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摘要：中國古典園林和西方古典園林各自閃爍著智慧之光，現(xiàn)代城市化的進(jìn)程的加劇，現(xiàn)代人的生活環(huán)境發(fā)生了改變，文化、生態(tài)背景、生活節(jié)奏的巨大變化，房子的巨大變化，作為現(xiàn)代人的現(xiàn)代城市的住宅小區(qū)需要什么樣的景觀庭園呢？

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)的庭園現(xiàn)代的庭院生態(tài)景觀

現(xiàn)代住宅在城市發(fā)展過程中呈現(xiàn)迅猛發(fā)展勢頭，在人口膨脹，迅速城市化發(fā)展的情況下，城市土地寸土寸金，房屋建筑占地越發(fā)珍貴，城市與郊區(qū)種房的盛行，城市住宅的擁擠也日益張顯?，F(xiàn)代住宅小區(qū)的環(huán)境景觀有什么樣的需求呢？現(xiàn)代城市的居民有什么需求呢？在此作點(diǎn)探索。

1、中國古代庭園的特點(diǎn)

中國古典園林庭園的特點(diǎn)表現(xiàn)為：本于自然，高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊(yùn)。本于自然，筑山便成了一項(xiàng)最重要的內(nèi)容，歷來造園都極為重視。筑山就是堆筑假山，包括土山、土石山、石山。園林假山，都是真山的抽象化、典型化的縮移摹寫，能在很小地段上展現(xiàn)咫尺山林，幻化千巖萬壑的氣勢。自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作為點(diǎn)綴，中國人歷來都用“山水”作為自然風(fēng)景的代稱。山體在大自然的景觀構(gòu)成中是一個(gè)重要因素，既是靜態(tài)的美，又有流動狀態(tài)的美。

一般來說，有山必有水，“筑山”和“理水”不僅成為造園的重要技藝，而且兩者之間相輔相成，關(guān)系密切。人工理水，必須做到“雖由人作，宛自天開”。

園林植被配置盡管姹紫嫣紅，爭奇斗妍，都以樹林為主調(diào)，因?yàn)轸枞涣帜咀钚伦屓寺?lián)想到大自然界豐富而繁茂的生態(tài)特點(diǎn)。植樹雖不講求成行成列，但亦非隨意參差。往往以三株五株，虬枝古干而富翳郁之感，運(yùn)用少量樹木的藝術(shù)概括而表現(xiàn)天然植被氣象萬千。

建筑美與自然美的融糅中國古典園林，力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此協(xié)調(diào)，互相補(bǔ)充的積極一面，限制彼此對立，互相排斥的消極一面。由于木框架結(jié)構(gòu)的個(gè)體建筑，內(nèi)墻與外墻可有可無，空間可虛可實(shí)、可隔可透。利用建筑內(nèi)部與外部通透，流動的可能性把建筑物的小空間與自然界的大空間溝通起來。

優(yōu)秀的園林作品，盡管建筑物比較密集，也不會讓人感覺到囿于建筑空間之內(nèi)，雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。這種和諧情況，一定程度上反映了中國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了道家對待大自然“為而不持，主而不宰”的態(tài)度。

詩情畫意中國山水畫不同于西方風(fēng)景畫，前者重寫意，后者重寫形。中國畫家能以最簡約的筆墨獲得深遠(yuǎn)廣大的藝術(shù)效果，這種情況與園林對大自然的概括、抽象，從而獲得“本于自然高于自然”十分相似。中國園林“以畫入園，因畫成景”。

意境的涵蘊(yùn)意即主觀理念、感情、境，即客觀生活景物。繪畫重寫意，貴神似，寫意與神似都帶有濃厚的主觀色彩。中國園林與“天人合一”以及重“整體觀照”、“重直覺感知，重綜合推衍的思維方式”為主導(dǎo)有直接關(guān)系。

山水、植物、建筑是構(gòu)成庭園的四個(gè)基本要素，筑山、理水、植物的配置，建筑營造便相應(yīng)地成為四項(xiàng)主要工作。

2、西方傳統(tǒng)庭園的特點(diǎn)

上溯到古埃及和古希臘，古埃及的以綠洲作為模擬對象，由于尼羅河的每年的定期泛濫，退水之后要丈量土地，幾何學(xué)發(fā)展，園林出現(xiàn)規(guī)整式幾何特點(diǎn)。

古希臘園林：（1）在體育競技場，種植大片遮陽的林蔭道，為了灌溉引來水渠逐漸形成裝飾性水景。大量陳列著體育競賽優(yōu)勝者的雕像、林蔭下設(shè)置座椅，可以散步、閑談和游覽。城市宅院，四周以柱廊圍繞形成庭院，庭院中散置水池和花木。

羅馬的別墅園林修建在郊外、城內(nèi)的丘陵地帶上，當(dāng)時(shí)的一個(gè)官員這樣描述：“別墅園林之所以怡人心神，在于那些爬滿長春藤的柱廊和人工栽置的樹叢；晶瑩的水渠兩岸綴以花壇，上下交相輝映，確實(shí)美不勝收。還有柔媚的林蔭道，敞露在陽光下的潔池、華麗的客廳，精致的餐廳和臥室……。這些都是為人們在中午和晚上提供了愉快安謐的休息場所?！痹谟卫鹊膲Ρ谏袭嬌蠘淠尽娙?、花鳥以及遠(yuǎn)景等的壁畫，造成一種擴(kuò)大庭園空間的幻覺。

