前言：本站為你精心整理了經(jīng)濟(jì)法分析法律活動(dòng)范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

法經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和理論核心

法經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、方法研究法學(xué)理論和分析各種法律現(xiàn)象的學(xué)說。由于是交叉學(xué)科,從法學(xué)角度來說,可將其譯為“經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)”;從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說,可將其譯為“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”;從其他學(xué)科的角度來說,可將其譯為“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“法與經(jīng)濟(jì)學(xué)”。法經(jīng)濟(jì)學(xué)正因其研究方法的獨(dú)特性而成為一獨(dú)立的法學(xué)流派。它不僅涉及到有關(guān)法律價(jià)值等具有法哲學(xué)意義上的法學(xué)理論問題,而且涉及到具體的法律問題和幾乎所有的部門法領(lǐng)域。法經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的核心在于,所有法律活動(dòng),包括一切立法、司法以及整個(gè)法律制度事實(shí)上是在發(fā)揮著分配稀缺資源的作用。因此所有法律活動(dòng)都要以資源的有效配置和合理利用,即效率最大化為目的,所有的法律活動(dòng)基于此論斷都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來分析和指導(dǎo)。在西方國(guó)家,很多人曾經(jīng)片面地認(rèn)為法和法學(xué)所要解決的根本問題是公平或者正義這樣的問題,而經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的則是效益問題,即如何有效利用資源、增加社會(huì)財(cái)富的總量。經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是實(shí)證科學(xué),注重?cái)?shù)據(jù)分析。而法律是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范,人的行為難以作定量分析,因此人們以往極少運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法去分析法律制度。但20世紀(jì)以來,尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后,法律在經(jīng)濟(jì)生活中的作用越來越大,人們開始認(rèn)識(shí)到法律與經(jīng)濟(jì)有著不可分割的聯(lián)系。對(duì)法律的經(jīng)濟(jì)分析在可能的條件下不僅是定性的,而且是定量的,從而使人們可以比較精確地了解各種行為之間經(jīng)濟(jì)效益的差異,進(jìn)而有助于改革法律制度,最終有效地實(shí)現(xiàn)最大程度的經(jīng)濟(jì)效益。

法經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展

在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中,由于經(jīng)濟(jì)研究仍大量涉及社會(huì)制度問題,因此對(duì)于法律問題的研究并未中斷過。19世紀(jì)中葉,馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義,他認(rèn)為:“無論是政治的立法或市民的立法,都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系而已?！庇腥朔Q馬克思主義的法學(xué)理論為“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的法理學(xué)”。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法研究法學(xué)理論和法律制度的還有貝卡利亞、邊沁、亞當(dāng)斯密以及康芒斯,但經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的真正結(jié)合始于20世紀(jì)30年代。在經(jīng)過對(duì)資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的反思后,各國(guó)政府不得不大力運(yùn)用法律手段來對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)與控制,這使得法律與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系變得十分密切,迫使法學(xué)院對(duì)教育課程進(jìn)行改革,以培養(yǎng)了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的法律人才。由于時(shí)值美國(guó)采用反壟斷法來對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù),芝加哥大學(xué)法學(xué)院開設(shè)了反壟斷法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析這門課程,經(jīng)濟(jì)學(xué)成為法學(xué)院的正式課程。這個(gè)項(xiàng)目最終演變成芝加哥大學(xué)法學(xué)院的“法經(jīng)濟(jì)學(xué)項(xiàng)目”。1958年,《法經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》問世,它的創(chuàng)辦是“法經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)”的里程碑。羅納德•科斯教授是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)初創(chuàng)時(shí)期最重要的代表人物,也是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)始人。他在《社會(huì)成本問題》一文中提出了著名的“科斯定理”?！翱扑苟ɡ怼备嬖V人們,私人之間的交易在談判、簽約、監(jiān)督執(zhí)行過程中會(huì)產(chǎn)生相關(guān)費(fèi)用,即交易費(fèi)用,同一交易過程在不同的法律制度框架中進(jìn)行時(shí),所涉及到的交易費(fèi)用是不同的,過高的交易費(fèi)用將對(duì)私人交易形成障礙,從而影響資源配置的效率。有效的法律制度安排能夠節(jié)省私人交易的費(fèi)用,減少私人談判達(dá)成協(xié)議的障礙,有利于資源配置結(jié)果的改善。因此,“科斯定理”通過引入“交易費(fèi)用”這一核心概念,將法律制度安排與資源配置結(jié)果兩者有機(jī)地結(jié)合在一起,為運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法研究法律問題奠定了基礎(chǔ)。以波斯納為主要代表的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)于20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起后,成為最具感召力的法哲學(xué)流派之一。波斯納認(rèn)為,所謂法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是指運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和理論,主要是運(yùn)用價(jià)格理論或微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論、博弈論及其他有關(guān)實(shí)證和規(guī)范方法,考察、研究法律制度的形成、結(jié)構(gòu)、過程、效果、效率及未來發(fā)展的學(xué)科。它既以人類社會(huì)的法律現(xiàn)象為研究對(duì)象,又以經(jīng)濟(jì)理論和方法為其指導(dǎo)思想和研究方法,故而分屬于法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué),成為它們的分支學(xué)科。歸納科斯以來整個(gè)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,其核心在于所有法律活動(dòng),包括一切立法和司法以及整個(gè)法律制度事實(shí)上是在發(fā)揮著分配稀缺資源的作用,因此所有法律活動(dòng)都可以用經(jīng)濟(jì)的方法來分析和指導(dǎo)。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)講的是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和理論分析法律的形成、結(jié)構(gòu)效果、效率及發(fā)展的學(xué)科。對(duì)法律分析最有用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)常被定義為研究有限資源如何在相抗衡的各種目標(biāo)之間進(jìn)行選擇的學(xué)科。從理論上講,凡是理性的東西都可以用經(jīng)濟(jì)分析的方法來加以分析和解釋。經(jīng)濟(jì)分析通過收益、成本的差額來確定最有效率的行為方式和制度模式。正是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)使之向其他社會(huì)領(lǐng)域的擴(kuò)散成了大勢(shì)所趨,學(xué)者們發(fā)現(xiàn)將法學(xué)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析同樣有更大的現(xiàn)實(shí)意義。

