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論文摘要：有專家指出21世紀(jì)將逐步進(jìn)入憲法時代比較憲法學(xué)作為一門特殊的憲法學(xué)與比較法學(xué)的分支學(xué)科，到底有何價值?本文從理論、實踐與時代性三個方面作以簡要分析。

論文關(guān)鍵詞：比較憲法學(xué)比較法學(xué)憲法學(xué)原理

憲法規(guī)定國家最根本、最重要的問題，是一切公民和一切組織的最高活動準(zhǔn)則，是人權(quán)保護(hù)的根本大法，其效力具上性。憲法學(xué)并非孤立的存在，而是一個體系，學(xué)界普遍把比較憲法學(xué)作為其中的重要成員。比較憲法學(xué)，就是從比較的角度，以憲法學(xué)原理為基礎(chǔ)，主要運用比較方法研究各國憲法的一門學(xué)科，它同時是憲法學(xué)與比較法學(xué)的分支學(xué)科。

一方面，比較憲法學(xué)屬于憲法學(xué)的分支學(xué)科。憲法學(xué)作為一門研究憲法現(xiàn)象的理論體系，一般包括本國憲法學(xué)知識、外國憲法學(xué)知識與比較憲法學(xué)知識。憲法體現(xiàn)的理念與具體制度是不同文化背景下人們感受的生活規(guī)則的提煉，憲法科學(xué)本身具有的開放性結(jié)構(gòu)要求我們立足于本國，了解其他文化背景下的憲法制度與生活，即外國憲法制度結(jié)構(gòu)與具體的運行過程。以本國的憲法經(jīng)驗為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)與研究外國憲法的過程中人們自然進(jìn)入一個新的研究領(lǐng)域-一比較憲法。比較憲法學(xué)以本國憲法學(xué)、外國憲法學(xué)為基礎(chǔ)立足比較，以比較為視角與主要方法，其它憲法學(xué)分支學(xué)科則不然。另一方面，比較憲法學(xué)屬于比較法學(xué)的分支學(xué)科。比較法學(xué)形成于l9世紀(jì)，之后迅速向法學(xué)的各個領(lǐng)域深入發(fā)展，比較憲法學(xué)由此產(chǎn)生，“并且在各部門比較法學(xué)中更為突出，更受重視”。比較法學(xué)學(xué)科體系包括比較憲法學(xué)與比較法學(xué)總論、其它部門比較法學(xué)，比較法總論主要是比較研究各個法系或作為整體的法律制度，其他部門比較法則是對部門法及憲法之外公、私法的比較研究。西方國家通常有英美法系和大陸法系之分，二者的主要差別與它們所屬國家的憲法較少有直接聯(lián)系，但與其他部門法都有不同程度聯(lián)系。可見，比較憲法學(xué)是一門相當(dāng)特殊的比較法學(xué)。

關(guān)于比較憲法學(xué)的價值問題，學(xué)者們己提出了各種不同的學(xué)術(shù)主張，從多個角度解釋了比較憲法學(xué)的學(xué)術(shù)與實踐價值。我們可以從理論、實踐與時代性三個方面分析比較憲法學(xué)的基本價值。

一、比較憲法學(xué)的理論(學(xué)術(shù))價值

(一)比較憲法學(xué)有助于人們建立開放性的專業(yè)化的憲法學(xué)知識體系

如前所述，憲法學(xué)作為一門研究憲法現(xiàn)象的具有實踐價值的理論體系，一股包括本國憲法學(xué)知識(憲法原理、憲法史學(xué))、外國憲法學(xué)知識與比較憲法學(xué)知識。憲法體現(xiàn)的理念與具體制度是不同文化背景下人們感受的相互關(guān)系原則、生活規(guī)則、行為規(guī)范等的提煉，學(xué)習(xí)與研究憲法以認(rèn)識本國憲法的環(huán)境為前提。世界是各國的世界，知識文化更無國界，作為學(xué)科的憲法并非孤立存在的，憲法科學(xué)本身具有的開放性結(jié)構(gòu)要求我們立足于本國，了解他國文化背景下的憲法制度與生活，即外國憲法制度結(jié)構(gòu)與具體的運行過程，最后通過比較、分析、學(xué)習(xí)借鑒，進(jìn)而推動憲法理論與實踐。這種以本國的憲法經(jīng)驗為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)與研究外國憲法的過程本身，即為比較憲法學(xué)的界域。另外，憲法學(xué)體系中的各分支學(xué)科實際上是以比較憲法學(xué)的知識和分析方法為基礎(chǔ)的，特別是憲法社會學(xué)和憲法解釋學(xué)直接運用了比較憲法學(xué)的研究成果。

