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伊斯蘭教目前是新疆信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教，在新疆有10個民族約1130萬人信仰伊斯蘭教。而宗教信仰是少數(shù)民族同志心理上的一個敏感區(qū)，他們非常在意他人對自己以及對自己所信仰宗教的態(tài)度，希望得到尊重。雖說在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，這種對宗教的虔誠依然使得部分少數(shù)民族家庭對孩子灌輸宗教有神論思想。如此一來，學(xué)生在沒有進入高校之前就已經(jīng)接觸到了宗教有神論思想的熏陶，高校再讓其放棄自己的宗教信仰是很困難的，高校能做的工作就是充分發(fā)揮其育人功能去教育和轉(zhuǎn)化他們，在高校及各級黨組織的努力下，當前新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生的整體精神面貌是好的，是積極向上的，大部分少數(shù)民族學(xué)生能夠看清當前的發(fā)展趨勢，樹立科學(xué)精神，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，自覺抵制宗教的影響。但是，宗教有神論思想的影響并沒有被完全肅清，其表現(xiàn)便是在學(xué)校三令五申的情況下依然有學(xué)生無視校紀校規(guī)，冒著被取消獎助學(xué)金的風險在宿舍偷偷做乃瑪子或周五偷偷摸摸到清真寺做禮拜，個別學(xué)生依然穿戴具有宗教色彩的服飾等。由此可見，宗教有神論思想對一些少數(shù)民族學(xué)生影響至深，在一定程度上或一定范圍內(nèi)弱化了高校所開展的科學(xué)無神論教育，形成思想政治教育工作中的一對現(xiàn)實矛盾。

新疆部分少數(shù)民族大學(xué)生家庭教育中存在的問題及其原因

大學(xué)生家庭教育是中小學(xué)家庭教育的延伸，在其內(nèi)涵和外延上都不同于中小學(xué)階段的家庭教育，但只要是家庭教育都會對青年學(xué)生產(chǎn)生重大的影響，因為“孩子所接受的家庭教育一直在幕后操縱孩子的學(xué)校生活，家庭教育是學(xué)校教育永遠的背景和永遠的底色”。［2］新疆尤其是南疆部分少數(shù)民族大學(xué)生的家庭教育中不僅現(xiàn)實存在著宗教有神論思想教育，而且不重視學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

（一）有些家長宗教意識濃厚新疆自古以來就是一個多宗教共存的地區(qū)，目前新疆的宗教格局是伊斯蘭教為主多種宗教并存，其中伊斯蘭教在新疆大有市場，新疆境內(nèi)信仰伊斯蘭教的人口約1130萬，信仰伊斯蘭教的民族有維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜等10個民族①。而新疆第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示新疆現(xiàn)有人口2100多萬，從數(shù)據(jù)上就可以看出伊斯蘭教對新疆民眾的影響面。具有宗教信仰的家庭，其家庭教育中也必然涉及到宗教有神論思想的教育。尤其是在新疆的南疆四地州，少數(shù)民族群眾大多居住在此，這種高度聚居的居住格局結(jié)合新疆宗教氛圍濃厚的現(xiàn)狀，使得有些家庭尤其是處于偏遠落后地區(qū)的農(nóng)村、農(nóng)牧區(qū)家庭宗教意識更加濃厚，在宗教有神論思想指導(dǎo)下的家庭教育對孩子的影響會更大，在庫爾邦節(jié)等重大節(jié)日時不難看到很小的孩子都會跟在家長后面到清真寺做禮拜。

（二）經(jīng)濟發(fā)展滯后導(dǎo)致教育事業(yè)不發(fā)達進而導(dǎo)致觀念落后新疆由于地理位置、自然條件、歷史上的諸多因素等原因，經(jīng)濟社會發(fā)展較東南沿海明顯落后，而且呈現(xiàn)出南北疆發(fā)展不平衡的狀況，有些地區(qū)尤其是南疆的有些縣市屬于經(jīng)濟困難的六類地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展的滯后必然影響教育事業(yè)，而教育事業(yè)的不發(fā)達必然導(dǎo)致人的觀念落后。正如一些專家學(xué)者所言，意識形態(tài)領(lǐng)域主流思想不去占領(lǐng)時，非主流思想必然會占上風，加之新疆本來宗教氛圍濃厚，相當一部分家庭尤其是偏遠貧困地區(qū)的家庭基本都信仰宗教，家長在家庭教育中也是給孩子灌輸?shù)淖诮逃猩裾撍枷虢逃?/p>

