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摘要：

中國歷來重視家庭教育，但由于受社會的變遷、家庭結(jié)構(gòu)的改變及市場經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)前社會出現(xiàn)了一些不良家庭教育形式，如祖輩寵溺孩子、長輩難以身作則、父母愛的“過度”等。本文將具體分析這些不良家庭教育形式對個人品德養(yǎng)成的負(fù)面影響，并深入探析消解不良家庭教育的有效對策。

關(guān)鍵詞：

不良家庭教育；個人品德；負(fù)面影響

個體在社會中所展現(xiàn)的品德特性間接反映了家庭教育的好壞。好的家庭教育標(biāo)準(zhǔn)是“和”，包括家庭成員之間的和諧，也包括家庭與外部關(guān)系的和諧，即家庭成員具備勤奮儉樸、為人忠厚、尊老愛幼等健康向上的個人品德；不好的家庭教育形式會導(dǎo)致孩子形成好逸惡勞、不忠不孝、貪婪享樂等不良性格。本文主要分析不良家庭教育的表現(xiàn)形式，以及對個人品德養(yǎng)成的負(fù)面影響，以探求消解不良家庭教育的有效對策。

一、不良家庭教育的主要表現(xiàn)形式

（一）祖輩寵溺孩子

現(xiàn)代家庭幾乎都是“小家庭”模式，即“4-2-1”家庭（四個老人、兩個大人、一個孩子），而孩子是家中的“寶”。年輕的父母多忙于工作，孩子便交給老人看管，多數(shù)祖輩常因年輕時生活條件受限沒能給予子女很好的照顧，從而把更多的愛彌補(bǔ)到孫輩身上，出現(xiàn)了“隔代親”“祖輩慣”的普遍現(xiàn)象。祖輩對孩子的寵溺具體表現(xiàn)如下：第一，關(guān)注過度，即孩子本可以自己獨立做一些事情，祖輩家長卻呵護(hù)備至、代為其勞，在這種情況下孩子就缺失了鍛煉自己能力的機(jī)會；第二，監(jiān)督過度，即什么事情都要監(jiān)督孩子、檢查他們的行為，這種行為造成了孩子具有強(qiáng)烈的依賴性和懶惰性；第三，遷就過度，即一些祖輩對孩子言聽計從，孩子說什么就是什么，這種對孫輩過度疼愛、處處遷就的現(xiàn)象，容易造成孩子獨立能力低下。

（二）家長難以身作則

常言道，“父母是孩子的第一任老師”“有什么樣的父母通常就會教出什么樣的孩子”，可見，父母的言行舉止是影響孩子成長的重要因素，然而，一些家長沒有在家庭生活中做到以身作則。例如，有的家長當(dāng)著孩子的面爭吵、打罵，大人吵架時的神態(tài)、姿勢、語氣都被孩子看在眼里，無形中給孩子樹立了一個攻擊性的壞榜樣；還有一些父母不尊重孩子的想法，把自己的思想強(qiáng)加于孩子，強(qiáng)制性要求孩子去上一些不感興趣的輔導(dǎo)班，做自己不喜歡的事情，久而久之，孩子就會認(rèn)為別人應(yīng)按照自己的想法去做事情，不懂得從別人的角度思考問題；更有一些父母將工作中的不良情緒帶給孩子，對孩子不耐煩、粗暴，在回答孩子的一些問題時只是敷衍了事。

（三）父母愛的“過度”

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，年輕人的價值觀發(fā)生了扭曲，如現(xiàn)在的“明星效應(yīng)”，社會個體可以通過微博、微信等方式直接了解明星的吃穿住行，一些年輕人紛紛效仿，而父母出于對孩子的“疼愛”，便盡己所能地滿足孩子的要求。在學(xué)校，同學(xué)之間相互攀比的現(xiàn)象也較為嚴(yán)重，一些家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生在同學(xué)面前炫耀自己的穿戴，導(dǎo)致一些學(xué)生虛榮心作祟，即便家庭經(jīng)濟(jì)條件不好，也要想辦法進(jìn)行攀比。據(jù)光明網(wǎng)報道：一個家境一般的中學(xué)女生看自己班上有同學(xué)用蘋果手機(jī)，為不輸班上的其他同學(xué)，強(qiáng)逼自己的父親為自己購買最貴的蘋果手機(jī)，即使父親表情沉重、不愿意給女兒購買，但出于對女兒的疼愛還是答應(yīng)了女兒的要求。

二、不良家庭教育對個人品德養(yǎng)成的負(fù)面影響

品德，又稱道德品質(zhì)，是指個人依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的較穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德的形成離不開家庭教育，即品德主要是通過家風(fēng)的熏育、陶冶來實現(xiàn)。好的家庭教育有利于家庭成員形成良好的品德；反之，不良的家庭教育會給家庭成員的品德造成不良的影響。