(二)比較憲法學(xué)有助于憲法學(xué)學(xué)科發(fā)展所需背景知識的積累

憲法學(xué)的成立以比較憲法學(xué)的研究成果為基礎(chǔ)，即理論憲法學(xué)和應(yīng)用憲法學(xué)基本范疇與理論體系的建立與發(fā)展均以比較憲法學(xué)知識與方法作為必要的條件。憲法學(xué)作為一個龐大的知識體系，其內(nèi)部的不同學(xué)科間可以相互吸收研究成果。

(三)比較憲法學(xué)提供憲法學(xué)學(xué)科發(fā)展所需的必要知識分類方法

比較憲法學(xué)以其知識的多樣性滿足人們了解外國憲法制度的基本要求，使各種研究方法的運用得到現(xiàn)實的條件。同時，對憲法制度的超越特定空間和時間的了解中可以逐步地改善己有的知識結(jié)構(gòu)，確立科學(xué)的知識分類體系。

(四)比較憲法學(xué)有助于人們在比較中認(rèn)識與感受憲法制度的共性及規(guī)律性

通過比較憲法的學(xué)習(xí)我們可以發(fā)現(xiàn)外國憲法產(chǎn)生與發(fā)展的歷史軌跡、遵循的共同原則與具體的運用過程等這些規(guī)律性東西。比如美洲國家(除美國、加拿大外)憲法缺乏正常運行的環(huán)境與程序的充分保障，使這些憲法的正式條文經(jīng)常是一紙空文，沒有一個政治集團(tuán)相信它的對手遵守它們，掌權(quán)的人歪曲憲法原則，未掌權(quán)的人則認(rèn)為憲法、選舉等是由掌握政府的人控制的，只有等待時機(jī)，武力解決。

(五)比較憲法學(xué)有助于在國際化時展憲法文化之間的交流及營造有益的共同研討環(huán)境

二、比較憲法學(xué)的實踐價值

(一)比較憲法學(xué)的研究對于一個國家的憲政制度、憲政立法產(chǎn)生重要的影響

任何一個國家的立法都需要借鑒其它國家的法律制度，吸收其有益的內(nèi)容，在確定本國立法規(guī)劃、進(jìn)行立法工作時首先要了解國外立法的動態(tài)與經(jīng)驗，并根據(jù)自身情況合理地確定立法內(nèi)容與具體步驟。特別是有關(guān)憲政立法更需要借鑒外國的有益經(jīng)驗，各國在制定憲法或?qū)椪w制進(jìn)行重大調(diào)整時首先要積極地吸收比較憲法的動態(tài)與研究成果，盡可能在各種憲政體制的認(rèn)識與比較中評價憲政的意義，選擇合理的憲政體制方案與思路，以避免憲政實踐中的失誤。除憲政立法外，在司法、執(zhí)法及其權(quán)力結(jié)構(gòu)的監(jiān)督等方面外國憲法的知識亦能夠提供理論依據(jù)和可行的方案。

(二)比較憲法學(xué)有助于為和諧的國際交往提供法律和理論依據(jù)

經(jīng)濟(jì)全球的一體化，使得憲法在國家的對外政策制定中發(fā)揮越來越重要的作用。我們可以通過對多個國家憲法制度、規(guī)則的了解、對比研究，進(jìn)而確定合理的有針對性的外交政策，為本國對外政策的調(diào)整服務(wù)。

(三)比較憲法學(xué)有檢測已建立的理論命題與假設(shè)的社會價值

憲法學(xué)作為一種社會科學(xué)，學(xué)者們提出的觀點與命題并不必然具有實踐的正當(dāng)性，需要通過各種實踐途徑和形式的檢測。在定歷史時期，比較憲法學(xué)是在為憲法學(xué)的各種命題提供個案和經(jīng)驗事實的過程中發(fā)展起來的。從一般意義上講，在憲法實踐發(fā)展的過程中比較憲法學(xué)所提供的研究成果經(jīng)過了實踐的檢測，在定程度上說明了它的社會價值。

