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內(nèi)容摘要：

近年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)了一股快餐式的愛(ài)情和婚姻的潮流，其中成員主要是80后的年輕人。通過(guò)對(duì)他們的“閃婚”行為進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)的一些文化觀念和社會(huì)狀況，也能認(rèn)識(shí)到他們的婚戀觀念及行為對(duì)個(gè)人與社會(huì)所產(chǎn)生的影響，其關(guān)鍵因素取決于城市化和文化變遷。同時(shí)也造成了80后婚姻生活的不和諧，影響到他們個(gè)人的發(fā)展及社會(huì)的穩(wěn)定?！伴W婚”在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)有一定的必然性，因此有必要對(duì)此加以關(guān)注和分析。

關(guān)鍵詞：“閃婚”；城市化；文化變遷；戀愛(ài)觀；思想觀念

隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅改變了人們的經(jīng)濟(jì)生活，還改變了人們的婚姻家庭觀念，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的影響。在這個(gè)追求效率的時(shí)代，就連戀愛(ài)婚姻的程序也可以變成更簡(jiǎn)單快捷的方式。“閃婚”現(xiàn)象的一朝崛起，在社會(huì)上引發(fā)“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的軒然大波。

一、80后的“閃婚”現(xiàn)象

近幾年社會(huì)上出現(xiàn)一種快餐式的愛(ài)情和婚姻，其中成員主要是80后的年輕人。所謂“閃婚”顧名思義是指閃電式結(jié)婚的簡(jiǎn)稱(chēng)。從其形成的過(guò)程來(lái)看，“閃婚”指的是兩人在短暫的相識(shí)后，未經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的交往和相互了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。與傳統(tǒng)的婚姻相比，它的特點(diǎn)在于“快”，即從認(rèn)識(shí)，相愛(ài)到結(jié)婚都是在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的。對(duì)于這些“閃婚族”而言，用最迅速的速度來(lái)完成從戀愛(ài)、產(chǎn)生愛(ài)情到結(jié)婚的漫長(zhǎng)過(guò)程，按媒體的描述就是“3秒鐘足以愛(ài)上一個(gè)人；8分鐘足以談一場(chǎng)戀愛(ài)，13小時(shí)足以確定伴侶結(jié)一次婚……”，這種情感快餐的“閃婚”成為現(xiàn)代都市一種新興現(xiàn)象，也是當(dāng)前中國(guó)有走向泛化的趨勢(shì)。

其實(shí)，快速婚姻并不非現(xiàn)代社會(huì)的僅有產(chǎn)物，回顧我國(guó)歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)之婚、父母之命、媒約之言等都可以看作是“閃婚”。由于時(shí)代的變化和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)今的“閃婚”現(xiàn)象的內(nèi)涵和以往的閃電式婚姻有著很的區(qū)別。簡(jiǎn)言之現(xiàn)代“閃婚”的出現(xiàn)是對(duì)過(guò)去家長(zhǎng)制、男權(quán)思想、從一而終的思想的沖擊，是人們有了選擇自己生活方式自由的一種表現(xiàn)，更是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

二、“閃婚”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

“閃婚”行為在都市里悄然興起主要來(lái)源于社會(huì)。即：社會(huì)轉(zhuǎn)型和人們觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，其關(guān)鍵因素取決于城市化和文化變遷。

