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摘要：壓力的激增、身心的緊張、核心家庭的普遍化、電子交流方式對(duì)生活的控制和無(wú)聊，是青年人感覺(jué)孤獨(dú)的根本原因。孤獨(dú)不僅是個(gè)體友愛(ài)之能力與信心的問(wèn)題，還是社會(huì)性的友愛(ài)危機(jī)。孤獨(dú)有違人類天性，它是人精神異化的一種表現(xiàn)。孤獨(dú)帶來(lái)冷漠和疏遠(yuǎn)，且威脅公共生活。戰(zhàn)勝孤獨(dú)需要每個(gè)人主動(dòng)地去建立與他人之間的聯(lián)系，從家庭、教育、愛(ài)情和友誼開(kāi)始，不斷走入集體生活、公共生活，逐漸走入友愛(ài)的新境界。

關(guān)鍵詞：青年；孤獨(dú)；社會(huì)聯(lián)系；道德教育

提出，青年要志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開(kāi)拓，在火熱的青春中放飛人生夢(mèng)想。對(duì)于當(dāng)代青年生活的反思和人文關(guān)懷是青年投身中華民族偉大奮斗事業(yè)的重要條件。網(wǎng)絡(luò)及其他一系列的現(xiàn)代化生活環(huán)境給現(xiàn)代人尤其是青年人的日常生活體驗(yàn)帶來(lái)了歷史性的改變，孤獨(dú)感就是其中之一。孤獨(dú)、心理疾病、成功焦慮癥、消費(fèi)主義等正成為一種互相糾纏的個(gè)人身體和精神癥候群，它需要我們?cè)谇嗄甑膬r(jià)值觀引導(dǎo)教育中引起重視。

一、認(rèn)識(shí)孤獨(dú)

孤獨(dú)感是有違人性的為人所共同厭惡的感覺(jué)，禁閉與隔離是人類歷史上常用的殘酷懲罰手段。沙爾在《社會(huì)中的孤獨(dú)》中提出，社會(huì)中的孤獨(dú)“是一種普遍又極端的社會(huì)分化，它導(dǎo)致社會(huì)架構(gòu)中的個(gè)人彼此孤立，導(dǎo)致他們無(wú)法有效溝通”，卡喬波等認(rèn)為孤獨(dú)是“缺乏社會(huì)聯(lián)系”。華爾士把克服孤獨(dú)上升到人性之核心的高度，他認(rèn)為社會(huì)存在著愛(ài)的膠合力，它使人不再孤獨(dú)，這是“人性的本質(zhì)的核心”?？▎滩ǖ日J(rèn)為盡管遺傳、個(gè)性、個(gè)人生活史和生活境況使每個(gè)人體驗(yàn)孤獨(dú)的方式不盡相同，但是孤獨(dú)包含著“普遍的結(jié)構(gòu)元素”?？▎滩ǖ冗€通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了孤獨(dú)自身以及與孤獨(dú)相聯(lián)系的若干人性因素，“缺乏自尊、敵意、悲觀、焦慮、對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)的恐懼”占據(jù)了全部因素的一半，其他幾個(gè)因素（比如抑郁的傾向、羞澀、內(nèi)向和神經(jīng)過(guò)敏等）都是人的性格因素，而前者則主要是社會(huì)性的情緒生產(chǎn)。歷史上，人所藉以擺脫孤獨(dú)的手段，主要包括親情、愛(ài)情、友誼和宗教等。從西方文化傳統(tǒng)看，孤獨(dú)最早與愛(ài)情之間有密切關(guān)系，亞當(dāng)和夏娃之間關(guān)系建立的主要驅(qū)動(dòng)力就是亞當(dāng)那無(wú)邊的孤獨(dú)，故而有人認(rèn)為“愛(ài)情從某種意義上說(shuō)起源于與文明俱來(lái)的‘孤獨(dú)’”。

