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內(nèi)容摘要：在社會原因和教育制度的影響之下，未成年人的思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀已經(jīng)引起全社會的廣泛關(guān)注。然而學校管理現(xiàn)狀與學生實際的矛盾，理論與現(xiàn)實環(huán)境的反差，學校與家庭教育脫節(jié)，造成了學校德育形式程式化、理念空洞化、內(nèi)容虛無化、隊伍模式化的現(xiàn)實，因此，加強對青少年的德育工作，探索其正確有效的途徑也成為每位教育工作者的歷史責任，其中面對新的教育形勢，學校德育更要跟上時代的步伐，與時俱進，積極探索。為進一步增強了德育的實效性、針對性、方法性，在對各種德育途徑的比較中發(fā)現(xiàn)以綜合實踐活動進行德育滲透具有現(xiàn)實的可行性。

關(guān)鍵詞：德育途徑德育內(nèi)容綜合實踐活動

前言

進入二十一世紀，人類面臨的第一挑戰(zhàn)正是人的道德、倫理、價值觀的挑戰(zhàn)。其中，隨著知識經(jīng)濟的崛起，價值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學校德育面臨著種種新的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代社會的日新月異，要求跨世紀的青年學生具備高境界的理想、信念和責任感，強烈的自立精神，堅強的意志和良好的環(huán)境適應能力、心理承受能力。一方面，急劇變革的社會環(huán)境，影響著青年學生人格的健康發(fā)展，造成部分青年學生人格精神上的“低落”、“缺失”甚至“扭曲”，導致懶惰、懦弱、自私、依賴性強、意志薄弱、經(jīng)不起挫折等道德缺陷的出現(xiàn)。未成年人的思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀已經(jīng)引起全社會的廣泛關(guān)注，自殺、殺母戮父、搶劫殺人等駭人聽聞的事件屢現(xiàn)報端，厭學、逃跑、沉迷于網(wǎng)吧、小幫派等更是學?！叭粘Ｐ∈隆?，全社會都在質(zhì)疑著，如今的教育到底出現(xiàn)了什么問題，更多的是有識之士在深入研究如何改變這種現(xiàn)狀。

一導論

（一）選題緣由

高中生中存在著多元價值取向，自我意識強化，奮斗意識弱化的思想特點，會出現(xiàn)一些諸如校園暴力，早戀等消極行為。首先我國現(xiàn)階段實行社會主義市場經(jīng)濟，決定了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多元化的格局，即以公有制經(jīng)濟為主，多種所有制形式并存。這些社會客觀存在的現(xiàn)象也能反映到當前的高中學生身上，自然會使學生的價值觀念趨向的多元化。在當前的中學生身上體現(xiàn)正負兩極效應，即：一是當前的中學生思想日益活躍，觀察力敏銳，富有時代氣息，特別關(guān)注國家的政策、時事和社會熱點，注重改革開放的進程，對社會腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，有一定的競爭意識；二是當前的高中學生對現(xiàn)實的觀察和判斷缺乏理性的標準，看問題離不開自我，重結(jié)果，輕過程，道德倫理觀念差，思想意識和行為相互矛盾。

其次，隨著計劃生育政策的深入，中學生中獨生子女越來越多，優(yōu)越的家庭環(huán)境養(yǎng)成和造就了高中學生狹隘的自我意識。表現(xiàn)在行為上考慮自己的多，想到他人的少，缺乏集體觀念和群體意識，再加上社會輿論和大眾媒介過分宣傳自我觀念的影響，當前的高中學生也卷入了世俗文化的浪潮中，逐漸強化了這種自我意識。它侵蝕了奮斗意識，使當前高中生只看成功果實的輝煌，沒有看到艱苦奮斗的艱辛；重視個人成就而忽略團體合作；追求個人英雄主義而不愿做出個人犧牲。

其次，高中學生在校園生活中已經(jīng)表現(xiàn)出準成人化的現(xiàn)象。在升學的空前壓力下，有的學生感到升學無望，心靈空虛，尋求感情寄托（上網(wǎng)聊天）和暴力刺激。結(jié)果使有些中學生“哥們義氣”嚴重，結(jié)幫拉伙，欺負同學、打架斗毆，甚至造成了同學之間非正常傷亡的惡果。也有學生盲目追求異性，超出友誼的界限，沉溺于感情的旋渦，荒廢了學業(yè)，影響了學校教育、教學秩序的穩(wěn)定。因此隨著知識經(jīng)濟的崛起，價值觀念的嬗變，生活方式的豐富，直接導致了德育面臨種種新的挑戰(zhàn)。導致學生思想狀況的深層次原因更值得每一位教育者的反思。以下就三個層面進行具體的分析：