（三）傳統(tǒng)家庭教育不能滿足當前社會發(fā)展對人才的要求傳統(tǒng)的家庭教育方式是一種重視智育提高的家庭教育方式，而新一輪西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施以來，新疆經(jīng)濟社會的發(fā)展對人才的要求有大幅度的提高，當前社會所需的是德智體美勞全面發(fā)展的綜合型、復(fù)合型人才。新疆尤其是南疆由于經(jīng)濟發(fā)展滯后，一個少數(shù)民族家庭培養(yǎng)出一名大學(xué)生往往需要一代甚至于兩代人的努力，尤其是對于非免費生少數(shù)民族家庭來說更是如此。在這種情況下家庭對于少數(shù)民族大學(xué)生寄予了更高的希望，他們希望自己的孩子能通過學(xué)習(xí)改變自己的命運，能在大學(xué)畢業(yè)后找到一份理想的工作，因此在進行家庭教育時，比漢族家庭或城市同民族家庭更重視對孩子智育方面的培養(yǎng)，從而忽視對孩子其他素質(zhì)的培養(yǎng)及能力的提高，加之新疆宗教氛圍濃厚，家庭很少會或者基本不會對孩子進行科學(xué)無神論的教育，一味重視智力教育而忽視其他素質(zhì)培養(yǎng)的思想，使得少數(shù)民族大學(xué)生不能得到全面發(fā)展。

（四）心理問題使得部分學(xué)生尋求另一種精神慰藉當前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會對人才的需求，人們的思想觀念都在發(fā)生著重大的變化。社會轉(zhuǎn)型期也是矛盾凸顯期，對于大學(xué)生來說除了學(xué)習(xí)，最大的壓力就是就業(yè)，目前在全國就業(yè)形勢不是很樂觀的情況下，少數(shù)民族大學(xué)生的就業(yè)形勢也同樣不容樂觀。加之大學(xué)生處于心理并沒有完全成熟的年齡段，他們對于諸如就業(yè)、戀愛等因素引起的心理困惑不能很好的調(diào)節(jié)，于是一些學(xué)生便希望從另一種渠道尋找精神慰藉，一些少數(shù)民族大學(xué)生尤其是少數(shù)民族女大學(xué)生，便很容易從宗教中去尋求解脫，寄希望于虛無飄渺的神靈。

構(gòu)建家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和個人教育有機生態(tài)為主體的高?？茖W(xué)無神論教育范式

（一）著力提高家長的思想認識及其實施家庭教育的能力一個孩子的教育始于家庭，家長的思想認識及家教能力直接影響著孩子的成長，哪怕是到了大學(xué)階段學(xué)習(xí)的青年學(xué)生，家庭教育依然對其擁有著不可低估的作用。作為家長應(yīng)該認識到這一點，并力求通過自己的努力提高自己的施教能力，不僅不對孩子傳播科學(xué)無神論思想，而且要注重孩子德智體美勞素質(zhì)的全面發(fā)展。但是，事實往往不是這樣，在新疆尤其是邊遠貧困地區(qū)，很多家長忙于生計，并沒有意識到對孩子科學(xué)施教的重要性。社會和學(xué)校要承擔起對這些家庭的指導(dǎo)責任，可以以學(xué)校為依托舉辦家長學(xué)校，向家長提供教育、咨詢服務(wù)。在農(nóng)村還可以通過廣播父母學(xué)校和家庭教育輔導(dǎo)站的形式，推廣正確的教育方法。社會相關(guān)機構(gòu)還可以拿出專項資金建立家庭教育咨詢服務(wù)機構(gòu)，“婦聯(lián)、電視臺、廣播電臺等部門應(yīng)當經(jīng)常組織如家庭教育知識競賽、優(yōu)秀父母和兒童評選、家庭夏令營等貼近生活、寓教于樂的活動，向家長介紹青少年身心發(fā)展的規(guī)律與特點、科學(xué)的教育方法，幫助家長樹立與主流文化相適應(yīng)的教育觀”。［3］

