1目前，西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)中普遍存在的問題

1.1重視知識的傳授，而輕視能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。只重視向?qū)W生傳授知識，而忽略培養(yǎng)他們創(chuàng)新知識的能力；采用灌輸式教學(xué)方法，而忽略了學(xué)生的興趣；采用簡單劃一的評價方式，未能全面反映出學(xué)生的水平和能力。這些弊端的存在，在很大程度上遏制了創(chuàng)新能力的發(fā)展。

1.2重視具體知識的傳授，而輕視整體結(jié)構(gòu)的分析和討論。輕視整體結(jié)構(gòu)，就不能進行比較分析，從而給學(xué)生一種“只見樹木，不見森林”的感覺。然而，西方經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的一個重要特點，就是各個經(jīng)濟學(xué)派之間的“存同求異”。在西方經(jīng)濟學(xué)理論研究的發(fā)展中，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學(xué)理論，就是在對傳統(tǒng)的自由市場經(jīng)濟自發(fā)調(diào)節(jié)可以實現(xiàn)經(jīng)濟均衡的微觀經(jīng)濟學(xué)理論的挑戰(zhàn)中才得以產(chǎn)生的。第二次世界大戰(zhàn)以后，在西方國家，又有許多經(jīng)濟學(xué)家對凱思斯主義正統(tǒng)宏觀經(jīng)濟理論提出異議，建立了完全不同于凱思斯理論的新的理論觀點和政策主張，如供給學(xué)派的理論、貨幣學(xué)派的理論、理性預(yù)期學(xué)派的理論等等，其中一些政策主張在實踐中收到了較好的效果。在教學(xué)中，只是簡單地講清楚各個不同理論與政策主張的內(nèi)容，而不能將西方經(jīng)濟學(xué)家不同的分析思路加以比較論證，就不能理解西方經(jīng)濟學(xué)的整體發(fā)展脈絡(luò)。

1.3重視經(jīng)濟理論結(jié)果的傳授，而輕視理論結(jié)果的推理和來龍去脈的剖析。西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法是多種多樣的，然而無論哪種方法，都與數(shù)學(xué)方法緊密相關(guān)，所以，理解和使用數(shù)學(xué)是經(jīng)濟專業(yè)學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一，不過，不能搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握數(shù)學(xué)的思維方法尤為重要。

1.4重視經(jīng)濟理論的傳授，而輕視經(jīng)濟實踐的應(yīng)用分析。對于高等院校財經(jīng)類各專業(yè)，西方經(jīng)濟學(xué)既是一門重要的基礎(chǔ)理論核心課，也是一門具有很強實踐性的學(xué)科。然而，在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，以介紹性為主的簡單教學(xué)模式，雖然能使學(xué)生了解一些西方經(jīng)濟學(xué)的基本知識，記一些公式、圖形，卻不能達到能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高的目的，甚至造成了一些學(xué)生認識上的模糊性，難以科學(xué)、準確地理解西方經(jīng)濟學(xué)的基本原理，更談不上“學(xué)以致用”。

2科學(xué)合理的雙語課程教學(xué)可以彌補上述不足

摘要：新制度經(jīng)濟學(xué)理論范式已然成型，其基本原理和研究方法逐步滲透到經(jīng)濟學(xué)各領(lǐng)域，并悄然成為經(jīng)濟學(xué)界不可或缺的重要常識之一。我國開設(shè)和研究新制度經(jīng)濟學(xué)課程起步較晚，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上均存在諸多缺陷與問題。要有效提升新制度經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必須依據(jù)其內(nèi)容龐雜抽象以及理論性強且爭議不斷之典型特征，從教材選用與教師講授兩個層面入手，全面整合、梳理與變革教學(xué)內(nèi)容，同時全方位與深層次推進案例教學(xué)法、文獻閱讀法與問題教學(xué)法，構(gòu)建啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)和討論式教學(xué)等各種教學(xué)方法有機結(jié)合的多元互動教學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)障礙；創(chuàng)新路徑