1.在認識層面上

一是學校、家庭、社會關(guān)注更多的是學生成績，缺少對學生思想狀況的關(guān)注，學生心理或發(fā)展誤區(qū)因成績原因而未得到及時重視予以矯正，為他們的成長留下了隱患和遺憾。二是在說法上是“德育首位”、“人人都是德育工作者”，但實際上由于考試制度和社會評價的偏差造成“德育無位”，德育是管德育同志的事，與己無關(guān)。因此，學校管德育的老師、班主任永遠是忙得團團轉(zhuǎn)卻毫不起色，永遠像個“消防隊員”，將德育工作演變?yōu)橐环N體力、精力、時間的消耗戰(zhàn)，而學校其他教職工成為旁觀者、評價者。三是德育承擔了過重的政治功能和理想色彩。德育過多地強調(diào)要培養(yǎng)“接班人”的政治使命，而關(guān)注學生成長中的思想、道德和心理的困惑與問題成為次要任務(wù)，造成強化德育的政治化弱化德育生活化的現(xiàn)實。同時，人們對德育寄予厚望：當學生奇裝異服時，就會批評學校德育未搞好；當出現(xiàn)安全事故時，就會批評安全教育不到位等，造成德育工作者巨大的壓力，于是德育內(nèi)容的“空、假、大”、德育方式的形式與守舊也就不奇怪了。四是德育目標的傳統(tǒng)與僵化。由于傳統(tǒng)思想的影響，德育的目標就是教會學生順從，忽視了作為一個人的思想具有復雜、多變的實際。

2.在管理層面上

一是學校德育仍較多地停留在“管”、“壓”、“堵”等層面，較多地是采取“禁止什么”、“不許什么”來進行管理，這樣較多地壓抑了學生個性；老師、家長仍認為學生還是孩子，不懂事，因而批評多于表揚，簡單多于細心；常常將學生的行為過分夸大，學生犯了一點小錯誤就大加責伐……因此造成學生較為普遍甚而嚴重的逆反心理，有的甚至產(chǎn)生了心理障礙；學校德育也自然陷入了“只有罰沒有教”的尷尬之境。二是德育手段的單一和形式化，造成學生對德育的偏見與疏遠。三是各種原因造成教師心理的不健康，在對學生的教育中功利色彩濃郁，教育方法上多以簡單、粗暴、居高臨下的灌輸和訓導為主。四是將學生更多地置于被管理者的地位，忽視了學生在管理中的主體地位，漠視了學生有著獨立的人格，扼殺了學生的積極性、主動性，因而造成了學生在管理中的逆反和被動性。

3.在社會層面上

一是現(xiàn)實社會處于轉(zhuǎn)型時期，各種各樣問題與變革造成社會的精神文化、道德觀念的復雜性、變化性，也造成了學校德育的艱巨性和學生思想的復雜與多變。二是全社會追逐利益最大化造成對良好、健康的精神氛圍的漠視；誠信意識的缺失、假冒偽劣的泛濫、權(quán)錢交易的盛行等現(xiàn)象，都造成學生認識的偏頗。三是家庭矛盾、問題的日益突出，造成學校德育的蒼白。現(xiàn)實中，出現(xiàn)了“暴富家庭”、“官宦家庭”、“單親家庭”、“留守家庭”等多種家庭形式，這些家庭客觀上都存在這樣那樣的問題，對學生的思想、行為產(chǎn)生了較大的影響。四是德育隊伍專業(yè)化程度偏低的現(xiàn)實，影響著德育的實效性。目前課改培訓、學科培訓很多但班主任、輔導員培訓卻沒有，客觀上影響著班主任、輔導員的素質(zhì)的提高。

總體來講就是：管理現(xiàn)狀與學生實際的矛盾，理論與現(xiàn)實環(huán)境的反差，學校與家庭教育脫節(jié)，造成了學校德育形式程式化、理念空洞化、內(nèi)容虛無化、隊伍模式化的現(xiàn)實，不僅未促使學生形成良好而健康的情感、態(tài)度、價值觀，反而一些不良的習慣、觀念得到進一步的強化和固化。因此，加強對青少年的德育工作，探索其正確有效的途徑也成為每位教育工作者的歷史責任，其中面對新的教育形勢，學校德育更要跟上時代的步伐，與時俱進，積極探索。

