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1現(xiàn)象學(xué)及其相關(guān)理論解讀

1．1阿爾弗雷德•舒茨的理論貢獻(xiàn)

自19世紀(jì)以來(lái)，實(shí)證主義研究在社會(huì)哲學(xué)領(lǐng)域一直處于主導(dǎo)地位。針對(duì)這種狀況，阿爾弗雷德•舒茨(AlfredSchutz)從韋伯的理解社會(huì)學(xué)出發(fā)，打破了實(shí)證主義的束縛，獨(dú)辟蹊徑，運(yùn)用胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)和方法，革命性地構(gòu)建了現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)理論體系。舒茨反對(duì)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)把“社會(huì)世界”與“自然世界”等同和按照自然科學(xué)模式研究社會(huì)現(xiàn)象及其過(guò)程的做法。他認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)不是實(shí)證主義所說(shuō)的“社會(huì)事實(shí)”，而是社會(huì)事實(shí)的意義;他主張社會(huì)學(xué)應(yīng)置身于生活世界中，對(duì)互為主體性的人們的微觀互動(dòng)過(guò)程進(jìn)行研究，認(rèn)識(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、變化和性質(zhì)。故他也把自己的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)稱為“生活世界構(gòu)成的現(xiàn)象學(xué)”。舒茨用“社會(huì)世界”“日常生活世界”之類(lèi)的術(shù)語(yǔ)來(lái)概括人們生存并進(jìn)行日常活動(dòng)的具體社會(huì)環(huán)境。按照舒茨的觀點(diǎn)，在這種社會(huì)環(huán)境中，每一個(gè)正常人都必須通過(guò)社會(huì)行動(dòng)和有意義的溝通而產(chǎn)生相互影響和相互關(guān)聯(lián)。舒茨的現(xiàn)象學(xué)理論內(nèi)核就在于揭示“生活世界”中的每一個(gè)正常人，即“我”“他”是如何相互理解、溝通并達(dá)成一致的。因此，筆者將以現(xiàn)象學(xué)理論為邏輯起點(diǎn)，以舒茨的社會(huì)現(xiàn)象學(xué)理論為支撐，對(duì)我國(guó)大學(xué)體育的教育功能進(jìn)行獨(dú)特視閾下的探討與研究。

1．2類(lèi)型化、社會(huì)化及其教育的現(xiàn)象學(xué)解讀

所謂類(lèi)型化，是指人們?cè)谌粘Ｉ钪薪忉屗麄冏约旱男袨橐约八麄儽舜酥g的行為所運(yùn)用的方式。類(lèi)型化是現(xiàn)象學(xué)里非常重要的一個(gè)概念。阿爾弗雷德•舒茨將它看作“首先是關(guān)于人際事物的常識(shí)性的經(jīng)驗(yàn)形式”，而理解則是人們借以反映彼此意圖的方式。根據(jù)現(xiàn)象學(xué)的理論，當(dāng)某一個(gè)體與其他個(gè)體進(jìn)行交往時(shí)，該個(gè)體將會(huì)本能地對(duì)其他個(gè)體的行為進(jìn)行某種意義的詮釋與解讀。不僅如此，該個(gè)體還會(huì)認(rèn)為其他個(gè)體對(duì)自己也會(huì)進(jìn)行某種意義的詮釋與解讀。在這種語(yǔ)境下，各主體之間的相互意識(shí)中的主體間性就逐漸演變成為類(lèi)型化的經(jīng)驗(yàn)。需要注意的是，當(dāng)人們社會(huì)化時(shí)，人們就習(xí)得了類(lèi)型化知識(shí)并形成應(yīng)對(duì)典型情境的特定行為。所謂社會(huì)化，就是社會(huì)在生命個(gè)體———人類(lèi)中的內(nèi)化。具體來(lái)講，指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范等社會(huì)文化、適應(yīng)社會(huì)生活、積極作用于社會(huì)、創(chuàng)造新的社會(huì)文化的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，在現(xiàn)象學(xué)里，由于類(lèi)型化被看作是存在于整個(gè)社會(huì)文化中的行動(dòng)基礎(chǔ)，并且在此類(lèi)型化中，人們的各種知識(shí)被認(rèn)為是同質(zhì)的、重復(fù)的，因而為人們所共享。從類(lèi)型化的邏輯出發(fā)，可以得出這樣的結(jié)論:客觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范以及各種類(lèi)型的社會(huì)文化活動(dòng)等都可以被看作是在意識(shí)中存在的類(lèi)型化知識(shí)。只有當(dāng)人們了解和掌握這些共同的類(lèi)型化知識(shí)之后，才能進(jìn)行相互溝通和理解。正因?yàn)槿绱?，人們彼此的溝通與互動(dòng)才成為現(xiàn)象學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)和核心。

