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一、四種挑戰(zhàn)

(一)加入WTO的影響

2001年12月11日中國正式成為世界貿(mào)易組織成員，加入WTO標(biāo)志著中國的改革開放進(jìn)入了一個新的時段，給中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化進(jìn)步，提供一個新的平臺。但我們還應(yīng)看到“入世”是把雙刃劍，在多次談話中談到：“加入世界貿(mào)易組織對我們有利有弊，但總的看利大于弊”。但對于弊不應(yīng)被忽視，而應(yīng)重新重視起來。加入WTO后西方的拜金主義、個人主義、享樂主義等錯誤的思想觀念涌入中國。同時又由于中國是一個歷史價值觀念悠久和文化長期與世界隔絕的國家，西方倡導(dǎo)的道德思想與中國提倡的道德理念必然會發(fā)生碰撞，這樣就面臨著道德上的沖突與調(diào)整。沖突與調(diào)整表現(xiàn)為三個方面：第一，兩種道德思想有交叉融合的地方，相同的地方不應(yīng)盲目吸收而應(yīng)找到“借喻點”，進(jìn)行全面合理的解釋。第二，發(fā)生“火花”的思想不應(yīng)盲目排斥應(yīng)借助實踐對兩種道德思想進(jìn)行檢驗。第三，基于第二種如果中國某些道德思想不符合實踐時應(yīng)及時調(diào)整?！暗赖律险{(diào)整的原因在于其一，中國入世后必然會帶來或引發(fā)生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，而生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化對道德思想的解構(gòu)性和建構(gòu)性影響巨大。其二，雖說中國是一個具有悠久歷史的文明古國，有豐富的道德文化資源。但在長期的自然經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)的影響下所形成的道德思維與經(jīng)濟(jì)全球化的人際交往的要求有相當(dāng)大的差距?！盵1]道德教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。道德內(nèi)容的不斷更新與調(diào)整適應(yīng)了現(xiàn)代化建設(shè)的需要，但也為思想政治教育增加了困難。

(二)2008年奧運(yùn)會帶來的壓力

北京申辦2008年奧運(yùn)會提出的三個理念是：綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)與人文奧運(yùn)這三個理念因與奧林匹克宗旨吻合并適應(yīng)了當(dāng)代社會的發(fā)展需要而深得人心。但是，奧運(yùn)會本身的缺陷和帶來的負(fù)效應(yīng)給思想政治教育帶來了難題，奧林匹克本質(zhì)上是一種文化體育活動。但隨著商業(yè)等各種因素的介入，運(yùn)動員個人利益的需求不斷增長，體育的工具價值、功利價值日益廣泛受到重視。同時奧運(yùn)會不僅是高水平的體育盛會，也是各種文化交流的盛會。在舉辦奧運(yùn)會期間各種媒體、各國體育代表團(tuán)不僅帶來了各國先進(jìn)的技術(shù)，也帶來了西方的思想觀念和生活方式。這樣必然會與中國的傳統(tǒng)道德理念發(fā)生碰撞。人文奧運(yùn)是2008年奧運(yùn)會最能體現(xiàn)中國特色的理念。人文內(nèi)涵是奧林匹克精神不朽的底蘊(yùn)，奧林匹克精神的實質(zhì)與核心是一種既鍛煉人的品格教育人的思想，培養(yǎng)人的道德，關(guān)懷個體的全面自由和發(fā)展，又追求人類社會和諧與公正，謀求全人類共同幸福進(jìn)步的崇高的人文主義精神。中國是東方文明的發(fā)源地之一，在中國舉辦奧運(yùn)會就是要將中國至仁至善的人文精神同現(xiàn)代奧運(yùn)文化相融合，使奧林匹克精神和中國仁愛、友善、誠信的人文精神得以弘揚(yáng)，但在市場經(jīng)濟(jì)條件下的今天，由于價值取向的多元性，西方的個人自由至上追求個人幸福等錯誤思想觀念的存在，很難使這一理念貫徹到受西方思想影響較深的人當(dāng)中。人文奧運(yùn)是2008年北京奧運(yùn)會的理念，但又不能理解為只是為了2008年更重要是為了中國未來的持續(xù)、穩(wěn)定、健康向上發(fā)展，面對人文奧運(yùn)蘊(yùn)涵的東方文明與西方文明，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合的思想。思想政治教育如何長久傳授和貫徹這些理念面臨著挑戰(zhàn)。

