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【摘要】在我國眾多的教育思想中，學(xué)校“生活本位”理念是非常有研究價值的。無論是在我國的道德教育的理論中，還是道德教育的實踐中，“生活本位”理念都得到了充分認可。然而，在學(xué)?！吧畋疚弧崩砟畹膽?yīng)用過程中，仍然存在著諸多的限制和局限。我們預(yù)想的效果非常好，但是實際操作卻并沒有達到預(yù)期效果。本文認真分析并討論了在學(xué)?！吧畋疚弧崩砟畹膶嵤┻^程中存在的問題，希望能夠?qū)ξ覈膶W(xué)校“生活本位”理念的應(yīng)用有所幫助。

【關(guān)鍵詞】生活本位；道德教育思想；應(yīng)用局限

教育是由生活決定的，教育作用于生活，“生活本位”道德教育理念是教育的目的，教育不能偏離生活，教育要反應(yīng)出生活的本質(zhì)。學(xué)校的道德教育必須要告訴學(xué)生什么樣的生活方式是正確的。然而，學(xué)校在實施“生活本位”道德思想教育的過程中存在著諸多局限，這就導(dǎo)致“生活本位”道德教育在應(yīng)用中總達不到預(yù)期效果。

一、片面強調(diào)“生活本位”道德教育的表面形式

如果我們選擇冷眼旁觀或者抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，我們的道德就沒有辦法得到提高，道德是在個人親身經(jīng)歷后獲得的。然而，傳統(tǒng)的道德教育認為，只要教師為學(xué)生講授道德的相關(guān)知識，學(xué)生皆可以輕而易舉地獲得道德，實際上，在道德教育中，這是非常不支持的一種做法。只是單純地為學(xué)生講授理論知識，根本不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性，所以，不會取得預(yù)期效果。面對這樣的現(xiàn)狀，在“生活本位”道德教育的過程中，我們必須加強教育與學(xué)生生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在實際生活中形成優(yōu)良的品質(zhì)。簡而言之，讓學(xué)生更多地融入到社會生活中，學(xué)會熱愛生活，這才是我們道德教育的根本目的。這種方法應(yīng)該是治愈道德教育的一劑良藥。其實，“生活本位”的教育思想是非常受學(xué)生喜愛的，然而，在對學(xué)生進行道德教育的過程中，往往側(cè)重的是外在，這無疑是它的一個局限所在。我們不難看出，“生活本位”的道德教育與生活教育的目的和要求相一致，但是這也只是表面形式。其實，它的本質(zhì)與傳統(tǒng)的教育并沒有太大的區(qū)別。比如，在教師們的教學(xué)記載中詳細地記錄了道德教育的實施，然而，很少有教師會按照記載的內(nèi)容進行教學(xué);雖然教室的墻壁上張貼著許多生活標語，但是，無論從老師身上，還是從學(xué)生身上，我們都沒有感受到生活化，“生活本位”的教育思想的預(yù)期效果也就不言而喻了。

二、缺乏利用“生活本位”道德教育的校內(nèi)外資源

“生活本位”道德教育思想的主要陣地應(yīng)該是學(xué)校，但是，學(xué)校自身就存在著諸多局限。學(xué)校為了使行政效率進一步提高，把各部門的分工安排的非常明確，每個部門都有自己的職責，每個部門只需要負責自己分內(nèi)的事情即可，缺少部門與部門之間的合作，使“生活本位”道德教育實施起來比較困難。一些專職教學(xué)的教師認為只要自己教好學(xué)生的功課就可以，至于對于學(xué)生“生活本位”道德教育思想的教育是德育教師的事情，與自己無關(guān)。這就導(dǎo)致道德教育與教學(xué)授課脫離?！吧畋疚弧钡赖陆逃恼n程資源來源本就比較缺乏，其他部門再不好好配合，那么，“生活本位”道德教育的課程資源就更難開發(fā)了。雖然學(xué)生的絕大部分時間是在學(xué)校度過的，但是在道德教育方面，家長對孩子的影響是非常大的。在實際生活中，絕大多數(shù)的家長都沒有重視孩子的道德教育，家長關(guān)注的是孩子的學(xué)業(yè)成績，面對日益激烈的競爭市場，這種現(xiàn)象越來越突出。筆者對此做過訪談，結(jié)論是家長不是僅僅關(guān)注孩子的分數(shù)，他們也關(guān)注孩子的道德品質(zhì)的發(fā)展，但學(xué)習壓力和就業(yè)壓力越來越大，他們也只能更多的去關(guān)注孩子的成績，把孩子的道德教育擺在一邊，其中也有家長的不得已之處。因此，學(xué)?？梢耘c家長進行溝通，得到家長的支持和認可，從學(xué)校內(nèi)部到家長，內(nèi)外兼攻。

三、評價“生活本位”道德教育的標準較為單一

落實生活德育的目標，這是“生活本位”道德教育思想評價的本質(zhì)所在，評價的目的就是檢查是否達到目標，通過這樣的評價措施的督促和監(jiān)督，能夠更好地實現(xiàn)既定目標，這也體現(xiàn)了“生活本位”道德教育的功能，這樣的措施，也能很好的鞏固生活德育效果。但是在實際的學(xué)?！吧畋疚弧钡赖陆逃^程中，評價制度并沒有發(fā)揮它原本的功效，深入探究原因，最主要是因為校規(guī)對“生活本位”道德教育的限制。在很多學(xué)校，“生活本位”道德教育的評價方式過于單一，學(xué)校更加看中學(xué)生的書面成績。一些學(xué)校雖然開設(shè)了思想修養(yǎng)等課程，但是仍然只是以學(xué)生的書面成績?yōu)橹?，完全是教師的主觀看法，沒有對學(xué)生做出客觀地評價，也沒有相應(yīng)的理論依據(jù)作為參考。任何一個教育者都應(yīng)該清楚地知道，學(xué)生成績的好與壞與他們的道德的好壞并沒有多大的關(guān)系。每個學(xué)生都是一個獨立的個體，每個學(xué)生都有著自己的閃光點，每個學(xué)生都希望自己能夠得到別人的認可。因此，學(xué)校的“生活本位”道德教育應(yīng)該注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，挖掘?qū)W生的好品質(zhì)，這樣我們的道德教育才會取得預(yù)期的效果，才能培養(yǎng)出道德優(yōu)良的學(xué)生。

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作者：李博文 石偉雄 馬波 單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)