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一、反復(fù)閱讀中品味課文的情感境界

教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的藝術(shù)境界。好的作品都有優(yōu)美的藝術(shù)境界。王國(guó)維說(shuō)：“景非獨(dú)為景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界?！?人間詞話(huà))。境界就是作者描繪的，包含深意的藝術(shù)形象，它是形象思維的產(chǎn)物，不僅詩(shī)、詞中有境界，小說(shuō)、散文、戲劇中也有。在語(yǔ)文教學(xué)中需要反復(fù)閱讀才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界，這是進(jìn)行情感教育的重要途徑。課前，教師要廣采博覽，深刻透徹地了解作者的人生經(jīng)歷、思想歷程、寫(xiě)作背景，這樣才能深入剖析作品，進(jìn)入角色，挖掘出創(chuàng)作時(shí)的匠心，力爭(zhēng)把作者創(chuàng)作時(shí)的全部激情重新釋放出來(lái)。這樣，才能使學(xué)生在對(duì)潛在的字、詞、語(yǔ)、修辭的領(lǐng)悟中受到作品的感染熏陶，與作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂(lè)。反之就達(dá)不到這樣的效果。比如，教師需要了解郭沫若的坎坷經(jīng)歷、愛(ài)國(guó)熱情及在黑暗中不倦的探索追求精神，才能進(jìn)一步講好他的天上的街市。因?yàn)橹挥凶寣W(xué)生了解了作者的創(chuàng)作背景，才能引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)光明、自由、幸福生活的向往和追求的美好愿望。如果教師只教其“文”，未教其“義”，更沒(méi)有情的輸入，那就根本不能揮發(fā)揮語(yǔ)文的情感教育，如此就不必說(shuō)以情動(dòng)人了。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)時(shí)，如果能繪聲繪色地描摹出作品的境界，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓自己陶醉其間，使之通過(guò)親身的情感體驗(yàn)，從而自然受到情感的熏染。當(dāng)我們欣賞《長(zhǎng)江三峽》中長(zhǎng)江三峽各具特色的美麗畫(huà)面時(shí)，可以結(jié)合實(shí)地去過(guò)三峽的同學(xué)的真實(shí)感受來(lái)理解作者所抒發(fā)的情感，這樣同學(xué)們對(duì)作者抒發(fā)的催人奮發(fā)的寬闊胸懷就更能理解了。如果我們真正的用情感去品讀文章，我們就可以在吟誦((一月的哀思令人悲痛的詩(shī)篇中，與詩(shī)人的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，對(duì)敬愛(ài)的寄以深切的悼念，在“江水沉凝，青山肅立，萬(wàn)木俯首，星月不移”的肅穆悲壯的境界中受到情感美的教育，從而提高豐富學(xué)生的情感。

二、動(dòng)之以情里感悟作者的思想感情

動(dòng)之以情是學(xué)生感知教材的主要方式和感悟作者思想感悟的基本途徑。例如有表情的朗讀最后一課的結(jié)尾：“韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白”一句，對(duì)于聲音的輕重，主事的快慢都要把握好分寸，才能更好的動(dòng)之以情。在朗讀這一句時(shí)，音量應(yīng)稍輕，語(yǔ)速要放慢，以表現(xiàn)下課鐘聲在韓麥爾的心頭引起的巨大震撼和痛楚?！拔摇摇?，但是他哽住了，他說(shuō)不下去了?！眱商幤普厶?hào)看起來(lái)沒(méi)什么意思，讀起來(lái)卻情感豐富，讀出間斷，以顯示韓麥爾哽咽語(yǔ)塞、悲慟萬(wàn)狀的感情。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該把教材中表達(dá)的情感在經(jīng)過(guò)閱讀、分析、感悟中潛移默化地傳導(dǎo)給學(xué)生，使其在能夠獲得充分的美感享受的同時(shí)，以沁人心脾之勢(shì)，使情感在不知不覺(jué)中受到熏染陶冶。

