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教學(xué)樓是以蒙古族傳統(tǒng)的“蒙古吉祥結(jié)”為藍(lán)本，整個(gè)樓體縱橫交錯(cuò)，獨(dú)具特色；校園內(nèi)聳立著標(biāo)志性建筑“撒袋”為原型設(shè)計(jì)的大鐘，讓人不得不想起科爾沁的祖先“哈薩爾”，好像時(shí)刻在提醒科爾沁后裔們珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，振興民族；樓體外墻刻有“蒙古祥圖”，猶如祥云繚繞；走進(jìn)教學(xué)樓，圖書館、會(huì)議室、餐廳等，內(nèi)部裝飾無(wú)不體現(xiàn)出民族文化特色：在走廊、樓梯間等地方，懸掛著蒙文格言名句或者師生制作的有關(guān)蒙古族藝術(shù)的美術(shù)作品；在教室角落展示欄陳設(shè)著學(xué)生自制的民族工藝作品；各個(gè)教師里掛著成吉思汗圖像和警策意義的蒙古族格言警句；在校內(nèi)宣傳欄中展示有關(guān)民族文化活動(dòng)的照片和圖像，連運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的看臺(tái)都充滿了蒙古元素的圖案。校園所有的角落都體現(xiàn)著蒙古民族文化特點(diǎn)。唯一欠缺的就是建筑文化與綠色景觀文化未能完美結(jié)合?？傊?，通遼市蒙古族學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)形成了自我特色，營(yíng)造出濃厚的蒙古族校園文化氛圍。

著名的教育家蘇霍姆林斯曾經(jīng)說(shuō)：“要讓墻壁能夠說(shuō)話，讓花草能夠育人”。這句話點(diǎn)出了校園綠化美化的重要性。綠化、美化與民族特色元素相得益彰的典型不得不提科左后旗甘旗卡蒙中。踏入校門首先映入眼簾的是一座大大的蒙古包，蒙古包周圍是碧綠的草坪，草坪上還有小羊，小牛犢等小型雕塑。走近草坪，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那不是常規(guī)的草坪，而是一片片韭菜，用作綠化景觀，同時(shí)還可以作為學(xué)生食堂的自給蔬菜；蒙古包也不僅僅是民族元素的體現(xiàn)，是用來(lái)作學(xué)生學(xué)蒙古象棋、版畫、蒙古手工等民族特色課程的教室，為其民族文化傳承課程創(chuàng)設(shè)情境，一舉兩得。甘旗卡蒙古族中學(xué)校園綠化、硬化、美化，不僅布局合理，而且設(shè)計(jì)了彰顯民族特色文化的文化長(zhǎng)廊，學(xué)習(xí)園地，展示富有蒙古民族特點(diǎn)的日常生活習(xí)俗圖片，生活用具圖片以及學(xué)生民族工藝作品；校園建筑與綠化美化渾然一體，并且利用校園內(nèi)各處場(chǎng)所，形成了富有民族特色的教育氛圍，讓校園的每一個(gè)角落都成為了教育者，讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著民族教育的氛圍，感受到民族教育的魅力。文化氛圍營(yíng)造文化底蘊(yùn)，文化底蘊(yùn)構(gòu)筑文化內(nèi)涵，創(chuàng)建學(xué)校民族特色入手，用民族特色帶動(dòng)教師和學(xué)生的民族自豪感，從而形成合力，把學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量提高上去。這種辦校理念的在民族文化建設(shè)方面的成效是毋庸置疑的，也是還未全面加強(qiáng)民族文化建設(shè)的學(xué)校，值得學(xué)習(xí)的典范。但是，僅僅靠校園環(huán)境中構(gòu)建民族元素化的建筑，從環(huán)境布置上進(jìn)行了民族文化凸顯的整體規(guī)劃就足矣嗎？我個(gè)人的看法覺得這些難免有些流于表面，成為民族文化的面紗，更深層次的民族精神教育卻依然很匱乏。因此，必須有制度的保障和民族文化傳承的主渠道。