阿拉伯以阿爾罕伯拉宮的石榴院，中庭縱貫一個(gè)長方形水池，兩旁是修剪得很整齊的石榴樹籬。水池中搖曳著馬蹄形的券廊倒影，顯出一派安謐、親切的氣氛。方整凝靜水面與暗綠色的樹籬對比著精致繁密、色彩明亮的建筑雕飾，予人生動活潑的感覺。

這些庭園都傾向于山水自然的精華集于一處，體現(xiàn)生態(tài)的和諧，風(fēng)景優(yōu)美和富于情調(diào)的美，特別是符合人的生活、休息、怡情和人的自然的需求。

3、現(xiàn)代住宅小區(qū)的庭園現(xiàn)狀

西方的園林表現(xiàn)為以規(guī)整式園林為特點(diǎn)的法國園林和風(fēng)景式的英國園林。但無論中國還是西方作為人來說，都是地球自然發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物，人是地球的人，自然的人。因此人見到園林和自然的風(fēng)景等都會有“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的喜悅。

現(xiàn)代的普通住宅小區(qū)的景觀規(guī)劃，地形非常的平，很少起伏變化或者削山變平，是平面園林不是立體園林。樹木的栽種，過分偏于視覺美化，不重視地方性和生態(tài)性。樹木常常是人們認(rèn)為的名貴品種，本地化的樹種被認(rèn)為沒有檔次。小橋流水很少，流動的水就更少，往往被污化，成為環(huán)境的痼疾。

現(xiàn)代住宅小區(qū)，現(xiàn)代城市居住環(huán)境表現(xiàn)高樓大廈，馬路成為紐帶，建筑密集，自然狀態(tài)完全消失。古代庭園，人所居住的房子，低矮，高不過3層的樓房，即使是皇宮、漢朝地主的塢堡、四合院，建筑密集，庭園內(nèi)樹木比現(xiàn)在的庭院也不會矮小，甚至于高大，常常是古木參天，綠蔭蔽日，而現(xiàn)代住宅小區(qū)，高層與相鄰高層的高度與距離之比與傳統(tǒng)庭園無法比較。現(xiàn)代人也不可能盡如古人吟詩作畫，附庸風(fēng)雅，觥籌交錯(cuò)，在白墻黑瓦之間，小橋流水中，曲觴流水中品位詩情畫意?，F(xiàn)代人可以品味這樣的文明成果，不可能像古人那樣，處處品鑒這樣的文明成果?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，古代人生活節(jié)奏慢，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和信息的全球化，使得現(xiàn)代人的生活變化多樣，文化背景發(fā)生變化，享受的文化成果也呈多元化的趨勢。古代人煙稀少，生態(tài)、綠化比現(xiàn)在好，工業(yè)污染不存在，自然生態(tài)是現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境不可能相比的。從住宅的容積率方面來說，現(xiàn)代城市住宅容積率本來就很高，綠化率低，樹是低矮灌木，修葺整齊低矮的綠籬，草坪是大片的，整體而言，綠蔭蔽日的盛況沒有，原本低矮的灌木叢，在高樓上看起來更是低矮、渺小。人是會走下樓來，會走進(jìn)生活，人更需要的是生態(tài)平衡的自然，人需要的是大樹，人需要傳統(tǒng)符號來維系著精神，需要各種文化來傳遞的地域性和精神象征的人類自然性的家園，如中式傳統(tǒng)亭臺樓榭、松竹梅菊，西方傳統(tǒng)的修葺幾何化的綠籬，歐洲古典的雕塑、柱石、長廊等園林庭院，也同樣需要與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代材料和形式的庭園，來折射不同人群各自的生活意愿和精神寄托。

4、結(jié)語

現(xiàn)代城市住宅小區(qū)，不僅僅是建筑的美，而應(yīng)表現(xiàn)在現(xiàn)在住宅景觀規(guī)劃的綠地景觀系統(tǒng)符合人居生態(tài)的需求。庭院不僅僅是國粹的傳統(tǒng)園林，也不僅僅是幾何化的西方的庭園，當(dāng)然，能夠達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)的庭園，自然環(huán)境也優(yōu)美?，F(xiàn)在的住宅庭園，沒有古木參天，至少要有大樹或者樹木成林的綠化區(qū)域，綠化的系統(tǒng)表現(xiàn)為大樹、小樹、灌木、藤蔓、草坪相互交織的、層疊的生物多樣性的生態(tài)景觀?，F(xiàn)代住宅庭院景觀表現(xiàn)為一種生態(tài)的需要，景觀設(shè)計(jì)在運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新形式的時(shí)候符合現(xiàn)代人多元文化和經(jīng)濟(jì)的需求，特別是符合現(xiàn)代人向往綠色生態(tài)、綠色自然和地域特點(diǎn)的精神需求。

參考文獻(xiàn)：

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