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一、中華傳統(tǒng)文化對家庭教育有著重大的影響

北宋的程頤認(rèn)為：“蓋人之幼也，智愚未有所立，則當(dāng)以格言至論日陳于前，盈耳充腹，久之安習(xí)，若固有之者?！边@段話是講人在幼小的時(shí)候，還不能辨別是非，應(yīng)該選擇一些有教育意義的格言，天天在他們面前講說，使其耳朵聽的、腦子記的全是這些內(nèi)容，久而久之孩子對這些教誨就習(xí)慣了，好像本來就有這些觀念一樣。這里他不僅論述了家長對子女的教育應(yīng)從幼兒抓起，同時(shí)也提出了教育孩子的內(nèi)容和方法。

二、中華傳統(tǒng)文化可以彌補(bǔ)道德教育的缺憾，培養(yǎng)未成年人形成正確的人生觀和良好的道德規(guī)范

1.中華傳統(tǒng)文化注重思想品德教育

現(xiàn)有的很多傳統(tǒng)文化教材都有思想品德教育內(nèi)容，如《三字經(jīng)》中的勵(lì)學(xué)“犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物”。《朱子家訓(xùn)》中“：一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。這些日常行為習(xí)慣與生活息息相關(guān)、處處體現(xiàn)，兒童在背誦時(shí)，朗朗上口，也便于記憶，長期堅(jiān)持，自然就會(huì)達(dá)到春風(fēng)潤雨細(xì)無聲的教育效果。

2.傳統(tǒng)文化注重接人待物，為人處事的生活習(xí)慣和人生哲理教育

如《弟子規(guī)》中“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”。《千字文》中“罔談彼短，靡恃已長。知過必改，得能莫忘。”大量的名言警句，通俗易懂，使學(xué)生在日后的社會(huì)生活中能了解社會(huì)，懂得為人處事，接人待物的生存道理。在傳統(tǒng)文化的教育中，重點(diǎn)內(nèi)容是“學(xué)其事”。朱熹《童蒙須知》，更是從兒童的日常行為著手，將其分為“衣服冠履“”言語步趨“”灑掃涓流”“讀書識(shí)字”以及“雜細(xì)事宜”等五項(xiàng)，并對每項(xiàng)都做了細(xì)致的規(guī)定。朱熹認(rèn)為兒童只有在這些關(guān)于個(gè)人衛(wèi)生、禮貌、讀書、寫字等良好習(xí)慣的學(xué)習(xí)中，才可明白“做人的樣子”。這種訓(xùn)練一開始是強(qiáng)制性地要求兒童朝夕刻意模仿、執(zhí)守，然后“積久成熟”，從模仿轉(zhuǎn)化為“自成方圓”，不需用心就自然而然地不越矩。

3.注重知識(shí)的豐富性、綜合性教育

《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等書籍，將天文地理、生活生產(chǎn)、歷史人物、人情世故、成語典故、文化知識(shí)融為一體，將學(xué)生今后走向社會(huì)所需知識(shí)幾乎全部包括其中，比如說《三字經(jīng)》中用了不到三百字，闡述了中國幾千年的歷史和期間的要人要事。《干字文》用1000個(gè)字有條不紊的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫道德、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等內(nèi)容。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以對孩子從日常生活中的禮儀教起，從孝敬父母，尊敬師長，友愛他人做起。讓孩子從內(nèi)心真正認(rèn)識(shí)到禮儀的好處，利人利己?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化作為教材就是一部中國文化大百科全書。

4.注重巧妙精準(zhǔn)地運(yùn)用中國語言文字的特點(diǎn)

傳統(tǒng)文化的教材大都是用三字、四字、五字的韻語，不僅上口好記，而且把文言的各種結(jié)構(gòu)和語感基本表現(xiàn)出來，使學(xué)生從識(shí)字起就自然而然地開始接觸文言，學(xué)習(xí)文言，由于三到五個(gè)韻文短語，合轍押韻，朗朗上口，讀起來如唱歌一般，時(shí)間一長，學(xué)生們耳濡目染，自然而然的掌握一些文言的規(guī)律，“書讀百遍其義自見”。等到兩三年后，讀文言故事、散文詩歌就容易得多，自己閱讀的能力無形當(dāng)中得到提高。總之，在大力推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的當(dāng)代社會(huì)，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，這不僅是必要的，也是切實(shí)可行的。它一方面可以從根本上提高青少年的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛；另一方面也是德育的一個(gè)有效途徑，有利于提高學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。

作者：李培榮單位：西寧市國際村小學(xué)