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一、中國古代畫論是前人經(jīng)驗的理論和實踐總結(jié)

傳統(tǒng)這些見解不但對創(chuàng)作有很大的幫助，而且能把握中國畫的真正的繪畫精神，使創(chuàng)作者在藝術(shù)流派風格多樣混雜的當今不迷失方向。只有理解了這些關(guān)于中國畫的品評和要求，才能在藝術(shù)實踐中去自覺的傳承。研究古代畫論還能使自己具有敏銳的判斷力，而這種能力的提高，反過來又能促進繪畫水平的提高。此外，畫論中有很多命題，如意境、形神、雅俗、筆墨、文質(zhì)、氣韻等等，這些命題從不同角度對中國畫進行闡述，其內(nèi)涵因此更豐富，學習的內(nèi)容更為多樣。除注重精神性外，古代畫論中還記載許多具體的畫法;畫法是表現(xiàn)傳達畫家精神的必要技巧，這些具體的畫法包含著中國畫的審美原則。古代畫論中對畫法做了詳備的記述，《芥子園畫譜》就是其代表。比如“二株有兩點法，一大加小是為負老，一小加大是為攜幼，老樹須婆娑多情，幼樹須窈窕有致，如人之聚立相互顧盼”。③顯然，簡單的二株樹法包含著辯證的哲學思想和中國畫的情感世界。鄒一桂的《小山畫譜》云“白花白地則色不顯，法在以微青烘其外，而以水筆暈之，自有以至于無，其用筆甚微，著跡不得，即畫家所謂渲染也。”④這些畫法觀念在繪畫實踐中有很強的指導作用，是中國文化精神傳承的重要方法之一。學習古代畫論能加深中國畫與書法，及文學藝術(shù)、音樂、舞蹈等相近藝術(shù)的聯(lián)系。通過相近的藝術(shù)門類的學習，從另外層面促進中國畫的學習，這體現(xiàn)了中國畫的豐富性。古代詩歌中有描述畫家的創(chuàng)作狀態(tài)的內(nèi)容，畫家的理論思想也會滲透到詩歌中，這擴大了中國古代畫論的范疇。同時，也增加了畫論的豐富性和文化含量。中國古代畫論可以作為一種文化現(xiàn)象來研究。其包含的內(nèi)容不僅僅圍繞繪畫本身，還涉及中國人的世界觀、哲學觀、人生觀，顯示了中國人的智慧，反映了古代社會對美的追求的自覺性，體現(xiàn)了人類對善的渴望。畫論既是人性的映射，又是當時社會文化的歷史縮影。中國古代畫論作為一門學科起步較晚，研究方法和深度也不夠理想，由于中國畫創(chuàng)作經(jīng)過了漫長的發(fā)展道路，認識比較龐雜，影響了人們的相關(guān)評鑒。

二、中國畫論作為一門課程出現(xiàn)于20世紀30年代，由上海美術(shù)專科學校開設(shè)

在當代的高校中，中國古代畫論課程的學習則遠遠落后于中國畫的課程學習，對畫論的重視程度顯得很不夠。古代畫論的文字語言較為晦澀。畫論運用的是文言文，要研究畫論首先要解讀畫論，文字的解讀列第一位。在現(xiàn)代的教育中，古文的學習分量和白話文的分量明顯失衡。隨著社會的發(fā)展，只需要掌握簡單的一些文言文即可，現(xiàn)實社會對文言文的實際運用沒有太大需求，只有專門研究文言文的人才會加以深入研究。另外，繁體字日益淡出人們的視野，文言文中繁體字的認知不易，增加了解讀畫論的難度。文言文的時代變化差異導致語法的變化，也增加了畫論解讀的難度。在高校，作為中國畫基礎(chǔ)的畫論課程沒有得到普及，原因之一是畫論的語言文字認知問題沒有得到很好的解決，其內(nèi)容的趣味性不高。偽畫論的存在。在畫論中，冒名某名家的畫論，以此增加畫論的權(quán)威性，甚至和別人的畫論大同小異，有抄襲之嫌。古代畫論本身并不是學術(shù)著作，僅僅是畫家本人的實踐經(jīng)驗和對中國畫的認識，畫論中運用別人的意思來作為自己的認識，是一種比較正常的現(xiàn)象，但同樣的語句出現(xiàn)在不同的畫論中，對研究形成誤導。惲壽平在《甌香館集》中強調(diào)設(shè)色的重要性，“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難。畫至著色，如入爐煹，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄。”⑤錢杜的《松壺畫憶》認為“世俗論畫者皆以設(shè)色為易事，豈知渲染之難，如兼金入爐，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄?！雹捱@種重復性的語句，使得畫論本身的學術(shù)水準大打折扣。畫家觀點解讀的出入。對同一個觀點，因為時間的先后，不同時代的畫家對其解讀的不同，同時畫家的實踐經(jīng)驗的差異也會導致認識的不同。比如“氣韻生動”，董其昌認為氣韻生而知之，具有天生的意思，是不可以學到的;而其他人則認為做到“氣韻生動”是可以通過一定的方法達到的，還有的畫論把氣韻論述為具有神秘感。對畫論的多元解釋，雖顯示中國畫的生命力，但也為后人的解讀造成了困惑。畫論被后人收錄時出現(xiàn)的錯誤，或者不同人對同一畫論著作的全文的轉(zhuǎn)載、引用有出入，導致研究畫家的觀點時產(chǎn)生模糊性?！稓v代名畫記》一書的正文指出“著《魏晉名臣畫贊》，評量甚多。又有《論畫》一篇，皆摹寫要法”。⑦《中國古代畫論類編》中提到《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》，沒有提《論畫》?！堵哉撐簳x南北朝時期‘傳神’論發(fā)展的幾個階段》一文中提到的《論畫》是按照正文所寫，只是對《摹搨妙法》和《魏晉勝流畫贊》題目做了改正。所以，還需通過研究來進一步得到澄明。專業(yè)相關(guān)教材編寫不足。畫論以傳統(tǒng)文化為鋪墊，和中國的文化息息相關(guān)，解讀它需要具備一定的傳統(tǒng)文化和專業(yè)理論知識以及實踐經(jīng)驗，教材的編寫存在很大困難。有的重要畫論只有只言片語，導致理解上存有偏差。畫論是畫家的個人觀點，在理解程度和文字表述上有水平的差異，其中混有其他的因素，學習時需要具備一定的判斷能力，要求學習者有一定的繪畫理論知識作為鋪墊，這些都為開設(shè)畫論課程增加了難度。當下的美術(shù)教育未將中國傳統(tǒng)文化傳承的重要性提到一定的高度。長期以來，高校美術(shù)教育重視西方繪畫的訓練體系，運用西方繪畫思想來學習中國畫，嚴重地影響了學生對傳統(tǒng)文化的認知，影響了和中國畫有直接關(guān)系的畫論課程的學習。

