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如果我們僅僅把素描理解為單色畫(huà)是不夠的，因?yàn)樗孛杩梢酝ㄟ^(guò)不同的媒介和空間組合成獨(dú)特的畫(huà)面。事實(shí)上，今天的素描已經(jīng)發(fā)展到了完全超越傳統(tǒng)的一個(gè)非常寬闊的領(lǐng)域，已經(jīng)成為“在視覺(jué)藝術(shù)中除了色彩以外包羅一切的決定性因素”（安格爾語(yǔ)）。當(dāng)傳統(tǒng)素描發(fā)展到了印象派階段，便進(jìn)入了現(xiàn)代素描時(shí)期，這時(shí)素描的內(nèi)涵被進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和豐富，其“再現(xiàn)性”功能開(kāi)始衰退的同時(shí)，它的“表現(xiàn)性”功能開(kāi)始顯得突出。素描的功能不僅被人們用來(lái)再現(xiàn)物象結(jié)構(gòu)、造型和空間，更被人們用來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)的情感和智慧。正是這種素描內(nèi)涵的擴(kuò)充，使得更多的美術(shù)教育者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)從思維層面上擺脫傳統(tǒng)素描觀的束縛，打開(kāi)學(xué)生的眼界，激活學(xué)生的思路，在素描訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合，使素描從被動(dòng)再現(xiàn)轉(zhuǎn)向主動(dòng)表現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。美國(guó)思想家馬爾庫(kù)塞指出：藝術(shù)的使命就是在所有主體性和客體性的領(lǐng)域內(nèi)，去重新解放想象和理性只要不自由的社會(huì)仍然控制著人和自然，被壓抑和扭曲的人類(lèi)潛能只能以異在的形式表現(xiàn)出來(lái)。這句話(huà)充分說(shuō)明了藝術(shù)的本質(zhì)所在，也為我們藝術(shù)教育的改革提供了必要的理論依據(jù)。

中國(guó)當(dāng)代素描教育現(xiàn)狀

從上世紀(jì)80年代起，“蘇式”素描的中心位置開(kāi)始消解，我國(guó)美術(shù)教育多元并立、中西碰撞的局面開(kāi)始形成。越來(lái)越多的美術(shù)教育專(zhuān)家提出，對(duì)待素描要像對(duì)待一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)一樣，不能再按照師傅帶徒弟的方式進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)主義的傳授。素描教學(xué)應(yīng)該以一種系統(tǒng)的、科學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行。它的科學(xué)性可從以下三個(gè)方面體現(xiàn)：第一，對(duì)美術(shù)教學(xué)原則和規(guī)律的認(rèn)識(shí)應(yīng)符合現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人腦思維功能的認(rèn)識(shí)。第二，美術(shù)教育的一般性原則和規(guī)律應(yīng)以現(xiàn)代教育學(xué)的研究成果為指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上探索美術(shù)教育的特殊規(guī)律和原則。第三，美術(shù)教育的基本框架應(yīng)建立在完整的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)科學(xué)之上。這一現(xiàn)代美術(shù)教育理論原則的提出，進(jìn)一步推進(jìn)了我國(guó)高等藝術(shù)院校美術(shù)教育的改革。中央美術(shù)學(xué)院率先從上世紀(jì)80年代初在油畫(huà)專(zhuān)業(yè)建立了多個(gè)繪畫(huà)工作室，使不同流派風(fēng)格的繪畫(huà)同時(shí)得到了系統(tǒng)化發(fā)展。中國(guó)美術(shù)學(xué)院于1991年引進(jìn)了“具象表現(xiàn)繪畫(huà)基礎(chǔ)方法”，并于2001年創(chuàng)辦了中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究中心。中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師王中義、許江合著的《從素描走向設(shè)計(jì)》一書(shū)，使素描改革體系變得更加完備。許多國(guó)外畫(huà)家來(lái)華任教，使學(xué)員接受了不同流派的油畫(huà)、素描教學(xué)指導(dǎo)，我國(guó)素描教學(xué)形式多元化的局面基本形成。盡管如此，由于傳統(tǒng)教學(xué)模式慣性的作用，以及滯后的藝術(shù)觀念所產(chǎn)生的影響，以教師為中心，教師的喜好便是學(xué)生作品唯一標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)狀依然存在。因此，如何轉(zhuǎn)變藝術(shù)觀念，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維便成了當(dāng)下我國(guó)素描教學(xué)的又一關(guān)鍵問(wèn)題。美國(guó)心理學(xué)家格茨爾指出：創(chuàng)造性不僅用來(lái)解決那些人類(lèi)生活已經(jīng)存在的問(wèn)題，更重要的是預(yù)見(jiàn)和研究人們不知道的問(wèn)題。正是人類(lèi)這種特有的創(chuàng)造力，才使人們從自己的蒙昧走向文明。顯然，創(chuàng)造性思維和藝術(shù)想象力才是現(xiàn)代素描教學(xué)的中心任務(wù)。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，現(xiàn)代素描教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生想象力的培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)并肯定學(xué)生每一筆具有表現(xiàn)性?xún)r(jià)值的痕跡和筆觸，這才是我們素描教學(xué)的首要任務(wù)。以往我們只重視對(duì)學(xué)生描摹能力的培養(yǎng)，似乎畫(huà)得越逼真越立體就越成功，“這樣很容易讓人越過(guò)界線(xiàn)，而走上攝影師的道路”。