法經(jīng)濟(jì)學(xué)要增強(qiáng)具體實(shí)用性

法經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天,已使法經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)法律制度問題的研究基本上覆蓋了整個(gè)法律領(lǐng)域,包括民事、刑事和行政程序;懲罰理論及其實(shí)踐、立法和管制的理論及其實(shí)踐;法律的實(shí)施和司法管理實(shí)踐;以及憲法、海事法、法理學(xué)等各個(gè)方面。一方面,法經(jīng)濟(jì)學(xué)可以很好地解釋許多立法背后的基本政策目的,使立法得到更為廣泛的接受和認(rèn)可;另一方面,法經(jīng)濟(jì)學(xué)卻難以對(duì)具體的案件審理提供一致性的指導(dǎo),不能據(jù)此使相同或相似法律規(guī)范下的權(quán)利和義務(wù)得到相同或相似的裁定結(jié)果。要使法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有實(shí)用性,必須運(yùn)用跨學(xué)科的方法,它應(yīng)同時(shí)包含對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和一系列相同或相似案件的分析,將經(jīng)濟(jì)理論和法律案件的分析放在同等重要的位置上。就像在一般的法律案件分析中那樣,拋開經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、假設(shè)和模型,在個(gè)案中考慮風(fēng)險(xiǎn)的存在,只在個(gè)案而不是一系列相同或相似的案件中考慮經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的適用,從而在對(duì)一系列相同或相似案件進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中找到這些案件的規(guī)律,使這些案件的裁定具有法律上至關(guān)重要的一致性和可預(yù)測(cè)性。這種跨學(xué)科的研究方法具有以下三個(gè)主要特征:一是該方法采用涵蓋絕大部分民事責(zé)任的侵權(quán)和合同策略理論;二是將經(jīng)濟(jì)理論和法律當(dāng)做各自獨(dú)立的對(duì)象,分別展示它們的邏輯構(gòu)成;第三,不是只對(duì)典型案例進(jìn)行分析,而是對(duì)一系列案件同時(shí)進(jìn)行法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析,以展示它們?cè)谶@兩種不同的分析方法運(yùn)用中如何相互關(guān)聯(lián),以及兩種不同的分析方法如何被運(yùn)用來決定具體案件的裁定結(jié)果,并比較兩種結(jié)果之異同。法經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和實(shí)證研究告訴我們,法律方法和經(jīng)濟(jì)方法雖有差異,但常常會(huì)得出相同的結(jié)論。就同一個(gè)法律規(guī)則而言,法學(xué)家維護(hù)的是公正,經(jīng)濟(jì)學(xué)家維護(hù)的是效率。在絕大多數(shù)情況下,經(jīng)濟(jì)方法和法律方法常常是殊途同歸。我們過去將公正作為法律的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),今后,我們?cè)趫?jiān)持公正標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí),效率將成為法律改革的目標(biāo)。

我國(guó)應(yīng)充分重視法經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

近年來,由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革以及法制建設(shè)碰到了一系列需要法學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同努力加以研究和解決的重大理論和實(shí)踐問題,為了探求解決這些問題的方法和途徑,人們?cè)谏钊胙芯恐袊?guó)實(shí)際情況的同時(shí),也開始注意吸收經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的有關(guān)理論。法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究在不斷推進(jìn)著,這種狀態(tài)發(fā)展的最后結(jié)果將革新中國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)。過去,中國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)一直不重視甚至拒絕將效率納入法律的價(jià)值范疇之中,以至于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的最初發(fā)展并不順利,甚至艱難。但是法學(xué)家們無法拒絕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),無法拒絕社會(huì)科學(xué)相互滲透的發(fā)展趨勢(shì),無法拒絕世界經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際法律經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅猛沖擊。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為一個(gè)重要流派,一種國(guó)際性法學(xué)思潮的事實(shí)將改變中國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)的固有結(jié)構(gòu)。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展將促進(jìn)中國(guó)法律發(fā)展,法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展乃大勢(shì)所趨。