三、中國畫重視文化含量

其作品不僅僅是完成視覺圖像，還要體現(xiàn)中國文化品格，比如詩畫一律就是中國畫具有文化含量的例證。由此，應加強對學生文化品格的培養(yǎng)，增強對傳統(tǒng)的理解能力，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中國之美的眼光，加深對畫法和畫理的理解，提高國畫審美能力和感受力。同時，注意培養(yǎng)學生的“心性”。古人從學畫的角度論述學畫可以養(yǎng)性情，滌胸襟，釋躁心，迎靜氣，其實讀畫論又何嘗不是如此呢?從畫論中體悟古人用心之跡之境，能更好地把握中國畫乃至中國文化的境界。學習中國古代繪畫理論是對民族自身文化的一種肯定。畫論代表文化的一部分，體現(xiàn)著中國文化的獨特魅力。畫論課的開設(shè)有助于促進中國畫的理論學習，通過研究畫論可以明白中國畫的精神內(nèi)涵，提高理論水平。畫論是中國畫的文字印證，為中國畫的創(chuàng)作指明方向。通過畫論的學習還可以指導實踐。畫論中記載的畫法，對中國畫的實踐學習起到事半功倍的效果。如果只重視技法的學習，那么很難創(chuàng)作出具有高品位的中國畫作品。古代畫論作為一種優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中國文化不可缺少的一部分。顯然，研究古代畫論所具有的意義是深遠的。有美術(shù)研究者針對教育水準下滑，提出“人文薰修”，指出“人文薰修”培養(yǎng)塑造學生品性、人格和文化修養(yǎng)的重要性。具體而言，其“指實施人文教育，通過誦讀經(jīng)典，影響自己的品位和情操，在人格上實現(xiàn)由‘小我’到‘大我’”?！叭宋霓剐蕖钡娜笔墙逃|(zhì)量下滑的重要原因，盡管研究者的重點不是指向?qū)W習畫論，但是畫論也是“人文薰修”的重要組成部分。只有將畫論作為一門美術(shù)專業(yè)的必修課，畫論的發(fā)展才具有可能性。中國畫論教學在高校美術(shù)專業(yè)中能否很好地展開，關(guān)鍵是要充分認識中國古代畫論的理論和實踐意義。當下，教師教授偏重技法，學生普遍存在重技巧輕理論的傾向，嚴重阻礙了中國古代畫論課程的實施。中國畫的理論往往由畫論來支撐，若不熟悉畫論，理論知識會顯得單薄。學生通過畫論技法的學習，可以將其直接運用到創(chuàng)作中，直接和古人對話。學生的知識通過教師的言傳身教得到，教師對畫論的認識深度決定學生對畫論的認識程度。教師在專業(yè)的教授中要能體現(xiàn)畫論的重要性，比如在臨摹課中，畫論的重要性是很容易得到學生的認可的。臨摹某畫家的作品，要求學生查找畫家的生平以及相關(guān)的學術(shù)研究論文，如果畫家有畫論留傳，畫論的研究就擁有第一手材料，中間不摻雜任何第三者的理解，可以引導學生通過直接閱讀去理解。同時，可以引導學生結(jié)合第三者的研究，去豐富對畫家思想的認識。當前，編著一本有指導意義的畫論教材具有迫切性，但教材的優(yōu)劣影響教學質(zhì)量，畫論教材的編寫不應局限于整理層面，機械的羅列每個時期每個畫家的不同觀點，沒有旁征博引的論述是沒有意義的。按照歷史的順序編寫畫論，那是歷史教材的編寫方式，畫論不是歷史教科書，編寫時應該具有橫向和縱向的交織關(guān)系，這樣才不會割裂畫論的豐富性和完整性。中國畫講究審美意境、格調(diào)等，沒有一定的文化品位很難欣賞和創(chuàng)作出氣韻生動的具有文化含量的作品。所以，加強畫外之功夫也是引導學生學習畫論的一個途徑。如加強對傳統(tǒng)詩歌和書法的學習，以增加畫論的豐富性?？傊谥袊嫲l(fā)展傳承的語境下，要求中國畫應隨時代的發(fā)展而發(fā)展，中國畫(包括中國畫論)的學習也應該拋棄陳舊觀念，面對當前的形勢找出適合的方法，這是美術(shù)教育工作者面臨的重要任務。

作者：謝軍單位：咸陽師范學院美術(shù)學院