關(guān)于學(xué)生素描成績(jī)的評(píng)定

早在1000多年前，中國(guó)偉大的思想家韓愈就曾指出，教學(xué)乃傳道、解惑、授業(yè)也。筆者認(rèn)為這三項(xiàng)功能中，“傳道”是第一位，這個(gè)“道”拿現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是學(xué)習(xí)的方法，教學(xué)的最高層次應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生能動(dòng)地掌握知識(shí)，獨(dú)立地研究解決問(wèn)題的能力。素描作為視覺(jué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，對(duì)藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)不僅在于它是收集形象的工具、練習(xí)基本功的手段，其豐富的審美原則與視覺(jué)思維創(chuàng)造性原理已經(jīng)完全滲透于視覺(jué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。所有和視覺(jué)有關(guān)的造型藝術(shù)都很難與素描脫離關(guān)系。在造型藝術(shù)中，素描作為古老的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式往往是有據(jù)可依的，它更多地反映自然的面貌，從具體的形象和古典審美法則出發(fā)，存在著相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)承傳模式。而現(xiàn)代藝術(shù)中的現(xiàn)代素描，其藝術(shù)觀念卻帶有反傳統(tǒng)性，表現(xiàn)人們內(nèi)心的精神狀態(tài)，無(wú)視既定的傳統(tǒng)規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，多種素描媒介的運(yùn)用已使素描的內(nèi)涵從傳統(tǒng)的二維平面拓展到了三維空間的范疇。素描形式、語(yǔ)言的不斷豐富和發(fā)展使素描教學(xué)的評(píng)判變得無(wú)一定模式可循。因此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中既要承認(rèn)古典素描訓(xùn)練方法的科學(xué)性，不局限于這種再現(xiàn)性技能訓(xùn)練，又要從啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、排除偏見(jiàn)，吸收現(xiàn)代藝術(shù)中的創(chuàng)造性因素，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)就是進(jìn)行各種與視覺(jué)有關(guān)的具有創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)，而這種實(shí)踐的本身以及其探索精神，對(duì)我們每一個(gè)美術(shù)教育工作者來(lái)說(shuō)都是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)和借鑒。由于歷史的原因，我國(guó)的高等藝術(shù)院校的素描教育，在新中國(guó)成立以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間一直深受蘇聯(lián)素描教育的影響，素描的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)幾乎完全由學(xué)生的再現(xiàn)性技能的高低來(lái)決定，直到上世紀(jì)80年代以后，人們開(kāi)始把眼光轉(zhuǎn)向了教育學(xué)、心理學(xué)和美術(shù)學(xué)領(lǐng)域，人們這才逐漸認(rèn)識(shí)到素描教學(xué)不應(yīng)停留在“蘇派”教學(xué)模式上，學(xué)生的再現(xiàn)性技能只是學(xué)生能力培養(yǎng)的一個(gè)方面，我們的評(píng)判還應(yīng)該更多地看它們是否具有自由的創(chuàng)造性、豐富的表現(xiàn)力，以及整體和諧的構(gòu)圖能力。當(dāng)然，以上這些都是主觀性的判斷和解釋手段。當(dāng)傳統(tǒng)的評(píng)判模式被打破，一些新的標(biāo)準(zhǔn)被提出，并非意味某個(gè)固定的模式就此確立了，人們對(duì)審美的標(biāo)準(zhǔn)還會(huì)各不相同，這時(shí)，有的教師還會(huì)認(rèn)為素描畫(huà)得逼真和有創(chuàng)造性具有同樣的意義，另一些教師則認(rèn)為畫(huà)得逼真沒(méi)有價(jià)值。