一、新制度經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的地位及作用

新制度經(jīng)濟學(xué)的源頭可以追溯到科斯1937年的著作《企業(yè)的性質(zhì)》，而其興盛則始于上世紀七八十年代。新制度經(jīng)濟學(xué)致力于考察制度非中性環(huán)境下如何實現(xiàn)制度分析與新古典理論的耦合。它在放寬新古典經(jīng)濟學(xué)前提假設(shè)的同時，采用了新古典經(jīng)濟學(xué)的邊際分析、均衡分析等方法來研究制度問題，努力把制度分析納入到主流經(jīng)濟學(xué)的分析框架之中，并引入了以交易費用和產(chǎn)權(quán)等概念、研究視角為內(nèi)核的理論體系，對現(xiàn)實經(jīng)濟世界具有較強的解釋力，所以又被稱為“真實世界的經(jīng)濟學(xué)”，這區(qū)別于抽象掉制度因素的新古典經(jīng)濟學(xué)，后者由于脫離現(xiàn)實世界而被稱為“黑板經(jīng)濟學(xué)”。由此，新制度經(jīng)濟學(xué)的基本原理和研究方法逐步滲透到經(jīng)濟學(xué)各領(lǐng)域，并悄然成為經(jīng)濟學(xué)界不可或缺的重要常識之一?？梢哉f，在學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點異彩紛呈的學(xué)術(shù)界，以制度為主題和標簽的“思維范式”已然成型。尤其值得關(guān)注的是，1991年、1993年和2009年新制度經(jīng)濟學(xué)的三位重要代表人物科斯、諾斯和威廉姆森先后獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，這無疑提升了新制度經(jīng)濟學(xué)的全球影響力。新制度經(jīng)濟學(xué)的獨特視角和理論范式契合了轉(zhuǎn)型國家的理論需求。20世紀80年代末，以交易費用、產(chǎn)權(quán)、契約、企業(yè)、制度變遷理論為核心的新制度經(jīng)濟學(xué)開始傳入我國并得到迅猛發(fā)展，以其理論方法研究我國在改革開放進程中，如何加快政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型等熱點問題愈演愈烈。在此背景下，高校全面?zhèn)魇谛轮贫冉?jīng)濟學(xué)別具一格的理論觀點、研究視角、分析方法勢在必行。所以，自20世紀90年代以來，新制度經(jīng)濟學(xué)一直被列入我國高校教學(xué)計劃之中，成為國內(nèi)多數(shù)高校經(jīng)濟管理類專業(yè)的一門重要的主干課程，有的高校還設(shè)置了新制度經(jīng)濟學(xué)碩士點或博士點。[1]在教學(xué)實踐中，新制度經(jīng)濟學(xué)的講授有助于學(xué)生運用其理論解釋與分析中國經(jīng)濟現(xiàn)實問題，以及深度參與經(jīng)濟學(xué)理論研討和撰寫學(xué)術(shù)論文，進而不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)與思維能力。

二、我國新制度經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中的主要障礙

作為一個興起僅半個世紀的經(jīng)濟學(xué)新分支，新制度經(jīng)濟學(xué)的理論體系尚未成熟。而且，我國開設(shè)和研究新制度經(jīng)濟學(xué)課程起步較晚，所以各高校在該課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上均顯露出諸多局限性與缺陷。

