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共通能力并不指向于某一具體的專業(yè)領(lǐng)域，它是對具體能力的整合，是一種“元能力”。這種重視綜合能力的人才觀，客觀上要求教育要培養(yǎng)學(xué)生的共通能力。再次是教育改革與發(fā)展的客觀趨勢。我國基礎(chǔ)教育課程改革所提出的“知識與技能”“過程與方法”和“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的多維度教學(xué)目標(biāo)，是對傳統(tǒng)的“雙基教學(xué)”（基礎(chǔ)知識與基本技能）的發(fā)展和揚(yáng)棄。新課程改革要求課堂教學(xué)需要注重學(xué)生“知、情、意”整體和諧發(fā)展。人的發(fā)展不僅僅是認(rèn)知的發(fā)展，學(xué)校也不僅僅是傳授知識的場所，現(xiàn)代教育更注重人的全面發(fā)展，更關(guān)注人的發(fā)展的整體性?；A(chǔ)教育新課程改革的理念對高等教育也是適用的。最后是高等教育“大眾化”的要求。一方面，當(dāng)前我國高等教育已經(jīng)步入大眾化階段，提高教育質(zhì)量、注重內(nèi)涵發(fā)展成為今后一個(gè)時(shí)期高等教育發(fā)展的重點(diǎn)，此前的精英教育模式需要向大眾教育轉(zhuǎn)變，大學(xué)教育在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)性日益凸顯；另一方面，基于當(dāng)前知識更新變化日新月異的事實(shí)，人們認(rèn)識到，具有自主學(xué)習(xí)的意識與能力比學(xué)習(xí)多少知識更有意義，基礎(chǔ)性的、綜合性的具有高度自主建構(gòu)性和遷移性的能力對大學(xué)生而言更為重要，而這正是共通能力的內(nèi)涵?！肮餐芰Α闭饾u進(jìn)入大學(xué)教育教學(xué)的視野。培養(yǎng)共通能力，對提高大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展具有重要意義。共通能力的培養(yǎng)應(yīng)該落實(shí)到每一門課程，尤其對于大學(xué)英語課程來說，培養(yǎng)學(xué)生的共通能力尤其具有特殊價(jià)值。英語課程在當(dāng)前高等教育課程體系中的地位十分重要，重視外國語教育是當(dāng)前世界教育的趨勢，比較熟練地掌握一門外國語，是對大學(xué)生素養(yǎng)的基本要求。所以，大學(xué)英語教育中學(xué)生共通能力的培養(yǎng)問題值得深入研究。

一、英語教育與共通能力：一個(gè)文化哲學(xué)的視角

對中國人來說，英語教育是非母語的語言教育。英語是一種語言，也是一種文化。只有從文化的層面來觀照英語教育，學(xué)生才能真正理解英語，并能正確地運(yùn)用它，不致產(chǎn)生誤讀，這是培養(yǎng)其英語能力的前提基礎(chǔ)，共通能力的培養(yǎng)也才是可能的。對于英語課程中大學(xué)生共通能力的培養(yǎng)，以下幾個(gè)前提性問題需要深入研究。

第一個(gè)問題是共通能力與語言學(xué)習(xí)的關(guān)系。語言是人與人之間進(jìn)行交流的工具。人類的知識是通過語言而形成的，人類的思維通過語言來把握客觀外部世界，或者說，語言是思維與存在之間的重要中介，尤其是理性思維，更離不開語言?，F(xiàn)代哲學(xué)的“語言學(xué)”轉(zhuǎn)向在相當(dāng)程度上說明了語言對于人的重要性。從教育的層面上來看，人的心理發(fā)展包括認(rèn)知、情感和意志結(jié)構(gòu)，認(rèn)知是人的心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。而人的認(rèn)知能力的發(fā)展是建立在掌握語言基礎(chǔ)之上的，任何知識都以語言的方式存在，人通過語言來學(xué)習(xí)知識，理解知識。這也是為何越是低齡兒童，語言的學(xué)習(xí)越重要的原因。語言是最基礎(chǔ)的交往工具，只有學(xué)習(xí)語言，正確地理解和運(yùn)用語言“，社會(huì)化”才是可能的，人才能成其為人。人在學(xué)習(xí)語言的過程中來掌握知識，在學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識的過程中不斷形成和提高能力，所以，語言能力是所有能力得以形成的基礎(chǔ)，并且基于語言能力的人際溝通能力也是共通能力的重要組成部分。