在對(duì)素描成績(jī)的評(píng)判難以有固定模式的情況下，我們認(rèn)為，教師有權(quán)主觀性地評(píng)判，但不能專(zhuān)制地評(píng)判學(xué)生的素描作品。在提到評(píng)判的主觀性時(shí)，尤其是當(dāng)人們把它和客觀性這個(gè)概念相比較時(shí)，主觀性聽(tīng)起來(lái)就意味著不公正、非理性和專(zhuān)制。這種理解妨礙了在素描這個(gè)特殊專(zhuān)業(yè)中對(duì)主觀性的正確看法，因?yàn)閷徝澜?jīng)驗(yàn)和審美作品本身就存在著不可避免的主觀因素，特別是對(duì)素描作品而言，審美評(píng)判的主觀性是有必要的，如果我們將素描評(píng)判標(biāo)重新拉回到容易掌握、容易分解的范圍，比如，只要畫(huà)得像就成功，從表面上來(lái)看，評(píng)判是變得容易了，但學(xué)生的主觀創(chuàng)造性卻有可能被忽略。如果我們的美術(shù)教育，特別是素描教育，是要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中把學(xué)生作為行為的主體來(lái)看，并關(guān)心每個(gè)人所具有的審美體驗(yàn)、希望和興趣，那么，在評(píng)估過(guò)程中就應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的主觀性。這并不是不考慮評(píng)判的基本準(zhǔn)則，而是在素描課上力求形成一個(gè)對(duì)一般情況都適應(yīng)的評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生參與其中，學(xué)生就有可能對(duì)素描教學(xué)中存在的問(wèn)題及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表意見(jiàn)，這時(shí)教師的主觀性就會(huì)變得相對(duì)了，這種主觀而不專(zhuān)制的教學(xué)評(píng)價(jià)方式對(duì)我們今后素描課的成功有著重要的指導(dǎo)性意義。素描作為一門(mén)理論和實(shí)踐相結(jié)合的課程，要求學(xué)生做到眼、腦、手并用，教師則需要通過(guò)大量講解和示范引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入素描學(xué)習(xí)的狀態(tài)，同時(shí)，教師的工作狀態(tài)、藝術(shù)修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)精神成了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。因此，教師在開(kāi)展素描課堂教學(xué)之前，不妨首先多做一些準(zhǔn)備工作，提出一些問(wèn)題供我們?cè)趯?duì)美術(shù)課進(jìn)行自我檢查時(shí)思考。一、教師是否對(duì)素描教學(xué)感興趣？是否對(duì)自己提出教學(xué)與學(xué)術(shù)上的要求？二、教師是否將每一個(gè)學(xué)生都看成一個(gè)獨(dú)立的人？是否看到學(xué)生的全面能力，而不只是其素描作品？三、教師是否會(huì)在素描課中引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們對(duì)美術(shù)的終生興趣？四、教師是否能夠靈活掌控課堂教學(xué)，并指導(dǎo)學(xué)生使用各種素描媒介與工具？五、教師如何鼓勵(lì)并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情？只有當(dāng)教師自己提出了這些問(wèn)題，并就這些問(wèn)題獲得了令人滿(mǎn)意的答案之后，我們才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)代素描教學(xué)的實(shí)際。素描作為視覺(jué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，不但要教給學(xué)生技法，更要教給學(xué)生藝術(shù)，教給學(xué)生思考和創(chuàng)造。因此，教師在傳授技法的同時(shí)更有責(zé)任幫助學(xué)生增強(qiáng)自我創(chuàng)造的能力和信心。對(duì)每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，其自身都具有與眾不同的個(gè)性，關(guān)鍵要靠教師來(lái)發(fā)現(xiàn)、激勵(lì)和引導(dǎo)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，自身的藝術(shù)素養(yǎng)、授課質(zhì)量和素描專(zhuān)業(yè)評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生素描技能的掌握同樣起到?jīng)Q定性作用。目前，我國(guó)高校有很多教師往往把對(duì)素描的評(píng)分看作是教學(xué)大綱的要求。但是，筆者認(rèn)為它確實(shí)有助于教師對(duì)自己素描課的質(zhì)量進(jìn)行檢查。當(dāng)學(xué)生得到了一個(gè)權(quán)威的分?jǐn)?shù)，也有助于了解自己的長(zhǎng)處與不足，以便激勵(lì)自己在哪方面還能做得更好。這里，筆者根據(jù)素描教學(xué)的特點(diǎn)總結(jié)出以下幾點(diǎn)作為素描評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)：一、學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及用功程度。二、素描畫(huà)面構(gòu)成的豐富度及靈感。三、精準(zhǔn)的寫(xiě)實(shí)性作品與豪放的表現(xiàn)性作品都應(yīng)得到鼓勵(lì)。四、學(xué)生評(píng)價(jià)自己的作品，并對(duì)自己的創(chuàng)意給出合理的解釋。這四點(diǎn)評(píng)判意見(jiàn)表明，學(xué)生的素描成績(jī)?nèi)匀挥山處熤饔^評(píng)判所決定，但是當(dāng)教師將教學(xué)目的和素描訓(xùn)練計(jì)劃帶到課堂上，讓學(xué)生參與發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，教師的主觀性就變得不那么專(zhuān)制了，對(duì)成績(jī)的評(píng)定則趨于更加合理與公正，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)更具激勵(lì)性。最后我們還要強(qiáng)調(diào)，素描作為視覺(jué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，不僅訓(xùn)練學(xué)生觀察自然和描繪自然的能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)思維和視覺(jué)創(chuàng)造的能力。素描評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的提出，雖然還有許多地方值得思考與嘗試，但我們不能脫離其教學(xué)改進(jìn)的目的——正確全面評(píng)價(jià)學(xué)生的素描作品，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)熱情，在美術(shù)教育實(shí)踐中認(rèn)真把握素描教學(xué)評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法，做到兼容并包、有的放矢。

作者：鄧恩謙單位：南京師范大學(xué)泰州學(xué)院