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一紅安織帶的工藝

紅安織帶工藝中有四大工序，即紡紗工序、紗線(xiàn)織前預(yù)處理工序、織前處理工序、織造工序。其中紡紗工序、紗線(xiàn)織前預(yù)處理工序與紅安大布相關(guān)工序一樣，而其織前準(zhǔn)備工序和織造工序的操作稍有不同，我們將在此做詳細(xì)說(shuō)明。

1紅安織帶的織前準(zhǔn)備

紅安織帶的織前準(zhǔn)備包括牽經(jīng)、穿筘、穿綜、上機(jī)、制梭心四部分。（1）牽經(jīng)。相當(dāng)于現(xiàn)代紡織工藝中的整經(jīng)。紅安地區(qū)的整經(jīng)工藝包括織帶和大布的整經(jīng)工藝，它很具湖北特色，在一條橫臥在地上的橫木上，根據(jù)所織織物的經(jīng)密要求，利用榫卯結(jié)構(gòu)在橫木上插入若干根筷子大小的圓棍，然后根據(jù)織物顏色、圖案特征，將各種不同顏色的紆管播入圓棍上，進(jìn)行整經(jīng)。牽經(jīng)工序與花腰傣的拉經(jīng)線(xiàn)相同，都是整經(jīng)，但花腰傣沒(méi)有采用橫木上的榫卯結(jié)構(gòu)而是采用導(dǎo)線(xiàn)架進(jìn)行整經(jīng)。牽經(jīng)后，將整理好的經(jīng)紗挽在一根竹筒上。通過(guò)筆者逆向分析，織帶殘片的牽經(jīng)工序的經(jīng)紗顏色排列。我們發(fā)現(xiàn)其織帶殘片有經(jīng)紗136根。（2）穿筘。筘的作用有固定經(jīng)紗、控制經(jīng)密、打緯的作用，而紅安織帶的筘的作用只有固定經(jīng)紗的作用。紅安織帶每筘經(jīng)紗穿入數(shù)為2入，并且每一實(shí)筘與一空筘相連，這也是為了使織帶在織具（椅子）頂端幅寬很大，便于看清經(jīng)紗色紗排列，以便進(jìn)行挑花。（3）穿綜。紅安織帶穿綜只用一片綜，這一片綜用于將整個(gè)經(jīng)紗的偶數(shù)根經(jīng)紗提起。紅安織帶的分絞棒自然將經(jīng)紗層分為兩層：上層為奇數(shù)根經(jīng)紗層，下層為偶數(shù)根經(jīng)紗層；而紅安織帶的綜片提升，則起到換層的效果：上層為偶數(shù)根經(jīng)紗層，下層為奇數(shù)根經(jīng)紗層。雖然織造中提綜換層的目的都相同，是為了使織物更結(jié)實(shí)耐用，但在此需要特別指出的是紅安織帶的提綜并不是為了便于通梭投緯織平紋組織，而是為了挑花所用，這樣導(dǎo)致紅安織帶非常費(fèi)時(shí)、費(fèi)工。（4）上機(jī)。紅安織帶并沒(méi)有特定的織機(jī)，常用一把靠背椅即可作為一架織帶機(jī)，體現(xiàn)織帶在日常生活中的隨意。常以靠背椅底座前端長(zhǎng)橫木同時(shí)作為“織機(jī)”的“經(jīng)軸”和“織軸”（5）制梭心。紅安織帶的制梭心是準(zhǔn)備投緯和打緯這個(gè)二位一體工具,即中國(guó)古代打緯工具史上稱(chēng)之為斫刀（其打緯是打前一緯，并不是打當(dāng)下一緯）的工具，其制作材料為竹片，形制為外邊像一把劍，“劍”的尖端為了挑花，而“劍”的“雙刃”是為了方便左、右手打緯，其形制前端中間為一鏤空尖狀物，其目的是便于紆子上的緯線(xiàn)繞在梭心上，在紅安織帶的織造過(guò)程中并不是把所有的緯線(xiàn)都繞在梭心上進(jìn)行投緯，只是用一點(diǎn)繞一點(diǎn)，減輕梭心的負(fù)擔(dān)，便于進(jìn)行挑花所用。

