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隨著文化交流的日益頻繁，現(xiàn)代美術(shù)教育取得了快速發(fā)展，而且其也逐漸融合中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育，形成了一種新的藝術(shù)審美表現(xiàn)手法。中國(guó)畫(huà)在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中具有非常悠久的歷史，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)審美理念和審美情趣都較為豐富，具有自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如年畫(huà)、崖畫(huà)、漆畫(huà)和壁畫(huà)等都是比較具有典型性的中國(guó)畫(huà)形式。近年來(lái)，在全球一體化背景形勢(shì)下，中西方文化交流日益深入，一些西方美術(shù)思想流入我國(guó)，這對(duì)于中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)形象表現(xiàn)造成了一定的影響，中國(guó)畫(huà)的傳承和發(fā)展面臨新的形勢(shì)。

一、現(xiàn)代美術(shù)教育與中國(guó)畫(huà)的相關(guān)介紹

1.現(xiàn)代美術(shù)教育及其形成基礎(chǔ)

隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步以及文化交流日益頻繁，藝術(shù)風(fēng)格越來(lái)越多樣化，特別是改革開(kāi)放后，我國(guó)不斷學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代美術(shù)教育理念，逐步形成了一套適合自身的現(xiàn)代美術(shù)教育體系。中國(guó)畫(huà)也可以說(shuō)是在美學(xué)思想的積累、沉淀下發(fā)展起來(lái)的，特別是在中西方文化交流日益頻繁的情況下，美學(xué)思想越來(lái)越具有融合性?，F(xiàn)代美術(shù)教育思想是在中國(guó)古典美學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)古典美學(xué)主要體現(xiàn)了以下幾點(diǎn)特征：第一，傳統(tǒng)儒學(xué)思想的美與善有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一。儒家對(duì)于“無(wú)聲”“無(wú)味”以及“無(wú)色”的論斷，全面、深入、系統(tǒng)地闡釋了藝術(shù)和審美之間的表征關(guān)系，從情操陶冶、精神美的角度提出應(yīng)該觀照人的心靈。第二，道家美學(xué)思想的美與善有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一。道學(xué)家對(duì)于審美思想以及道學(xué)理論的表現(xiàn)主要可以歸納、總結(jié)為“觀道”“悟道”“體道”三點(diǎn)，同時(shí)還可以立足于還原事物本質(zhì)的角度說(shuō)明超越人類(lèi)世間萬(wàn)物的自由境界。第三，楚騷美學(xué)中混合儒道思想。道學(xué)比較推崇自由奔放，而儒學(xué)強(qiáng)調(diào)高尚情操，將兩者融合成一體，有利于啟發(fā)人的思維，升華人的情懷。第四，禪宗美學(xué)中美與禪的結(jié)合、統(tǒng)一。佛家思想中融入了各種各樣的文化思想，而且在人的解脫以及認(rèn)識(shí)上主張、提倡“梵我和一”的世界觀，以空靈、淡泊的心理追求凈化自己的內(nèi)心，進(jìn)而提高藝術(shù)與審美主體內(nèi)心感受的境界。西方美學(xué)思想的研究范圍主要是圍繞著“社會(huì)和藝術(shù)”“自然和藝術(shù)”“人和藝術(shù)”等領(lǐng)域。如，亞里士多德在傳統(tǒng)美學(xué)理論“模仿說(shuō)”中的主要思想是“藝術(shù)模仿于自然”。現(xiàn)代派美學(xué)思想中，主要將印象派作為劃分傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的界線，印象派并不支持古典派，其往往利用現(xiàn)代光學(xué)理論和光學(xué)實(shí)踐展現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)。

2.中國(guó)畫(huà)

中國(guó)畫(huà)的概念非常寬泛，狹義的中國(guó)畫(huà)也就是我們所謂的國(guó)畫(huà)，主要是指利用我國(guó)傳統(tǒng)的宣紙、墨汁、毛筆和顏料等材料和工具創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，時(shí)代風(fēng)格比較突出，民族特色也比較鮮明。從廣義上而言，中國(guó)畫(huà)的概念較為豐富，主要是指極具中華民族傳統(tǒng)審美趣味和傳統(tǒng)審美理想的風(fēng)格獨(dú)特、歷史悠久的民族繪畫(huà)，它的形式多種多樣，內(nèi)容也較為豐富，年畫(huà)、帛畫(huà)、畫(huà)像磚、壁畫(huà)、崖畫(huà)、畫(huà)像石和漆畫(huà)等都屬于中國(guó)畫(huà)。