在分析古希臘創(chuàng)世神話、猶太人的基督創(chuàng)世神話和印度神話時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)中的孤獨(dú)感是人與他人友愛(ài)和結(jié)合的最關(guān)鍵因素，“從這三種文化的創(chuàng)世神話中可以明顯看出的是，害怕孤獨(dú)并渴望擺脫這種情形，乃是促使我們走向與他人結(jié)合成一體的關(guān)鍵核心”。阿里斯托芬的“尋找另一半自我”也是在講述孤獨(dú)和愛(ài)情之間的關(guān)系。因此，愛(ài)情是治療孤獨(dú)的一劑良藥。同時(shí)，友誼也在一定的社會(huì)時(shí)期內(nèi)被認(rèn)為是克服孤獨(dú)的重要方法之一。大量的社會(huì)學(xué)研究證實(shí)，友誼可以把一個(gè)人帶入集體生活，帶入公共生活，帶入友愛(ài)的新境界。有西方社會(huì)學(xué)家指出，我們所處的時(shí)代是一個(gè)“孤獨(dú)和隔膜的時(shí)代”，“孤獨(dú)是自由主義最顯著的心理特征”。

孤獨(dú)是這個(gè)時(shí)代中“被現(xiàn)代人遺忘已久的大課題”[6]，孤獨(dú)感是今天一系列社會(huì)因素帶給青年人的心靈感受。網(wǎng)絡(luò)等電子媒介把全世界的人聯(lián)系在一起，電視機(jī)、電話和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)不斷制造大眾看客似的聚集的感覺(jué)，我們隨時(shí)可以跟遠(yuǎn)在天邊的親友或陌生人交流敘話，現(xiàn)代科技讓我們實(shí)現(xiàn)了“天涯若比鄰”的夢(mèng)想。當(dāng)代人的遙遠(yuǎn)意識(shí)不斷被重塑，地球村讓我們感覺(jué)跟全世界的人的距離真的很近，但是這種生活卻很容易變成孤獨(dú)的生活?！拔覀儾粌H存在于一個(gè)陌生人的國(guó)度，同時(shí)也是一個(gè)充滿著孤獨(dú)感的陌生人的國(guó)度”。大眾在一種由技術(shù)和現(xiàn)代政治構(gòu)筑的人性空間中時(shí)刻面臨著孤獨(dú)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今社會(huì)盛行一種快速開(kāi)始和快速結(jié)束的淺層互動(dòng)，與深度的人際互動(dòng)相比，前者傾向于把別人視作手段，而后者是把別人視作目的。人每天海量地接觸著陌生人，禮貌式教養(yǎng)是基本的互動(dòng)技能，但這種互動(dòng)在精神上是膚淺的。深度的人際互動(dòng)是一種心靈的互動(dòng)，是真心實(shí)意的互動(dòng)，而這種互動(dòng)在今天被認(rèn)為是一件很累人的事情，而它才是具有慰藉心靈之意義的精神互動(dòng)。生活化的喧囂熱鬧更多的是孤獨(dú)的狂歡?，F(xiàn)代社會(huì)自我標(biāo)榜的“宅男”“宅女”的“宅”一族的崛起是青年“孤獨(dú)一族”的崛起，他們“宅”在自我世界里，在網(wǎng)絡(luò)中借助消費(fèi)等游戲式的生活進(jìn)行淺層次的交往，這種以消費(fèi)和消遣關(guān)系為基礎(chǔ)建立的人際網(wǎng)絡(luò)使人感覺(jué)不到友愛(ài)，而只是一種孤獨(dú)心理的淺層次的慰藉。

二、青年人緣何孤獨(dú)