（二）文獻綜述

“道德根本上是實踐的”，道德的實踐本質(zhì)決定了道德教育具有強烈的實踐性特征。新課程下的綜合實踐活動是一門“沒有圍墻”的學科。它是面向?qū)W生生活領(lǐng)域的一門課程，其課程內(nèi)容來源于學生生活，來源于學生在生活中發(fā)現(xiàn)的問題，因此，圍繞問題組織學生開展綜合實踐活動，其意義在于比其它課程更注重德育教育的價值。

從2004年從9月1日開學起，廣東省作為全國普通高中新課程首批實驗省區(qū)，在全省所有普通高中一年級全面實施新課程實驗。與原課程相比，新的普通高中課程改革了課程目標，課程結(jié)構(gòu)；利用學分進行教學管理；增大了學校和學生的課程自主權(quán)；班級管理形式有了變化，實行行政班和教學班并存，以行政班為主、教學班為輔的班級管理模式；建立發(fā)展性評價制度。那么綜合實踐課程該如何實施管理既是新課程實驗工作的一個重要組成部分，也是新課程實驗能否順利推進的一個關(guān)鍵性問題。同時綜合實踐活動課程是一門全新的課程，具有綜合性、實踐性和活動性的特點。從綜合實踐活動的課程特點來看，其以人為本的課程理念、開放生成的活動內(nèi)容、師生互動的活動過程為德育的有機切入提供可能。從綜合實踐活動的課程范疇來看，《綜合實踐活動指導綱要》中關(guān)于活動的四大指定性領(lǐng)域（研究性學習、社區(qū)服務(wù)和社會實踐、勞動與技術(shù)教育和信息技術(shù)教育）都可以成為德育活動的領(lǐng)域或手段。一些非指定性領(lǐng)域也是學校結(jié)合學生實際思想狀況開展德育的新天地。

教育部基礎(chǔ)教育課程研究湖南師范大學中心兼職研究員，湖南省課改領(lǐng)導小組省級課改專家組成員，湖南省長沙市開福區(qū)教研員，綜合實踐活動項目負責人姜平指出：目前在教育行政部門方面，全國大部分地區(qū)沒有及時建立綜合實踐活動課程教師政策，如，明確綜合實踐活動課程指導教師的職稱評定方式與程序，確定綜合實踐活動教師工作量計算的基本標準等。教研部門的問題，主要表現(xiàn)在部分教研員不能及時轉(zhuǎn)變職能，參與綜合實踐活動的研究，扎扎實實地扎根學校進行基于具體問題解決的研究，缺乏對學校、教師進行專業(yè)引領(lǐng)的能力。要真正落實綜合實踐活動課程，要做的工作還很多。首先，教育行政部門要建立相應政策的支持系統(tǒng)，盡快明確綜合實踐活動教師職稱評定的方式與程序，確定綜合實踐活動教師工作量計算標準，制定綜合實踐活動管理制度及對學校的評價制度；作為教研部門的教研員，要及時參與綜合實踐活動課程的理論學習和實踐研究，給學校、教師提供專業(yè)引領(lǐng)，同時，加強對綜合實踐活動課程指導教師的培訓；作為學校，要在認真落實課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，盡快建立與綜合實踐活動課程相適應的保障制度，在學校建立教師指導行為的基本規(guī)范。建立教師指導行為的基本規(guī)范和指導行為常規(guī)，增強教師指導的有效性。