(四)比較憲法學(xué)有助于我們在社會現(xiàn)實中理解與體驗憲法的價值，拓寬觀察憲法問題的視野

在遇到某種憲法問題時，研究者往往首先依賴于己有的比較憲法學(xué)知識，在相關(guān)的判例中得到啟發(fā)。學(xué)習(xí)和研究比較憲法學(xué)能進(jìn)一步了解和改善本國的憲法環(huán)境，為憲法修改、憲法解釋與憲法政策的調(diào)整提供經(jīng)驗與教訓(xùn)。對于憲政的發(fā)展而言，通過比較研究而得到的成功的經(jīng)驗與失敗的教訓(xùn)是同等重要的，特別是失敗的教訓(xùn)對于憲政實踐在正常發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

(五)比較憲法學(xué)有助于法學(xué)教育的發(fā)展，有助于提高人們的憲法素養(yǎng)和適應(yīng)當(dāng)代社會的能力

三、比較憲法學(xué)的新價值——時代性(價值)

近年來，多數(shù)學(xué)者認(rèn)同了作為憲法學(xué)體系重要要素的比較憲法學(xué)的時代價值。2l世紀(jì)，“和諧中國”、“法治中國”等諸多說法漸入人眼。有專家指出，法律實施的時代背景，大致經(jīng)歷人類社會早期的“刑法時代”，后來的“民法時代”，以及現(xiàn)代的“憲法時代”三個階段；中國長期處在“刑法時代”，20世紀(jì)80年代進(jìn)入“民法時代”，2l世紀(jì)應(yīng)逐步進(jìn)入憲法時代。另有專家認(rèn)為，中國的法學(xué)理論研究事業(yè)從刑法學(xué)到民法學(xué)至行政法學(xué)，目前已經(jīng)進(jìn)入了“準(zhǔn)憲法學(xué)時代”，正在迎接憲法學(xué)作為法學(xué)顯學(xué)時代的到來。

具體體現(xiàn)在：憲法與民眾的距離拉近、憲法日益受到國家領(lǐng)導(dǎo)的重視及大眾的關(guān)注。憲法的核心是人民權(quán)利，主權(quán)在民是憲法的保障。憲法在相當(dāng)長的時期內(nèi)僅被稱為國家法、政治法、根本大法，僅僅被視為具有抽象性、原則性、間接性。這些觀念多少疏遠(yuǎn)了憲法與民眾的距離，客觀上影響了憲法的生機(jī)與活力。憲法當(dāng)然是極其重要的，但社會真正需要的是“活著的憲法，是融入大眾日常生活、保護(hù)大眾基本權(quán)利的憲法。2004年“人權(quán)”入憲，這意味著國家治國理念的重大轉(zhuǎn)變，憲法有了靈魂和精神。我國更加注重尊重和保障人權(quán)，走入了依法治國的一個新的時代。2l世紀(jì)以來，中國領(lǐng)導(dǎo)人在憲法、法律領(lǐng)域的幾個事件、舉措即為明證。2002年l2月4日，以為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體隆重紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行20周年，發(fā)表了他作為最高領(lǐng)導(dǎo)人以來的第一個重要講話，即《在首都各界紀(jì)念中華人民共和國憲法公布施行二十周年大會上的講話》。緊接著l2月26日，主持新一屆政治局第一次集體學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)憲法。2004年3月31日，總理在國務(wù)院集體學(xué)習(xí)憲法時指出，依法治國、依法行政，最根本的是依憲治國、依憲行政。2008年吳邦國委員長在《全國人民代表大會常務(wù)委員會工作報告》中明確使用“憲政”，認(rèn)為2004年修改憲法“成為我國憲政史上又一重要里程碑”。

比較憲法學(xué)的價值是多方面的。除上述價值外，比較憲法學(xué)還能繁榮與拓寬憲法學(xué)研究領(lǐng)域、確立合理的憲法學(xué)思維、預(yù)測憲政制度發(fā)展的趨勢、更新人們的知識結(jié)構(gòu)為不同學(xué)科之間的對話與交流提供了知識與分析工具等?？傊?，比較憲法學(xué)的理論、實踐與時代價值集中地表明了憲法存在的合理基礎(chǔ)與社會意義。隨著法治國家進(jìn)程的發(fā)展，特別是國際化與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，比較憲法學(xué)將會得到社會更廣泛的關(guān)注。開放的社會需要開放的憲法理論，而開放的憲法理論需要在比較中形成與發(fā)展。