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［摘要］自鴉片戰(zhàn)爭以后，學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生直接推動(dòng)了我國新型學(xué)校音樂教育的發(fā)展。隨著音樂教育形式改革的同時(shí)我國傳統(tǒng)文化受到的西方熱潮的沖擊，學(xué)校作為傳播和傳承文化的重要基地，在進(jìn)行教育的同時(shí)弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)有之義。同時(shí)，在高校聲樂教育改革的深化中，如何將民間傳統(tǒng)文化和高校的聲樂教育有機(jī)地結(jié)合起來，為聲樂教育注入新的發(fā)展活力，也是高校面臨的問題。本文將在分析高校聲樂教育的基礎(chǔ)上，從當(dāng)代高校聲樂教育現(xiàn)狀、高校聲樂教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義以及將中國傳統(tǒng)文化融入高校聲樂教育的途徑三個(gè)方面，對我國傳統(tǒng)文化的歷史傳承和發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)論述，以期為我國民族聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供一定的借鑒。

［關(guān)鍵詞］文化傳承;傳統(tǒng)文化;高校聲樂教育

學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生將音樂課程帶入校園，但隨著西洋音樂的流入，我國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展受到了一定的限制。雖說音樂是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钕矏鄣乃囆g(shù)種類之一，音樂課程也進(jìn)入校園作為中小學(xué)教學(xué)的必修課程，但音樂教育缺乏重視的問題比比皆是。世界各地、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化，作為反映民族特色和風(fēng)貌的文化，我們必然要以各種形式傳承和發(fā)展下去。音樂藝術(shù)作為最早出現(xiàn)的藝術(shù)種類之一，我國自遠(yuǎn)古夏商時(shí)期到秦漢音樂機(jī)構(gòu)樂府的成立，再到全國性音樂劇種的盛行，等等，內(nèi)容豐富多彩，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如何在新時(shí)代下更好地傳承傳統(tǒng)音樂和文化，使傳統(tǒng)文化與音樂更好地結(jié)合，這是一個(gè)值得深思的問題。顯而易見，在當(dāng)代高校聲樂教育中，傳統(tǒng)文化的影響極其地位并沒有得到足夠的重視。高校作為培養(yǎng)人才的重要基地，有義務(wù)根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求以及大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采取有效教學(xué)措施擴(kuò)大傳統(tǒng)民族音樂文化的影響力。