1.“閃婚”行為之所以在中國(guó)都市悄然興起，是城市化的結(jié)果

城市是人類(lèi)文明的標(biāo)志，是人們經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的中心。城市化的程度是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技水平的重要標(biāo)志，也是衡量國(guó)家和地區(qū)社會(huì)組織程度和管理水平的重要標(biāo)志。城市化是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們產(chǎn)生了向城市集聚的觀念和行為。受城市內(nèi)在拉力和農(nóng)村外在推力的雙重影響，人口不斷地向城市集中，由此產(chǎn)生了新的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系，產(chǎn)生了新的社會(huì)觀念和社會(huì)行為。（向德平《城市社會(huì)學(xué)》武漢大學(xué)出版社第137面）從客觀上說(shuō)城市化是“閃婚”行為的催化劑。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一是城市具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性。生活節(jié)奏加快，生存競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活壓力增大。而80后年輕人正處于這快節(jié)奏的社會(huì)階段，大多人都疲于奔命，必須全力工作，為自己獲取更多的成就，以避免被社會(huì)淘汰。為了節(jié)約時(shí)間成本，他們無(wú)力再去追求馬拉松式的戀愛(ài)方式，而轉(zhuǎn)向追求一種快餐式的婚姻方式，即婚姻“速食化”了。快節(jié)奏的社會(huì)培育了快節(jié)奏的愛(ài)情，也不斷壯大了“閃婚族”的隊(duì)伍。二是城市具有信息獲取快捷性，即“閃婚”還與媒體的信息傳播有關(guān)系。社會(huì)的每一項(xiàng)重大變革，都伴隨著信息傳播的痕跡。信息傳播融入社會(huì)大眾的日常工作和生活之中，改變著社會(huì)大眾的工作和生活方式、思想觀念和思維模式。（?？怠渡鐣?huì)傳播學(xué)》福建人民出版社第399面）現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等媒體的信息廣為傳播一些關(guān)于相親、速配、閃電式婚姻等。這些都成了許多80后年輕人學(xué)習(xí)效仿的榜樣，在從眾心理的驅(qū)使下，更加壯大了“閃婚”族。三是城市具有包容性。城市的包容性使城市居民能夠認(rèn)識(shí)不同的觀念，接納不同的生活方式。城市居民思想觀念開(kāi)放、生活方式更加前衛(wèi)，造就了一個(gè)包容的社區(qū)環(huán)境，慢慢的產(chǎn)生了一種包容的態(tài)度，對(duì)這種“閃婚”行為也就見(jiàn)怪不怪了，并得到了理解和認(rèn)可。四是城市具有冷漠性。城市中大多都是上班族，80后年輕人的生活中接觸最頻繁的就是工作單位，單位中形成的業(yè)緣關(guān)系成為他們主要社會(huì)關(guān)系的紐帶和來(lái)源，而業(yè)緣關(guān)系卻導(dǎo)致了他們社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的縮小化和疏松化。城市化的發(fā)展，使人際交往和人際關(guān)系變的越來(lái)越表面化。人與人之間缺少了心靈的溝通和情感的交流，人情變的越來(lái)越冷漠，因此，人的交際圈就不斷縮小，這迫使80后年輕人選擇快餐式婚姻。

2.社會(huì)文化的變遷是“閃婚”產(chǎn)生的思想根源

籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的全淺議“閃婚”現(xiàn)象

減小字體增大字體作者：王芳來(lái)源：本站整理時(shí)間：2009-6-79:33:36

內(nèi)容摘要：

近年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)了一股快餐式的愛(ài)情和婚姻的潮流，其中成員主要是80后的年輕人。通過(guò)對(duì)他們的“閃婚”行為進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)的一些文化觀念和社會(huì)狀況，也能認(rèn)識(shí)到他們的婚戀觀念及行為對(duì)個(gè)人與社會(huì)所產(chǎn)生的影響，其關(guān)鍵因素取決于城市化和文化變遷。同時(shí)也造成了80后婚姻生活的不和諧，影響到他們個(gè)人的發(fā)展及社會(huì)的穩(wěn)定?！伴W婚”在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)有一定的必然性，因此有必要對(duì)此加以關(guān)注和分析。

關(guān)鍵詞：“閃婚”；城市化；文化變遷；戀愛(ài)觀；思想觀念

隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅改變了人們的經(jīng)濟(jì)生活，還改變了人們的婚姻家庭觀念，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的影響。在這個(gè)追求效率的時(shí)代，就連戀愛(ài)婚姻的程序也可以變成更簡(jiǎn)單快捷的方式?！伴W婚”現(xiàn)象的一朝崛起，在社會(huì)上引發(fā)“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的軒然大波。

一、80后的“閃婚”現(xiàn)象

近幾年社會(huì)上出現(xiàn)一種快餐式的愛(ài)情和婚姻，其中成員主要是80后的年輕人。所謂“閃婚”顧名思義是指閃電式結(jié)婚的簡(jiǎn)稱(chēng)。從其形成的過(guò)程來(lái)看，“閃婚”指的是兩人在短暫的相識(shí)后，未經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的交往和相互了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。與傳統(tǒng)的婚姻相比，它的特點(diǎn)在于“快”，即從認(rèn)識(shí)，相愛(ài)到結(jié)婚都是在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的。對(duì)于這些“閃婚族”而言，用最迅速的速度來(lái)完成從戀愛(ài)、產(chǎn)生愛(ài)情到結(jié)婚的漫長(zhǎng)過(guò)程，按媒體的描述就是“3秒鐘足以愛(ài)上一個(gè)人；8分鐘足以談一場(chǎng)戀愛(ài)，13小時(shí)足以確定伴侶結(jié)一次婚……”，這種情感快餐的“閃婚”成為現(xiàn)代都市一種新興現(xiàn)象，也是當(dāng)前中國(guó)有走向泛化的趨勢(shì)。