（一）道德認(rèn)知缺失

由于孩子在家庭中深受祖輩寵愛和呵護(hù)，祖輩們不注重對他們心理、生活、社會等方面能力的培養(yǎng)，一味地驕縱，導(dǎo)致孩子踏入社會后缺少對生活規(guī)范、道德價值系統(tǒng)等方面的認(rèn)知能力，使其道德認(rèn)知往往處于沖突與矛盾狀態(tài)：不能很好地做到義利取舍、思想意識較為極端、遇事不夠冷靜、不能獨立面對社會、自主獨立性較差、需要家長及親人的支援或幫助。

（二）道德意志薄弱

由于一些父母自身行為不夠嚴(yán)謹(jǐn)，沒有做到良好地言傳身教，導(dǎo)致在這種家庭環(huán)境中成長的孩子往往放松對自己的要求，即便隨著學(xué)歷的提升，以及自身知識和社會經(jīng)驗的豐富，其仍對很多社會現(xiàn)象或問題缺乏正確的道德價值判斷，且自控能力較差，獲得成就時容易驕傲，較為浮躁，遇到挫折和困難時往往選擇退縮，甚至萎靡不振，缺少持之以恒的精神。由此可見，在這樣家庭環(huán)境下成長的孩子，雖然有一定的進(jìn)取心，但毅力和意志卻不足。

（三）情感較為冷漠

情感是品德形成發(fā)展過程中的重要組成部分，是能否形成良好品德的關(guān)鍵要素。健康的情感會促成積極向上的人格和良好品德的形成，反之則會阻礙個體思想品德的全面發(fā)展。由于當(dāng)前部分家庭忽視情感道德的教育，導(dǎo)致家庭成員在與他人交往時，不能真誠對人，不懂得珍惜與他人的情感，且過多考慮自身的利益，即便做出傷害他人、以不正當(dāng)手段貪財?shù)刃袨?，都覺得是正常之事。

三、消解不良家庭教育的對策

俗話說：“無規(guī)矩不成方圓。”顯然，好的家庭風(fēng)氣可以影響一個人的做事態(tài)度、處世倫理。為有效消解不良家庭教育的負(fù)面影響，需要強(qiáng)化家庭教育中的家庭教化意識、加強(qiáng)家庭教育中的道德情感培養(yǎng)功能、促進(jìn)家庭教育中優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的傳承。

（一）強(qiáng)化家庭教育中的家庭教化意識

家庭教育不應(yīng)僅僅局限于成年之前的孩童教育，它是一種全程性的教育模式。具體來說，祖輩應(yīng)轉(zhuǎn)變自己“疼愛”孩子的觀念，以合適的方式去愛孩子，不要過度寵溺。家長在日常生活中要以身作則，做到言行一致，給孩子樹立好的榜樣，讓孩子在一個良好的家庭氛圍中學(xué)習(xí)日常生活之道、待人接物之禮，如家長要對長輩做到尊敬孝順，重視長幼有序的傳統(tǒng)倫理，使孩子學(xué)習(xí)正確的行為準(zhǔn)則；父母要尊重孩子的想法，聆聽孩子的意見，加強(qiáng)彼此間的溝通，如可以通過開家庭會議的形式聆聽孩子的意見，不要把自己的想法強(qiáng)加給孩子。

（二）加強(qiáng)家庭教育中的道德情感培養(yǎng)功能

家庭作為個人生活在世界上接觸道德的最小單位，是最早感受到人情世故的地方，并以血緣關(guān)系和家庭權(quán)利感受來自于人性的溫暖與親情。因此，應(yīng)營造一個具有人情味的家庭氛圍，讓長輩與晚輩、丈夫與妻子、家長與孩子在互動中產(chǎn)生互幫互助、互敬互愛的家庭情感。家庭成員可以通過對網(wǎng)絡(luò)上熱點道德倫理問題的討論來豐富家庭成員間的交流內(nèi)容，以增進(jìn)個體之間的感情，讓個體在良好的氛圍中體會慈愛、孝愛、友愛、情愛的倫理情感。這樣一來，家庭中的個體才能把家庭中良好的道德情感帶到社會生活中，與他人友好相處。

（三）促進(jìn)家庭教育中的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的傳承

在我國，家風(fēng)的傳承已有上千年歷史，許多論著被完整地保留下來，如北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、北宋司馬光的《溫公家范》、清代曾國藩的《曾國藩家書》等。在當(dāng)前的家庭教育，可以將歷代名人的家風(fēng)家訓(xùn)融入其中，家中的老少都可以學(xué)習(xí)，以形成良好的家風(fēng)。比如，曾國藩在《曾國藩家書》中提到要“勤儉孝友”，即要勤勞儉樸持家、孝敬長輩、友好兄弟姐妹、團(tuán)結(jié)左右鄰居；清代名臣于成龍在《于清端公治家規(guī)范》一文中，告知子孫要養(yǎng)成一種什么樣的金錢觀、財富觀，在他看來“君子愛財取之有道”，要用正確的方式去賺錢，不能貪圖享樂，要樂善好施，這樣才能積福積德。諸如此類的名人家風(fēng)家訓(xùn)都值得當(dāng)下的家庭去學(xué)習(xí)和借鑒。

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作者:湯薇 單位:南京財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院