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一、民族高校思想道德教育主體的特殊性

對于少數(shù)民族高校的思想教育工作者來說，要想把思想教育工作做好,首先取得少數(shù)民族大學生的認可與接受是非常重要的，這就需要這些教育工作者要有博愛的素養(yǎng)，真正在內心深處熱愛各少數(shù)民族，尊重他們的文化和風俗習慣；教育者也要具備良好的思想政治素質和堅定的政治立場，要做到“為人師表“”率先垂范”；同時，要擁有廣泛和深厚的專業(yè)知識，博大的胸懷和廣闊的視野以及優(yōu)良的人格品質。針對少數(shù)民族大學生的思想道德教育而言，思想道德教育工作者最不可或缺的非常重要的個人素質是馬克思主義的“五觀”素養(yǎng)：要認同多民族國家的統(tǒng)一性；能準確理解和把握少數(shù)民族的歷史、民俗和文化傳統(tǒng)；要充分把握和正確理解我黨的民族宗教政策。以上這些方面統(tǒng)稱為馬克思主義的國家觀、歷史觀、宗教觀、文化觀和民族觀，“五觀”教育是民族高校思想道德教育工作的標準和要求。

二、少數(shù)民族大學生思想道德教育客體的特殊性

少數(shù)民族大學生是思想道德教育的客體，這些客體在世界觀和人生觀的形成時期，由于居住地和生活區(qū)有著獨特的歷史文化傳統(tǒng)、教育狀況、風俗習慣，形成了他們較為獨特的民族心理和文化素養(yǎng)，具有一定的特殊性。

（一）少數(shù)民族大學生心理特征和行為模式具有特殊性

長期的實踐證明，少數(shù)民族大學生在學習和生活中表現(xiàn)為自尊與自卑同時并存，心理上存在過度自尊與自卑相疊加的狀況。少數(shù)民族學生大多都有很強的民族意識，也就是對于本民族的認同感強烈，而且非常關注本民族的生活、發(fā)展、興衰、榮辱、權利、得失等諸多方面的情況，對民族問題較為敏感，思想情緒也較為外露。進入大學后的生活中，由于接觸其它的民族，尤其是漢族，不可避免地要比較“民族”之間的相同和不同之處，民族意識也會愈發(fā)強烈。同時，少數(shù)民族大學生有心理相對封閉性的特征，因為長期受本民族的文化、生活習俗、宗教信仰、語言文字的熏陶和影響，使得他們更容易與本民族同學交往，一定程度上存在著排斥其他民族和地區(qū)的同學，這種相對封閉的心理和生活習慣，導致他們很難融入大學的集體生活。

（二）少數(shù)民族大學生的語言、性格和思維方式具有特殊性

熟練掌握本民族的語言，不容易正確理解和把握漢語，這是少數(shù)民族大學生在語言思維上特殊性的主要表現(xiàn)。究其原因主要是因為少數(shù)民族的大學生大部分來自我國的各個邊遠地區(qū)，那里相對較為閉塞，經濟文化和教育環(huán)境與內地比有很大的差距。部分地區(qū)的少數(shù)民族大學生在離開家鄉(xiāng)進入大學之前，與外界了解并不多，進入大學后，在面對專業(yè)知識學習的時候，需要很強的語言能力，共同的語言和心理素質形成本民族的文化傳統(tǒng)，這里既有好的方面，也存在陋習；由于受少數(shù)民族地區(qū)生活環(huán)境的影響，尤其是少數(shù)民族大學生生長于遼闊的邊疆地區(qū)從小就接觸到了遼闊的草原和沙漠，鑄就了他們淳樸忠厚、真誠勇敢、熱情好客等獨特的民族品格。少數(shù)民族大學生在民族性格、特長等方面也存在著一定的特殊性；同時，與漢族學生相比，大部分少數(shù)民族大學生形象思維能力較強，而邏輯思維能力較弱；因此，在對他們進行思想道德教育時需要考慮這些因素。

三、少數(shù)民族大學生思想道德教育媒介的特殊性

民族高校思想道德教育的內容和手段即為少數(shù)民族大學生道德思想教育的媒介，對少數(shù)民族大學生進行思想道德教育要求在教育內容和教育手段上要從民族大學生的實際情況出發(fā)。