其實(shí)，快速婚姻并不非現(xiàn)代社會(huì)的僅有產(chǎn)物，回顧我國(guó)歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)之婚、父母之命、媒約之言等都可以看作是“閃婚”。由于時(shí)代的變化和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)今的“閃婚”現(xiàn)象的內(nèi)涵和以往的閃電式婚姻有著很的區(qū)別。簡(jiǎn)言之現(xiàn)代“閃婚”的出現(xiàn)是對(duì)過(guò)去家長(zhǎng)制、男權(quán)思想、從一而終的思想的沖擊，是人們有了選擇自己生活方式自由的一種表現(xiàn)，更是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

二、“閃婚”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

“閃婚”行為在都市里悄然興起主要來(lái)源于社會(huì)。即：社會(huì)轉(zhuǎn)型和人們觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，其關(guān)鍵因素取決于城市化和文化變遷。

1.“閃婚”行為之所以在中國(guó)都市悄然興起，是城市化的結(jié)果

城市是人類(lèi)文明的標(biāo)志，是人們經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的中心。城市化的程度是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技水平的重要標(biāo)志，也是衡量國(guó)家和地區(qū)社會(huì)組織程度和管理水平的重要標(biāo)志。城市化是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們產(chǎn)生了向城市集聚的觀念和行為。受城市內(nèi)在拉力和農(nóng)村外在推力的雙重影響，人口不斷地向城市集中，由此產(chǎn)生了新的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系，產(chǎn)生了新的社會(huì)觀念和社會(huì)行為。（向德平《城市社會(huì)學(xué)》武漢大學(xué)出版社第137面）從客觀上說(shuō)城市化是“閃婚”行為的催化劑。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一是城市具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性。生活節(jié)奏加快，生存競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活壓力增大。而80后年輕人正處于這快節(jié)奏的社會(huì)階段，大多人都疲于奔命，必須全力工作，為自己獲取更多的成就，以避免被社會(huì)淘汰。為了節(jié)約時(shí)間成本，他們無(wú)力再去追求馬拉松式的戀愛(ài)方式，而轉(zhuǎn)向追求一種快餐式的婚姻方式，即婚姻“速食化”了。快節(jié)奏的社會(huì)培育了快節(jié)奏的愛(ài)情，也不斷壯大了“閃婚族”的隊(duì)伍。二是城市具有信息獲取快捷性，即“閃婚”還與媒體的信息傳播有關(guān)系。社會(huì)的每一項(xiàng)重大變革，都伴隨著信息傳播的痕跡。信息傳播融入社會(huì)大眾的日常工作和生活之中，改變著社會(huì)大眾的工作和生活方式、思想觀念和思維模式。（?？怠渡鐣?huì)傳播學(xué)》福建人民出版社第399面）現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等媒體的信息廣為傳播一些關(guān)于相親、速配、閃電式婚姻等。這些都成了許多80后年輕人學(xué)習(xí)效仿的榜樣，在從眾心理的驅(qū)使下，更加壯大了“閃婚”族。三是城市具有包容性。城市的包容性使城市居民能夠認(rèn)識(shí)不同的觀念，接納不同的生活方式。城市居民思想觀念開(kāi)放、生活方式更加前衛(wèi)，造就了一個(gè)包容的社區(qū)環(huán)境，慢慢的產(chǎn)生了一種包容的態(tài)度，對(duì)這種“閃婚”行為也就見(jiàn)怪不怪了，并得到了理解和認(rèn)可。四是城市具有冷漠性。城市中大多都是上班族，80后年輕人的生活中接觸最頻繁的就是工作單位，單位中形成的業(yè)緣關(guān)系成為他們主要社會(huì)關(guān)系的紐帶和來(lái)源，而業(yè)緣關(guān)系卻導(dǎo)致了他們社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的縮小化和疏松化。城市化的發(fā)展，使人際交往和人際關(guān)系變的越來(lái)越表面化。人與人之間缺少了心靈的溝通和情感的交流，人情變的越來(lái)越冷漠，因此，人的交際圈就不斷縮小，這迫使80后年輕人選擇快餐式婚姻。