一、當(dāng)代高校聲樂教育現(xiàn)狀

維新變法時(shí)期以康有為、梁啟超為首的資產(chǎn)階級改良派，鼓吹維新變法，主張效法日本輸入西方資本主義的社會(huì)科學(xué)和文化藝術(shù)，使西洋音樂文化大規(guī)模地傳入，各種歌曲及演唱形式，鋼琴、管風(fēng)琴等樂器彈奏，以及新的記譜方法及西洋音樂知識理論等，被全面介紹到中國來了。同時(shí)以“學(xué)堂”為中心發(fā)展和推廣起來的學(xué)堂樂歌，為我國的近現(xiàn)代音樂教育奠定了初步基礎(chǔ)。由于受西方發(fā)達(dá)國家不同文化的影響和沖擊，使我國傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式和傳統(tǒng)民間文化逐漸地失去了主導(dǎo)地位。其次由于我國普通高校音樂教師，大部分接受西方音樂教育的培養(yǎng)方式。自然而然，很多教師在教學(xué)的過程中，大部分教學(xué)是以西方聲樂教育和歐洲音樂理論體系為主，使高校的聲樂教學(xué)逐漸傾向西洋化。這也使得當(dāng)前我國的高校聲樂教育教學(xué)中，對于西洋美聲教學(xué)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂初期也大多選擇西方歌曲。在聲樂教學(xué)中出現(xiàn)對教學(xué)課程安排不科學(xué)，例如對于我國的傳統(tǒng)民族音樂的教學(xué)課程安排比較少，以及學(xué)生更傾向研究西方音樂史論和教學(xué)理念等問題。因此在高校的聲樂教育中，我們要合理地設(shè)計(jì)課程、調(diào)整聲樂教學(xué)方法、充分融合我國的傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)民間文化的優(yōu)勢來進(jìn)一步推動(dòng)高校聲樂教育教學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。早在1964年毛澤東同志對中央音樂學(xué)院的來信《對中央音樂學(xué)院的意見的批示》中，明確提出“古為今用”是對待歷史和傳統(tǒng)文化的方針，“洋為中用”是對待中國文化和外國文化的方針。任何一個(gè)學(xué)科門類的教師在教學(xué)過程中都理應(yīng)做到“古為今用，洋為中用”，這不但能夠豐富高校聲樂教學(xué)的內(nèi)容，也可以使我國的優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、高校聲樂教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們祖祖輩輩智慧的結(jié)晶，是使我們屹立不倒的瑰寶，其必然是我們不可遺棄的。傳統(tǒng)文化作為中國文化的一部分，它既是一個(gè)民族的精神，也是一個(gè)民族的靈魂更是民族的希望，因此進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)代人民的使命。如今弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)，是國家改革與發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，是國家文化建設(shè)的重要組成部分，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，甚至是涉及中華民族存亡的大問題。因此我們務(wù)必響應(yīng)國家的號召，將我們的傳統(tǒng)文化傳遞下去，讓其流在子子輩輩的血脈之中。而音樂作為我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍軞g迎的藝術(shù)種類之一，將小眾化的傳統(tǒng)文化與我們?nèi)粘Ｉ钪辛鱾鲝V泛的大眾化藝術(shù)相結(jié)合，以此來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承絕對是上上策。讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，讓傳統(tǒng)文化來浸潤我國青少年的成長之路，以此實(shí)現(xiàn)全面提升人民群眾的文化素養(yǎng)，維護(hù)國家文化安全，增強(qiáng)人民文化自信，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興也是教育行業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。因此我們應(yīng)積極開發(fā)中華傳統(tǒng)文化教育課程，將武術(shù)中醫(yī)、書法繪畫、剪紙禮儀、茶道漆器等融入課程，與美術(shù)、語言、歷史、音樂等課程相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和理念滲透到學(xué)校建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處［1］。此外，學(xué)校在進(jìn)行教育工作的同時(shí)加強(qiáng)思想理論建設(shè)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向是基礎(chǔ)。音樂課程也不例外，在進(jìn)行聲樂教學(xué)過程中，我們除了要引導(dǎo)學(xué)生完善歌唱技巧、歌唱中的咬字吐字行腔方法、塑造聲音的個(gè)性，在圍繞正確科學(xué)的演唱歌曲的同時(shí)也要注意、音樂情感能力的培養(yǎng)、音樂審美能力的培養(yǎng)、音樂文化性的拓展。例如在幫助學(xué)生理解作品使其更準(zhǔn)確地表達(dá)作品的情感時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生立足時(shí)代，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀，積極傳承和弘揚(yáng)中華美育精神的思想觀念。這樣，既樹立了學(xué)生的政治思想觀念，又實(shí)現(xiàn)了在課程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，我們應(yīng)當(dāng)讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體［2］。而在我國將傳統(tǒng)文化融入到高校聲樂教育既是聲樂發(fā)展的必然要求也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然要求，二者相輔相成才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。使聲樂課堂不再是枯燥的技能訓(xùn)練，課程內(nèi)容更加生動(dòng)有趣，聲樂和傳統(tǒng)文化彼此成就實(shí)現(xiàn)雙贏。傳統(tǒng)文化的傳承需要以人為載體，而教育作為傳承的重要手段之一，因此在高校音樂教育中我們必須將音樂與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

三、中國傳統(tǒng)文化融入高校聲樂教育的途徑

(一)加強(qiáng)師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化意識、增強(qiáng)文化自信