（一）壓力壓力是青年人不斷產(chǎn)生孤獨(dú)感的重要原因之一。“壓力是你日常生活中不可避免的客觀事實(shí)。壓力來(lái)源于你必須適應(yīng)的變化，從物質(zhì)世界里最極端的危險(xiǎn)，到墜入愛(ài)河或者獲得期盼已久的成功的喜悅”。青年人的生活情境瞬息萬(wàn)變，他們需要隨時(shí)對(duì)自己的生活作出反應(yīng)。有學(xué)者把現(xiàn)代青年人的壓力歸納為四個(gè)方面，第一是生活環(huán)境中的需要適應(yīng)的事件，如天氣和噪音等；第二是社會(huì)壓力源，如求職、人際沖突、財(cái)務(wù)問(wèn)題和失去親人等；第三是生理性壓力，如青春期更年期焦慮、鍛煉不足、營(yíng)養(yǎng)不良、睡眠不足、衰老疾病和抑郁等心理壓力等；第四是具有個(gè)性特征的對(duì)外部解釋理解差異帶來(lái)的壓力等[8]。社會(huì)通過(guò)大量的社會(huì)交往和聯(lián)系讓人卷入更復(fù)雜的生活中，青年的很多壓力都是現(xiàn)代文明和生活方式帶來(lái)的。

（二）核心家庭的產(chǎn)生青年的孤獨(dú)感與工業(yè)化社會(huì)塑造的現(xiàn)代家庭以及由此產(chǎn)生的就業(yè)、居住等一系列社會(huì)性的生活安排有關(guān)。吉登斯通過(guò)對(duì)英國(guó)這一典型的現(xiàn)代國(guó)家的研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的家庭生活模式和其道德的情感撫慰功能正在出現(xiàn)危機(jī)，婚姻的推遲、離婚率的升高、大量單親家庭的出現(xiàn)、拒婚人群的擴(kuò)大以及家庭規(guī)模的最小化，使很多人出現(xiàn)了因家庭撫慰功能降低而產(chǎn)生的孤獨(dú)。吉登斯驚呼，家庭正在把英國(guó)人送進(jìn)一個(gè)“孤獨(dú)者的國(guó)家”?，F(xiàn)代家庭以規(guī)模非常小的核心家庭為主，這意味著傳統(tǒng)的以家庭為基礎(chǔ)的情感互動(dòng)正悄然發(fā)生變化。核心家庭經(jīng)常遠(yuǎn)離龐大的親屬網(wǎng)絡(luò)，不能夠像傳統(tǒng)的家庭那樣利用較大的親屬關(guān)系為人的精神生活提供支持和慰藉，快速的人口流動(dòng)推動(dòng)家庭越來(lái)越趨向于簡(jiǎn)單化，“便攜式”家庭幾乎成為現(xiàn)代家庭的標(biāo)準(zhǔn)。馬斯洛認(rèn)為，“我相信我們社會(huì)的流動(dòng)性，傳統(tǒng)團(tuán)體的瓦解，家庭的分崩離析、代溝，持續(xù)不斷的都市化以及消極的鄉(xiāng)村式的親密，還有美國(guó)式的友誼的膚淺加劇了人們對(duì)接觸、親密、歸屬的無(wú)法滿足的渴望以及對(duì)戰(zhàn)勝目前廣為蔓延的異化感、孤獨(dú)感、疏離感的需要”。

（三）電子交流方式對(duì)生活的控制對(duì)電子交流方式的依賴也是青年孤獨(dú)感增強(qiáng)的重要原因。在線交流降低了人與人之間交流的社會(huì)含義，在線交流的私密性的提高伴隨的是親密性、生動(dòng)性的降低?！耙蛱鼐W(wǎng)的大量使用和孤獨(dú)感之間有著顯著的相關(guān)關(guān)系”，空前便捷的聯(lián)系帶給人大量的孤獨(dú)感，人在機(jī)械的交流和以跳動(dòng)的符號(hào)支撐的看似豐富的交流中越來(lái)越缺少親近感，且逐漸走向疏遠(yuǎn)?？▎滩ǖ劝巡挥H自出席的，人與人之間的，依靠電子技術(shù)的聯(lián)系稱作社會(huì)交往的零食，并認(rèn)為這些社交零食永遠(yuǎn)替代不了心靈的正餐。人的心靈需要的是有意義的聯(lián)系。當(dāng)人們?cè)絹?lái)越依賴虛擬技術(shù)條件下的聯(lián)系并沉迷于這種密切聯(lián)系的興奮中時(shí)，社會(huì)已經(jīng)陷入精神風(fēng)險(xiǎn)。