2.社會(huì)文化的變遷是“閃婚”產(chǎn)生的思想根源

籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的全簡(jiǎn)化與誤讀?；橐鍪窃趷?ài)情的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新的情感與經(jīng)濟(jì)生活方式的統(tǒng)一體，它是人類(lèi)繁衍的方式，以它為基礎(chǔ)而形成的家庭是人類(lèi)組成穩(wěn)定社會(huì)肌體的形式。在結(jié)婚后建立的家庭里，人們不僅得到肉欲的愛(ài)，還希望能獲得心靈上的愛(ài)，只有建立在情與欲基礎(chǔ)上的婚姻才是真正的婚姻，牢固的婚姻，那樣的家庭才能和睦長(zhǎng)存。而80后的“閃婚”卻缺少婚姻形成的兩個(gè)必要的條件：一個(gè)是愛(ài)情，它是婚姻之所以能成功的感情基礎(chǔ)；另一個(gè)是兩個(gè)人之間的互相了解及雙方在生活方式和心態(tài)上的相似性。缺少婚姻形成的必要條件的“閃婚”注定難以形成穩(wěn)固的婚姻和家庭生活，從而對(duì)社會(huì)秩序和穩(wěn)定造成一定的影響。（黃火明《中國(guó)青年研究》2007年第10期——青年“閃婚”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)探析）

（2）“閃婚”導(dǎo)致離婚現(xiàn)象增多，影響下一代的健康成長(zhǎng)

“閃婚”一族，注重的只是一時(shí)相悅的情感，而忽略、甚至是放棄的則是婚后雙方對(duì)責(zé)任的擔(dān)負(fù)。由于80后的男女特有的生理和心理特點(diǎn)，社會(huì)道德觀念不高，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使得他們?cè)趯?duì)待一些現(xiàn)象和選擇時(shí)比較容易受非理性的影響，看問(wèn)題容易片面；婚姻觀念比較淡薄，對(duì)戀愛(ài)和婚姻缺乏全面的、完整的了解?！伴W婚”的結(jié)果，一方面是導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感淡漠，使個(gè)人主義和自由主義等不良思想在社會(huì)中蔓延和發(fā)展，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生威脅；另一方面是增加社會(huì)的離婚率。如果不合適就散伙，快結(jié)快離，互不拖累。由“閃結(jié)”到“閃離”所形成的惡性循環(huán)，不僅會(huì)導(dǎo)致德倫理的缺失殆盡，甚至?xí)绊懴乱淮慕】党砷L(zhǎng)。

四、針對(duì)“閃婚”現(xiàn)象提出對(duì)策

“閃婚”是一種建立在情感沖動(dòng)的基礎(chǔ)上的婚姻，是人們非理性和理性沖突的結(jié)果，具有不穩(wěn)定性，它的蔓延和發(fā)展將會(huì)給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)一些不利的影響?；橐龅某晒头€(wěn)定，需要感性、理性雙軌發(fā)展，愛(ài)情列車(chē)才能行駛得穩(wěn)定持久。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)思想的指導(dǎo)下，80后年輕人應(yīng)加強(qiáng)自身的理性培養(yǎng)，而社會(huì)則應(yīng)該注意加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，從而保障社會(huì)的穩(wěn)定和思想的穩(wěn)定。

1、社會(huì)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)80后年輕人婚戀觀的教育和輔導(dǎo)

一是加強(qiáng)80后年輕人的愛(ài)情和婚姻觀念教育，引導(dǎo)他們正確地對(duì)待婚姻家庭，應(yīng)該讓他們明白自己將要承擔(dān)的責(zé)任，使他們真正理解將要面對(duì)的真實(shí)生活。二是通過(guò)一些現(xiàn)實(shí)方式增強(qiáng)青年的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和家庭責(zé)任意識(shí)，促使青年形成對(duì)自我行為的反思能力和習(xí)慣，積極宣傳家庭和社會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，使青年認(rèn)識(shí)到家庭的重要性。三是建立有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的婚前教育、婚姻困惑指導(dǎo)、“死亡”婚姻的法律援助等的咨詢服務(wù)中心，為80后年輕人提供有關(guān)愛(ài)情和婚姻的科學(xué)知識(shí)，解答他們?cè)趷?ài)情和婚姻方面存在的問(wèn)題，指導(dǎo)他們的情感生活。同時(shí)通過(guò)案例帶動(dòng)青年婚戀觀念的轉(zhuǎn)變，形成對(duì)待愛(ài)情和婚姻的良好氛圍，促進(jìn)80后年輕人婚姻的長(zhǎng)久及家庭的穩(wěn)定。

