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一、馬克思要求用共產(chǎn)主義革命哲學(xué)武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)

馬克思早在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中，就明確指出，要使革命徹底，要解放全人類，就“要使人民革命同市民社會(huì)特殊階級(jí)的解放完全一致”。“社會(huì)從私有財(cái)產(chǎn)等等的解放、從奴役制的解放，是通過(guò)工人解放這種政治形式表現(xiàn)出來(lái)的，而且這里不僅涉及工人的解放，因?yàn)楣と说慕夥虐祟惖慕夥?；其所以如此，是因?yàn)檎麄€(gè)人類奴役制就包含在工人同生產(chǎn)的關(guān)系中，而一切奴役關(guān)系只不過(guò)是這種關(guān)系的變形和后果罷了?！惫と穗A級(jí)的解放包含全人類的解放，因此，要使工人階級(jí)這個(gè)市民社會(huì)的特殊階級(jí)和“人民魂魄相同”，面臨的首要的問(wèn)題是工人階級(jí)自身意識(shí)的解放或說(shuō)思想的解放，其次才是工人階級(jí)承擔(dān)起社會(huì)普遍解放的使命。工人階級(jí)要獲得解放，必須有科學(xué)革命理論的指導(dǎo)和解放的強(qiáng)大動(dòng)力。既不能靠繼承黑格爾的形上理論武器，也不能靠費(fèi)爾巴哈的直觀詞句，“這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。這個(gè)解放的頭腦是指導(dǎo)人類解放運(yùn)動(dòng)的頭腦，人類解放包含在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放過(guò)程中，因此這個(gè)“哲學(xué)”頭腦就是共產(chǎn)主義革命的原理，當(dāng)務(wù)之急是用這樣的“哲學(xué)”武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)。完成這一目標(biāo)必須有思想和行動(dòng)兩個(gè)維度的準(zhǔn)備，馬克思認(rèn)為重點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武裝?！耙麥缢接胸?cái)產(chǎn)的思想，有共產(chǎn)主義思想就完全夠了。要消滅現(xiàn)實(shí)的私有財(cái)產(chǎn)，則必須有現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義行動(dòng)。”第一個(gè)維度是用革命思想的武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)，包括兩個(gè)方面。一方面，“首先是學(xué)說(shuō)、宣傳等等”原理的準(zhǔn)備，這個(gè)原理是共產(chǎn)主義革命哲學(xué)。之所以需要有共產(chǎn)主義革命哲學(xué)，其一，因?yàn)椤懊總€(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。不是原理屬于世紀(jì)，而是世紀(jì)屬于原理。換句話說(shuō)，不是歷史創(chuàng)造原理，而是原理創(chuàng)造歷史。

只要你們把人們當(dāng)成他們本身歷史的劇中的人物和劇作者，你們就是迂回曲折地回到真正的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)槟銈儝仐壛俗畛踝鳛槌霭l(fā)點(diǎn)的永恒的原理。”其二，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！币?yàn)椋耙环矫?，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！彼?，馬克思強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該以“共產(chǎn)黨人的理論原理”這種“現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”為革命的思想和原則，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！倍伯a(chǎn)主義是一種與當(dāng)時(shí)歷史條件非常吻合的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！笔聦?shí)上，“工人們已經(jīng)具備了作為成功因素之一的人數(shù)；但是只有當(dāng)群眾組織起來(lái)并為知識(shí)所指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)才能起決定勝負(fù)的作用。”所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)具備共產(chǎn)主義革命哲學(xué)的頭腦尤為迫切。