（四）無(wú)聊無(wú)聊是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，無(wú)聊的蔓延使它成為一種極具影響力的文化現(xiàn)象，它幾乎是現(xiàn)代人尤其是青年人的專利?！翱梢詳嘌裕簾o(wú)聊是伴隨著現(xiàn)代性而凸顯出來(lái)的典型現(xiàn)象”。無(wú)聊具有強(qiáng)大的、隱秘的、摧毀性的力量，人的整個(gè)意義系統(tǒng)會(huì)被無(wú)聊吞噬。孤獨(dú)與無(wú)聊相伴，無(wú)聊是現(xiàn)代青年孤獨(dú)的重要原因。無(wú)聊不是指無(wú)所事事，而是感覺(jué)不到生活與做事的意義，這種意義很大一部分是由社會(huì)提供的，無(wú)聊的蔓延是社會(huì)意義系統(tǒng)出現(xiàn)了故障?！拔乙呀?jīng)將現(xiàn)代的無(wú)聊定義為‘個(gè)人意義的缺失’”，“要想真正地理解人類存在，必須以根本的意義缺失為基礎(chǔ)”[2]95，它與孤獨(dú)時(shí)常源自同一個(gè)社會(huì)原因，而且無(wú)聊感會(huì)生產(chǎn)和強(qiáng)化孤獨(dú)。

三、孤獨(dú)的道德后果

在人的社會(huì)化和價(jià)值觀形成過(guò)程中，“孤獨(dú)是我們最擔(dān)心的價(jià)值觀事情”[13]，孤獨(dú)的思考對(duì)理解人類生活的基質(zhì)至關(guān)重要?，F(xiàn)代資本主義的生活被不斷指責(zé)正陷入空洞、盲目、蒼白、愚蠢、病態(tài)和危險(xiǎn)之中，而“孤獨(dú)只是疏離的現(xiàn)代資本主義社會(huì)用來(lái)緩和人與人之間敵意的一種手段”，“孤獨(dú)的人自我縱容、自私、鴕鳥(niǎo)主義和逃避社會(huì)責(zé)任”[14]。孤獨(dú)不僅以隱蔽的方式影響人的身體和心靈的健康，更為嚴(yán)重的是它對(duì)社會(huì)的發(fā)展構(gòu)成持久的威脅。

（一）孤獨(dú)帶來(lái)冷漠和疏遠(yuǎn)

孤獨(dú)是人精神異化的一種表現(xiàn)，孤獨(dú)不僅給個(gè)體帶來(lái)身心困擾，而且困擾著社會(huì)的發(fā)展。孤獨(dú)在根本上是有違人的天性的，孤獨(dú)可以摧毀人的道德感受力，會(huì)威脅到一個(gè)人的基本生活，例如使人產(chǎn)生精神疾病，甚至出現(xiàn)自殺這一否定自我生命意義追求可能的傾向。長(zhǎng)期的孤獨(dú)會(huì)讓一個(gè)人逐漸喪失愛(ài)的能力，“摧殘人的精神的，不是死亡、疾病、磨難和貧窮，而是對(duì)孤獨(dú)和在這個(gè)世界上得不到愛(ài)的恐懼”。

