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一、高職院校生活化道德教育范式建構(gòu)的重要意義

只有回歸生活，高職道德教育才會煥發(fā)出生機和活力，才能發(fā)揮道德教育應有的社會功能和人的發(fā)展功能，才能提高高職道德教育的實效性，才能使高職道德教育成為引領(lǐng)學生走向希望和幸福的教育。三是可以促進學生實踐能力的培養(yǎng)。我們倡導“學以致用”，學習任何知識的終極目標都是能夠在實踐中運用，高職道德教育更是如此。道德教育生活化就是在學生真實的生活之中，通過道德教育，讓學生不但知道可以做什么還知道該怎樣做，通過親身體驗和實踐，不斷提高學生的道德感悟和理性判斷能力，真正把學生培養(yǎng)成有實際道德的人。四是有利于實現(xiàn)學生的價值追求。生活是高職道德教育的載體，是把道德教育和學生連接起來的橋梁。高職道德教育生活化就是肯定、尊重、挖掘?qū)W生生活中的道德蘊涵，讓高職學生感到自身存在的價值，內(nèi)心充溢著滿足感，能感悟到生活世界的美好，讓生命活得更有意義和價值。

二、高職院校生活化道德教育范式建構(gòu)的基本對策

針對目前高職院校道德教育工作中存在的問題，如何改進和加強道德教育工作，提高學校道德教育的實效性，構(gòu)建高職院校生活化道德教育范式，是當前高職院校道德教育所面臨的迫切任務。筆者認為，應從以下幾個方面著手:

1.轉(zhuǎn)變思維方式，樹立以學生生活為中心的道德教育理念高職道德教育理念是道德教育改革的根本指導思想。道德教育作為人的精神活動，不能從學生生活中剝離出來，離開學生生活去談論人的德性生成，就像讓鳥兒離開天空去飛翔、魚兒離開水去游泳一樣，徒勞無益。高職道德教育生活化就是站在學生生活的維度上認識道德教育，把學生生活作為道德教育的本源，高職道德教育的進行應圍繞學生生活而展開，道德教育的過程應與學生生活的過程同步進行，但又不是簡單地等同于學生生活或是對學生日常生活的重復，道德教育的最終目的是學生生活，是學生對美好生活的不懈追求與探索。在生活化的高職道德教育過程中，我們必須明確，高職學生是涌動著活力的生命體，是高職道德教育的起點和歸宿，也是道德教育的主體。因此高職道德教育必須首先轉(zhuǎn)變觀念，尊重學生的主體地位，關(guān)注一切學生，關(guān)注學生的一切。只有這樣，我們的道德教育才能真正做到“以學生為主體”，才能真正促進學生個性的充分發(fā)展，才能真正提高高職道德教育的實效性。

2、加強高職道德教育內(nèi)容改革，使之更貼近學生生活以往高職道德教育的內(nèi)容過多地強調(diào)社會既定道德規(guī)范的抽象知識，漠視學生個體的生活，漠視學生的內(nèi)心愿望，造成道德教育對學生生活的疏遠。因此必須大力加強高職道德教育的內(nèi)容改革，不斷增加一些新的道德教育內(nèi)容，使之更貼近學生生活。一方面高職道德教育的內(nèi)容應隨著時代的發(fā)展而不斷更新、不斷充實。另一方面高職學校道德教育的內(nèi)容還要扎根于學生的真實生活，應該從學生的所有方面選取道德教育的內(nèi)容。這就意味著不僅要對學生的生活領(lǐng)域進行全方位的審視，把以前未被納入道德教育內(nèi)容范圍之內(nèi)的而又富有道德教育意義的領(lǐng)域重新納入到道德教育的視野中去;同時要針對學生中出現(xiàn)的新問題開展道德教育，把它作為道德教育內(nèi)容的一個重要來源。比如網(wǎng)絡道德教育、性道德教育等。同時，隨著社會的發(fā)展和人類生活的不斷豐富，學生的生活空間在不斷拓展，生活中新出現(xiàn)的道德問題也越來越多，這就需要高職道德教育內(nèi)容的選擇盡可能地考慮到學生生活的所有方面。

3、加強高職道德教育方法改革，進一步突出學生道德養(yǎng)成教育道德教育方法是教育者為實現(xiàn)道德教育目標，完成道德教育任務而采取的各種影響手段和活動策略。恰當?shù)姆椒ㄊ峭瓿筛呗毜赖陆逃蝿盏母颈ＷC，可以這樣說，學生對高職道德教育課和道德教育活動是否喜歡，在相當大的程度上取決于教師所采用的教育方法。因此必須加強高職道德教育方法改革，進一步突出學生道德養(yǎng)成教育，重視對學生日常行為規(guī)范的訓練和指導。“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”，同樣，人的德性的養(yǎng)成也要通過生活化才能成為真正的道德教育。注重學生日常行為規(guī)范的訓練和指導，是高職道德教育生活化實施的有效突破口。教師應特別注重對學生基本生活規(guī)則的指導，讓學生通過參與課堂生活、班級生活，日常生活等方式，為學生擬定生活規(guī)則，提供行為指導。在關(guān)注高職學生道德行為習慣養(yǎng)成的過程中，高職學院也要注意通過適當?shù)姆绞?，引導學生不斷自我反思和評價，使養(yǎng)成教育能在學生的自我反思和評價的過程中一步步走向深化。比如針對現(xiàn)在高職學生的生活消費普遍過高的不良生活習慣，高職道德教育可以通過向?qū)W生傳授現(xiàn)代文明生活方式，指導他們以勤勞節(jié)儉、自尊自愛、量入為出的方式生活，引導他們體驗這種文明健康的生活方式并養(yǎng)成良好的生活習慣。