2．80后年輕人應(yīng)自覺(jué)增強(qiáng)對(duì)愛(ài)情婚姻的理性意識(shí)

婚姻既是浪漫的，也是現(xiàn)實(shí)的，鮮花、燭光、紅酒只是婚姻的一個(gè)側(cè)面，它給人更多的是柴、米、油、鹽，說(shuō)白了，婚姻，是實(shí)實(shí)在在的生活。當(dāng)愛(ài)情走向婚姻時(shí)，人們就必須慎重理性地思考，運(yùn)用自己的理性來(lái)理智地對(duì)待婚姻。因此，自我的理性能力的培養(yǎng)，是抵制不健康婚姻觀念及行為，形成正確的婚姻觀念及行為的一個(gè)重要的內(nèi)在因素。

3、加強(qiáng)人際溝通，全方位思考后再做決定

對(duì)于那些只是因?yàn)闊o(wú)聊、孤獨(dú)、寂寞而想選擇“閃婚”的人，加強(qiáng)人際溝通是必要的。因?yàn)闇贤▌儕Z對(duì)人的心理?yè)p害是極其嚴(yán)重的。而人際溝通對(duì)于個(gè)人的心理健康卻有著極為重要的作用，溝通是人類(lèi)最基本的社會(huì)需要之一，同時(shí)也是人們賴以同外界保持聯(lián)系的重要途徑。通過(guò)溝通保證了個(gè)人的安全感，增強(qiáng)人與人之間的親密感。人都有歸屬的需要，通過(guò)彼此間的相互溝通，可以述說(shuō)個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，這樣就增進(jìn)了成員之間的思想、情感的溝通，產(chǎn)生依戀之情。（時(shí)蓉華《社會(huì)心理學(xué)》（浙江教育出版社）第358-359）無(wú)論“閃婚”現(xiàn)象如何的前衛(wèi)，如何的與眾不同，但最終決定婚姻狀況的，仍然首先是當(dāng)事人自己。第一，他（她）必須認(rèn)定目前婚姻不可或缺的人生價(jià)值。第二，必須肯于和善于為此首先付出。第三，必須擁有促使對(duì)方適當(dāng)互動(dòng)的能力。否則，這個(gè)很可能不僅是難于與目前的配偶過(guò)好婚姻生活，而且根本就不適于跟任何人結(jié)婚。一般說(shuō)來(lái)，這三點(diǎn)都是要靠婚后的長(zhǎng)期實(shí)踐和夫妻沖突（哪怕很小很隱蔽）中逐漸形成的。（鄭杭生等《社會(huì)學(xué)概論新修》（中國(guó)人民出版社）第233面）

4.應(yīng)進(jìn)一步完善婚姻制度

婚姻是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻最為可悲?！伴W婚”是不符合婚姻基本規(guī)律的，但當(dāng)80后年輕人走進(jìn)圍城激情過(guò)后，那些帶有濃厚商品成分的物質(zhì)就會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。為了保衛(wèi)男女雙方的財(cái)產(chǎn)，我國(guó)應(yīng)該根據(jù)婚姻家庭法律事務(wù)的實(shí)踐與理論，形成一些可操作性強(qiáng)約定，比如:婚前、婚后、同居、離婚以及涉外婚姻財(cái)產(chǎn)的約定即簽訂“婚戀財(cái)產(chǎn)約定”。同時(shí)我國(guó)法律應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大受害方在不忠行為中的取證權(quán)利。

目前隨著社會(huì)的快速發(fā)展，快餐式的愛(ài)情和婚姻會(huì)將婚姻家庭卷入缺乏理性的旋渦。婚姻的成功和穩(wěn)定，需要感性、理性雙軌發(fā)展，愛(ài)情列車(chē)才能行駛得穩(wěn)定持久。草率行事，是對(duì)自己、家人和當(dāng)事人對(duì)方及其家人的不負(fù)責(zé)人的表現(xiàn)。這就需要現(xiàn)在的年輕人加強(qiáng)與戀愛(ài)對(duì)象之間的交流，加深雙方彼此的了解，在對(duì)待婚姻上必須嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，不能只要“感覺(jué)好”就一切不成問(wèn)題，應(yīng)該在新型的社會(huì)觀念影響下保持清醒的頭腦，認(rèn)真地思考婚姻的意義，詳細(xì)地規(guī)劃婚姻的生活，理智的選擇婚姻。

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