孤獨(dú)的人的基本特征通常是冷漠和疏遠(yuǎn)。當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他在別人眼中往往是冷漠、難以接近甚至心胸狹隘的，而不是熱情或者對(duì)他人和社會(huì)充滿了渴望的。孤獨(dú)的人切斷了通過(guò)他人建立自我意識(shí)，并在生活與社會(huì)中建立社會(huì)認(rèn)知的通道，他對(duì)社會(huì)和他人的認(rèn)知是失調(diào)的，他也隔斷了依據(jù)外部反饋和互動(dòng)去調(diào)節(jié)自我行動(dòng)與意識(shí)的反應(yīng)過(guò)程，孤獨(dú)的人內(nèi)心面臨無(wú)邊的惶恐。孤獨(dú)的長(zhǎng)期作用，會(huì)使我們對(duì)所有的社會(huì)聯(lián)系感到失望并對(duì)交往生活失去信心，因?yàn)楣陋?dú)會(huì)破壞人的意識(shí)的自我調(diào)節(jié)能力，產(chǎn)生錯(cuò)誤的社會(huì)認(rèn)知，而這種破壞最終會(huì)扭曲人與人之間正常的社會(huì)聯(lián)系。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)的人會(huì)更傾向于難以原諒別人，難以對(duì)別人敞開(kāi)心扉。心理學(xué)家加德納和布魯爾通過(guò)心理實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人的自我通常包括三個(gè)方面，即個(gè)性孤立的自我、社會(huì)的與他人有關(guān)聯(lián)的自我和集體的自我，當(dāng)一個(gè)人陷入孤獨(dú)時(shí)，他作為一個(gè)人就是不完整的，他囚禁了后兩種自我，同時(shí)使第一種自我的生活也陷入了沉寂和無(wú)聊。

心理學(xué)家通過(guò)實(shí)證研究還確證，“孤獨(dú)的普遍結(jié)構(gòu)與布魯爾和加德納的構(gòu)成自我的孤獨(dú)的三個(gè)基本量關(guān)系密切”，個(gè)性的、聯(lián)系的和集體的自我使人分別產(chǎn)生三種社會(huì)聯(lián)系，即獨(dú)立聯(lián)系、相互聯(lián)系和集體聯(lián)系，通常情況下三種聯(lián)系高度互動(dòng)，使人感到生活的快樂(lè)與意義，而當(dāng)陷入孤獨(dú)時(shí)，人往往只能體驗(yàn)到一種簡(jiǎn)單的聯(lián)系，生活就會(huì)陷入沉寂。孤獨(dú)者對(duì)社會(huì)的道德認(rèn)知和自身調(diào)節(jié)行動(dòng)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題，孤獨(dú)的人習(xí)慣以社會(huì)疏遠(yuǎn)的預(yù)設(shè)去看社會(huì)，同樣的生活經(jīng)驗(yàn)，孤獨(dú)的人感覺(jué)到的更多的是冷漠、排斥和拒絕，而不是友好和善意。孤獨(dú)的人隔斷了人與人之間的溫暖傳導(dǎo)機(jī)制，它傾向于冷漠、敵意和社會(huì)抱怨。“孤獨(dú)……讓我們?cè)趯で鬁嘏突锇榈耐瑫r(shí)，在想接近的人面前表現(xiàn)得無(wú)情而刻薄”，“孤獨(dú)的人無(wú)論做什么、看什么，他們遠(yuǎn)比其他人更關(guān)注其中的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)排斥”。孤獨(dú)還是現(xiàn)代人心理和社會(huì)性情感創(chuàng)傷的主要源頭?？▎滩ǖ韧ㄟ^(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)“針對(duì)人的身體即情感的‘襲擊活動(dòng)’中，孤獨(dú)是罪魁禍?zhǔn)住?，孤?dú)是現(xiàn)代社會(huì)人的精神困擾的“毫無(wú)疑問(wèn)的主角”。