(三)網(wǎng)絡(luò)帶來的沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)在一定意義上以成為影視、廣播、圖書期刊之外的第四媒體”，[2]但由于網(wǎng)絡(luò)的雙刃特征給思想政治教育提供了新的載體和渠道的同時也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1．增加了輿論的引導(dǎo)難度

在傳統(tǒng)的大眾傳播媒體形式下，我們擁有一整套成功的引導(dǎo)輿論的管理機(jī)制和方法，包括新聞媒體服從黨的領(lǐng)導(dǎo)符合執(zhí)政黨的宣傳方針，對信息進(jìn)行分析、判斷、加工進(jìn)而形成輿論主旋律等，而互聯(lián)網(wǎng)則有自己的運(yùn)行特點，對有些信息難以駕馭。

2．西方文化與意識形態(tài)的滲透力

由于網(wǎng)絡(luò)文化始于美國，英語成為電子文本的最主要語言。目前國際互聯(lián)網(wǎng)上有90％的信息是出自西方國家的英文信息，因而使其打上了西方話語色彩與西方文化特點的烙印。這是滋生文化霸權(quán)主義傾向的原發(fā)性因素使網(wǎng)絡(luò)文化中的交流失去了平等性，變成了不平等的單向滲透這對本國的傳統(tǒng)文化構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和威脅。

3．網(wǎng)絡(luò)無序性的威脅

從互聯(lián)網(wǎng)的硬件結(jié)構(gòu)與軟件程序而言，網(wǎng)絡(luò)總體是有序的。但從實際上看在網(wǎng)絡(luò)的實際運(yùn)作過程中卻有許多無序現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)空間沒有物理邊界網(wǎng)絡(luò)社會可以說是“無界限”的社會，沒有一個真正的權(quán)威性機(jī)構(gòu)來統(tǒng)籌，造成信息污染及其信息欺詐，因此網(wǎng)絡(luò)是有序與無序、控制中存在無控制，進(jìn)而影響社會輿論和人們的思想。

4．網(wǎng)絡(luò)價值觀念模及雙重人格的滲透

網(wǎng)民一般是以獨(dú)自的隱形人的身份在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中操作缺乏審讀的道德自律，加上語言的虛擬性網(wǎng)民沒有了真實明確的價值觀，網(wǎng)上的自己性格與網(wǎng)下性格有時形成明顯的反差，造成雙重人格的傾向。

(四)正在分化的不同階層帶來的困難

新時期我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的加快，對原有階層形成了巨大的沖擊。產(chǎn)生出了新的社會階層，這給思想政治教育帶來了新的難題。首先，社會轉(zhuǎn)型過程中各階層的流動性加大，使思想政治教育對象不穩(wěn)定化。社會上新形成的各階層由于受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的影響，每一階層的人很難在長時間內(nèi)保持在本階層之中。這樣教育對象形成的思想品德特征更加復(fù)雜很難抓住教育對象的心理特征變化的規(guī)律。同時急劇多樣的變化，帶來了社會心理上的不穩(wěn)定性和各種各樣的感性情緒。其次，各階層的知識水平的差異性較大，所以思想政治教育的內(nèi)容和方法就要不斷的調(diào)整，由于各階層掌握的科學(xué)文化知識和具有的道德素養(yǎng)存在著差異性，這樣在短時期內(nèi)很難形成適合對象的教育內(nèi)容和方法。再次，社會階層的迅速分化對早已習(xí)慣了舊社會生活秩序的人們將產(chǎn)生巨大的心理沖擊，每一個社會個體都必須在洶涌的階層分化大潮中調(diào)整自己的心態(tài)，樹立開放的競爭意識、義利并重的觀念。如何使人們的舊的觀念轉(zhuǎn)變到新的觀念對思想政治教育提出了一個新的挑戰(zhàn)。