4.大力開展高職道德教育實踐性教學，注重對學生道德實踐能力的培養(yǎng)高職學生良好道德品質(zhì)的形成最終必然落實到優(yōu)良的道德行為上，道德行為的改善是高職道德教育追求的最終效果。馬克思曾經(jīng)指出:“德育與實踐生產(chǎn)的結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！蹦敲?，該如何培養(yǎng)學生的道德行為呢?我們認為只有在道德實踐中才能修養(yǎng)德性。因此高職道德教育應該更多地走出課堂，在生活實踐中進行。道德教育的過程就是生活的過程、實踐的過程。學校道德教育生活化，應該把社會實踐作為道德教育的課程開設(shè)。這種社會實踐不僅僅局限于校內(nèi)生活，而且把豐富、生動的校外實踐也納入到道德教育的視野。一是通過組織體育比賽、歌詠比賽、書畫攝影展等各種文體藝術(shù)活動，既能鍛煉大學生的體魄，為大學生的全面和諧發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，又能增強大學生的團結(jié)互助意識，形成良好的人際關(guān)系，使大學生感到身心愉悅，消除心理障礙，促進大學生的道德升華;二是學校還可以開展一些專題活動，如組織學生觀看一些感動中國人物等道德模范的影片、播放關(guān)于道德模范的視頻、做一些道德模范的圖片展覽、參觀一些愛國主義教育基地，認識和體會道德模范的力量。三是以志愿者行動為實踐拓展高職道德教育范圍。比如大家所熟知的文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動等。通過這些活動，大學生可深刻體會到幫助他人帶給自己的快樂，體驗自己生命存在的價值和意義。使大學生在實踐中不斷獲得人生感悟、實現(xiàn)的自己人生價值，完成對自身德性的認識、發(fā)展和完善。

5.加強高職道德教育評價方式改革:促進學生真正發(fā)展以往的高職道德教育評價主要注重期末考試，忽視學生的日常行為表現(xiàn)，這種評價方式導致對學生估計失真，師生關(guān)系失調(diào)、對立，嚴重影響了高職道德教育實效性，因此必須大力加強高職道德教育評價方式改革。主要包括:一是高職道德教育評價目標要注重學生的道德發(fā)展。高職道德教育評價的目標不是為了讓學生掌握道德知識，而是為了促進學生的道德發(fā)展。我們不否認高職道德知識教育的重要性，道德知識教育對于學生掌握道德行為準則，判斷、辨別自己和別人的道德行為具有重要的作用;我們不否認對道德知識評價的重要性，沒有一定的道德知識評價，教師就無法確切了解學生對道德知識掌握的水平。但是，我們必須強調(diào):高職道德教育的根本目的是為了提高學生的道德素養(yǎng)。無論是道德知識的教育，還是道德知識的評價，都是為提高學生道德素養(yǎng)服務的。道德教育評價必須改變道德教育知行分離的弊端，促進學生道德發(fā)展的知行統(tǒng)一。把道德評價作為學生自我展示的機會和舞臺，尊重和體現(xiàn)學生的個體差異，讓每個學生都最大限度地實現(xiàn)自身價值。二是高職道德教育評價內(nèi)容應注重學生的全面評價。長期以來，我們的道德教育對學生的操行評價只關(guān)注學生的在校表現(xiàn)，而且在校表現(xiàn)也幾乎局限于學業(yè)的評價，幾乎不觸及學生的任何道德發(fā)展問題。這種“重學習，輕道德”、“重學校，輕社會”的道德評價，造成的后果往往是學生成了“口頭上的君子，行動上的小人”。有不少學生，在家里什么都不干，在學校各方面表現(xiàn)得特別積極。為什么學生在學校和家里判若兩人，因為家里沒有道德評價的要求，學生雙重人格的出現(xiàn)就在所難免了，這是道德教育的失敗。因此，高職道德教育評價方式必須改革，道德評價方式要關(guān)注學生道德生活的全部領(lǐng)域，促進學校教育與家庭教育、社會教育一致，激勵學生在家庭生活和社會生活中修德養(yǎng)性的主動性。只有全面關(guān)注學生日常道德實踐活動的高職道德教育評價，才是真正具有引領(lǐng)和激勵作用的道德教育評價，才能實現(xiàn)道德認知與道德行為的統(tǒng)一。

作者：劉大中單位：湖南機電職業(yè)技術(shù)學院思政部