1新制度經(jīng)濟學(xué)的起源

20世紀60年代末、70年代初，資本主義世界出現(xiàn)了全面的滯漲現(xiàn)象，凱恩斯主義學(xué)派在結(jié)實資本主義這一痼疾面前卻顯得無能為力，逐漸失去了人們的信任。這就使一貫主張國家干預(yù)的凱恩斯主義學(xué)說遭受重大挫折。人們開始厭惡國家干預(yù)，渴望自由市場的回歸，并把目光紛紛投向崇尚經(jīng)濟自由化和個人理性的新古典經(jīng)濟學(xué)。但是由于新古典主義理論在接受實踐檢驗的過程中，自身存在的許多弱點暴露無遺，如新古典主義理論的基本假設(shè)——“零交易費用”假設(shè)和“理性經(jīng)濟人”假設(shè)不符合實際；新古典主義理論的研究方法不盡科學(xué)；新古典主義經(jīng)濟學(xué)的研究范圍較為狹窄等等。此外，新古典主義理論還傾向于把個別范疇一般化，絕對化。正是在上述背景下，以科斯、諾斯為代表的新制度經(jīng)濟學(xué)應(yīng)運而生，掀起了對新古典經(jīng)濟學(xué)的范式革命，并取得了重大的理論突破。

科斯作為新制度經(jīng)濟學(xué)派的奠基人，他在《企業(yè)的性質(zhì)》和《社會成木問題》中提出的“產(chǎn)權(quán)”和“交易費用”己成為該流派中的核心概念和中心思想。圍繞這兩個概念的分析，從70年代開始，有關(guān)新制度經(jīng)濟學(xué)的文獻大量涌現(xiàn)，由此產(chǎn)生了許多對現(xiàn)實具有很強解釋力和指導(dǎo)意義的相關(guān)理論，如產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、委托——理論、尋租理論、法與經(jīng)濟學(xué)理論等等。科斯在其1937年的著名論文《企業(yè)的性質(zhì)》中提出了企業(yè)為什么會存在以及企業(yè)如何確定自己的規(guī)模等問題。他認為企業(yè)的存在是為了節(jié)約市場交易費用，即用費用較低的企業(yè)內(nèi)交易來代替費用較高的市場交易；企業(yè)的規(guī)模被決定在企業(yè)內(nèi)交易的邊際成本等于市場交易的邊際成本或等于其他企業(yè)的內(nèi)部交易的邊際成本那一點上。科斯用以解釋企業(yè)存在的交易費用概念被后來者廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域，從而使交易費用概念被逐步地一般化。這篇文章也被公認為是新制度經(jīng)濟學(xué)流派的開山之作。

2新制度經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容

2.1關(guān)于交易費用的一般化。

科斯最早將風(fēng)險因素、信息因素、壟斷因素和政府管制囊括起來考慮并轉(zhuǎn)為交易費用概念，此概念現(xiàn)在擴展到包括度量界定和保證產(chǎn)權(quán)的費用、發(fā)現(xiàn)交易對象和交易價格、討價還價訂立交易合同的費用、執(zhí)行交易與監(jiān)督違約行為及維護交易秩序的費用等，即制度運行費用的總和。新制度經(jīng)濟學(xué)從現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的組織出發(fā)，把現(xiàn)實世界中遠不為零的交易費用與轉(zhuǎn)換費用(transformationcosts)一塊計入，納入經(jīng)濟分析體系(諾斯，1992)。

1958年由艾倫·迪萊科特（AronDirector）擔(dān)任主編的《法和經(jīng)濟學(xué)雜志》（JournalofLawandEconomics）的正式出版，以及1961年羅納德·科斯（RonaldH·Coase）教授在《法和經(jīng)濟學(xué)雜志》上發(fā)表的法與經(jīng)濟學(xué)的奠基之作《社會成本問題》一文，標志著現(xiàn)代法與經(jīng)濟學(xué)的誕生，從此也開始正式進入了法與經(jīng)濟學(xué)的范式蘊育期（1958－1973）：經(jīng)濟學(xué)正式進入法學(xué)的主要領(lǐng)域。

然而，對于法和經(jīng)濟學(xué)（LawandEconomics）,國內(nèi)外對它的名稱和研究內(nèi)容、研究方法等都有不同的界定。我們經(jīng)?？吹降闹饕袃煞N形式：“法律的經(jīng)濟學(xué)分析”（EconomicAnalysisofLaw）以及“法和（與）經(jīng)濟學(xué)”（LawandEconomics）。

