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【摘要】時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)了教育的發(fā)展，由此也形成了現(xiàn)代教育理念以及現(xiàn)代教育模式，教學(xué)過程中學(xué)生的地位越來越被重視，在此背景下，揚(yáng)琴的教學(xué)模式也發(fā)生了一定的變化，本文從揚(yáng)琴的教學(xué)模式變化出發(fā)，探討現(xiàn)代教育理念對(duì)揚(yáng)琴教育產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育理念；揚(yáng)琴教育；教育模式

前言

揚(yáng)琴作為我國(guó)的民族樂器，在世界音樂領(lǐng)域上也有一定地位，揚(yáng)琴在我國(guó)的發(fā)展已有四百余年，隨著改革開放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)都發(fā)生了巨大的變化，影響到了揚(yáng)琴的教學(xué)模式。揚(yáng)琴教學(xué)作為一種專業(yè)的音樂教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容豐富且駁雜，包括演奏技巧的學(xué)習(xí)、音樂流派的了解、音樂風(fēng)格的分辨以及音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)

一、目前我國(guó)的揚(yáng)琴教學(xué)現(xiàn)狀

揚(yáng)琴是我國(guó)常見的一種擊弦樂器，原系古波斯樂器，與鋼琴同宗，十四世紀(jì)在歐洲很受歡迎，于1580年傳入中國(guó)，經(jīng)過我國(guó)人民的不斷改進(jìn)和傳承，揚(yáng)琴已經(jīng)成為了具有我國(guó)民族特色的中華樂器，反映了我國(guó)的民族文化特點(diǎn)。我國(guó)的民族樂器種類豐富多樣，互相融合但又各自獨(dú)立，每一種樂器都有著自身的歷史發(fā)展故事。揚(yáng)琴融合了西方文化精髓與中華樂器精華，具有很多優(yōu)點(diǎn)，民間稱它為：左右全能、點(diǎn)線有致、曲直兼濟(jì)、縱橫交織。而目前存在于揚(yáng)琴教學(xué)中的主要問題有：首先，教學(xué)研究不深入，我國(guó)目前的揚(yáng)琴教育研究還處于基礎(chǔ)層次，在解決具體教學(xué)問題時(shí)，忽視課程理論體系的思考，相關(guān)教育文獻(xiàn)內(nèi)容沒有創(chuàng)新多為教育界普遍經(jīng)驗(yàn)，沒有推廣價(jià)值；其次，教學(xué)法研究固化了，目前對(duì)于教學(xué)法的研究一般流程是提出問題，然后分析問題，最后解決問題。針對(duì)揚(yáng)琴教學(xué)的具體問題卻幾乎沒有具體對(duì)策。針對(duì)我國(guó)揚(yáng)琴教育已經(jīng)滯后于現(xiàn)代音樂聲學(xué)的現(xiàn)象，學(xué)界尚未開始重視揚(yáng)琴音樂的數(shù)字合成、數(shù)字編碼、數(shù)字控制以及數(shù)字演奏，沒有計(jì)算機(jī)音樂教學(xué)的意識(shí)，因此就出現(xiàn)了揚(yáng)琴教育普及力度小，普及范圍窄的問題。

二、現(xiàn)代教育理念對(duì)揚(yáng)琴教育模式的影響

（一）改變了傳統(tǒng)教學(xué)觀念，重視學(xué)生的課堂主體地位

傳統(tǒng)的揚(yáng)琴教育活動(dòng)中，教師具有很強(qiáng)的權(quán)威性，被當(dāng)做課堂教學(xué)活動(dòng)的中心，普遍實(shí)行“滿堂灌”的教學(xué)模式，學(xué)生處于課堂教學(xué)的被動(dòng)地位，只需要接受知識(shí)，不需要思考，這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生的認(rèn)知水平以及心理活動(dòng)，學(xué)習(xí)興趣沒有得到激發(fā)，感受不到學(xué)習(xí)的快樂，因此學(xué)習(xí)效率也就無法得到提高，影響了整體教學(xué)效率?，F(xiàn)代教育理念融入揚(yáng)琴教育中，改變了傳統(tǒng)教學(xué)觀念，開始重視學(xué)生的課堂主體地位，傳統(tǒng)課堂教學(xué)機(jī)械且缺乏趣味性，接受現(xiàn)代教育理念后，教師開始重視提高課堂的趣味性，注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)興趣的提升，通過采用教學(xué)新措施比如課堂討論、課堂小游戲、課堂競(jìng)賽等等引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，營(yíng)造輕松愉快的課堂氛圍，提高教學(xué)水平及質(zhì)量。