另一方面，要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到私有制不會(huì)自己滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能自己解放自己。他們意識(shí)到自己在資本主義社會(huì)中，完全喪失一切合符人性的東西，而且還直接面對(duì)“不可避免的、無(wú)法掩飾的、絕對(duì)不可抗拒的貧困”的逼迫?！爸挥型ㄟ^(guò)不以它為轉(zhuǎn)移的、不自覺的、同它的意志相違背的、為客觀事物的本性所制約的發(fā)展，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)(這種意識(shí)到自己在精神上和肉體上貧困的貧困、這種意識(shí)到自己的非人性從而把自己消滅的非人性)的產(chǎn)生，才能做到這點(diǎn)?！瘪R克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是能夠做到自己解放自己，因?yàn)?，他們意識(shí)到自己在資本主義社會(huì)中，完全喪失一切合符人性的東西，而且還直接面對(duì)“不可避免的、無(wú)法掩飾的、絕對(duì)不可抗拒的貧困”的逼迫，所以它們也只能自己解放自己。否則，“它不是白白地飽受了勞動(dòng)那種嚴(yán)酷的但是能把^鍛煉成鋼鐵的教育。”第二個(gè)維度，要堅(jiān)持同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。一方面，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)鼓吹的階級(jí)教育進(jìn)行武器的批判。馬克思揭露了資本主義辦教育根本目的是最大限度獲取利益，開展的社會(huì)教育活動(dòng)客觀上是為了使資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治思想能夠更好的影響和控制無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾。資產(chǎn)階級(jí)看到了“它為反對(duì)封建制度而鍛造出來(lái)的各種武器都倒過(guò)來(lái)朝向它自己了，它所創(chuàng)造的一切教育手段都轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反對(duì)它自己的文明了都侵犯它的階級(jí)統(tǒng)治，并且既威脅它的社會(huì)基礎(chǔ)，又威脅它的政治上層”。它們深知，人民覺醒不僅會(huì)影響到它們利益的賺取、影響到它們攫取高額利潤(rùn)，而且會(huì)威脅到它們的政治統(tǒng)治。所以，資產(chǎn)階級(jí)從人民手中奪走了教育權(quán)這一武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)頭腦的工具，它們還把國(guó)家和人民的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，賦予它們的階級(jí)以天生教育者的姿態(tài)并享有教育權(quán)。

馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)所謂“平等的國(guó)民教育”的虛偽觀點(diǎn)?！八麄?cè)鯓永斫膺@句話呢?是不是以為在現(xiàn)代社會(huì)里(而所談到的只能是現(xiàn)代社會(huì))教育對(duì)一切階級(jí)都可能是平等的呢P或者是要求上層階級(jí)也被迫降到很低的教育水平——國(guó)民小學(xué)，即降到不僅唯一適合于雇傭工人的經(jīng)濟(jì)狀況、而且唯一適合于農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況的教育水平呢?”另一方面，參與革命斗爭(zhēng)中檢驗(yàn)革命哲學(xué)。馬克思指出任何所謂以關(guān)懷或批判為手段的思想都很難真正喚起人民群眾的反應(yīng)，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”因此，一切批判最終檢驗(yàn)還是以人民獲得實(shí)際利益為標(biāo)準(zhǔn)。馬克思例舉了英國(guó)工人階級(jí)經(jīng)過(guò)三十年頑強(qiáng)而驚人的斗爭(zhēng)獲十小時(shí)工作日勝利的案例，證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠?qū)崿F(xiàn)自我解放?！斑@一法案對(duì)于工廠工人在體力、道德和智力方面引起的非常良好的后果，在工廠視察員每半年一次的報(bào)告書中都曾指出過(guò)，現(xiàn)在已經(jīng)成為大家公認(rèn)的事實(shí)了?！庇纱艘舱f(shuō)明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還要通過(guò)革命斗爭(zhēng)的行動(dòng)才能根本解決工人教育權(quán)利問(wèn)題。“十小時(shí)工作日法案不僅是一個(gè)重大的實(shí)際的成功，而且是一個(gè)原則的勝利；資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次在工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面前公開投降了?！?/p>

二、馬克思要求積極培育全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人

“思想從來(lái)也不能超出舊世界秩序的范圍：在任何情況下它都只能超出舊世界秩序的思想范圍。思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！痹隈R克思看來(lái)，任何思想都是歷史的產(chǎn)物，是對(duì)現(xiàn)存世界范圍內(nèi)的反映，實(shí)現(xiàn)思想必須依靠人的實(shí)踐?！皻v史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)?！倍皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！庇纱丝磥?lái)，馬克思指的實(shí)踐的“人”不是指某個(gè)人，而是人民群眾。