采用“法律的經(jīng)濟學(xué)分析”（EconomicAnalysisofLaw）作為書名或者作為論文題目的主要有：理查德·A·波斯納（Richard·A·Posner）的出版于1974年、現(xiàn)已再版四次的《法律的經(jīng)濟學(xué)分析》（EconomicAnalysisofLaw）；約翰·R·科蒙斯（CommonsJohnR.）的《法與經(jīng)濟學(xué)帝國主義：法律的經(jīng)濟分析以及主要書籍評論》（LawandtheEmperialismofEconomics:AnIntroductiontotheEconomicAnalysisofLawandaReviewofthemajorBooks）。

采用“法和經(jīng)濟學(xué)”（LawandEconomics）作為雜志、書名或者論文題目的主要有：芝加哥大學(xué)法學(xué)院出版的《法和經(jīng)濟學(xué)雜志》（JournalofLawandEconomics）;1981年，查爾斯·羅利(Charles·K·Rowley)、安東尼·奧格斯（AnthonyAgus）、羅伯特·庫特（RobertCooter）、丹尼爾·魯賓菲爾德(DanielRubinfeld)等人創(chuàng)辦德《法與經(jīng)濟學(xué)國際評論》（InternationalReviewofLawandEconomics）;羅伯特·庫特、托馬斯·尤倫（ThomasUlen）主編的《法和經(jīng)濟學(xué)》（LawandEconomics）;米切爾·波林斯基（MitchellPolinsky）的《法和經(jīng)濟學(xué)介紹》（AnIntroductiontolawandEconomics）;吉多·卡萊布雷西（CalabresiGuido）的《關(guān)于法和經(jīng)濟學(xué)：致羅納德·德沃金的一封信》（AboutLawandEconomics:ALetterToRonaldDworkin）;科斯的《芝加哥的法和經(jīng)濟學(xué)》（LawandEconomicsAtChicago）;約翰·R·科蒙斯（CommonsJohnR.）的《法和經(jīng)濟學(xué)》（LawandEconomics）;約翰·J·多諾休(DonohueJohnJ)的《法和經(jīng)濟學(xué)未走之路》（LawandEconomics:TheRoadNotTaken）;麥爾金·A·伊什伯格（EisenbergMelvinA）的《法和經(jīng)濟學(xué)綜述》（AnOverviewofLawandEconomics）;羅伯特·C·埃里克森（EllicksonRobertC）的《理性參與者的拿來文化和人的脆弱：古典法和經(jīng)濟學(xué)的批判》（BringingCultureandHumanFrailtytoNationalActors:ACritiqueofClassicalLawandEconomics）;沃納·Z·赫希（HirshWernerZ）的《法和經(jīng)濟學(xué)：介紹性分析》（LawandEconomics:AnIntroductoryAnalysis）;默頓·霍維茨（HorwitzMorton）的《法和經(jīng)濟學(xué)：科學(xué)還是政治學(xué)？》（LawandEconomics:ScienceorPolitics?）;赫伯特·霍溫坎普（HovenkampHerbert）的《美國的法和經(jīng)濟學(xué)：簡要的歷史縱覽》（LawandEconomicsintheUnitedStates:ABriefHistoricalSurvey）;埃弗里·卡茲（KatzAvery）的《實證主義與法和經(jīng)濟學(xué)的分離》（PositivismandSeparationofLawandEconomics）;H·H·利波哈夫斯基（LiebhafskyH·H）的《不同視角的法和經(jīng)濟學(xué)》（LawandEconomicsFromDifferentPerspectives）;尼科爾斯·麥卡羅（MercuroNicholas）和曼德姆·史迪溫（StevenGMedema）的《法和經(jīng)濟學(xué)的思想流派：庫恩式競爭》（SchoolsofThoughtinLawandEconomics:AKuhnianCompetition）；理查德·波斯納的《法和經(jīng)濟學(xué)運動》（TheLawandEconomicsMovement）;羅斯·阿科曼（Rose-Ackerman，Susan）的《法和經(jīng)濟學(xué)：范式，政治學(xué)還是哲學(xué)》（LawandEconomics:Paradigm,Politics,orPhilosophy）;沃恩·薩繆爾斯（Samuels,Warren）的《法和經(jīng)濟學(xué)：一些早期的雜志貢獻》（LawandEconomics:SomeEarlyJournalContributions）;艾倫·A·施密德（Schmid·A·Allan）的《制度視野里的法和經(jīng)濟學(xué)》（LawandEconomics:AnInstitutionalPerspective）;迪特·斯密德欽（Schmidchen,Dieter）的《時間，不確定性，主觀主義：賦予法和經(jīng)濟學(xué)更多的內(nèi)容》（Time,Uncertainty,andSubjecttivism:GivingMoreBodytoLawandEconomics）;羅賓·保羅·麥樂怡（RobinPaulMalloy）的《法與經(jīng)濟學(xué)》（LawandEconomics）；皮爾森（HeathPearson）的《法與經(jīng)濟學(xué)的起源：經(jīng)濟學(xué)家的法律新科學(xué)，1830－1930》（OriginsofLawandEconomics:TheEconomists′NewScienceofLaw,1830-1930）;奧利佛·E·威廉姆森（Williamson,OliverE）的《交易成本經(jīng)濟學(xué)滿足波斯納式的法和經(jīng)濟學(xué)》（TransactionsCostEconomicsMeetPosnerianLawandEconomics）。