（三）研究意義

1.理論意義

倡導綜合實踐活動的先驅(qū)當屬盧梭，當時正處于18世紀至19世紀的“啟蒙運動”時期，受“啟蒙思想”影響，盧梭主張教育要順應兒童身心自然發(fā)展的特點，讓兒童從生活中、從各種活動中學習，讓理性的光輝照耀人的心靈。19世紀末到20世紀初，時值第二次工業(yè)革命和社會民主化運動。這一時期杜威主張“學校即社會”、“做中學”，目的是培養(yǎng)適應現(xiàn)代社會需要的改造自然和社會的人，他的教育理論對世界各國影響很大，因此綜合實踐活動的方式得到了推廣。第三次大規(guī)模倡導綜合實踐活動發(fā)生于20世紀50年代末至70年代，為適應“冷戰(zhàn)”時期競爭的需要，美歐諸國和日、韓等國普遍實行綜合實踐活動，目的是培養(yǎng)“精英”人才。這個時期的主要倡導者是美國的布魯納等，他們在理論上系統(tǒng)論證了“發(fā)現(xiàn)學習”、“探究學習”的合理性，推動了課程改革運動——“學科結(jié)構(gòu)運動”。進入20世紀90年代以來，社會發(fā)展日益信息化、全球化，知識更新速度加快，競爭越來越激烈，對人的素質(zhì)要求提出更高的要求，歐美日各國及亞洲新興工業(yè)國家和地區(qū)紛紛倡導或加強探究性學習及設(shè)立綜合課程。中國在新一輪的教改中明確要求在學校中開設(shè)綜合實踐活動課程，把學生置于一個動態(tài)的、開放的學習環(huán)境中，為學生提供綜合、多元學習的機會，目的是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，使學生成為個性健全發(fā)展的人，以適應時展對人才素質(zhì)的要求。

2.實際應用意義

綜合實踐活動課程與德育工作都以人本身為目的，是通過創(chuàng)造出一個合乎人性的、寬松、健康、向善的環(huán)境來促進學生的發(fā)展的。綜合實踐活動的總目標是密切學生與生活的聯(lián)系，推進學生對自然、社會和自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認識和體驗，發(fā)展學生的創(chuàng)新能力、實踐能力以及良好的個性品質(zhì)。而新的德育課程目的是把青少年培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學生。目標在大方向上是完全一致的。

德育內(nèi)容中的社會公德教育、社會常識教育、意志品質(zhì)教育，與綜合實踐活動中的學生與自然的關(guān)系、學生與他人和社會的關(guān)系、學生與自我的關(guān)系三大線索是一致的。嘗試整合這些教育內(nèi)容，其目的是運用綜合實踐項目化活動化的形式來進行現(xiàn)代創(chuàng)造性的道德教育。近年來我校抓住“以勵志教育為突破口，全面推進素質(zhì)教育”的辦學理念，對德育工作進行了多方面的大膽嘗試，在探索過程中發(fā)現(xiàn)綜合實踐活動因其自身具有綜合性、實踐性、開放性、生成性、自主性的特點，在很大程度上為學生創(chuàng)設(shè)了一個理想的學習狀態(tài)，既有利于學生的心理健康，且能真正做到以學生為主體，與現(xiàn)實生活客觀結(jié)合，其開展確實有利于學生的發(fā)展，對德育工作起到良好的促進作用。另一方面，我校已結(jié)合各學科開展綜合實踐課程，并在各評獎活動中獲得較好的成績，具備一定的實踐經(jīng)驗，而以綜合實踐活動的方式開展班級德育工作是一項重要的范圍性試驗，其前景是樂觀并具有現(xiàn)實意義的。在實驗過程中所積累的經(jīng)驗及資料，對一線教育工作具有較強的參考價值，既可作為本校的教育資源也可為其他教育單位提供相應的交流平臺，共同探索互相學習。其中班級是學生成長的搖籃，更是學生良好品德得以形成的基地。因此從班級中探索相關(guān)的德育方法具有更強的實際意義。

（四）研究過程

1、以問卷調(diào)查，數(shù)據(jù)分析的方式對我校學生的道德水平進行科學測評，抽取部分班級作為試驗對象在一定時期內(nèi)進行以課題為基礎(chǔ)的綜合實踐活動，使最后的效果測評具有科學的參照依據(jù)；

2、成立專門的教師指導小組，小組定期集體備課。組內(nèi)教師合理分工，揚長避短，每位教師都應做好工作記錄，記載自己的教學設(shè)計思想、指導內(nèi)容、課程進展情況和教學心得等，共同開發(fā)和完善與課程相關(guān)的各項整合工作；

3、充分運用我校優(yōu)質(zhì)的硬件設(shè)備，如數(shù)字化圖書館，已經(jīng)建設(shè)完成的校園網(wǎng)第一、二期工程，多間多媒體電教室及電教平臺，既運用各種信息技術(shù)，更運用各種教育教學手段和技術(shù)，使現(xiàn)代教育技術(shù)成為教學中的依據(jù)。

