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一、當(dāng)代大學(xué)生法律信仰缺失原因分析

改革開放以來，隨著我國法治建設(shè)的不斷深入，我國以憲法為核心的社會主義法律體系逐步形成，當(dāng)代大學(xué)生通過法律教育也掌握了一定的法律知識。可是，當(dāng)他們面對市場經(jīng)濟(jì)條件下的多元價值觀的沖擊，現(xiàn)實社會法治環(huán)境的不良影響，他們當(dāng)中真正相信法律、信仰法律的人并不在多數(shù)。筆者認(rèn)為，造成當(dāng)代大學(xué)生法律信仰缺失的原因主要有以下幾個方面：

（一）中國歷史文化傳統(tǒng)在一定程度上壓制了當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的產(chǎn)生

在一個民族生生不息的繁衍過程中，他們會逐漸形成一種文化積淀，成為該民族的精神皈依，并還會隱性地影響著一個民族觀念的形成。在中華民族五千年的歷史里，儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化中的主流意識形態(tài)，對社會各方面都具有重要影響。只有夏朝、商朝和存在時間極短的秦朝時期的國家治理理念曾經(jīng)崇尚法治，除此之外，其他國家的治理理念基本上都是在傳承儒家思想，主要表現(xiàn)在：首先，儒家傳統(tǒng)思想中信仰在現(xiàn)實世界的日常生活中，表現(xiàn)為“實用”的東西就是人們應(yīng)該信奉的，而不是去信奉現(xiàn)實之外的神靈。我們知道現(xiàn)實世界是復(fù)雜多變的，“實用”的載體也將會隨之不斷發(fā)生變化，必然也會導(dǎo)致人的信仰隨之不斷變化。這是與信仰的穩(wěn)定性、執(zhí)著性特征相違背的，從而讓信仰變得撲朔迷離。其次，中國封建社會是以家族本位、義務(wù)本位、宗法等級制度和君權(quán)至上觀念充盈的禮法社會，它倡導(dǎo)的是儒家的“倫理精神”，忽視了法律作為一種外在約束機制的作用，必然導(dǎo)致君權(quán)主義泛濫和陷入人治主義泥潭。最后，隨著儒家思想成為中國古代社會占主導(dǎo)地位的思想，源于孔子的“無訟”價值觀也成為一種大眾觀念，使人們逐漸形成一種強烈的“賤訟”、“厭訟”心理，視對薄公堂為畏途。同時，在中國傳統(tǒng)法律文化中，人們認(rèn)為“法即刑”，法律就是統(tǒng)治者用來管理老百姓的工具。這必然造成人們畏法如虎，輕視法律，導(dǎo)致法律地位低下。

（二）立法加速、執(zhí)法不嚴(yán)和司法不公妨礙了當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的確立

當(dāng)今社會正處于一個新媒體時代，信息傳播速度極其迅速，大大縮短了傳播的時間。當(dāng)代大學(xué)生可以憑借各種電子媒體，以最快的速度了解和傳播國內(nèi)國際發(fā)生的事件。因此，筆者認(rèn)為，現(xiàn)實社會中不良法治現(xiàn)狀，必然將會影響當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的確立。首先，立法速度過快，數(shù)量繁雜，造成大學(xué)生的法律信息不足。而法律知識又是法律信仰產(chǎn)生的前提。一旦大學(xué)生對大批的法律法規(guī)內(nèi)容感到陌生，就會難以認(rèn)同法律條文暗含的法律精神，毫無疑問為當(dāng)代大學(xué)生留下法律不被信仰的隱患。其次，執(zhí)法不嚴(yán)，粗暴執(zhí)法，使得大學(xué)生對法律敬而遠(yuǎn)之。曾幾何時，城管粗暴執(zhí)法、農(nóng)民工職業(yè)病不給鑒定、各類行政不作為、交通超載“天價”罰款、釣魚執(zhí)法等事件屢見報端和網(wǎng)絡(luò)。即我國目前還存在亂立章法，以言代法、以權(quán)壓法，越權(quán)執(zhí)法，以罰代法、粗暴執(zhí)法等執(zhí)法違法現(xiàn)象，直接影響了社會公眾對法律的信仰。最后，司法不公，司法腐敗現(xiàn)象的存在，導(dǎo)致大學(xué)生法律信仰的失落。司法正義被置于社會正義的根本地位。因為，司法是社會公平正義的最后和最根本的保障，司法機關(guān)作為打擊違法犯罪的最后一道防線，是法律權(quán)威的守望者?？山┠陙?，如呼格吉勒圖案等冤案案頻出，令百姓瞠目；深圳市中院腐敗案等法院整體腐敗，讓國人震驚。這些負(fù)面司法現(xiàn)象帶給了當(dāng)代大學(xué)生是對法律的失望。