2現(xiàn)象學(xué)視閾下的大學(xué)體育教育功能

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“體育”一詞的定義尚存在爭(zhēng)議，但一致認(rèn)為體育是通過(guò)參加各種運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，以發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育。正如我國(guó)近代著名體育家方萬(wàn)邦所指出的那樣:“體育本身并不是一個(gè)目的，而只是一種方法，或是一種工具，尤其可用為達(dá)到教育目的的工具?！睆母叩膶哟蝸?lái)看，體育具有文化的各種特質(zhì)，是一種文化的積淀和人類(lèi)文明的傳承。以此為前提，筆者認(rèn)為，大學(xué)體育的教育功能體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先是文化性的教育功能;其次是參與性的教育功能。

2．1大學(xué)體育文化性的教育功能

大學(xué)生的社會(huì)化，實(shí)質(zhì)上就是由一個(gè)生物人轉(zhuǎn)變、成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人，并逐漸適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體育教育，則是一個(gè)通過(guò)多種體育手段培養(yǎng)大學(xué)生并使之社會(huì)化的過(guò)程。事實(shí)表明，在傳承體育文化的高級(jí)階段，作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分的大學(xué)體育文化，對(duì)于我國(guó)大學(xué)生具有重要的影響。由于大學(xué)體育取向不同，它們所依附的體育文化對(duì)于學(xué)生的教育意義也就存在互異。故在這種語(yǔ)境下，大學(xué)的體育文化較之于技術(shù)和技能而言，對(duì)大學(xué)生的教育影響更大。因?yàn)樗粌H影響大學(xué)生身體的生長(zhǎng)發(fā)育，同時(shí)通過(guò)培養(yǎng)他們的體育意識(shí)和體育思想觀念，能為其終身體育打下基礎(chǔ)。更為重要的是，通過(guò)這一途徑和方式，還可以使優(yōu)秀的體育文化得以傳承，并發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾將體育文化的這一功能概括為“美和尊嚴(yán)”。如果從這一維度出發(fā)，我們可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，大學(xué)體育文化給予大學(xué)生的不僅是文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且也有人文方面的陶冶。例如，當(dāng)他們?cè)隗w育比賽的開(kāi)幕式上觀看優(yōu)美的體育藝術(shù)表演時(shí)，或者在體育大賽中聽(tīng)到運(yùn)動(dòng)健兒奪冠時(shí)奏響的國(guó)歌時(shí)，大學(xué)生的靈魂不僅可以得到凈化，而且可以得以升華。