如今，隨著外來文化的滲透，人們越來越熱衷于外來文化，缺乏對中國本土傳統(tǒng)文化的信心，從而導(dǎo)致整個(gè)民族的文化自信大大降低。而這樣的價(jià)值取向給中國的傳統(tǒng)文化帶來了巨大破壞，若任其發(fā)展必然產(chǎn)生文化危機(jī)，在聲樂學(xué)習(xí)中亦是如此。因此弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化成為我們當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，作為社會(huì)主義接班人我們應(yīng)該在各自的領(lǐng)域做好中華傳統(tǒng)文化的傳承。中華傳統(tǒng)文化所傳遞的剛健有為、自強(qiáng)不息、天人合一、禮治等精神，是喚醒人性的著作，經(jīng)過經(jīng)典的熏陶可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生身心健康和崇高人格的目的。在聲樂教學(xué)中我們也可以利用我國經(jīng)典曲目來引導(dǎo)學(xué)生感受經(jīng)典音樂的魅力，或者選取通過經(jīng)典文學(xué)作品創(chuàng)作的歌曲來加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識［3］。我國作為四大文明古國之一并發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)久不衰，中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)度我們是有目共睹的，因此我們應(yīng)該對自己文化抱有信心的同時(shí)，在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展、激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷也是至關(guān)重要的。

(二)合理安排高校聲樂教育課程

公共聲樂教育課程本應(yīng)中國普通高校教育的重要組成部分，因其特殊的教育方式，課程安排及師資力量受到限制，目前我國大部分高校無法真正全面開展公共聲樂課程，從而造成我國大部分高校公共聲樂課程的開設(shè)相對滯后。因此我們應(yīng)合理科學(xué)地安排高校公共聲樂課程，滿足當(dāng)代大學(xué)生對音樂知識的渴望。其次聲樂教學(xué)離不開理論的支撐，而對于當(dāng)前國內(nèi)高校開設(shè)的一系列理論課程，如:基礎(chǔ)音樂理論知識、和聲寫作及分析、曲式分析、復(fù)調(diào)音樂等西方教育課程。我們可以在取其精華的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)以此來傳承自己的文化。將高校音樂教育與當(dāng)?shù)孛褡逡魳肺幕嘟Y(jié)合，不僅能夠促使音樂教育得到創(chuàng)新，而且可以使傳統(tǒng)文化借助音樂的大眾化力量得到傳承和發(fā)展，將地方民族音樂文化的傳承推向更高的平臺，彌補(bǔ)當(dāng)前高校音樂課程體系的缺陷與不足，多開設(shè)一些中國傳統(tǒng)音樂文化類課程，譬如在蘇南地區(qū)我們可以將吳歌文化融入課堂。吳歌作為一種文化現(xiàn)象，誕生于百姓的尋常生活，是一種原始而樸素的民間藝術(shù)，伴隨著先民的生產(chǎn)勞動(dòng)、祭祀習(xí)俗和生活?yuàn)蕵范l(fā)生發(fā)展，屬于吳語方言區(qū)漢民族勞動(dòng)者的口頭文學(xué)創(chuàng)作。因地處江南平林水鄉(xiāng)，景物清麗秀美，故吳歌帶有濃郁水鄉(xiāng)文化特色，與山高險(xiǎn)峻、雪原遼闊所孕育藝術(shù)風(fēng)格迥異，吳歌之聲仿若溫婉多姿的太湖之水，婉轉(zhuǎn)清麗、溫柔敦厚、含蓄隱喻、纏綿曲折，與吳儂軟語的格調(diào)韻律相和諧，彰顯出獨(dú)特的江南民間文化特色和民俗藝術(shù)魅力。其在內(nèi)容上以民間情感生活的描述為主，是古代吳地人民水鄉(xiāng)生活的描摹和繁華城市市民生活的寫照。其歌詞既是民謠也是詩歌，反映現(xiàn)實(shí)，抒情表意，溝通心靈，既具娛樂功能，也有一定教化意義。由于從小的環(huán)境熏陶及與生俱來的氣質(zhì)加上受到專業(yè)的音樂教育，很多當(dāng)?shù)馗咝５膶I(yè)音樂教師深刻掌握了當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳诽厣⒂兄?dú)特的理解。我們完全可以通過聘請吳歌領(lǐng)域的專家及高校專業(yè)教師將吳地音樂文化引入課堂，不但能為學(xué)生了解和研究吳地音樂提供相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)出地方高校對民族音樂文化藝術(shù)的重視，還能將吳歌這樣極具民族特色的地方音樂發(fā)揚(yáng)和傳承下去。同理，山西高校可以將開花調(diào)引入課堂，甘肅、青海可以將花兒引入課堂。高校學(xué)生在學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)音樂文化的同時(shí)，走上工作崗位也會(huì)將自己所學(xué)以各種方式傳遞下去，這就大大提高了傳統(tǒng)音樂文化的傳播力度。在現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)中，大膽嘗試和創(chuàng)新是我們新時(shí)代人該有的品質(zhì)，在聲樂教學(xué)中也不例外。我們在聲樂教學(xué)中將極具地方特色的民間音樂融入課堂，開設(shè)相應(yīng)必修或選修課，以此來弘揚(yáng)我們的民族文化。同時(shí)也可不必僅限于音樂專業(yè)同學(xué)，在校內(nèi)開設(shè)公共課程，讓每位同學(xué)都能獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的審美意識及審美能力。這不僅為現(xiàn)代高校的聲樂教學(xué)提供了豐富的教育資源，還有利于現(xiàn)代高校建立良性且互動(dòng)性較高的多元文化聲樂教育體系［4］。