一、學(xué)校制度民族化，習(xí)俗文化傳承得以保障

為了培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族，熱愛祖國(guó)，認(rèn)同民族文化，應(yīng)該建立健全有關(guān)民族文化的教育教學(xué)、學(xué)校管理、日常生活、體育衛(wèi)生、安全教育等方面的規(guī)章制度，從而規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生的行為。通遼市地區(qū)的蒙古族學(xué)校根據(jù)自身的實(shí)際情況，在堅(jiān)持國(guó)家教育方針政策和人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，或多或少都創(chuàng)建了適應(yīng)自身特點(diǎn)的制度文化，以利于民族文化的傳播。比如，各個(gè)學(xué)校在全校師生反復(fù)討論的基礎(chǔ)上編印了適合蒙古族學(xué)校的《學(xué)校管理制度》、《學(xué)生管理制度》。例如，在《中小學(xué)學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》中增加了一些本地少數(shù)民族共同認(rèn)可的良好的行為習(xí)慣，制定每生每天讀一段民族經(jīng)典的制度；制定校園內(nèi)必須用蒙古語(yǔ)交流的制度；制定特定日子必須穿蒙古袍；制定周一課間操改為安代舞；設(shè)計(jì)蒙古族特色的蒙文?；?；創(chuàng)編有蒙古族特色腔調(diào)的蒙漢雙語(yǔ)校歌集體活動(dòng)必唱等。在通遼市蒙古族學(xué)校中，比較有特色的是科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)蒙古族小學(xué)，制定了以上具有共性的制度外，還制定了每天課間操時(shí)間，低年級(jí)（一二年級(jí)）分組玩民族特色的游戲，如沙克，博克，打布魯?shù)?；高年?jí)和教師則做廣播體操、跳安代舞，不像大多民族學(xué)校那樣只在周一穿蒙古袍跳安代舞。制度的規(guī)范會(huì)使師生自覺地形成是非觀、世界觀，自覺規(guī)范自己的生活方式和行為方式，形成具有民族特色的校風(fēng)。目前各個(gè)蒙古族中小學(xué)制度的制定還比較全面，但是執(zhí)行就不見得那么完滿。有些制度就是有條款無(wú)事實(shí)，有些制度的執(zhí)行流于表面，走過(guò)場(chǎng)。因此，在制度建設(shè)方面，還需進(jìn)一步探索，制定更細(xì)化的制度，要讓制度規(guī)范學(xué)生行為，要讓蒙古族精神在制度規(guī)范的保障中得以傳承。因?yàn)橹贫鹊谋Ｕ?，學(xué)生在校園里說(shuō)著蒙古語(yǔ)言，唱著蒙古歌曲，讀著蒙文書，學(xué)著蒙古禮俗，在民族文化氛圍中健康成長(zhǎng)。但，應(yīng)該注意的是，校園里民族文化的傳承得到保障的同時(shí)，校園外也要給學(xué)生創(chuàng)造對(duì)自己民族認(rèn)同和自豪的氛圍，“民族認(rèn)同感的基礎(chǔ)所形成的文化現(xiàn)象無(wú)疑就是一種文化的復(fù)興過(guò)程”[2]，無(wú)時(shí)不刻的民族認(rèn)同感自豪感本身就是民族文化心理的構(gòu)建過(guò)程。例如，設(shè)計(jì)出具有蒙古族服飾特點(diǎn)的校服（一般意義的運(yùn)動(dòng)服上增加蒙古元素也可），佩戴蒙古族特色的蒙文?；?，即使走出校園，也能讓人感受民族文化的氛圍，而且走到哪里都能看出是民族學(xué)校學(xué)生，區(qū)別于主流文化；在假期組織草原夏令營(yíng)等活動(dòng)，到農(nóng)村牧區(qū)真正感受和學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗習(xí)慣；“家庭環(huán)境的熏陶和影響是民族文化傳承發(fā)展的關(guān)鍵所在?！盵3]因此風(fēng)俗習(xí)慣，節(jié)日傳統(tǒng)以及父母的一舉一動(dòng)都形成一種氛圍影響學(xué)生的文化觀念，因此在日常生活中，盡量要求學(xué)生與家長(zhǎng)形成民族文化保護(hù)與傳承的觀念。