除了“法和（與）經(jīng)濟學(xué)”以及“法律的經(jīng)濟分析”這兩種常見的名稱外，法與經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科還被稱為“法律的經(jīng)濟方法”（EconomicApproachtoLaw），如鮑·巴羅斯（BurrowsPaul）和維杰諾沃斯基·賽圖（Cento·G·Veljanovski）的《法律的經(jīng)濟方法介紹》（Introduction:TheEconomicApproachtoLaw）;“法律經(jīng)濟學(xué)”（LegalEconomics）以及“經(jīng)濟分析法學(xué)”（JurisprudenceofEconomicAnalysis）等。

盡管法和經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科有許多不同的名稱，但縱觀國內(nèi)外有關(guān)研究法和經(jīng)濟學(xué)的文獻可以看出,人們對法和經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容和所采用的研究方法，主要有兩種不同的觀點。

一、不確定條件下的判斷決策

1．不確定條件下的判斷的偏差

一個基本偏差是：小數(shù)法則。例如，當(dāng)一位投資者觀察到一位基金經(jīng)理在過去兩年中的投資業(yè)績好于平均情況，就會得出這位基金經(jīng)理比其他經(jīng)理優(yōu)秀的結(jié)論。

2．不確定條件下的決策：展望理論

莫里斯.阿萊最先提出實際情況中許多不確定條件下的決策與預(yù)期效用理論相背離的觀點，提出了著名的“阿萊悖論”，并由此獲得了1988年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。用一個簡單的實驗來說明阿萊悖論。如，給定一組選擇，a：以100%的概率獲得3000元收益；b：以80%的概率獲得4000元的收益，20%的概率沒有收益。此時，被實驗者往往會選擇a選項。給出第二組選擇，a：以25%的概率獲得3000元的收益，75%的概率沒有收益；b：以20%的概率獲得4000元的收益，80%的概率沒有收益。與第一組選擇相比，兩個選項獲得收益的概率同時減為四分之一，但此時被實驗者往往放棄a而選擇b。

卡尼曼在此基礎(chǔ)上又提出了大量的證據(jù)，表明許多不確定條件下的決策與預(yù)期效用理論相背離。在此基礎(chǔ)上，卡尼曼與特韋爾斯基在1979年發(fā)表的《展望理論：風(fēng)險下的決策分析》一文中，提出新的理論模型，即展望理論。