2．2大學(xué)體育參與性的教育功能

我國(guó)大學(xué)體育教育形式多樣，主要形式有四種:體育課程教學(xué)、課外體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練以及體育競(jìng)賽。從實(shí)施過(guò)程來(lái)看，大學(xué)體育對(duì)學(xué)生的教育功能不僅貫穿于校內(nèi)體育課程、體育教學(xué)和體育比賽等環(huán)節(jié)，而且還延伸到課外體育活動(dòng)以及校外體育(包括家庭體育、社會(huì)體育等)活動(dòng)等環(huán)節(jié);從管理角度來(lái)看，—個(gè)完整的大學(xué)體育教育包括體育教學(xué)活動(dòng)的決策過(guò)程、體育教學(xué)活動(dòng)的組織過(guò)程、體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程等多個(gè)環(huán)節(jié)。但無(wú)論哪一種形式、哪一種環(huán)節(jié)，都離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。由此可見(jiàn)，大學(xué)體育的參與性教育功能貫穿于整個(gè)大學(xué)體育教育的過(guò)程中?，F(xiàn)象學(xué)理論認(rèn)為，社會(huì)個(gè)體之間彼此溝通并進(jìn)行理解的核心，就在于情景中的互動(dòng)與共享的類(lèi)型化知識(shí)。實(shí)踐證明，在大學(xué)體育的教育活動(dòng)中，無(wú)論是學(xué)生與學(xué)生，還是學(xué)生和老師，乃至學(xué)生與家庭成員或社會(huì)成員，時(shí)刻都是在具體的情景中進(jìn)行著溝通與互動(dòng)。在這些溝通與互動(dòng)的過(guò)程中，大學(xué)生們不僅了解了體育游戲規(guī)則，同時(shí)還習(xí)得了社會(huì)秩序的約束;不僅學(xué)會(huì)了運(yùn)動(dòng)技能，還培養(yǎng)了社會(huì)生存能力;不僅積累了豐富的體育文化知識(shí)，還積淀了許多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn);不僅通過(guò)直觀理解擴(kuò)大了視野，還通過(guò)感性思考升華了書(shū)本知識(shí)。他們參與體育教育活動(dòng)的過(guò)程，就是獲取類(lèi)型化知識(shí)的過(guò)程。

2．2．1社會(huì)交往能力的習(xí)得

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，大學(xué)生接受體育教育，是為了將來(lái)能夠成功地扮演社會(huì)職能中的某一角色。高校顯然擔(dān)負(fù)著把學(xué)生從家庭推向社會(huì)的功能。毋庸置疑，大學(xué)中的同伴群體是學(xué)生在家庭之外的重要而又親密的群體，它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要影響。正因?yàn)槿绱?，作為大學(xué)生教育重要組成部分和手段的我國(guó)大學(xué)體育，理應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力設(shè)定為重要目標(biāo)之一。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)體育教育活動(dòng)中的參與行為，為這種同伴群體關(guān)系提供了良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì);大學(xué)體育教育活動(dòng)過(guò)程中的參與性決定了學(xué)生在體育活動(dòng)中的互動(dòng)性，并且學(xué)生參與活動(dòng)的程度，與他們之間互動(dòng)的廣度與深度呈正相關(guān);而這種參與性又正是培養(yǎng)他們社會(huì)交往能力的基礎(chǔ)和保障。需要強(qiáng)調(diào)的是，在大學(xué)體育教育活動(dòng)過(guò)程中，教師必須引導(dǎo)學(xué)生要積極主動(dòng)地參與其中，以促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)交往能力。國(guó)內(nèi)外許多研究已經(jīng)證明，大學(xué)生在被動(dòng)參與體育教育活動(dòng)時(shí)，其所受到的教育和影響遠(yuǎn)比積極主動(dòng)參與的大學(xué)生所受到的教育影響小的多，其社會(huì)交往能力也比后者更為遜色。