二、現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)于中國(guó)畫(huà)發(fā)展的影響分析

中國(guó)畫(huà)教學(xué)為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，近年來(lái)不斷改革，首先就體現(xiàn)在美術(shù)史教育方面。美術(shù)課程教學(xué)的主要目的是幫助學(xué)生更加深入、全面地了解中外美學(xué)，為其后期進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作以及文化分析提供重要的理論基礎(chǔ)，增加學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的新觀念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。其次，中國(guó)畫(huà)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)，初期基礎(chǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，靜物寫(xiě)生等教學(xué)可以很好地鍛煉學(xué)生的基本功和視覺(jué)觀察力。當(dāng)然，學(xué)生在以后的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，也可以靈活運(yùn)用這些視覺(jué)觀察技巧和基礎(chǔ)能力，以一種獨(dú)特的視角觀察各種客觀事物，而且能夠?qū)⒆约旱闹饔^意識(shí)融入客觀事物，創(chuàng)作出更完美的作品。中國(guó)畫(huà)是中華民族一種傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，發(fā)展至今已有數(shù)千年的歷史，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展基本上與傳統(tǒng)美術(shù)教育保持一致。我國(guó)自成體系的美術(shù)教育模式對(duì)于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展而言是一種強(qiáng)有力的支持，但與此同時(shí)，也為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了一些弊端，如果沒(méi)有處理好兩者之間的關(guān)系，很有可能會(huì)使中國(guó)畫(huà)的發(fā)展出現(xiàn)僵化、停滯的現(xiàn)象。不同民族的文化傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)之間的差異很大，這對(duì)于中國(guó)畫(huà)和現(xiàn)代美術(shù)教育的融合而言是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代美術(shù)教育的形成和發(fā)展受到西方課程理論的影響，著力于有效調(diào)和中西文化。傳統(tǒng)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦為基礎(chǔ)，追求在原本的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)美術(shù)教育和現(xiàn)代美術(shù)教育的側(cè)重點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)有所不同，如果違反客觀規(guī)律，脫離了中國(guó)畫(huà)和現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展實(shí)際，將兩個(gè)截然不同的體系盲目地疊加、融合于一體，很有可能造成消極影響。雖然現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，但不可否認(rèn)的是，其對(duì)于中國(guó)畫(huà)發(fā)展也具有極其重要的積極影響。在創(chuàng)作題材方面，中國(guó)畫(huà)的取材極為豐富，特別是很多素材都來(lái)源于自然、生活。相對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)題材而言，現(xiàn)代美術(shù)教育不僅很好地繼承了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)題材的格局，同時(shí)也在創(chuàng)作理論知識(shí)系統(tǒng)化方面進(jìn)一步拓展了美術(shù)教育范疇。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和高科技的快速發(fā)展，涌現(xiàn)了越來(lái)越多的繪畫(huà)技巧，現(xiàn)代設(shè)計(jì)、西方油畫(huà)等創(chuàng)作技法大大拓展了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作方式。

三、現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)于中國(guó)畫(huà)發(fā)展的啟示

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)為“雅”“清”“俗”“淡”四個(gè)字，而現(xiàn)代美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要提煉審美觀念，從審美情調(diào)和形式感受等角度進(jìn)行創(chuàng)作，更能夠突出藝術(shù)思想的融合。為此，應(yīng)該從以下幾點(diǎn)進(jìn)一步完善現(xiàn)代美術(shù)教育，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。