第二個(gè)問題是文化類型的差異對外語學(xué)習(xí)的影響。隨著國際交流的日漸頻繁和常態(tài)化，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)母語，也要學(xué)習(xí)外國語。以漢語為表征的中國文化與以英語為表征的歐美文化屬于不同性質(zhì)的文化類型，對此，學(xué)界相關(guān)論述頗多，故不贅述。那么在不同文化類型背景下的語言學(xué)習(xí)，是否具有特殊性，這是筆者所關(guān)注的第一個(gè)問題。語言是文化的集中體現(xiàn)，如果持不同語言的兩個(gè)民族其文化類型相近，那么他們相互間的交流就相對容易，但是，如果這兩個(gè)民族的文化類型差別很大，那么相互間的交流就會(huì)很困難，甚至?xí)a(chǎn)生語言與文化上的誤讀。例如，將英語的“Dragon”和漢語的“龍”對譯，就是一種典型的誤讀。雖然這兩個(gè)詞匯在詞源上有一定的相似之處，都與蛇有關(guān)，但差異更為突出，龍是中華民族的“圖騰”，而英文中的“Dragon”則是邪惡的象征。相對而言，中日之間語言上的這種誤讀則要少得多，日文中的某些詞匯甚至不需要翻譯，直接拿來用中國人就能理解，其背后的原因則在于中日間要比中英間的文化隔膜少得多。對中國人來說，日語、英語都是外國語，但在學(xué)習(xí)過程中，問題的性質(zhì)是不同的。從宏觀的大的范圍來看，中國、日本、韓國等東南亞國家同處于儒家文化圈，其基本的價(jià)值觀念有相同之處，語言也是這樣。英語教育則不同。英語背后的文化是基于希臘文化基礎(chǔ)上的歐洲文化，它與中國文化的差異是巨大的。中國文化一般被稱為“樂感文化”，中國文化注重“人與整個(gè)宇宙自然合一，即所謂盡性知天、窮神達(dá)化，從面達(dá)到最大快樂的人生極致。”[2]西方文化則有十分突出的宗教色彩，因而一般被稱為“罪感文化”。兩種語言之間的差異其實(shí)質(zhì)是文化類型的差異。

第三個(gè)問題是能否脫離文化來學(xué)習(xí)語言？近代以來，中國人對歐美發(fā)達(dá)國家的心態(tài)始終十分復(fù)雜?！疤斐髧钡臍v史文化心態(tài)使我們在潛意識里是不認(rèn)同、不接受歐美文化的，學(xué)習(xí)外語只是策略上的權(quán)宜之計(jì)，目的是“師夷之長以制夷”，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的外語教育之所以舉步維艱，與這種國民心態(tài)有很大關(guān)系。與當(dāng)前外語學(xué)?！伴T庭若市”不同，當(dāng)時(shí)的外語學(xué)校（如京師同文館）在創(chuàng)建之初卻是“門可羅雀”的。由于國情的原因，當(dāng)前的外語教育也不同程度地存在這一問題，對于歐美發(fā)達(dá)國家的政治與文化，主流意識形態(tài)很大程度上仍是持批判的立場，這對當(dāng)前的外語教育產(chǎn)生很大的影響。熱衷于某一種語言，卻拒斥這種語言所代表的文化，這代表了許多人在學(xué)習(xí)外語時(shí)所懷有的文化心理。更有意味的是，由于相當(dāng)一部分英語國家經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，其背后的文化也顯得強(qiáng)勢，與歐美文化相比，中國文化則相對處于弱勢，這使得很多人缺乏文化上的自信與自尊，對西方文化無原則的批評和無原則的推崇，構(gòu)成當(dāng)前外語教育中的文化生態(tài)。這種不夠健康的文化心態(tài)使得我們很難真正了解英語背后所代表的西方文化，因而我們也就很難真正理解英語這種語言。語言是文化的核心，由于缺乏走進(jìn)西方文化的誠意與能力，我們的外語教育的功能也只能是工具性的，這從反面說明了語言與文化的不可分。綜上所述，英語教育中共通能力的培養(yǎng)是十分必要的。只有理解英語國家的文化，才能正確運(yùn)用英語，才能做到與他人的有效的溝通，不致因語言的誤讀而造成相互之間的誤解。