2．2．2社會(huì)秩序的內(nèi)化

從終極意義上看，教育具有兩大目標(biāo)，即技能的傳承與秩序的內(nèi)化。相比較而言，秩序的內(nèi)化更為重要。作為大學(xué)生教育重要組成部分和手段的大學(xué)體育，將運(yùn)動(dòng)參與作為其重要的目標(biāo)之一，充分證明了體育在技能的傳承與秩序的內(nèi)化活動(dòng)過(guò)程中所具有的重要作用和意義。無(wú)論是在體育課程教學(xué)和課外體育活動(dòng)，還是運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練以及體育競(jìng)賽的過(guò)程，大學(xué)生在這些體育教育活動(dòng)中的各種參與，即為按照特定的規(guī)章制度或者秩序，與各種人物角色積極互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn)，這種參與對(duì)大學(xué)生進(jìn)行權(quán)威關(guān)系的處理與內(nèi)化具有較好的促進(jìn)作用;通過(guò)體育教育活動(dòng)，大學(xué)生的參與意識(shí)和參與能力都會(huì)明顯增強(qiáng)。甚至可以說(shuō)，正是通過(guò)這些參與性極強(qiáng)的體育活動(dòng)，才使得大學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)習(xí)得較多的社會(huì)秩序性知識(shí)。通過(guò)四年的體育教育活動(dòng)，大學(xué)生不僅可以掌握這些社會(huì)秩序，更為重要的是將之內(nèi)化，并在他們以后的各種行為中體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而成為社會(huì)上素質(zhì)良好、遵紀(jì)守法的優(yōu)秀公民。這不僅能改善師生關(guān)系，而且能為大學(xué)生順利融入社會(huì)，進(jìn)而為構(gòu)建和諧、文明的社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

3大學(xué)體育教育活動(dòng)的特征

事實(shí)證明，大學(xué)體育教育活動(dòng)是一種特殊的學(xué)習(xí)過(guò)程。如果將大學(xué)體育教育過(guò)程看作是通過(guò)視覺(jué)來(lái)觀摩教師的示范活動(dòng)或者其他同學(xué)的練習(xí)活動(dòng)，以及通過(guò)觀賞運(yùn)動(dòng)比賽之類(lèi)的體育活動(dòng)過(guò)程的“玩”，或者通過(guò)自身積極參與各種體育活動(dòng)過(guò)程的“練”，那么對(duì)于學(xué)生而言，“練”比“玩”更為重要。在“練”中，學(xué)生不僅可以了解很多的體育游戲規(guī)則，更好地進(jìn)行體育活動(dòng)或參與體育比賽，而且可以獲得許多類(lèi)型化的社會(huì)游戲規(guī)則，即社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并且能夠在社會(huì)互動(dòng)中獲得與個(gè)人角色相關(guān)的許多內(nèi)容，使他們的社會(huì)適應(yīng)性得以極大地提高。研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于要通過(guò)社會(huì)化而進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在體育教育活動(dòng)中，讓他們以各種角色參與互動(dòng)過(guò)程比單純的視覺(jué)觀賞更重要、也更有情趣。因?yàn)榇髮W(xué)生通過(guò)體育教育活動(dòng)在習(xí)得多種社會(huì)秩序與文化知識(shí)、積累文化經(jīng)驗(yàn)和提高群體互動(dòng)與社會(huì)交往能力的同時(shí)，還在各種體育教育活動(dòng)中讓知識(shí)視野得到拓寬、讓身心綜合素質(zhì)得到提高、使人生觀和理想得到升華。更為重要的是，對(duì)于個(gè)別學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)體育還具有心理與行為方面的治療或矯正作用。這對(duì)于其以后的人生道路或者人生目標(biāo)的正確定位都是至關(guān)重要的。

3．1類(lèi)型化社會(huì)知識(shí)的習(xí)得是大學(xué)體育教育的本質(zhì)