2紅安織帶的織造原理

紅安織帶的織造即是用斫刀進(jìn)行挑花織造。其織造的每一緯包括織帶經(jīng)向邊框部分、挑花織造兩部分。經(jīng)向邊框的織造非常簡(jiǎn)單：平紋織造，即緯紗在奇、偶（或偶、奇）數(shù)經(jīng)紗層中間織入即可，但要注意織一緯后一定要換層紅安織帶的挑花部分的經(jīng)紗循環(huán)部分和其后的“3白”和“1白2黑”部分，共形成9.5個(gè)挑花部分,即每個(gè)經(jīng)紗循環(huán)單位即是一個(gè)挑花單位，而經(jīng)紗循環(huán)后的“3白”（上層或下層）和“1白2黑”（下層或上層）則構(gòu)成半個(gè)挑花部分。一個(gè)經(jīng)紗循環(huán)中有全白、全黑、花格（一部分是白色、一部分是黑色）三種顯色效果，而其后半個(gè)挑花部分都是純色顯示效果。紅安織帶挑花有三個(gè)特點(diǎn)：（1）在經(jīng)紗循環(huán)部分或上層為“3白”下層為“1白2黑”挑花部分效果顯全白色時(shí)，采取一般的織法，并沒(méi)有采用挑壓之法。其實(shí)，只不過(guò)是循環(huán)的起點(diǎn)不同而已。需要特別注意的是，交替操作如果多次循環(huán)，則在其織帶反面除循環(huán)操作的第一緯和最后一緯外的中間部分形成全黑效果。(2)經(jīng)紗循環(huán)部分的顯全黑效果、“3白”和“1白2黑”挑花部分的顯全黑效果、經(jīng)紗上層為“1白2黑”下層為“3白”挑花部分的顯全白效果時(shí)都采取挑壓法。所謂挑壓法是指通過(guò)緯紗挑起緯紗上面的經(jīng)紗，壓緯紗下層經(jīng)紗在上層經(jīng)紗下面。需要指出的是，顯全黑效果的挑壓上層，由于一根白色經(jīng)紗夾在兩根黑色經(jīng)紗之間，其白色效果被掩蓋，故顯全黑效果。