二、四種對策

1．教育內(nèi)容要高揚(yáng)馬克思主義的主旋律

在現(xiàn)代社會條件下市場經(jīng)濟(jì)體制所導(dǎo)致的競爭格局，大眾傳播媒體形成的傳媒環(huán)境為基礎(chǔ)的國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，以及由經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展所導(dǎo)致的環(huán)境問題、生態(tài)問題等這些新發(fā)展的領(lǐng)域和新涌現(xiàn)的問題。迫切需要發(fā)展了的思想政治教育與之相適應(yīng)，但在新的時代背景下思想政治教育的內(nèi)容仍然要以馬克思主義的唯物論和辯證法的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育。這是思想政治教育最根本的理論基礎(chǔ)，在任何時候都不能丟。用科學(xué)的發(fā)展觀、社會主義榮辱觀指導(dǎo)人們的內(nèi)在價值與外在行為規(guī)范和諧統(tǒng)一，要用積極的社會思潮引導(dǎo)、消化、化解消極的社會思潮，弘揚(yáng)馬克思主義主旋律。

2．教育環(huán)境要注意國內(nèi)國際環(huán)境優(yōu)化

“人的思想無時無刻不受環(huán)境的影響，環(huán)境的好壞優(yōu)劣對人的思想品德狀況的影響是客觀的，也是不可低估的”[3]。20多年的改革開放人的思想、物質(zhì)等方面都煥然一新，但我們也必須認(rèn)識到在中國加入WT0后，社會正處于轉(zhuǎn)型時期，社會經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化社會生活方式和組織的多樣化，導(dǎo)致了思想領(lǐng)域出現(xiàn)了復(fù)雜化的趨勢。如各種極端個人主義、拜金主義、享樂主義和封建殘余都有蔓延之勢，在這種形勢下就要使思想政治教育不斷的適應(yīng)和調(diào)整環(huán)境。要充分抓住環(huán)境中的積極因素同時要不斷的凈化消極因素，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代觀念，繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，引導(dǎo)人們?nèi)ふ遗c建立同國內(nèi)國際環(huán)境相適應(yīng)的新的思想觀念和新的文化觀念。

3．教育方法要不斷體現(xiàn)社會化和現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，思想政治教育不斷改進(jìn)和加強(qiáng)，為了適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，在繼承思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的同時要對思想政治教育方法進(jìn)行大膽改革和創(chuàng)新。為了適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和信息化社會的發(fā)展，適應(yīng)社會化程度不斷提高的教育對象，思想政治教育方法也必須向社會化改進(jìn)和發(fā)展。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展以及在社會各個領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用向思想政治教育提出了手段現(xiàn)代化的迫切要求，也為思想政治教育手段現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件。思想政治教育面對信息化社會，面對社會化程度不斷增強(qiáng)的受教育者，只有運(yùn)用現(xiàn)代化手段才能有效發(fā)展自身，適應(yīng)社會發(fā)展需要。但“思想政治教育手段現(xiàn)代化不是對現(xiàn)代高科技手段的簡單搬用，而是一個創(chuàng)造性的運(yùn)用的過程，也不是僅僅涉及教育的某一方面，而是涉及教育的各個環(huán)節(jié)，包括調(diào)查、收集、處理思想信息手段的現(xiàn)代化等。[4]而且隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高思想政治教育的手段不斷更新，思想政治教育只有有效的綜合利用現(xiàn)代化手段就會改變自身的面貌。

4．教師隊伍的建設(shè)，要注意教育理念的更新

思想政治教育是教育人的過程，這就要求教育者除了具有一般人才具有的科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)之外，還要具有更新理念的思想。首先，要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，受教育者掌握知識的多元化，來源渠道的多端性，給思想政治教育者增加了把握教育對象特點的難度，“如果教育者不加緊學(xué)習(xí)，就會失去和受教育者平等對話的平臺”。[5]就要求教育者要加強(qiáng)與外界的交流與合作。努力開拓自己的視野，提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。其次，要確保平等的教育理念。以往的教育者是一味的講，學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)，老師具有絕對的“權(quán)威”?，F(xiàn)在這種方式以不能滿足不斷發(fā)展的思想政治教育，現(xiàn)代思想政治教育強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者之間互為主客體。在教學(xué)過程中與學(xué)生相互學(xué)習(xí)、同時學(xué)習(xí)。再次，教育者對教育文化要有包容的心態(tài)。我國正處于一個多元文化交互撞擊，生活方式復(fù)雜多變的時代。在這種復(fù)雜的情況下，當(dāng)代中國教師除了要保持自己教育文化的先進(jìn)性，對中國傳統(tǒng)文化本身要有公正的態(tài)度之外，對世界各國的教育文化也要有一個寬容的心態(tài)，走出盲目封閉、排斥和攻擊的誤區(qū)包容和吸收具有不同民族個性的教育文化。