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一、國(guó)內(nèi)職業(yè)道德教育理念研究

我國(guó)職業(yè)道德教育的開拓者黃炎培曾提出很多職業(yè)道德教育規(guī)范，其中最集中的是“敬業(yè)樂群”四個(gè)字?！熬礃I(yè)”是指“對(duì)所司之職業(yè)具嗜好心，所任之事具責(zé)任心”，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己的事業(yè)，忠于自己的職守；所謂“樂群”指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)，合作互助之精神。對(duì)當(dāng)前形勢(shì)下職業(yè)院校職業(yè)道德教育的內(nèi)容，我國(guó)不同研究者有不同提法。龔宏富認(rèn)為，“職業(yè)道德教育應(yīng)以價(jià)值觀念、責(zé)任意識(shí)、誠(chéng)信品格、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神等優(yōu)秀企業(yè)文化的核心元素為重要內(nèi)容?！币灿姓撜哒J(rèn)為，應(yīng)從當(dāng)前學(xué)生實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生存在的主要問題，將職業(yè)道德教育的內(nèi)容放在兩個(gè)主要方面：一是樹立正確的擇業(yè)觀念，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神；二是樹立嚴(yán)格的紀(jì)律觀念，培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神。有人則強(qiáng)調(diào)根據(jù)我國(guó)的有關(guān)文件精神，高等職業(yè)院校的職業(yè)教育要以集體主義為基本原則，以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以服務(wù)人民為核心，以“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容。還有人把高職院校職業(yè)道德教育的內(nèi)容劃分為五個(gè)方面：一是基本職業(yè)道德教育，包括敬業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)教育；二是職業(yè)精神教育，包括尊重科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍、精益求精教育；三是職業(yè)良知教育，即誠(chéng)信教育；四是團(tuán)隊(duì)精神教育，包括相互尊重，相互關(guān)心，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，密切合作教育；五是遵紀(jì)守法教育，包括學(xué)法、知法、守法、依法行事教育。有人則從心理學(xué)的角度提出，職業(yè)道德五個(gè)組成部分，即職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志、職業(yè)道德信念和職業(yè)道德習(xí)慣的教育與培養(yǎng)。并認(rèn)為從認(rèn)知到習(xí)慣是一個(gè)不斷上升過程，習(xí)慣形成則是職業(yè)道德形成的較高境界。從總體看，大多還是就職業(yè)道德論職業(yè)道德，缺乏大職業(yè)道德教育觀或職業(yè)道德教育系統(tǒng)觀。

二、樹立系統(tǒng)的職業(yè)道德教育觀

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，樹立開放的職業(yè)道德教育觀，全方位構(gòu)建高職院校職業(yè)道德體系。職業(yè)教育觀是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。正如德國(guó)一位教育學(xué)家所說：“我們現(xiàn)在所謂的文化危機(jī)、取向危機(jī)、意義危機(jī)，價(jià)值危機(jī)或者說價(jià)值不確定首先是一種理想的危機(jī)，包括人格理想和社會(huì)理想的危機(jī)。”核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵15]高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，絕不能離開核心價(jià)值觀這個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)道德修養(yǎng)首先是要做一個(gè)堂堂正正的人，它是每個(gè)人都應(yīng)該固有的修養(yǎng)。從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從個(gè)人層面倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛，這一基本的核心價(jià)值體系應(yīng)該是我們構(gòu)建高職院校職業(yè)道德教育體系的核心。

2.從“根”和“魂”上做文章，克服“功利主義”、“職業(yè)主義”的不良影響，真正實(shí)現(xiàn)高職院校職業(yè)道德教育的創(chuàng)新。高職院校職業(yè)道德教育內(nèi)容刻板，方法單一，原因有二：一是“功利主義”“職業(yè)主義”影響嚴(yán)重，誤解職業(yè)院校必須以就業(yè)為導(dǎo)向，不能片面追求就業(yè)率，更不能只重視那些能教會(huì)學(xué)生一技之長(zhǎng)的課程教學(xué)，忽視別的課程，特別是人文類課程的教育。二是在“根”和“魂”上做文章不夠。所謂“根”就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，近年來，我國(guó)職業(yè)教育在一定程度上偏離了這“根”。習(xí)指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人民內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵16]所謂“魂”就是一種活躍在每時(shí)每刻每個(gè)人的行為、習(xí)慣中的人的精神。目前，職業(yè)道德教育所教的大都是一些刻板的規(guī)定和理論知識(shí)的條條框框，怎樣將它們?nèi)芑趯W(xué)生的血液里、靈魂里，是一個(gè)大問題。所以改革職業(yè)道德教育必須創(chuàng)新，而創(chuàng)新的源泉一方面來自“根”，一方面來自“魂”。

3.給學(xué)生和教師更多的自由和獨(dú)立空間，徹底改變學(xué)生和教師在職業(yè)道德教育中的被動(dòng)地位，讓每個(gè)學(xué)生和教師在各門課程的教學(xué)實(shí)踐中積極、主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標(biāo)。我國(guó)職業(yè)教育同國(guó)外相比，可以說還處在起步階段。一方面缺乏頂層設(shè)計(jì)，法律、法規(guī)很不健全，體制、機(jī)制很不完善；另一方面舊的教學(xué)體制、機(jī)制在很大程度上還束縛著廣大師生?！靶姓疚弧薄肮俦疚弧睂?duì)高等教育的消極作用，是不爭(zhēng)的事實(shí)。教師只能按上面說的做，學(xué)生只能按教師說的做，不能越雷池半步。于是學(xué)生的積極性、教師的積極性遭受壓抑。這種狀況如果沒有根本的改變，不僅職業(yè)道德教育改革的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，其他各種教育改革目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。十八大以來中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來。我們黨的宗旨就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，在學(xué)校就是一切為了學(xué)生和教師，一切依靠學(xué)生和教師。要從根本上保證高職院校職業(yè)道德教育沿著正確的道路向前邁進(jìn)，刻不容緩的任務(wù)是加強(qiáng)職業(yè)教育和職業(yè)道德教育的立法、建制，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，給學(xué)生和教師以更多的自由和獨(dú)立空間，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和教師的主導(dǎo)作用。

作者：王秋梅