二、英語教育中學(xué)生共通能力的培養(yǎng)：問題與思路

從共通能力的培養(yǎng)來看，當(dāng)前的英語教育存在以下問題：一是教育理念的“去文化”化。這是有歷史原因的?！霸谙喈?dāng)一個(gè)階段，我國外語教育由于學(xué)生入學(xué)水平低下，一直將技能訓(xùn)練放在首要地位，人文素質(zhì)教育在整個(gè)教育中的比重很小，導(dǎo)致外語專業(yè)畢業(yè)生人文基礎(chǔ)很差，批判性思維能力很弱；對西方文化了解膚淺，對中國文化了解更少”[3]，外語教育的這種技能性和工具性的價(jià)值取向，造成外語人才的“匠氣”較重，缺少“書卷氣”。外語教育是高等教育課程體系的重要組成部分，它也要符合我國的教育目的和大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保ā抖Y記•大學(xué)》）綜合素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)相得益彰“，專”和“博”具有統(tǒng)一性。一方面，其他學(xué)科的知識對英語學(xué)習(xí)構(gòu)成知識和文化支撐；另一方面，英語作為一種語言，本身就具有文化性。但英語語言的文化性并不能自動(dòng)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，需要自覺地去挖掘。忽視了語言背后的文化內(nèi)涵，造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時(shí)只能是機(jī)械的和刻板的，難以真正走進(jìn)英語，也難以和他人用英語做有效的交流，跨文化的交流建立在對對方語言和文化的深刻理解的基礎(chǔ)之上，需要具有共通能力。二是英語教學(xué)存在的應(yīng)試傾向。這不僅存在于英語教育中，而是一個(gè)普遍問題。不僅英語教育如此，甚至我們的母語教育也未能免俗。不論是母語教育還是英語教育，重“語”輕“文”的現(xiàn)象都很突出。課堂教學(xué)就像流水線一樣，豐富的具有生活性的語言被分解了，成為標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一個(gè)個(gè)部件，語言本身的美感、整體性被消解，人文性遁于無形，剩下的就是一個(gè)個(gè)考試的題型和一個(gè)個(gè)應(yīng)試的技巧。在英語教學(xué)中，學(xué)生缺少對語言的親切感，只有越來越強(qiáng)烈的疏離感。難道這就是英語教育的初衷么？這并不是我們愿意看到的。在以應(yīng)試為唯一目標(biāo)的英語教學(xué)中，學(xué)生們只是提高了自己的應(yīng)試技巧，英語運(yùn)用的實(shí)際水平并未明顯提高，啞巴英語、聾子英語的問題依然存在。可以說，我國的英語教育的效率是十分低下的。如果說應(yīng)試也是一種能力的話，那這種能力并不是我們所需要的，事實(shí)上，正是應(yīng)試傾向的存在，造成了外語教育中的“高分低能”，學(xué)生們的外語水平只能在考場中才得以體現(xiàn)，而在現(xiàn)實(shí)生活中，卻口不能言，手不能寫，其背后則是心不能思。僵化的支離破碎的語言知識難以轉(zhuǎn)化為語言能力，共通能力的培養(yǎng)也就無從談起。

基于以上分析，筆者認(rèn)為，英語教育中學(xué)生共通能力的培養(yǎng)，可以從以下兩方面入手：

首先，在觀念上確立英語教育的人文性，是大學(xué)生共通能力培養(yǎng)的前提。人文素養(yǎng)是綜合素養(yǎng)，它不僅是詞匯、短語、語法層面的，更是文化層面的，只有理解歐美文化，才能真正理解和正確運(yùn)用英語。語言是文化的載體，它的運(yùn)用方式集中體現(xiàn)了各民族的文化特征[4]。一個(gè)民族如何說話，是和這個(gè)民族如何生活相一致的。了解英美國家的歷史、民俗、宗教、藝術(shù)等方方面面，對學(xué)習(xí)英語來說都是必要的。一方面，教師在英語課堂上需要自覺加強(qiáng)英美文化的介紹；另一方面，語言本身就蘊(yùn)含了豐富的文化信息，某一個(gè)詞匯、某一個(gè)的短語的產(chǎn)生和發(fā)展，本身就是一個(gè)文化的演進(jìn)過程。所以，走近生活，從整體性的角度來學(xué)習(xí)語言，注重理解，在情感上產(chǎn)生共鳴，感受語言的美，正如我們讀李杜的詩歌能夠產(chǎn)生共鳴一樣，這樣才能真正走進(jìn)英語的文化世界，語言能力才能形成。

其次，英語教育中大學(xué)生共通能力的培養(yǎng)是建立在有效的母語教育基礎(chǔ)之上的，加強(qiáng)母語教學(xué)，可以更有效地在英語教育中培養(yǎng)學(xué)生的共通能力。一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)前我們的英語教學(xué)正在陷入一個(gè)“邯鄲學(xué)步”的境地，一方面，對英語國家的自覺或不自覺的文化認(rèn)同使得我們在文化上甘于“被滲透”和“被殖民”，“中國文化在無意識之中已接受了西方文化的一切并自覺維護(hù)后者的利益，而且在言語、思維、理論方面不自覺地流露出來”[5]；另一方面，對本民族文化上的“虛無主義”卻導(dǎo)致對外國語言和文化有效理解的前提被消解，我們喪失了與西方文化平等對話的基礎(chǔ)，也喪失了有效學(xué)習(xí)和理解英語及其文化的立場以及前提。相當(dāng)一部分中國人已經(jīng)“不會(huì)說話”了，說的雖然是漢語，用的卻是英式語法，句子越來越長，越來越復(fù)雜，似乎不這樣不足以表現(xiàn)出學(xué)問和層次。母語能力的弱化造成對外語理解上的困難。加強(qiáng)母語教學(xué)，也是培養(yǎng)學(xué)生共通能力的重要途徑，更是英語教育中共通能力培養(yǎng)的前提。因此，在知識結(jié)構(gòu)上，英語教師努力做到“學(xué)貫中西”是十分必要的。學(xué)好母語，才能真正學(xué)好外語，這就是英語教學(xué)中的“辯證法”。

作者：于蘭馬楠草單位：渤海大學(xué)外國語學(xué)院