3紅安織帶挑花操作的設(shè)計(jì)方案

舉隅鑒于紅安織帶工藝和圖案設(shè)計(jì)為紅安地區(qū)母女相傳的手藝，其圖案開(kāi)發(fā)乏力的現(xiàn)狀，筆者根據(jù)其挑花特點(diǎn)，提出利用織物組織圖進(jìn)行挑花紋樣效果設(shè)計(jì)的圖案設(shè)計(jì)方案向?qū)嶋H操作的轉(zhuǎn)換，可以讓織帶者隨心所欲地創(chuàng)造出多姿多彩的圖案，以達(dá)到傳承和發(fā)展的目的：（1）可利用織物組織圖對(duì)紅安織帶挑花部分圖案效果進(jìn)行設(shè)計(jì)，如圖33所示。這里的圖32并不是織物組織圖，而僅是利用織物組織圖對(duì)其設(shè)計(jì)效果進(jìn)行描述，需要將此“組織圖”轉(zhuǎn)化為紅安織帶語(yǔ)言。（2）要搞清楚如何進(jìn)行轉(zhuǎn)換。此“組織圖”有19列，基于每一緯從左到右每?jī)蓚€(gè)方格表示紅安織帶中的一個(gè)經(jīng)紗循環(huán)，一直到最后一格的前一格共有9個(gè)經(jīng)紗循環(huán)。最后一個(gè)方格表示紅安織帶中的半個(gè)挑花部分。（3）要確定第一緯的開(kāi)口情況。從第一緯第一個(gè)經(jīng)紗循環(huán)來(lái)看，為花格，即提綜后的花格操作。隨后八個(gè)經(jīng)紗循環(huán)都為顯全白操作。最后半個(gè)挑花操作為上層為“1白2黑”下層為“3白”挑花部分的顯全黑效果時(shí)的操作。（4）要確定第二緯的操作。首先，通過(guò)上緯為提綜后的操作可知第二緯為分絞棒形成自然開(kāi)口時(shí)挑花操作。其次，第一個(gè)經(jīng)紗循環(huán)為顯全黑效果。其后七個(gè)經(jīng)紗循環(huán)都為顯全白操作。第九個(gè)經(jīng)紗循環(huán)為花格操作。最后，半個(gè)挑花操作為上層為“3白”下層為“1白2黑”挑花部分的顯全黑效果時(shí)操作。（5）要確定第三緯的操作。首先，通過(guò)上緯為分絞棒形成自然開(kāi)口時(shí)挑花操作可知第三緯為提綜后的操作。其次，第一個(gè)經(jīng)紗循環(huán)為顯全黑效果為顯全黑效果。第二個(gè)經(jīng)紗循環(huán)為花格操作。第三到八個(gè)經(jīng)紗循環(huán)均為顯全白操作。第九個(gè)經(jīng)紗循環(huán)為顯全黑效果操作。最后，半個(gè)挑花操作為上層為“1白2黑”下層為“3白”挑花部分的顯全黑效果的操作。（6）要確定第四緯的操作。首先，通過(guò)上緯為提綜后的操作可知第四緯操作為分絞棒形成自然開(kāi)口的挑花操作。其次，第一個(gè)經(jīng)紗循環(huán)為花格操作。第二個(gè)經(jīng)紗循環(huán)為顯全黑操作。第三到七個(gè)經(jīng)紗循環(huán)均為顯全白操作。第八經(jīng)紗循環(huán)為花格操作。第九經(jīng)紗循環(huán)為顯全黑效果操作。最后，半個(gè)挑花操作為經(jīng)紗上層為“3白”下層為“1白2黑”挑花部分顯白色時(shí)的操作。（7）重復(fù)操作。第五緯操作重復(fù)第三緯操作。第六緯操作重復(fù)第二緯操作。第七緯操作重復(fù)第1緯操作。根據(jù)以上實(shí)例的操作原理，其他各種紋樣效果的設(shè)計(jì)與實(shí)際操作的轉(zhuǎn)換都是異曲同工，并且筆者成功部分復(fù)原了紅安織帶殘片，證明筆者提出的設(shè)計(jì)方案是可行和正確的。

二結(jié)語(yǔ)

紅安織帶的工藝操作需要長(zhǎng)達(dá)多年的生產(chǎn)實(shí)踐才能達(dá)到熟極而流的操作程度，這是由于其復(fù)雜的挑花操作所致，不可避免其生產(chǎn)效率低下，從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看這也是其不能得以傳承的原因所在。然而作為文化遺產(chǎn)的紅安織帶及其工藝是對(duì)歷史和民族的活體再現(xiàn)，需要我們繼續(xù)傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能以經(jīng)濟(jì)角度來(lái)考量，也不能通過(guò)一陣風(fēng)式的記錄、研究后將其“打入”博物館的展覽廳里。如何使其不成為死遺產(chǎn)，這就需要紅安當(dāng)?shù)厝ブ亟ê蛿U(kuò)展其民俗文化，培育其深厚的文化土壤，使其成為一項(xiàng)紅安地區(qū)特色旅游項(xiàng)目，使其可持續(xù)的發(fā)展。消費(fèi)一種文化或工藝這不是一朝所能做到的，它需要學(xué)者對(duì)其文化的深入研究和傳播，對(duì)其工藝的簡(jiǎn)化和普及化，對(duì)其產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā),等等。我們有理由相信紅安織帶的發(fā)展在短時(shí)間內(nèi)是消費(fèi)決定供給，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看應(yīng)該是供給也會(huì)決定消費(fèi)，這就需FASHIONGUIDE服飾與文化：非遺探幽要我們進(jìn)行長(zhǎng)期性、有效性和開(kāi)發(fā)性的供給。

作者：李強(qiáng)李建強(qiáng)魏利粉鐘先梅單位：武漢紡織大學(xué)《服飾導(dǎo)刊》編輯部主任武漢紡織大學(xué)現(xiàn)代紡織學(xué)院教授武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院碩士研究生紅安大布紡織技藝傳承人手織布高級(jí)技師