4、加強與社會上各種機構(gòu)團體的聯(lián)系和溝通，從而獲得社會的廣泛支持，充分開發(fā)校外教育資源，發(fā)展壯大校外指導教師隊伍（比如家長、社會熱心人士等），拓展綜合實踐活動的空間，真正實現(xiàn)“超空間”的概念。

二綜合實踐活動課程和德育教育

（一）綜合實踐活動課程內(nèi)涵與存在的問題

開展研究過程更要循序漸進，首先解決德育內(nèi)容的確定問題，在對綜合實踐活動的內(nèi)涵和特征有所了解的基礎(chǔ)上，具體解決以下幾個問題的討論：確定德育內(nèi)容的依據(jù)是什么；根據(jù)我校的實際情況，德育內(nèi)容是什么，包括哪些方面；綜合實踐活動是否必須跨學科，必須與生活相聯(lián)系；在與其他學科內(nèi)容的交叉與聯(lián)系中，如何守住德育教育這一核心；如何處理與其他課程在課程目標，能力目標等方面的聯(lián)系；用哪些方式開展綜合實踐活動。

針對上述原因的分析，我們進行了積極有益的嘗試與探索，進一步增強了德育的實效性、針對性、方法性，取得了一定的成效。具體而言首先要從分析各種德育途徑入手：

1.德育課教學

德育課是學校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學生必修的基礎(chǔ)課，是對學生進行思想政治教育、法制教育、品德教育以及心理健康教育等的主陣地。但課堂教學氣氛相對沉悶，教師對學生的知識傳授和行為引導占主體，這種教育思想和實際操作上的差異以及最終德育實效的差異讓我們不得不審視這種德育課的課堂教學方式，心理學家切爾和布雷姆做過一項政治宣傳試驗驗證了一個事實：“思想政治教育的目的越明顯，就越容易引起人們叛反心理或?qū)剐睦怼保词箤W生牢記了知識，卻不能將它轉(zhuǎn)化為自己的信念和行為。也就很難做到知行統(tǒng)一，真正成為有效的德育途徑。

2.其他課程教學

在文化課教學中結(jié)合課程特點，充分發(fā)掘德育因素，有機地滲透德育內(nèi)容，就是把我們所教的各個具體學科，如數(shù)學、物理、化學等，在進行這些具體學科教學中把德育滲透到學生的心中，關(guān)鍵在于找好德育與學科教學內(nèi)容的契合點，且要注意適量，否則就會喧賓奪主，失去學科教育的意義；其次是自然，不露痕跡，否則矯揉造作，師厭生煩；注重于滲透而不是強灌，牽強附會，這也對教師及相關(guān)的課程處理提出了更高的要求。

3.校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境是許多學校認可的做法，建立和完善校園文化環(huán)境，營造校園德育氛圍對促進學生良好品質(zhì)的養(yǎng)成全面提高學生素質(zhì)有著十分重要的作用。學校管理，師生精神狀態(tài)，行為作風，生活方式，人際關(guān)系等既是德育工作的結(jié)果也是實現(xiàn)德育的途徑。學生一天中又大部分時間都在校園中，他們時刻受到學校各種紀律制度的約束，師生的言行，校園的一草一木，對學生產(chǎn)生著潛移默化和環(huán)境制約的作用，這是因為校園環(huán)境在德育中同時具有潛在性，滲透性和感染性的特點。而學生的課外生活也是社會文化的一部分，學校通過自身的文化活動培養(yǎng)學生對社會文化的辨析能力，創(chuàng)造一個有利于學生成長的課外文化環(huán)境，達到環(huán)境育人的目的，但又相當一部分學校對于校園文化建設(shè)存在形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象，主要力量集中在硬件建設(shè)上，過于重視口號標語，過濫的編排布局，既缺乏整體協(xié)調(diào)，形式也呆板單一，投入物力大，教育效果少，處處是雕塑板報，建筑、墻壁，而軟件方面的建設(shè)和德育的實效性則有待質(zhì)疑。

（二）德育教育概述

1.德育的內(nèi)涵

當今世界，風云變幻，政治、經(jīng)濟、文化等各社會領(lǐng)域的急劇變遷，引發(fā)出的一系列倫理道德問題，越來越引起人們的高度重視，因此，學校道德教育已經(jīng)成為成為全人類共同關(guān)注的課題。

