又有優(yōu)劣好壞之分。并非所有方法都能使人成功的，如“偷雞不成反失一把米”之類的方法就屬劣的壞的，可稱之為垃圾方法。反之，依之而行不但成功，而且還省時省力即有一個“巧”字在里面，這類方法就可歸入技術(shù)之列了。所謂技術(shù)，狹義的定義是：“技術(shù)是在創(chuàng)造性構(gòu)思的基礎(chǔ)上為了滿足個人和社會需要而創(chuàng)造出來的具有實現(xiàn)特定目標(biāo)的功能，最終起改造世界作用的一切工具和方法?！盵7]這里強調(diào)的是“具有實現(xiàn)特定目標(biāo)的功能”亦即“有效性”的方法方為技術(shù)；廣義的定義如埃呂爾的是這樣敘述的：“在一切人類活動的領(lǐng)域中通過理性得到的（就特定發(fā)展?fàn)顩r來說）具有絕對有效的各種方法的整體?！盵8]在這里埃呂爾著重強調(diào)的依然是“絕對有效性”，可見只有有效的方法才稱得上技術(shù)。人是活動的存在，人之活動是有方法的，故技術(shù)是內(nèi)蘊于人之活動中的，是人之活動的內(nèi)在邏輯。所以技術(shù)是人之本質(zhì)的構(gòu)成要素或曰人之本質(zhì)的一定層面。人之活動包括認(rèn)識活動、實踐活動、生產(chǎn)活動、社會活動、娛樂活動等等。故而技術(shù)又可分為認(rèn)識技術(shù)、實踐技術(shù)或征服自然的技術(shù)、處理人與人之間關(guān)系的技術(shù)、駕馭的社會技術(shù)、思維的技術(shù)、管理的技術(shù)等。當(dāng)然這些于學(xué)界尚有爭論，本文只就實踐技術(shù)而論。對實踐而言，技術(shù)即是實踐的內(nèi)在邏輯。也可說是實踐的操作方面的理性。技術(shù)的特征即它的有效性。對效率的追求是它的本性。技術(shù)總是追求最優(yōu)化的。技術(shù)還要求它的擴張性即它的推廣性。技術(shù)被創(chuàng)造出來，只有為社會所推廣所應(yīng)用，它的價值才能體現(xiàn)。所謂推廣，即是要模仿、要重復(fù)。以此可見并非唯獨創(chuàng)造有意義。模仿、重復(fù)也是為世間所不可少的，也自有其價值在。

【摘要】當(dāng)代教育是一個信息化時代的教育，我們追求教育信息化的一個重要的目標(biāo)，就是達(dá)到教育的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育技術(shù)在學(xué)校，成為實現(xiàn)現(xiàn)代化教育的重中之重，所以，在今天，已經(jīng)不會有人再去爭論學(xué)校計算機要不要買，或者要不要建校園網(wǎng)的問題了。但學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)依然存在一個最大的問題：用得如何？這就讓我們從更深的層次來思考一個問題：多媒體教學(xué)設(shè)施的普及與廣泛運用，目的都是為了教學(xué)，而我們解決了實質(zhì)性的問題了嗎？本文就多媒體教學(xué)設(shè)施及校園網(wǎng)絡(luò)等情況來探討我校教育技術(shù)的應(yīng)用狀況。

【關(guān)鍵詞】教育信息化教育現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)施教育技術(shù)應(yīng)用

院校的教育教學(xué)質(zhì)量，是關(guān)系到人才培養(yǎng)優(yōu)劣的關(guān)鍵問題，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的根本所在。廣泛運用現(xiàn)代教育技術(shù)如“多媒體技術(shù)”、“網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)”等，已日益成為教育教學(xué)質(zhì)量的新的“增長點”。我們都知道，現(xiàn)代教育技術(shù)是以教育學(xué)的理論為基礎(chǔ)，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和系統(tǒng)科學(xué)的觀點和方法，探求提高教學(xué)效果的技術(shù)手段和教學(xué)過程最優(yōu)化的理論與方法。教育技術(shù)94定義講到：教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論和實踐。該定義將教育技術(shù)的研究對象表述為關(guān)于“學(xué)習(xí)過程”與“學(xué)習(xí)資源”的一系列理論與實踐問題，改變了以往“教學(xué)過程”的提法，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)觀念從以教為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)為中心，從傳授知識轉(zhuǎn)向發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重大轉(zhuǎn)變?？梢姡逃夹g(shù)在教學(xué)過程中起著舉足輕重的作用。

一、多媒體教學(xué)系統(tǒng)

我們可以把教育技術(shù)分為兩個方面：一個是硬件方面，那就是大家熟知的多媒體教學(xué)設(shè)施等的硬件配備；另一個就是軟件方面，通?？梢灾附處煹慕逃虒W(xué)能力，教師運用現(xiàn)代教育技術(shù)、運用網(wǎng)絡(luò)提高自身專業(yè)能力以及自身運用現(xiàn)代化教育設(shè)施的能力。經(jīng)過調(diào)查，我校多媒體教學(xué)設(shè)施在2005前，多媒體教學(xué)室為38個，2005-2006年為48個，2007-2008年達(dá)120個，并設(shè)有多媒體教學(xué)控制室，全面監(jiān)控多媒體教學(xué)室的使用狀況。在硬件資源配備上，最高經(jīng)費達(dá)100余萬元/年，在軟件資源配備上，最高經(jīng)費達(dá)10余萬元/年。從這個數(shù)據(jù)我們可以看到，我校多媒體教學(xué)設(shè)施的日益強大，在多媒體教學(xué)的硬件裝備上已處于一個比較高的水平層次。

作為以應(yīng)用為主的學(xué)校管理和教學(xué)，我們每天都在利用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)，開展課余講座，學(xué)術(shù)報告等。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作與業(yè)余學(xué)習(xí)，而用得如何，實在是難以用一個簡單的或“規(guī)范”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，無論從哪個角度，脫離了“用”，什么技術(shù)都沒有任何意義?，F(xiàn)代教育技術(shù)一個最突出的特點，就是可以使教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化，突破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，運用圖、文、聲、像等多感觀、多刺激來激發(fā)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生的元認(rèn)知水平，提高學(xué)生的認(rèn)知能力與創(chuàng)新性思維。教育技術(shù)不但可以提高教師的教學(xué)質(zhì)量，還可以促進(jìn)創(chuàng)作思維的發(fā)展，培養(yǎng)信息技術(shù)的應(yīng)用技能，推進(jìn)素質(zhì)教育，同時，還可以減輕教師的負(fù)擔(dān)，縮短教學(xué)時間等。目前我們大部分教師都越來越喜歡運用多媒體進(jìn)行教學(xué)，也越來越自覺地翻閱資料并自制多媒體課件來進(jìn)行教學(xué)。