(三)樹立正確教育觀

作為音樂教育工作者，我們應(yīng)樹立“以人為本”的音樂教育觀。教育目的旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，提倡創(chuàng)新、自主的學(xué)習(xí)方式，以此來培養(yǎng)學(xué)生的審美方式及審美能力。教師在教學(xué)過程中忌給學(xué)生下“天賦”結(jié)論，不管任何藝術(shù)種類和學(xué)科都不應(yīng)該打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能因?yàn)閷W(xué)生的“樂感”不好就放棄對學(xué)生的音樂教育。始終保持鼓勵(lì)式教育激發(fā)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立正確的教育觀，教師要尊重、信任每一位學(xué)生。因此，作為教師我們要相信每位學(xué)生的能力，相信每位學(xué)生都有可能獲得成功。尤其是在聲樂教學(xué)中，教師更應(yīng)當(dāng)提倡學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正地因材施教。因此教育者要對每位學(xué)生充滿信心，視學(xué)生的潛能為教育的資源，給予每位學(xué)生尊重、信任和期待。此外，教師要科學(xué)認(rèn)識教育的目標(biāo)。音樂教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的審美力、感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)全面發(fā)展的有健全人格的人。因此，在教育實(shí)踐中我們應(yīng)降低對學(xué)業(yè)成績的關(guān)注，只將學(xué)業(yè)成績作為衡量學(xué)生發(fā)展的主要指標(biāo)［5］。不管是基于傳統(tǒng)文化的視角來創(chuàng)新和發(fā)展高校聲樂教育，還是希望通過聲樂這門學(xué)科來弘揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)文化，從人的長遠(yuǎn)發(fā)展來看學(xué)生的能力、品德、人格的全面發(fā)展更值得我們用心關(guān)注。在聲樂教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)樹立良好的教育觀念實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康全面發(fā)展，同時(shí)要將中國傳統(tǒng)文化合理融入高校聲樂教育中去。

四、結(jié)語

民族文化是一個(gè)民族的靈魂，在高校當(dāng)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)能夠有效地助力我國民族文化的傳播與發(fā)展，促進(jìn)我國文化傳播效率的提升，幫助廣大民眾更好地了解我國的傳統(tǒng)文化。因此，將聲樂教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我們勢在必行。

注釋:

［1］鮑明暉．試論加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)代大學(xué)中的重要性［J］．青年與社會(huì)，2014(04):155．

［2］［3］曹旖煥．傳統(tǒng)音樂文化在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用探討［J］．黃河之聲，2016(07):39—40．

［4］劉佳．高校聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入［J］．藝海，2019(04):84—86．

［5］王艷欣．談以育人為主的教育原則在學(xué)校管理中的應(yīng)用［J］．遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(06):77，117．

作者:武甜甜 王芳 單位:江南大學(xué)