“德育”，是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。因此，在我國廣義的德育則包括道德教育、政治教育、思想教育，甚至還包括心理教育、法制教育等。狹義的德育指的是道德教育。19世紀德國的教育家赫爾巴特說過:“教育的唯一工作和全部工作可總結(jié)在這一概念之中—道德。道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！痹诓煌瑲v史時期、不同制度的國家里，無不把德育置于學校教育的重要地位上。

我國古代學?？偸前训掠鳛榻逃闹饕蝿?wù)和內(nèi)容。著名教育家陶行知先生在《中國教育改造》中談學生自治問題時說，“近世所倡的自動主義有三部分:一是智育注重自學，二是體育注重自強，三是德育注重自治?！边@里他明確使用了“德育”的概念，并把它看成整個教學不可分割的組成部分。之后葉圣陶先生就有了“人本德育論”的觀點。所謂人本德育論，就是“以‘做人’為價值目的，以‘人生’為基礎(chǔ)內(nèi)容，以‘人本’為方法原則，強調(diào)主體德性發(fā)展、人的道德實踐、整體生命培育和教育者的身教的德育理論?！边@一理論揭示了德育的目標任務(wù)是“做人”，基本內(nèi)容是“人生”，方法原則是“人本”，實施途徑是“實踐”，評價標準是主體“發(fā)展”，理想境界是“生命德育”?？梢?，德育教育自始至終都貫穿于整個教育體系。

2.德育內(nèi)容

德育內(nèi)容是用以形成人們品德的社會思想政治準則，法紀道德規(guī)范和宗教戒律的總和。它指的是用什么樣的道德規(guī)范，政治思想和世界觀去教育培養(yǎng)年輕一代的問題。在社會主義社會,德育內(nèi)容是用以形成人們社會主義品德的社會主義思想政治準則和法紀道德規(guī)范的總和。在社會主義社會用以教育培養(yǎng)年輕一代的社會公德“五愛”國民公德、社會主義政治思想、科學世界觀、人生觀等就構(gòu)成了學校的德育內(nèi)容。

德育內(nèi)容具有歷史性、民族性和共同性。所謂德育內(nèi)容的歷史性是指作為一定社會德育內(nèi)容的品德規(guī)范總是當時社會經(jīng)濟政治關(guān)系狀況的產(chǎn)物，總是同當時社會經(jīng)濟政治關(guān)系狀況相適應的。在不同的社會歷史條件下德育的性質(zhì)、指導思想和目標要求不同，因而德育內(nèi)容也不同。同時不同社會和民族之間，又有一些共同的社會道德規(guī)范存在，例如勿偷竊,尊老愛幼，維護社會公共秩序，講究公共衛(wèi)生等社會公德就是一些“共同道德”，它為不同社會和不同階級的人們所共同遵守，因此德育內(nèi)容中還存在一些人類共同的因素，它是有一定的社會共同性和歷史繼承性。

三綜合實踐活動總德育滲透的可行性分析

（一）寓德育于綜合實踐活動課程中，是新課程與傳統(tǒng)課程的整合

新課程各學科課程標準把知識技能、過程與方法、情感態(tài)度人生價值觀三者真正統(tǒng)一起來，從而使新的教育課程體系產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。提倡“具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”，“具有社會責任感，努力為人民服務(wù)”，“具有一定的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識”，用一種整體的觀點來全面地把握學生的個性發(fā)展，并將其視為育人的根本目標和德育教育的重點，這使我國的教育課程體系和德育體系具有了鮮活的表現(xiàn)和新的起點，二者也獲得了新的契合點。而綜合實踐活動課程是一門全新的課程，具有綜合性、實踐性和活動性的特點。從綜合實踐活動的課程特點來看，其以人為本的課程理念、開放生成的活動內(nèi)容、師生互動的活動過程為德育的有機切入提供可能。從綜合實踐活動的課程范疇來看，《綜合實踐活動指導綱要》中關(guān)于活動的四大指定性領(lǐng)域（研究性學習、社區(qū)服務(wù)和社會實踐、勞動與技術(shù)教育和信息技術(shù)教育）都可以成為德育活動的領(lǐng)域或手段。一些非指定性領(lǐng)域也是學校結(jié)合學生實際思想狀況開展德育的新天地。