三、情境交融中升華自身的情感境界

對(duì)于一篇篇精辟佳作，師生需要共同理解其情感之美，把握作者的感情基調(diào)，和作者同喜、同悲、同褒、同貶，釋放自己的情感于作者的字里行間，就能運(yùn)用課文生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)課文所提供的藝術(shù)形象或具體畫(huà)面，使自身融入文章之內(nèi)，啟發(fā)學(xué)生的形象思維，喚起想象，沿著作者的情感軌跡運(yùn)行，把學(xué)生引入情境之中，產(chǎn)生感情共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生講述、品析作者的情感。作者為了表達(dá)自己的情感，寫(xiě)作時(shí)勢(shì)必要精心地構(gòu)思，合理巧妙地剪裁、組材，且總是順著一定的思路布局謀篇。如果教師能講述、品析這種思考，引導(dǎo)學(xué)生探索其思路，就能解開(kāi)作者的情感線(xiàn)索。比如《驛路梨花所寫(xiě)的山間茅屋的故事時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)十余年，作者根據(jù)情感的需要，在一個(gè)個(gè)懸念和誤會(huì)的消釋中，讀者可以享受到一種“柳暗花明又一村”的美感和豁然開(kāi)朗的快意，引導(dǎo)學(xué)生感悟主人公以梨花命名，人物描寫(xiě)又多以潔白無(wú)暇、馨香四溢的梨花襯托，結(jié)尾又引陸游的梨花詩(shī)點(diǎn)睛，將景物美、人物美、心靈美和諧統(tǒng)一于梨花之中，輝映折射出雷鋒精神處處開(kāi)花，代代相傳的主旨，從而領(lǐng)會(huì)作者那份發(fā)自?xún)?nèi)心而由衷的贊美之情。只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中把情感移進(jìn)去，與作品的情感、作者的情懷、教師的體會(huì)融為一體，產(chǎn)生感情共鳴。

四、寓情于理中踐行表達(dá)的情感行為

對(duì)于每一篇作品，其必定傳達(dá)了一種思想行為，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中褒揚(yáng)和踐行。這就是要用作者在其作品中蘊(yùn)含的哲理啟發(fā)學(xué)生、感染學(xué)生，寓情于理，讓學(xué)生在他們?nèi)粘５乃枷牒托袨橹雄`行這種情感，并傳播和發(fā)揚(yáng)廣大，這樣我們語(yǔ)文教學(xué)的教育意義才能真正的體現(xiàn)。“理不可以直指也，故即物以明理，情不可以顯出也，故即事以寓情?！?劉大奎((論文偶記》)。作品中的“情”、“理”，都是蘊(yùn)含在形象之中，凝聚于畫(huà)意、詩(shī)情之中的。小中見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)，通過(guò)活生生的畫(huà)面、具體的事物，說(shuō)明深刻的道理、重大的主題。在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感同身受、寓情于理，是實(shí)施情感熬宣的最好途徑。鄭振鐸在貓》中對(duì)貓(活潑的貓、頑皮的貓、憂(yōu)郁的貓)的幾種自省，其實(shí)是表達(dá)是我們?cè)谏钪行枰私游锏囊环N深刻的道理。由表至里的教育、引導(dǎo)，從而達(dá)到教育人的目的，這就是語(yǔ)文教學(xué)中情感教育需要達(dá)到目的所在。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中把學(xué)生帶入作品的特定情景之中，認(rèn)識(shí)到情寓于理中，從而產(chǎn)生對(duì)客觀事物的肯定或否定的審美態(tài)度或?qū)徝涝u(píng)價(jià)，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴，使性情得到陶冶，靈魂得到凈化，從而摒棄消極、頹廢的情感，吸收健康、積極的情感，獲得哲理性的美的享受。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育，具有培養(yǎng)審美情感、鑄造美好心靈、陶冶高尚情操的力量。自居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！惫湃说脑?huà)已經(jīng)道出了情感教育的真諦，我們的語(yǔ)文教育更應(yīng)該要塑造學(xué)生的靈魂，凈化學(xué)生的情感，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中就必須深入挖掘教材中的情感因素，運(yùn)用情感的語(yǔ)言，激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，即把教材的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”，讓學(xué)生受到強(qiáng)烈的莖感染，沁學(xué)生之心脾，讓學(xué)生讀書(shū)明理更明于情感與言行之中，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的真正意義。