現(xiàn)象學(xué)理論認(rèn)為，個(gè)人內(nèi)化社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程，也就是獲得并表現(xiàn)社會(huì)中各種類(lèi)型化知識(shí)的過(guò)程。體育活動(dòng)的參與性與文化性是大學(xué)生獲得這些類(lèi)型化知識(shí)的重要方式與途徑。大學(xué)生處于社會(huì)化的重要階段，大學(xué)體育對(duì)其產(chǎn)生的教育功能，也就是體育教育活動(dòng)可以促進(jìn)其獲得各種新的類(lèi)型化知識(shí)。換言之，大學(xué)體育教育的本質(zhì)就在于使學(xué)生可以通過(guò)各種體育活動(dòng)獲得新的類(lèi)型化的社會(huì)知識(shí)，從而為其順利走向社會(huì)、融入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。研究表明，以文化為導(dǎo)向的大學(xué)體育教育活動(dòng)與以技術(shù)為導(dǎo)向的大學(xué)體育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)具有不同的影響。以技術(shù)為導(dǎo)向的大學(xué)體育可以促進(jìn)學(xué)生的課堂參與、學(xué)習(xí)興趣與運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得，為終身體育的實(shí)施提供良好的技術(shù)支持和恒久的動(dòng)力引擎;而以文化為導(dǎo)向的大學(xué)體育則可以滿足學(xué)生對(duì)體育精神的渴求以及對(duì)奧林匹克精神的認(rèn)可與繼承。而這二者的合力又能極大地滿足學(xué)生的社會(huì)化需求，使他們對(duì)自己所處的“生活世界”或“社會(huì)世界”無(wú)所畏懼充滿熱情，從而形成積極地參與和改造世界的美好愿望與堅(jiān)強(qiáng)信念。眾所周知，奧林匹克精神是將身心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體，它所要開(kāi)創(chuàng)的人生道路以?shī)^斗中所體驗(yàn)到的樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值，和對(duì)一般倫理的基本原則的操守為基礎(chǔ)。因此，回歸邏輯的起點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)體育教育的本質(zhì)與我們所提倡的奧林匹克精神具有極高的契合度。從某種意義上來(lái)講，大學(xué)體育教育的本質(zhì)就是讓學(xué)生習(xí)得類(lèi)型化的社會(huì)知識(shí)，在奧林匹克精神的指導(dǎo)下，在社會(huì)的大舞臺(tái)上，開(kāi)創(chuàng)自己奮斗的人生。

3．2“入世”是大學(xué)體育教育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的

社會(huì)化意味著大學(xué)生要從心理、行為和精神等各個(gè)層面上融入社會(huì)，即“入世”?，F(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，與“入世”相對(duì)的行為即為“出世”，就是指為逃避社會(huì)壓力、緩解心理緊張進(jìn)行放松的躲避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種行為。從本質(zhì)上來(lái)看，與成人通過(guò)體育活動(dòng)進(jìn)行放松、休閑的目的不同，大學(xué)生在體育教育過(guò)程中的溝通與互動(dòng)，實(shí)際上就是一種類(lèi)型化知識(shí)的構(gòu)建與獲得的過(guò)程，也就是社會(huì)化的過(guò)程，這種過(guò)程正是“出世”的前奏。從目前我國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，在大學(xué)這個(gè)社會(huì)化的重要階段中，大學(xué)生需要獲得諸多的社會(huì)知識(shí)為其進(jìn)入社會(huì)做儲(chǔ)備?；谶@種情況，他們對(duì)通過(guò)體育教育活動(dòng)參與社會(huì)互動(dòng)并獲得社會(huì)知識(shí)更加感興趣。在這里，其體育活動(dòng)具有獲取社會(huì)化知識(shí)的重要介導(dǎo)功能，即具有強(qiáng)烈的“入世”導(dǎo)向。課題組進(jìn)行的大量研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。與此相反，體育活動(dòng)對(duì)于成人而言，其躲避日常世界、緩解社會(huì)壓力的“出世”功能則更為明顯。鑒于此，從大學(xué)體育教育活動(dòng)的根本動(dòng)機(jī)和目的出發(fā)，其內(nèi)容與安排，應(yīng)盡可能符合大學(xué)生的年齡特征和社會(huì)需求，從而促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。

作者：趙金嶺張淑香陳俊欽單位：贛南師范學(xué)院體育學(xué)院贛南師范學(xué)院圖書(shū)館福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院