（三）高校法制教育和大學(xué)生自身原因影響了當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的培養(yǎng)

筆者認(rèn)為，高校校園環(huán)境和大學(xué)生加強自身法律素養(yǎng)的認(rèn)識不到位，也嚴(yán)重制約著當(dāng)代大學(xué)生法律信仰的培育。目前，我國高校對大學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)過程中，并沒有把大學(xué)生的法律素質(zhì)作為一項獨立的培養(yǎng)指標(biāo)，而是一直把大學(xué)生的法制教育從屬于大學(xué)生思想政治教育范疇。對于非法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律素養(yǎng)的培育，僅僅局限于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中法律基礎(chǔ)部分內(nèi)容，僅弱占該門課程整體內(nèi)容的1/3，同時，該門課程教學(xué)課時量少和法律教師隊伍不少為“半路出家”，甚至從未接受過法律專業(yè)教育的現(xiàn)狀，導(dǎo)致該門課程的講授以思想政治教育理論為主，對法律基礎(chǔ)部分只注重于法律條文和司法解釋的講解，對法律精神的傳授、立法思想的教育和法律信仰的培養(yǎng)置若罔聞，不利發(fā)揮高校法制教育的主渠道作用。此外，目前，我國高校領(lǐng)導(dǎo)層的設(shè)置依然由校黨委書記擔(dān)任一把手，依照一定的規(guī)則成立各院系等管理部門，以及學(xué)校組織開展的各項活動中，也無不滲透著“人治”傳統(tǒng)的陰影。當(dāng)代大學(xué)生長期耳濡目染于這樣的校園管理氛圍之中，要讓他們產(chǎn)生法律信仰實有苛求之閑。特別是作為法律信仰認(rèn)識主體的大學(xué)生，由于在傳統(tǒng)觀念的影響和就業(yè)競爭的壓力下，社會閱歷淺，對事物的認(rèn)識比較片面，在思想上比較急功近利，不太注重自身人文素質(zhì)包括法律素質(zhì)的提升，損害了法律信仰的主體條件。

二、當(dāng)代大學(xué)生法律信仰培育路徑探討

（一）揚棄中國傳統(tǒng)觀念，充分全面認(rèn)識法的價值

中國五千年傳統(tǒng)文化的人文精神積淀，奠定了一個國家治理的傳統(tǒng)和模式。因此，我國任何一個時代的法律精神，都必須植根于一定的社會歷史文化傳統(tǒng)土壤之中。我們必須學(xué)會客觀、辯證地對待中國歷史文化傳統(tǒng)。譬如，“法自君出”、“君權(quán)至上”、“法即刑”等傳統(tǒng)思想，在特定歷史條件下，也是有利于維護(hù)社會穩(wěn)定。但是，我們必須認(rèn)識到“權(quán)力崇拜”和“法律工具主義”的歷史局限性并加以摒棄。因為在這種理念下，掌握公權(quán)力者很容易濫用手中的絕對權(quán)力，成為滋生嚴(yán)重腐敗現(xiàn)象的溫床。近些年來，我國各級基層人民法院受案審理的數(shù)量逐漸增多，這就說明人們已經(jīng)懂得利用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，也說明人們“厭訟”、“賤訟”的傳統(tǒng)法律思想正在逐漸改變，還說明人們的法律工具主義理念也正在逐步削弱。此外，我們認(rèn)真分析一下就會不難發(fā)現(xiàn)：法律因受傳統(tǒng)的禮法文化和倫理親情的負(fù)面影響而降到次于禮與情的尷尬地位，但是并不會影響“禮”及“倫理”依然是一種“規(guī)則信仰”，對于提升每個人的內(nèi)在修為有著非常重要的作用，特別是其信奉的堅定性對于培育當(dāng)代大學(xué)生的法律信仰也有極強的典范作用。借助于傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程可知，我們在培育大學(xué)生法律信仰的過程中，既要明確法律信仰不同于宗教信仰，有別于傳統(tǒng)文化，又要理解法律信仰的內(nèi)在要義在于社會的公平正義。即我們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是在繼承中不斷發(fā)展，在辨析中不斷追求。

