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1“謙恭禮讓”思想

“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！边@句古訓(xùn)為我們個(gè)人修身和融洽人際關(guān)系提供了標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)。謙恭不是一種姿態(tài)，而是一個(gè)人內(nèi)在品德和修養(yǎng)的高度表現(xiàn)。它不因?qū)W問(wèn)博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優(yōu)獨(dú)尊，相反，謙恭者學(xué)問(wèn)愈深愈能虛心謹(jǐn)慎，地位愈高愈能以禮待人。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”孔子強(qiáng)調(diào)要多躬身自省，少苛責(zé)別人《。太平御覽》卷四二四引三國(guó)魏曹操《禮讓令》：“里諺曰:禮讓一寸，得禮一尺。斯合經(jīng)之要矣.”比喻以禮相讓，事雖微而獲益大矣。我們?cè)谌穗H交往時(shí)，要時(shí)時(shí)禮讓別人，提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，優(yōu)化我們所處的社會(huì)環(huán)境。

2“誠(chéng)實(shí)守信”思想

誠(chéng)實(shí)，即忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠(chéng)地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)。對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車無(wú)Ţ，小車無(wú)Ţ，其何以行之哉？”意思是說(shuō)，如果一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)法處世立足，就像牛車沒(méi)有Ţ，馬車沒(méi)有Ţ一樣，那車怎么能走呢？在儒家看來(lái)，對(duì)于個(gè)人是這樣，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)國(guó)家，也是如此。當(dāng)一個(gè)政府的公信力受到挑戰(zhàn)時(shí)，它又怎么能“取信于民”呢？古語(yǔ)又道“自古皆有死，民無(wú)信不立。”

3“自強(qiáng)不息”思想

《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！啊钡貏?shì)坤，君子以厚德載物。”這兩句話的意思是：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。千百年來(lái)，這句話勉勵(lì)著無(wú)數(shù)的仁人志士，就是憑借著這種自強(qiáng)不息的精神，他們?cè)诶Ь持胁粴怵H，順境中不驕縱。這種自強(qiáng)不息的精神，不僅是個(gè)人安身立己的道德規(guī)范，它也是一個(gè)國(guó)家和民族奮力進(jìn)取、銳意改革的綿綿不斷的精神力量。君子個(gè)人當(dāng)自強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家更應(yīng)該秉承這種精神，在困境中奮發(fā)圖強(qiáng)，使中華民族力爭(zhēng)先列，子孫后代綿延不息。

4“勤儉廉潔”思想

所謂勤儉是指勤勞和節(jié)儉。這是幾千年來(lái)我們的先輩一直秉承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。古語(yǔ)有云：“民生在勤，勤則不匱”。意思是：人民的生計(jì)在于勤勞，勤勞則不會(huì)缺少衣食。作為即將步入社會(huì)，踏上工作崗位的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該繼承這種優(yōu)良道德傳統(tǒng)。樹立吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。節(jié)儉指的是人們節(jié)制自己的生活欲望，約束自己的消費(fèi)行為，儉約生活，節(jié)約財(cái)用。但是這種傳統(tǒng)的美德在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì)，卻為很多人所鄙夷不屑。有一群國(guó)人到法國(guó)旅游，吃飯的時(shí)候，在飯店里點(diǎn)了滿滿一桌子菜，結(jié)果就吃了寥寥幾口。在國(guó)人們結(jié)賬準(zhǔn)備起身時(shí)，飯店里的服務(wù)員卻攔住了他們的去路，問(wèn)為什么浪費(fèi)糧食。國(guó)人理直氣壯地說(shuō)：我浪費(fèi)自己的錢，與你何干？服務(wù)員是這么說(shuō)的：錢是你自己的，但資源卻是大家的?！百Y源是大家的”，這句鏗鏘有力的駁問(wèn)不知能否引起我們的警醒。廉潔是指為官者應(yīng)該清正廉明潔身自好。班固說(shuō)：“吏不廉明，則治道衰?！绷疂嵤菫楣僦?。

5“孝慈為本”思想

中國(guó)講究父慈子孝。孝與慈是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中的重要道德規(guī)范。慈德是父母的倫理規(guī)范。孝是兒女對(duì)父母的倫理規(guī)范。儒家過(guò)度所提倡兒女對(duì)父母的孝順，把它當(dāng)做了處理任何關(guān)系的至高無(wú)上且不二的法則。兒女對(duì)父母盲目的孝順，造成了很多悲劇的發(fā)生，扭曲了父母與兒女的倫理關(guān)系。這種不分是非的愚孝是不為我們所提倡的。現(xiàn)在雖拔除了愚忠愚孝的思想，但是父母、兒女之間的這種合理、恰當(dāng)?shù)膫惱硪?guī)范卻沒(méi)有很好的建立起來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了很多不孝順不尊重父母的現(xiàn)象，很多子女和父母的關(guān)系緊張。針對(duì)這一種情況，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范中擇其合理的而用之，而不是一概摒棄。舉例來(lái)說(shuō)，贍養(yǎng)父母、善待父母、尊敬父母，這都是我們?yōu)槿俗优畱?yīng)該做到的。這與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的尊老愛幼的良好道德是一致的。大學(xué)生是整個(gè)中華民族的未來(lái)和希望。他們的道德和價(jià)值觀對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和去向起著決定性的作用。中華民族中的傳統(tǒng)道德規(guī)范中蘊(yùn)含著豐富的道德教育內(nèi)容，我們應(yīng)該善用之，讓這些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德在大學(xué)生身上得以發(fā)揚(yáng)和繼承。

作者：張新玲單位：濰坊科技學(xué)院