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一、一周知識(shí)概述

本周學(xué)習(xí)荀子的代表作品《勸學(xué)》和莊子的代表作品《秋水》，學(xué)習(xí)荀子在《勸學(xué)》中運(yùn)用大量的比喻論證論點(diǎn)的方法，了解莊子散文善用寓言和比喻、對(duì)比等寫作特色。

二、重點(diǎn)講解

（一）、通假字

“有”通“又”。例：雖有槁暴，不復(fù)挺者。

“暴”通“曝”，曬。例：雖有槁暴，不復(fù)挺者。

“知”通“智”，智慧。例：則知明而行無過矣。

“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。例：君子生非異也。

“涇”能“徑”。例：涇流之大

“辯”通“辨”。例：不辯牛馬。

（二）、古今異義

參古義：驗(yàn)，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。

今義：參加，參考。

疾古義：強(qiáng)。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?/p>

今義：疾病，快。

假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

今義：與“真”相對(duì)。

金古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。

今義：金銀。

用心古義：思想意識(shí)活動(dòng)。例如：用心一也。

今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。

北海古義：北方的大海。例：順流而行，至于北海。

今義：特指我國(guó)的一部分海域。

河古義：專指黃河。例如：秋水時(shí)至，百川灌河。

今義：泛指河流。

于是古義：介詞短語，在這種（情況或時(shí)候）。例：于是焉河伯欣然自喜。

今義：連詞，表示后一事緊接著前一事。

大方古義：大道?！按蠓街摇奔吹么蟮赖娜耍笥脕碇竷?nèi)行人，專家。例：吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

今義：不吝嗇，不拘束。

（三）、詞類活用

君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）

上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）

其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）

登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處）

積善成德，而神明自得（善：形作名，善行）

順流而東行（東：名作狀，向東面）

輕伯夷之義（輕：形作動(dòng)，輕視）

少仲尼之聞（少：形作動(dòng)，小看；聞：動(dòng)作名，見聞、見識(shí)）

（四）、特殊句式與固定格式

無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法）

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。（判斷句，狀語后置）

吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表假設(shè)，譯為：“不是……就……”）

且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一段意思。）

聞道百，以為莫己若。（賓語前置句，賓語“己”置于動(dòng)詞謂語“若”前。）

吾長(zhǎng)見笑于大方之家。（被動(dòng)句，見……于，表示被動(dòng)。）

三、難點(diǎn)剖析

（一）、《勸學(xué)》的思路與特點(diǎn)。

文章層次分明，結(jié)構(gòu)井然，圍繞中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”分別從不同的方面進(jìn)行詳細(xì)的論述，強(qiáng)調(diào)無論是學(xué)習(xí)的重要性，還是學(xué)習(xí)的作用以及在學(xué)習(xí)上所應(yīng)持的方法和態(tài)度都不可以停止。

本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。例如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化．讀來毫無呆滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)”，“假舟揖者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)—步論證如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得、圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論證。

課文欣賞：勸學(xué)

（二）、《秋水》的思路與特點(diǎn)。

第一層，寫河伯自夸其大，這是“揚(yáng)”。文章開篇，就說“秋水時(shí)至”，點(diǎn)明環(huán)境，突兀非凡，極有氣勢(shì)。那汩汩的百川之水，浩浩蕩蕩地全都匯入了黃河，致使兩岸和河中沙洲之間，連牛馬的形狀都分辨不清，黃河雄偉壯闊的景象和水流奔騰澎湃的氣勢(shì)，頓然呈現(xiàn)于眼前。與那溪流相比，寬闊涌流的黃河水是何等的壯觀啊!“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己?！绷攘葞坠P，把河伯躊躇滿志的心情和夜郎自大的神態(tài)描繪得神形俱現(xiàn)；特別是其中的“盡”字，更富有神韻，因?yàn)樗粌H表現(xiàn)了河伯的狂妄自大，而且形象地概括出了一切少見多怪的淺薄人物志得意滿的共同心理特征。通過以上生動(dòng)傳神的描寫，為轉(zhuǎn)入下文，創(chuàng)造跌宕起伏的文勢(shì)留下了回旋的余地．

第二層寫河伯自視其小，這是“抑”。對(duì)于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了，當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，不禁向海神若講出了一大段自我批判的話。首先以“‘聞道百，以為其己若’者，我之謂也”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然紙上、呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨。給讀者留下了深刻的印象。

通過以上分析，我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。而這個(gè)道理作者是用河神見海神的寓言故事來說明的，通篇都是設(shè)喻，形象生動(dòng)，體現(xiàn)了莊子的浪漫主義文風(fēng)。