(一)馬克思要求培育共產(chǎn)主義青年的綜合能力

馬克思特別重視青年的社會(huì)教育工作，他認(rèn)為青年是“人民生命的源泉”。而在當(dāng)時(shí)，“赤貧現(xiàn)象以加速度產(chǎn)生著赤貧現(xiàn)象。犯罪行為也隨著赤貧現(xiàn)象的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，人民生命的源泉——青年日益墮落”，依靠這樣的青年是無(wú)法完成共產(chǎn)主義事業(yè)的，因此，必須培養(yǎng)共產(chǎn)主義的“新人”，培養(yǎng)“使社會(huì)革命化并把生產(chǎn)關(guān)系和交往形式置于新的基礎(chǔ)之上，即置于作為新人的他們自己，他們的新的生活方式之上的共產(chǎn)主義無(wú)產(chǎn)者”。這種新人必須具備“品質(zhì)純潔”，有多方才能。馬克思設(shè)想了這種才能的狀況，指出：“共產(chǎn)主義的社會(huì)組織中，完全由分工造成的藝術(shù)家屈從于地方局限性和民族局限性的現(xiàn)象無(wú)論如何會(huì)消失掉，個(gè)人局限于某一藝術(shù)領(lǐng)域，僅僅當(dāng)一個(gè)畫家、雕刻家等等，因而只用他的活動(dòng)的一種稱呼就足以表明他的職業(yè)發(fā)展的局限性和他對(duì)分工的依賴這一現(xiàn)象，也會(huì)消失掉。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，沒有單純的畫家，只有把繪畫作為自己多種活動(dòng)中的～項(xiàng)活動(dòng)的人們?！倍胂硎艿竭@種才能，“他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人。”

(二)加強(qiáng)對(duì)正在成長(zhǎng)工人～代的全面教育

首先，要對(duì)一切兒童推廣普遍義務(wù)教育。馬克思早在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述用“社會(huì)教育”代替“家庭教育”時(shí)，就主張“對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，等等”。這里“對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育”，指的是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，廣大人民群眾真正成了國(guó)家主人的條件下，對(duì)一切兒童普遍實(shí)施的，最徹底的，最有保證的免費(fèi)義務(wù)教育。其次，對(duì)正在成長(zhǎng)的工人一代的教育要與全人類解放聯(lián)系起來(lái)。馬克思在1866年起草的《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問(wèn)題給代表的指示》中，把教育和工人階級(jí)乃至全人類的解放聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來(lái)，從而也是人類的未來(lái)，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育?！弊詈?，要從德智體等等方面對(duì)兒童和青少年施加教育。而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，馬克思積極倡導(dǎo)把兒童和少年的社會(huì)教育和勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，并在《資本論》中提出“智育和體育同體力結(jié)合”、“體力勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合”，認(rèn)為“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！瘪R克思強(qiáng)調(diào)入的全面發(fā)展除了考慮體育和智育外，還要考慮在集體生活中去感覺并接受集體主義道德教育?！爸挥性诩w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，才能“把個(gè)人的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件致于他們的控制之下”，使“各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自由”(這里所指的個(gè)人“是在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人，而不是思想家們所理解的‘純粹的’個(gè)人”)。而且只有在集體中，孩子們才能擺脫那種“對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器”的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)教育。“教育不僅考慮到體育和德育而且考慮到集體生活。孩子們不受宗教爭(zhēng)論和神學(xué)爭(zhēng)論的折磨，也不受希臘文和拉丁文的折磨；這樣他們就能更好地認(rèn)識(shí)自然，鍛煉自己的身體和發(fā)展他們的智力，而且要求他們坐課堂的時(shí)間不長(zhǎng)，他們?cè)谝巴饽艿玫叫菹?；因?yàn)榻虒W(xué)不僅在室內(nèi)進(jìn)而也經(jīng)常在廣闊的天地進(jìn)行，而且勞動(dòng)是教育的一部分?！痹谫Y本主義的社會(huì)條件下，學(xué)校不可能給予那種教育，資本主義學(xué)校的道德教育是與宗教教育混在一起，灌輸?shù)倪@些宗教思想除了培養(yǎng)順從的奴隸以外，別無(wú)長(zhǎng)處。因此，馬克思提出要獲取這方面的知識(shí)，就應(yīng)當(dāng)從成年人那里去學(xué)習(xí)，年輕人應(yīng)當(dāng)在日常生活斗爭(zhēng)中從成年人那里獲得這種教育，要在革命斗爭(zhēng)中去學(xué)習(xí)這種知識(shí)。這樣，青少年不僅可以擺脫宗教和神學(xué)的束縛，而且在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中，既鍛煉了他們的身體又發(fā)展了他們的智力。