（二）孤獨(dú)威脅公共生活

“社會(huì)”概念在人的孤獨(dú)感研究中具有重要作用，在精神健康學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科中，“社會(huì)孤立”都是一個(gè)關(guān)鍵概念。孤獨(dú)的人不僅主動(dòng)地減少社會(huì)聯(lián)系，削弱信任與幫助他人的傾向，而且還會(huì)拒絕來(lái)自外部的關(guān)懷。大量研究證實(shí)，孤獨(dú)感越強(qiáng)的人越傾向于拒絕他人在物質(zhì)或者精神上的幫助和支持，孤獨(dú)看似是個(gè)人的精神事件，但是在事實(shí)上卻對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)道德?tīng)顩r構(gòu)成了巨大的威脅。人的情緒與心理高度依賴自我調(diào)節(jié)功能，社會(huì)的壓力使人不斷感覺(jué)到排斥感。孤獨(dú)使人的道德認(rèn)知出現(xiàn)偏差，孤獨(dú)的人不僅無(wú)法很好地付出友愛(ài)，也難以恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同和接受他人的友愛(ài)。當(dāng)人們感到孤獨(dú)時(shí)，他對(duì)外界的整體反應(yīng)容易陷入極端，或是遲鈍和麻木，或是忽然過(guò)激亢奮，孤獨(dú)者不僅對(duì)壞事的反應(yīng)更激烈，對(duì)好事的體驗(yàn)也變得遲鈍。孤獨(dú)的人還常常懷疑自己在社會(huì)生活中的能力。心理學(xué)家羅鮑邁斯特和特吉認(rèn)為，孤獨(dú)是一種被社會(huì)排斥的感覺(jué)，而這種感覺(jué)“會(huì)阻礙我們展現(xiàn)許多人類最為關(guān)鍵的特征”。孤獨(dú)對(duì)友愛(ài)的傷害還表現(xiàn)在孤獨(dú)使人體會(huì)不到友愛(ài)的滿足感，使人愈發(fā)遠(yuǎn)離友愛(ài)，孤獨(dú)者對(duì)世界的基本的反應(yīng)是自我保護(hù)，而不是關(guān)懷他人和對(duì)外開(kāi)放自我。長(zhǎng)期的孤獨(dú)生活會(huì)改變青年的世界觀。

孤獨(dú)者以自己的心靈世界去解讀外部的世界，他覺(jué)得社會(huì)與他人除了讓他煩惱擔(dān)心之外，沒(méi)有給他多少美好的東西，沒(méi)有讓他更加幸福，對(duì)外的防備讓他疲憊和懊惱。這種心理使孤獨(dú)者不僅疏遠(yuǎn)世界，而且長(zhǎng)期的孤獨(dú)生活還會(huì)讓他傾向于仇恨這個(gè)世界，進(jìn)而更加疏遠(yuǎn)他人，更深刻地感受到被社會(huì)拋棄的感覺(jué)。孤獨(dú)常常導(dǎo)致一種封閉的生活和一種憤世嫉俗的世界觀，它會(huì)進(jìn)一步削弱我們對(duì)他人和外部世界的信心，讓我們愈發(fā)與人疏遠(yuǎn)，而這很可能會(huì)讓感到孤獨(dú)的人最終被他人和社會(huì)真正地排斥。人與人之間的信任不足和孤獨(dú)感的增強(qiáng)會(huì)影響社會(huì)性的團(tuán)結(jié)。孤獨(dú)不僅是社會(huì)領(lǐng)域的事情，它也是公共生活的后果。普遍的社會(huì)聯(lián)系構(gòu)建的友愛(ài)是個(gè)人生活和公共生活的激情與創(chuàng)造力的源泉，而孤獨(dú)恰恰相反，孤獨(dú)是一種缺乏社會(huì)聯(lián)系的狀態(tài)，它會(huì)讓生活陷入可怕的寂靜和無(wú)意義的狀態(tài)，孤獨(dú)會(huì)將個(gè)人和社會(huì)的精力和創(chuàng)造力消耗殆盡，切斷社會(huì)聯(lián)系給予我們的無(wú)窮的滋養(yǎng)，遮蔽社會(huì)交往和友愛(ài)對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性之間的協(xié)同。