（二）學(xué)校自身著力開展科學(xué)無神論教育，并通過學(xué)生將教育延伸至家庭高校不僅要重視在校內(nèi)對學(xué)生開展科學(xué)無神論教育，更要充分發(fā)揮教育的雙向作用，通過學(xué)生將科學(xué)無神論思想延伸到學(xué)生家長。學(xué)者楊寶忠認為“廣義家庭教育是指父母與子女的相互影響，是一個雙向的過程”。［4］在傳統(tǒng)思想中，我們普遍認為家庭教育就是家長對孩子施加的教育，是單向的，而事實上教育是具有雙向性的，家庭教育中家長對孩子具有一定的影響，同樣孩子也在影響著家長，高校要充分認識到這一點。高校中無論是領(lǐng)導(dǎo)還是教職員工，都要充分認識到對學(xué)生開展科學(xué)無神論教育的必要性和重大意義，在對學(xué)生進行科學(xué)無神論教育方面既要保證課時，也要不斷提高教育工作者的教育水平，不斷拓展科學(xué)無神論教育的方式方法，想方設(shè)法提高科學(xué)無神論教育的效果，讓學(xué)生逐步樹立科學(xué)精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識中豐富思想，得到實惠。只要學(xué)生豎立起科學(xué)精神，并認識到科學(xué)文化知識在當今社會對于個人發(fā)展所具有的重要性，他們就會自覺抵制宗教的影響并在假期返鄉(xiāng)期間，用事實、實例去潛移默化地影響其家長，讓家長認識到只有科學(xué)文化知識才能把一個人的內(nèi)心充實起來，才能幫助一個人脫貧致富，而不應(yīng)該寄希望于虛無飄渺的神靈。

（三）社會要加大對家庭教育的指導(dǎo)力度家庭是社會的細胞，當家庭教育中存在這樣那樣的問題時，社會理所當然地應(yīng)該承擔起對家庭教育的指導(dǎo)責任，針對不同的問題予以指導(dǎo)。有些家庭教育缺少科學(xué)性，對孩子期望值過高，教育方式簡單、粗暴；有些家庭過分溺愛孩子，對孩子的不正確行為縱容；有些家庭家長本身對家庭教育的認識就不到位，認為孩子受教育是學(xué)校的事情，與自己無關(guān)，將家庭教育學(xué)?；?；還有些家庭家長本身存在問題，用錯誤的思想教育孩子。針對這些情況，社會相關(guān)機構(gòu)要提高認識，逐一分析并采取相應(yīng)的措施，促使家長認識到家庭教育的重要性，并想方設(shè)法提高家長的家教水平。

（四）大學(xué)生本人要深入社會實踐，不斷提高自身認識水平和綜合素質(zhì)大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，將來必然投身于建設(shè)社會主義的偉大事業(yè)中去，大學(xué)生本人要認識到這一點并轉(zhuǎn)變觀念，深入到社會生產(chǎn)實踐中去，在實踐中認識自己了解社會，必須經(jīng)常思考應(yīng)該用什么樣的標準來衡量自己。當就業(yè)形勢不容樂觀的時候，不要怨天尤人，要通過自己的努力，不斷提升自己的科學(xué)文化知識和思想道德水平，增強競爭意識，提升競爭能力。當思想產(chǎn)生困惑時，要采取科學(xué)的方法進行調(diào)節(jié)和釋放壓力，可以到心理咨詢中心去咨詢，也可以向老師同學(xué)尋求幫忙，并自覺將在學(xué)校所學(xué)的知識應(yīng)用于生產(chǎn)實踐，在實踐中提升自己的綜合素質(zhì)。新疆是一個宗教氛圍濃厚的地區(qū)，開展科學(xué)無神論教育意義重大且任重道遠。只有在家庭、學(xué)校、社會和個人都發(fā)揮作用并互相協(xié)調(diào)的情況下，才能不斷消除部分少數(shù)民族大學(xué)生的有神論思想，才能將目標統(tǒng)一到提升少數(shù)民族大學(xué)生綜合素質(zhì)，造就對國家有用的人才上來。

作者：孟紅松夏文熠單位：喀什師范學(xué)院