（一）教育內容上要突出愛國主義和民族團結教育

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)源遠流長，我國的各民族共同締造了中華民族愛國主義的歷史，各少數(shù)民族和杰出的歷史人物同樣為中國的歷史和中華民族的后人所銘記。在我國的邊疆地區(qū)至今還有30多個少數(shù)民族是跨境而居的，少數(shù)民族尤其是少數(shù)民族大學生會受到不同的社會制度和意識形態(tài)的影響，中國的社會制度和意識形態(tài)與周邊國家截然不同，長期以來，西方國家的敵對勢力不斷采取各種辦法諸如利用民族、宗教問題來破壞我國邊疆地區(qū)的安全和穩(wěn)定，千方百計分化和瓦解我國邊疆的少數(shù)民族，所以，對少數(shù)民族大學生進行愛國主義教育是思想道德教育重要內容。將愛國主義教育落實到維護國家統(tǒng)一的教育中，堅定不移地維護祖國統(tǒng)一、少數(shù)民族大學生的愛國主義教育，是保證他們對統(tǒng)一的多民族國家保持忠誠的情感，同時對少數(shù)民族地區(qū)經濟的發(fā)展起著保障作用。我國各少數(shù)民族因為長期受本民族地區(qū)社會環(huán)境和人文因素的影響，形成了各自的獨特的民族風俗和文化習慣以及各自的語言，不同地域的民族之間通過了解和溝通,就會形成彼此之間的理解和尊重。中華民族長期發(fā)展的歷史過程證明，民族團結是不可或缺的一個重要方面，是人心所向，是我國歷史前進發(fā)展的主流方向，也是各少數(shù)民族人民大團結努力的結果?，F(xiàn)如今，我國已經實現(xiàn)各少數(shù)民族共同利益一致的基礎上形成了平等互助、友好合作的關系。我們要讓少數(shù)民族大學生意識到：只有各民族的團結統(tǒng)一，國家才能強盛安定；國家分裂和民族內亂，國家必定會衰弱。因此,加強少數(shù)民族大學生思想道德教育必須讓少數(shù)民族大學生牢固樹立各民族應該團結的思想意識,使這種民族團結的思想觀念深入到他們的內心世界，并落實到實際行動中，思想道德教育工作者要把民族團結教育作為大學生思想道德教育的主要任務來抓。

（二）教育手段上要突出民族性、地區(qū)性特點

我國少數(shù)民族地區(qū)相對比較艱苦的自然條件，使得這些地區(qū)的經濟相對比較落后，因此，要發(fā)展民族地區(qū)尤其是邊疆民族地區(qū)的經濟和實現(xiàn)現(xiàn)代化，這個重擔不可避免地要落到一代又一代年輕的民族大學生身上，他們要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神。民族高校的思想道德教育工作要教育大學生立志于獻身邊疆事業(yè)，不畏艱難險阻，在建設本民族地區(qū)的事業(yè)中來實現(xiàn)自身的價值；喚起他們建設家鄉(xiāng)、改變家鄉(xiāng)落后面貌的歷史使命感和責任感，把他們培養(yǎng)成為熱愛邊疆、富民固邊的建設者。要培養(yǎng)民族大學生的使命感就要將教育與少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展實際相結合，通過對民族大學生進行思想教育活動和相應的實踐活動，使他們親身感受和體會到少數(shù)民族地區(qū)經濟、文化等各項事業(yè)發(fā)展的實際情況，增強他們建設本民族地區(qū)發(fā)展的決心和自信心。除此之外，要根據少數(shù)民族文化進行思想道德教育，獨特的少數(shù)民族文化，是寶貴的民族財富，思想道德教育工作者應在高校文化建設活動中利用這一優(yōu)勢,開展豐富多彩的有民族特色的文化活動，加強各民族文化的相互交流和學習，為此達到他們彼此之間的相互理解，不斷營造民族團結的氛圍,使他們融入和體驗到各民族大團結的家庭氛圍,愈發(fā)增強他們對祖國的認同感，這種教育工作方式可以消除思想道德教育的陌生感，達到潛移默化的效果。

四、少數(shù)民族大學生思想道德教育環(huán)境的特殊性

思想道德教育的環(huán)境,是指與思想道德教育有關的、對人的思想品德的形成、發(fā)展產生影響的外部因素。我國少數(shù)民族大學生成長的自然條件、生活水平、民族習慣、民族觀念等方面都具有獨特性,這就使得少數(shù)民族大學生思想道德教育環(huán)境存在特殊性。

（一）民族地區(qū)教育發(fā)展的滯后性從地理環(huán)境上看，我國少數(shù)民族地區(qū)大多位于祖國的邊疆地區(qū)，自然環(huán)境復雜，分散而居住,交通條件不便,信息相對比較閉塞和落后。盡管我國黨和政府一直實行民族優(yōu)惠

和特殊的照顧政策，但由于先天不利的自然環(huán)境和歷史因素的影響，民族地區(qū)經濟上的貧窮與落后、教育文化建設匱乏和教育質量較差從根本上仍未得到改變。

（二）根深蒂固的傳統(tǒng)觀念依然存在

作為一定歷史階段產物的傳統(tǒng)觀念，具有一定的歷史慣性，在一定程度上阻礙了民族地區(qū)的現(xiàn)代化建設與發(fā)展。民族地區(qū)區(qū)域之間的封閉、隔絕、墨守成規(guī)的生產方式、行為方式和傳統(tǒng)的生活方式等在一定時期內不易得到根本性的改變,抵御改革、安于現(xiàn)狀以及封建迷信等宗教觀念的存在，這在一定程度上制約和阻礙了生產和經濟等各項事業(yè)的發(fā)展，同時也不利于民族地區(qū)的安定團結與穩(wěn)定。總之，研究少數(shù)民族大學生思想道德教育的特殊性，對于提高教育的實效性具有重要意義，同時這也關系到我國少數(shù)民族人才的培養(yǎng)與國家的富強安定。

作者：陳鳳杰司紅十張旭東單位：河北民族師范學院