（二）情境教學(xué)的應(yīng)用

揚(yáng)琴教育的教材一般分為兩種，一種是練習(xí)曲教材，一種是樂曲教材。學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)要用到的就是練習(xí)曲教材，通過學(xué)習(xí)了解并掌握基本的演奏技能和理論基礎(chǔ)。學(xué)生通過樂曲教材的學(xué)習(xí)可以檢驗(yàn)自身基本技能和知識(shí)掌握的熟練程度，兩種類型的學(xué)習(xí)相互融合但又相互獨(dú)立。不管是樂曲教學(xué)還是練習(xí)曲教學(xué)，教學(xué)情境的設(shè)置都是非常重要的，好的教學(xué)情境可以使學(xué)生更清晰地認(rèn)識(shí)自身水平，巧妙融合理論與技能的學(xué)習(xí)，在深化學(xué)生理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還鞏固了揚(yáng)琴演奏技能。進(jìn)行情境教學(xué)的注意點(diǎn)：首先，音樂情境要與作品音樂內(nèi)涵相符。在實(shí)際的揚(yáng)琴教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)曲目前必須先了解清楚音樂作品的內(nèi)涵及寓意，教師通過營(yíng)造音樂情境來加深學(xué)生們的理解，

比如《蘇武牧羊》這一課，教師可以這樣描繪：在沒有半點(diǎn)人煙、荒蕪的北地上，有一位衣衫襤褸、面容衰老不堪的老人站在風(fēng)里久久地望著東方，他懷中抱著的使節(jié)早已光禿，腹中也無半點(diǎn)糧食，但他的目光一直堅(jiān)定的望著東方，不知他究竟在期盼著什么，也不知他已期盼了多少年。通過動(dòng)情的描繪讓學(xué)生幾乎身臨其境，從而深入感受作品的音樂內(nèi)涵；其次，音樂教學(xué)中音樂演奏的地位也非常重要，除了創(chuàng)設(shè)音樂情境，還要布置合適的舞臺(tái)讓學(xué)生能順利演奏；最后，重視學(xué)生強(qiáng)大心理素質(zhì)的養(yǎng)成。情景教學(xué)的重要部分就是實(shí)踐演奏，學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐演奏時(shí)，由于猛然脫離了課堂環(huán)境處于陌生的環(huán)境中，難免會(huì)產(chǎn)生緊張的心理，因此就會(huì)影響演奏水平，所以，在平時(shí)的教學(xué)中，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)大的心理素質(zhì)，即便在實(shí)踐演奏中出現(xiàn)差錯(cuò)也能從容應(yīng)對(duì)，比如在教室教學(xué)時(shí)，可以進(jìn)行班級(jí)演奏，或者更換上課地點(diǎn)，將學(xué)生帶到操場(chǎng)上進(jìn)行演奏，漸漸地學(xué)生就可以從容應(yīng)對(duì)各種演奏環(huán)境。

結(jié)束語

揚(yáng)琴在我國(guó)已經(jīng)流傳了四百余年，它早已不是外來之物，而是中華文化的一個(gè)構(gòu)成因素，在我國(guó)民族音樂中占據(jù)重要地位，時(shí)代的發(fā)展、教育觀念的更新對(duì)揚(yáng)琴教育而言，與其說是挑戰(zhàn)，更像是一次機(jī)遇。在改革揚(yáng)琴教育模式時(shí)要積極吸收現(xiàn)代教育理念中的優(yōu)秀部分，摒棄不適合揚(yáng)琴教育發(fā)展的因素，創(chuàng)造出更靈活有效的課堂教學(xué)方法，提升學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效率以及教學(xué)效率，由此推動(dòng)揚(yáng)琴教育持續(xù)發(fā)展，更好地傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族文化。

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作者：曾貞 單位：漢口學(xué)院音樂學(xué)院