(三)馬克思呼吁開展實(shí)際操作的工藝教育

當(dāng)十八世紀(jì)的農(nóng)民和手工工場(chǎng)工人被吸引到大工業(yè)中以后，他們改變了自己的整個(gè)生活方式而完全成為另一種人。但是用整個(gè)社會(huì)的力量來(lái)共同經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，需要一種全新的人，并將創(chuàng)造出這種新人來(lái)。生產(chǎn)的社會(huì)管理不能由現(xiàn)在這種人來(lái)進(jìn)行，因?yàn)樗麄兠恳粋€(gè)人都只隸屬于某一個(gè)生產(chǎn)部門，受它束縛，聽它剝削，在這里，每一個(gè)人都只能發(fā)展自己能力的一方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個(gè)生產(chǎn)中的某一個(gè)部門或者某一個(gè)部門的一部分?！坝烧麄€(gè)社會(huì)共同地和有計(jì)劃地來(lái)經(jīng)營(yíng)的工業(yè)，就更加需要各方面都有能力的人，即能通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人。因此現(xiàn)在已被機(jī)器動(dòng)搖了的分工，即把一個(gè)人變成農(nóng)民、把另外一個(gè)人變成鞋匠、把第三個(gè)人變成工廠工人、．把第四個(gè)人變成交易所投機(jī)者的這種分工，將要完全消失。教育可使年輕人很快就能夠熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，它可使他們根據(jù)社會(huì)的需要或他們自己的愛好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門。因此，教育就會(huì)使他們擺脫現(xiàn)代這種分工為每個(gè)人造成的片面性。這樣一來(lái)，根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來(lái)的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面地發(fā)揮他們各方面的才能，而同時(shí)各個(gè)不同的階級(jí)也就必然消失?！蔽磥?lái)社會(huì)發(fā)展需要“各個(gè)單獨(dú)的個(gè)人才能擺脫各種不同的民族局限和地域局限，而同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也包括精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，并且可能有力量來(lái)利用全球的這種全面生產(chǎn)(人們所創(chuàng)造的一切)?！边@種“未來(lái)教育的幼芽”，由于工人階級(jí)的斗爭(zhēng)以及工廠法的影響，在當(dāng)時(shí)的教育領(lǐng)域也產(chǎn)生了一些變革社會(huì)的要素。如在現(xiàn)代大工業(yè)基礎(chǔ)上自發(fā)地建立起來(lái)的工藝學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校、職業(yè)學(xué)校等。甚至，在這種學(xué)校里，一些工人的子女都能受到一些有關(guān)工藝和各種生產(chǎn)工具的實(shí)際操作的教育。然而，在資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)下的這種教育影響是極其有限的?！叭绻f(shuō)，工廠法作為從資本那里爭(zhēng)取來(lái)的最初的微小讓步，只是把初等教育同工廠勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，那么毫無(wú)疑問(wèn)，工人階級(jí)在不可避免地奪取政權(quán)之后，將使理論的和實(shí)踐的工藝教育在工人學(xué)校中占據(jù)應(yīng)有的位置?！睘檫m應(yīng)現(xiàn)代大生產(chǎn)的要求，工人階級(jí)必然要求實(shí)現(xiàn)真正的工藝教育，使教育同生產(chǎn)勞動(dòng)更好的結(jié)合起來(lái)，從而徹底消除腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離、對(duì)立，徹底消除舊分工，滿足人的全面發(fā)展的需要。