1.強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)形式的多樣化

中國(guó)畫(huà)一直以來(lái)非常強(qiáng)調(diào)突出繪畫(huà)形式語(yǔ)言，形式語(yǔ)言主要是對(duì)于人的情感、能力、心智和意志的自我肯定和觀照，體現(xiàn)了人們對(duì)于真、善、美的無(wú)限追求，并且融入了作者自己的情操和理想。形式語(yǔ)言不僅可以布局構(gòu)圖，還可以定格造型、運(yùn)用色彩，充分體現(xiàn)了畫(huà)家的理想和情志。著名畫(huà)家顧愷之在分析繪畫(huà)構(gòu)圖的過(guò)程中提出了“置陳布勢(shì)”的主要原則，謝赫也提出了“六法”的理論思想，這些都突出了形式語(yǔ)言在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖形式中的重要地位。如，《清明上河圖》的構(gòu)圖主要可以劃分成三段：第一，刻畫(huà)汴京郊野風(fēng)光，主要通過(guò)環(huán)境、人物突出其氛圍。第二，以汴京市區(qū)街道作為描繪對(duì)象，細(xì)致地描繪了繁華的街市和高大的城樓。第三，以具體人物情態(tài)作為主體，通過(guò)散點(diǎn)及焦點(diǎn)透視的方式對(duì)自然事物進(jìn)行觀察，情感色彩非常濃厚。中國(guó)畫(huà)的造型非常強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的真實(shí)性，特別是點(diǎn)、線、面構(gòu)成方面非常強(qiáng)調(diào)線條的質(zhì)感，這也使事物顯得非常生動(dòng)、傳神。如，吳道子的《送子天王圖》主要通過(guò)線條表現(xiàn)神像、火焰、龍等物象，整幅畫(huà)的畫(huà)面非常有動(dòng)感、質(zhì)感。這種融合具象和主觀的繪畫(huà)方式主要應(yīng)用了點(diǎn)、線、面的造型藝術(shù)。隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們開(kāi)始意識(shí)到形式語(yǔ)言對(duì)于作品藝術(shù)魅力的重要性，作品如果缺乏形式，根本不可能成立，自然也就不能很好地表達(dá)內(nèi)容和作者內(nèi)心的情感。對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)而言，形式語(yǔ)言也是非常重要的基礎(chǔ)鋪墊。

2.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新審美意象

審美意象表征是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，審美意象和人的職業(yè)、文化層次、年齡等各方面都有密切的聯(lián)系。如果能夠熟練掌握中國(guó)畫(huà)的審美特征，便可以大大提高中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作水平。劉勰在《文心雕龍》中提出：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！边@句話的意思主要是說(shuō)從情感融合和選擇意象方面將事物的意趣和形象凸顯出來(lái)，這樣有利于將對(duì)于客觀材料的想象力提煉出來(lái)。中國(guó)畫(huà)審美特征主要凝練了美學(xué)思想，而且主要基于美學(xué)層次對(duì)事物的審美進(jìn)行觀照，從而深層次、全方位地展現(xiàn)審美特征。如，中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作鳥(niǎo)、人、魚(yú)、山、水等元素的過(guò)程中，必須將藝術(shù)表現(xiàn)手段與審美意向有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才可以高度綜合聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、時(shí)間、空間和造型表現(xiàn)等各方面，給觀賞者以豐富的視覺(jué)感受。另外，值得強(qiáng)調(diào)的是，每一件藝術(shù)作品都具有自身的獨(dú)特性，畫(huà)家在創(chuàng)作的過(guò)程中會(huì)融入自己的精神和思想，因此每一幅作品都充分體現(xiàn)了畫(huà)家的人格與人品?，F(xiàn)代審美意象發(fā)展的新思路是提倡自主創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，畫(huà)者可以學(xué)會(huì)觀察現(xiàn)實(shí)生活和大自然中的真、善、美。現(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)該特別注重學(xué)生自主創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和提高。

3.重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

中國(guó)畫(huà)的研究學(xué)習(xí)不能局限于傳統(tǒng)古老的方法，一定要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有一定創(chuàng)造，巧妙地融入多元化理念。在對(duì)中國(guó)畫(huà)和現(xiàn)代美術(shù)教育進(jìn)行研究的過(guò)程中，需要從不同的視點(diǎn)仔細(xì)、深入地觀察事物的基本特征及個(gè)性，每一個(gè)人都會(huì)有不同的感受，每個(gè)人的情感及其表現(xiàn)也會(huì)有很大差異。畫(huà)者在繪制中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，應(yīng)該以一種高尚的品格進(jìn)行創(chuàng)作，在選材、創(chuàng)作手法方面也不應(yīng)受到客觀事物的空間、時(shí)間的局限。此外，應(yīng)該盡可能從大自然的四季交替、牛馬羊群、花草樹(shù)木等自然物象中尋找創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出新穎、獨(dú)特的中國(guó)畫(huà)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，一些學(xué)生在創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中存在輕筆墨、重寫(xiě)實(shí)的現(xiàn)象，想象力、創(chuàng)造力不足，而現(xiàn)代美術(shù)教育很好地繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓，將時(shí)代精神融入中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。為了促進(jìn)中國(guó)畫(huà)更好地發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在保留中華民族傳統(tǒng)文化特殊性的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、借鑒現(xiàn)代美術(shù)教育思想及其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，盡可能揚(yáng)長(zhǎng)避短，進(jìn)一步完善中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。

作者：張敏 單位：河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院