二、學(xué)科教學(xué)民族化，民族精神教育得以滲透

人類學(xué)課程觀認(rèn)為：課程是人類文化的精華，是人類文化傳承的一個(gè)重要組成部分[4]，也就是說(shuō)課堂教學(xué)是文化傳遞和文化整合的主陣地。因此，蒙古族中小學(xué)是蒙古族文化傳播傳承的基地，只有讓廣大蒙古族青少年對(duì)自己民族的文化有深刻的感悟和了解，繼承和發(fā)揚(yáng)才有可能深入民族文化教育，才能肯定民族文化建設(shè)的成效。蒙古族中小學(xué)要把本地蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提煉出來(lái)，與學(xué)校實(shí)際相聯(lián)系，將民族傳統(tǒng)文化教育在各學(xué)科教學(xué)中百花齊放、異彩紛呈，讓學(xué)科教學(xué)與民族文化相滲透，打造蒙古族特色突出的校園精神文化。根據(jù)學(xué)校特色結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)該要求教師在相關(guān)學(xué)科中滲透民族文化教育。例如：蒙語(yǔ)文課程，作為主科有很多弘揚(yáng)民族精神，彰顯民族特色的民族文化的選文，可以結(jié)合蒙古族民間故事、神話傳說(shuō)、寓言故事、蒙古族警句格言，有機(jī)滲透民族精神教育；讓學(xué)生了解本民族的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的民族心理，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感。其它學(xué)科教學(xué)也可滲透民族文化教育。音樂(lè)課程進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)；滲透?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)文化；手工課程中滲透民間工藝；體育教學(xué)中兼顧傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等真正體現(xiàn)課堂教學(xué)的民族文化特色。例如：科左后旗甘旗卡蒙古族中學(xué)音樂(lè)學(xué)科開設(shè)蒙古族民歌、呼麥、蒙古長(zhǎng)調(diào)、好來(lái)寶、民族舞蹈、馬頭琴、四胡等民族藝術(shù)方面的音樂(lè)藝術(shù)課，充分挖掘民間音樂(lè)，推動(dòng)了本民族學(xué)校素質(zhì)教育進(jìn)程。美術(shù)學(xué)科安排了民間手工、雕刻藝術(shù)、皮藝、燙畫等教學(xué)內(nèi)容；體育學(xué)科納入博克、蒙古象棋、沙克、射箭等本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。除此之外，還通過(guò)各種課外活動(dòng)形式，開展不同主題的具有民族文化特色的活動(dòng)。比如，開展蒙古族民歌大賽、蒙古族舞蹈大賽、蒙古族民間工藝大比拼、蒙古語(yǔ)演講比賽、蒙古族文化藝術(shù)節(jié)（校園藝術(shù)節(jié)）、蒙古族體育系列比賽等有利于學(xué)生身心發(fā)展的課外活動(dòng)或主題班會(huì)活動(dòng)。在這里，課外活動(dòng)真正成了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化教育的重要途徑?？傊?，文化與教育是相輔相成的有機(jī)體，文化豐富于教育的內(nèi)涵，教育是文化的主要傳播形式。通過(guò)學(xué)科教學(xué)和課外活動(dòng)的滲透，讓民族精神得以傳承是學(xué)校民族文化建設(shè)的重中之重。

三、蒙古族學(xué)校民族文化建設(shè)存在的問(wèn)題

民族文化發(fā)展不平衡，沒有明確具體要求，民族民間文化藝術(shù)人才缺乏民族文化進(jìn)課堂工作目前正在向縱深發(fā)展，但發(fā)展不平衡，像甘旗卡蒙古族中學(xué)和小學(xué)，扎魯特旗蒙古族小學(xué)，通遼市蒙古族學(xué)校，通遼市蒙古族中學(xué)等已經(jīng)大面積深入細(xì)微得推廣，但其它地方有的剛起步，有的地方還沒有開展，做好民族文化資源的開發(fā)、利用和保護(hù)工作，需要各級(jí)方面提高認(rèn)識(shí)。目前民族文化進(jìn)入課堂處于自發(fā)、起步階段，既沒有統(tǒng)一的大綱，也沒有較成型的教材。有的學(xué)校、開展民族體育活動(dòng)，有的學(xué)校開展民族歌舞教學(xué)，有的學(xué)校開展民族工藝，有的學(xué)校每周開一次民族文化課，有的學(xué)校每周開2—3次民族文化課，但都沒有明確具體考核、評(píng)估要求，處于隨意狀態(tài)。學(xué)科的建設(shè)需要專業(yè)人才，但民族民間文化藝術(shù)人才缺乏，教師不專業(yè)，課程不規(guī)范。因此，需要各級(jí)部門的重視，制定目標(biāo)，健全機(jī)制并進(jìn)行民族文化教師的培訓(xùn)也可采取請(qǐng)民間藝人授課（例如通遼市蒙古族中學(xué)就聘請(qǐng)了民歌大賽冠軍，民間藝人作為民歌教師）形式。

作者：佟斯琴單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院