四、對(duì)孤獨(dú)的道德教育應(yīng)對(duì)

青年人的心理困擾除了通常被理解為個(gè)人困擾并以個(gè)體治療方式解決之外，今天還必須從公共的視野來(lái)思考。“要知道許多個(gè)人困擾不能僅僅當(dāng)作困擾解決，而是必須按照公眾問(wèn)題和歷史形塑問(wèn)題來(lái)理解。要知道在公共論題中，人的意義必須通過(guò)將這些問(wèn)題和個(gè)人困擾及個(gè)人生活問(wèn)題相聯(lián)系才能顯現(xiàn)出來(lái)”，公共的政治同時(shí)也必須以更具生活化的眼光去關(guān)照看似個(gè)體性的問(wèn)題。在亞里士多德的道德觀中，他認(rèn)為孤獨(dú)是要盡可能地從生活和社會(huì)中清除出去的，“在論及友誼在人的幸福中所扮演的角色時(shí)，他如此寫(xiě)道：以為孤獨(dú)的人能擁有至高的幸福，未免荒唐；沒(méi)有人會(huì)選擇擁有一切孤獨(dú)的生活。人是政治的動(dòng)物，天生要過(guò)共同生活”。

由于孤獨(dú)是對(duì)社會(huì)聯(lián)系的測(cè)量，所以克服孤獨(dú)，通過(guò)集體和組織的情感支持使物種保持強(qiáng)壯，使它們的行動(dòng)邏輯中具有更多信任、利他和利群的道德性是物種的重要的行為原型邏輯，越是高等的動(dòng)物這一點(diǎn)越是明顯。在任一社會(huì)狀態(tài)下，每個(gè)人在心靈深處都會(huì)體驗(yàn)到一定的孤獨(dú)和無(wú)助，這是人精神成長(zhǎng)的基本養(yǎng)料，它促進(jìn)著人的道德感的成長(zhǎng)，但是這種孤獨(dú)與無(wú)助超過(guò)一定程度就會(huì)使人陷入恐懼、絕望與冷漠。因此孤獨(dú)體驗(yàn)中也蘊(yùn)藏著道德建設(shè)的契機(jī)，因?yàn)楫?dāng)人決心擺脫孤獨(dú)時(shí)，常常會(huì)被迫轉(zhuǎn)向與外部的關(guān)系，他們會(huì)就近建立親情、友情和其他社會(huì)性的友愛(ài)，比如開(kāi)始更多地參與公共生活。走出孤獨(dú)的泥沼需要主體和社會(huì)的努力，孤獨(dú)的生產(chǎn)者也同時(shí)攜帶著打開(kāi)孤獨(dú)的鑰匙?，F(xiàn)代社會(huì)是教育的時(shí)代，孤獨(dú)的克服還高度依賴教育，它需要思想政治教育系統(tǒng)等體制力量的支持。孤獨(dú)者最需要愛(ài)，孤獨(dú)者看似獨(dú)立實(shí)則是缺乏依戀，感受孤獨(dú)的人需要生活和精神上的引領(lǐng)，同時(shí)需要一種強(qiáng)大的社會(huì)結(jié)構(gòu)性力量去引導(dǎo)人們走出孤獨(dú)。

積極健康的精神生活有助于人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展?！皞€(gè)人在精神上的現(xiàn)實(shí)豐富性完全取決于他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的豐富性”。戰(zhàn)勝孤獨(dú)還需要每個(gè)人主動(dòng)地去建立與他人之間的聯(lián)系，從最基本的禮貌、尊重和信任一直到堅(jiān)固的友愛(ài)關(guān)系的建立。社會(huì)生活中的積極的感受，包括交往的快樂(lè)、孤獨(dú)減少的輕松等，都是克服和減少孤獨(dú)的一劑良藥。

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作者：劉學(xué)坤 單位：河海大學(xué)