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    • 高中歷史教案遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說(shuō)時(shí)代

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      高中歷史教案遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說(shuō)時(shí)代

      高中歷史教案

      教學(xué)目標(biāo)

      知識(shí)結(jié)構(gòu)

      距今

      時(shí)間

      (年)

      發(fā)現(xiàn)

      地點(diǎn)

      所屬

      時(shí)代

      生產(chǎn)

      工具

      經(jīng)濟(jì)

      狀況

      社會(huì)生活

      狀況

      社會(huì)組織

      特點(diǎn)

      歷史

      地位

      會(huì)

      元謀人

      170萬(wàn)

      云南

      時(shí)

      打制

      石器

      迄今為止

      發(fā)現(xiàn)的我

      國(guó)最早人

      北京人

      70~

      20萬(wàn)

      北京

      周口

      打制

      石器

      天然火

      簡(jiǎn)單語(yǔ)言

      集體勞動(dòng)、共享食物、群居生活

      早期人類

      的典型代

      母系

      氏族

      公社

      山頂洞人

      1萬(wàn)8

      北京

      周口

      打制

      石器

      磨制

      石器

      用骨針將

      獸皮縫皮

      衣服、人

      工取火

      按血緣組成固定集團(tuán)、集體生活

      母系氏族

      公社的開(kāi)

      半坡人

      5千~

      7千

      陜西

      西安

      時(shí)

      磨制

      石器

      弓箭

      粟、菜、

      麻、家

      用麻織布、

      彩陶定居、建房屋

      母系氏族繁榮時(shí)期婦人居主導(dǎo)地位共同勞動(dòng)、消費(fèi)平等生活

      母系氏族

      公社繁榮

      時(shí)期在黃

      河流域的

      典型

      河姆渡人

      5千~

      7千

      浙江

      余姚

      磨制

      石器

      骨器

      木器

      水稻

      家禽

      陶器、定居、建木結(jié)構(gòu)房屋

      母系氏族

      公社繁榮

      時(shí)期在長(zhǎng)

      江流域的

      典型

      父系

      氏族

      公社

      大汶口中晚期

      4、5

      山東

      泰安

      陶器、玉器

      貧富分化、

      私有財(cái)產(chǎn)、

      階級(jí)產(chǎn)生

      父系氏族

      公社時(shí)期

      在黃河流

      域的典型

      原始社會(huì)

      開(kāi)始解體

      原始

      社會(huì)

      解體

      黃帝、炎帝、堯、舜、禹

      4千

      黃河

      流域

      部落聯(lián)盟

      及其戰(zhàn)爭(zhēng)

      大禹治水

      禪讓制度階級(jí)社會(huì)逐漸形成

      原始社會(huì)

      向奴隸社

      會(huì)的過(guò)渡

      教學(xué)建議

      易錯(cuò)概念

      處于黃河下游的大汶口文化,前期為母系氏族公社時(shí)期,中晚期進(jìn)入了父系氏族公社時(shí)期,是父系氏族公社時(shí)期的典型。課文中,著重介紹了大汶口文化中晚期的社會(huì)狀況。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,容易誤將整個(gè)大汶口文化看作是父系氏族公社時(shí)期的典型代表。

      教學(xué)設(shè)計(jì)思路

      在學(xué)生閱讀本課內(nèi)容的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生梳理本課知識(shí)結(jié)構(gòu),教師幫助學(xué)生理清我國(guó)原始社會(huì)的分期以及元謀人、北京人、山頂洞人、河母渡文化、半坡文化、大汶口文化中晚期、炎帝、黃帝和堯舜禹時(shí)期的特征。

      擴(kuò)展資料

      遍布中國(guó)大地的石器時(shí)代文化遺址

      一、我國(guó)舊石器時(shí)代的古人類化石

      中華民族在歷史上經(jīng)歷了數(shù)十萬(wàn)年以上的原始社會(huì)時(shí)期。迄今為止在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古人類化石遺址和考古學(xué)文化,有以下幾種可作代表:

      元謀人。早期類型直立人的代表。1965年5月在云南省元謀縣上那蚌村附近元謀盆地東側(cè)山麓的小丘上,發(fā)現(xiàn)同屬一個(gè)不大年齡的人體左、右上內(nèi)側(cè)門齒化石兩顆化石。以后經(jīng)多次發(fā)掘,在元謀人化石所在的褐色粘土層里,又發(fā)現(xiàn)了石器、炭屑和哺乳動(dòng)物化石。表明約在170萬(wàn)年前中華民族的祖先,已在這里生息繁衍。(胡承志:《云南發(fā)現(xiàn)的猿人牙齒化石》,地質(zhì)學(xué)報(bào),1973年第1期)

      藍(lán)田人。1963年在陜西省藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)藍(lán)田人頭骨、頜骨化石及其文化遺物。藍(lán)田人屬中更新世時(shí)代,包括藍(lán)田縣城東的九間房公王嶺和城西北的泄湖陳家窩兩個(gè)點(diǎn),前者距今78~80萬(wàn)年,后者距今50~60萬(wàn)年,兩地相距29公里,除發(fā)現(xiàn)人類化石外,還出土有石器、動(dòng)物化石、炭屑等。(中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物和古人類研究所《陜西藍(lán)田新生界現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議論文集》科學(xué)出版社,1965年)

      北京人。距今約40~50萬(wàn)年,北京人化石自1921~1966年歷次發(fā)掘所得,共有頭蓋骨6個(gè)、頭骨碎片(包括單獨(dú)的面骨)14塊、下頜骨15塊、股骨7段、脛骨1段、肱骨3段、鎖骨1根、月骨一塊、零散和附連在頜骨上的牙齒153顆、約代表43個(gè)個(gè)體。除人類化石外,尚有大量的石器、骨器和角器以及豐富的用火遺跡。(賈蘭坡:《中國(guó)猿人及其文化》,中華書(shū)局,1964年)

      丁村人。1953年在山西襄汾丁村一帶,發(fā)現(xiàn)有舊石器和動(dòng)物化石,1954年和1976年又兩次發(fā)現(xiàn)人類化石。丁村遺址是中國(guó)舊石器時(shí)代中期典型遺存之一。在石器中,三棱大尖狀器最具特色。丁村文化距今15~10萬(wàn)年。(裴文中等:《山西襄汾縣丁村舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》,科學(xué)出版社,1959年)

      山頂洞人。1930年在北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞發(fā)現(xiàn),故名。屬于中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代晚期的人類化石,距今約18,000年。除人類化石外,還出土有穿孔飾物及大量哺乳動(dòng)物化石,并發(fā)現(xiàn)中國(guó)迄今所知最早的埋葬方式。(賈蘭坡:《中國(guó)在陸上的遠(yuǎn)古居民》,天津人民出版社,1978年)

      我國(guó)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代的人類遺址還有馬壩人、長(zhǎng)陽(yáng)人、資陽(yáng)人、柳江人、河套人等,古人類化石遺存十分豐富。

      二、我國(guó)新石器時(shí)代的文化遺存

      新石器時(shí)代文化遺址,遍布中國(guó)大地,從內(nèi)蒙古到海南島,從東海之濱到西藏高原,到處都有發(fā)現(xiàn),迄今總計(jì)在6000處以上。典型的有:

      仰韶文化。1921年首先在河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn),故名。時(shí)代為公元前5000年至公元前3000年。其分布為以渭、汾、洛等黃河支流匯集的中原地區(qū)為中心,共發(fā)現(xiàn)遺址1000余處。重點(diǎn)發(fā)掘的有:陜西的西安半坡、鄭州大河村等十余處。仰韶文化的陶器以手制紅陶為主,房屋遺址發(fā)現(xiàn)400多處,建筑形式有半地穴及地面營(yíng)造等。仰韶居民主要從事農(nóng)業(yè),兼作采集和漁獵,一般認(rèn)為具早、中期為母系氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期,晚期開(kāi)始向父系氏族公社過(guò)渡。(蘇秉琦:《關(guān)于仰韶文化的若干問(wèn)題》,考古學(xué)報(bào),1965年第1期)

      龍山文化。泛指黃河流域中下游地區(qū),相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期的文化

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