（二）凈化社會法治環(huán)境，維護(hù)與彰顯法律權(quán)威

根據(jù)馬克思主義的唯物辯證法思想可知，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，因此，在促進(jìn)事物變化發(fā)展的過程中，外因也不容我們忽視。因此，我們必須努力營造一個良好的社會法治環(huán)境，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立現(xiàn)代法治觀念。它不僅是是邁向法律“實然”狀態(tài)的第一步，還是我們把培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的法律信仰這項工作落在實處、產(chǎn)生實效的重要條件。筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下方面加以凈化社會法治環(huán)境。首先，我們制定的法律要得到人們的認(rèn)同和忠誠，必須讓他們感受到法律是為每個人自身的合法權(quán)益得到保護(hù)而設(shè)立的。因此，立法機關(guān)制定的法律，不僅必須是全面反映社會公眾意志，充分表達(dá)民意的“良法”，而且當(dāng)務(wù)之急，我們還要努力提高立法質(zhì)量，完善立法體系，才能消除法律門類多而雜、互相抵觸的現(xiàn)狀。其次，要真正形成人人自覺守法的良好社會局面，我們還必須嚴(yán)格按照憲法和相關(guān)法律的規(guī)定，進(jìn)一步健全民主監(jiān)督、民主考核評估等各項制度，從而在法制建設(shè)中處處都滲透和顯現(xiàn)著公平正義的法律精神。再次，高校在制定學(xué)校管理的各項規(guī)章制度時，應(yīng)堅持以法律本位、民主公開為原則，盡可能讓全校師生參與民主討論。只有這樣，全校師生才會真正認(rèn)同學(xué)校的每一項規(guī)章制度，才會自覺遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，才能確保學(xué)校各項工作的開展做到有章可循；才能讓當(dāng)代大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，能夠處處感受法律理念熏陶，在學(xué)校良好的法治環(huán)境中自覺培養(yǎng)自身的法律信仰。

（三）營造校園法治文化，提升大學(xué)生法律素養(yǎng)

培養(yǎng)法治社會所需的人才是高等教育不可推卸的職責(zé)。因此，高校必須充分認(rèn)識到培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的法律信仰，是高校進(jìn)行法制教育的終極目標(biāo)。而培養(yǎng)大學(xué)生法律信仰的關(guān)鍵在于法律教師的自身專業(yè)素養(yǎng)和法律教育水平。因此，擺在我們面前的一個刻不容緩的問題，就是優(yōu)化高校法制教育師資隊伍建設(shè)。那么我們應(yīng)該如何進(jìn)行呢？筆者認(rèn)為，首先，各所高校應(yīng)該根據(jù)本校法律教師隊伍的實際情況，采取多種途徑來提高法律教師隊伍的整體素質(zhì)，使他們不僅具有較強的思想政治教育理論水平，還具備完備的專業(yè)知識和相當(dāng)高的法律素養(yǎng)。其次，完善高校法律教學(xué)內(nèi)容和模式。根據(jù)目前我國高校法制教育課程設(shè)置的實際情況，我們可以嘗試在一定程度上加以改革，即除了開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程之外，我們還可以增設(shè)一些與學(xué)生的學(xué)科專業(yè)以及今后的職業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的法律法規(guī)課程，甚至還可以建議學(xué)校通過選修課的形式開設(shè)兩至三學(xué)年度。此外，我們知道法律信仰的養(yǎng)成還必須借助于一定的實踐活動加以“體驗”，所以我國高校必須重視和強化法律教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)，讓當(dāng)代大學(xué)生在參加“送法下鄉(xiāng)”等一系列的法律社會實踐活動中去感悟。因此教師要充分挖掘和利用校內(nèi)外各種社會資源，引導(dǎo)學(xué)生積極參加到學(xué)校的各項管理活動中來。譬如，利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)、宣傳櫥窗等加強法制文化宣傳；學(xué)生違紀(jì)處分后，可以給學(xué)生提供申訴的平臺；學(xué)生各項獎學(xué)金的評定，嚴(yán)格按照規(guī)章制度來審核等等。

三、總結(jié)

綜上所述，我們可以深切感受到對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行法律信仰的培育，是一項任重道遠(yuǎn)、系統(tǒng)復(fù)雜的工程。我們既要認(rèn)識到開展這項工作的緊迫性，又不能犯冒進(jìn)主義錯誤，而是要求相關(guān)部門齊心協(xié)力作出一個長遠(yuǎn)的規(guī)劃，挖掘整合多方面的社會資源，精心搭建一個多元化的平臺，共同為培育當(dāng)代大學(xué)生這個特殊群體的法律信仰而共同努力！

作者：孫碧艷單位：湖南幼兒師范高等?？茖W(xué)校