（二）新時期德育工作的需求與綜合實踐活動課程的特點有著許多吻合之處

在綜合實踐活動中進行德育滲透，是將德育這一傳統(tǒng)課程與新課程相整合的大膽嘗試，更是推進新課程實施進程的重要手段。在綜合實踐活動中進行德育滲透，可以通過學生的全程參與來凸顯德育的自主性，依靠活動內(nèi)容的滾動生成提高德育內(nèi)容的開放性，挖掘?qū)W生與自然、社會和自我的各類資源，增強德育內(nèi)容的真實性和生動性。由此，學校德育定會煥發(fā)出它應有的魅力。

三綜合實踐活動總德育滲透的基本途徑

在綜合實踐活動課中滲透德育養(yǎng)成教育的途徑有：營造環(huán)境育人、分層教育育人、親身體驗育人、家校合力育人、社區(qū)實踐育人、學科教學育人等。

（一）綜合實踐活動中滲透德育的理論依據(jù)

在進行以綜合實踐活動進行德育滲透的過程中，首先必須遵循四大理論依據(jù)，即“雙本位”理論，生活德育理論，活動理論，基礎(chǔ)教育課程改革理論，理論的指導能更好地促進實踐工作的順利開展。

1.“雙主體”理念

教師與學生都是德育的主體，教師是“導”即“教”的活動的實施主體，其主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育要求和學生身心發(fā)展特點，對德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進行選擇、加工和設(shè)計，對學生的主體性進行引導和培養(yǎng)；學生是學習活動的主體，更是教育活動的主體。其主體性體現(xiàn)在在教師指導下，積極主動地參與德育活動、逐步做到自訂成長目標，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自擇成長方法和自評成長效果，最終將社會認識、情感、行為內(nèi)化為個體認識、情感、行為?！巴庖蛲ㄟ^內(nèi)因而起作用?！鼻疤K聯(lián)心理學家列昂捷夫深入探討了對象實踐在人的意識心理以及個性形成中的作用。他認為，人通過實踐與周圍環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，不斷接受社會環(huán)境的影響，積累經(jīng)驗，實現(xiàn)由“自然人”到“社會”人的轉(zhuǎn)變。他的研究啟示我們?yōu)榇龠M學生個性方面的和諧發(fā)展，應創(chuàng)造條件與優(yōu)化環(huán)境，給學生以更多的自主發(fā)展、自主實踐的時間和空間，給予自主選擇、自主評價、自我判斷的機會，以培養(yǎng)人文精神，實現(xiàn)人的健康發(fā)展。

心理學研究也證明：興趣在學習中是最活躍的因素，是帶有情緒色彩的認識傾向。興趣和愛好是形成智力或思維能力的契機。興趣和愛好猶如催化劑，它不斷地促進青少年去實踐、探索去對某個問題進行思索。實踐在不斷開辟著他們智力發(fā)展的道路，探索在不斷深化著他們對問題的認識，思考則不斷發(fā)展著他們分析問題和解決問題的能力。因此，無論哪種教學都依賴于學生的積極參與和主動實踐，所以我們的研究也必須從老師的導和學生的學入手?？傊?，人的發(fā)展是根本的，是主體性的發(fā)展，人在實踐中形成著主體，在實踐中表現(xiàn)著主體，又在主體實踐中提升、完善著主體。

2.生活德育的理念

我們認為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德，改善、提升社會道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活這一媒介。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托而流于虛空、無效。因此，在學校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學校的小范圍擴大到社會的大范圍?！暗赖赂旧鲜菍嵺`的”，道德的實踐本質(zhì)決定了道德教育具有強烈的實踐性特征。新課程下的綜合實踐活動是一門“沒有圍墻”的學科。它是面向?qū)W生生活領(lǐng)域的一門課程，其課程內(nèi)容來源于學生生活，來源于學生在生活中發(fā)現(xiàn)的問題，因此，圍繞問題組織學生開展綜合實踐活動，其意義在于它比其它課程更注重德育教育的價值。

3.活動理論

活動是指主體與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過程。活動是實現(xiàn)發(fā)展的必由之路，學生主體活動是學生認知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)。從德育活動來說，一方面，通過德育活動將社會道德規(guī)范內(nèi)化為學生的道德認識、道德情感；另一方面，通過德育活動讓學生將已有的道德認識外顯為道德行為，兩種過程不斷交替，從而形成學生良好的道德品質(zhì)。基于這一理論，學校和教師在組織德育活動時，要與學生的生活緊密聯(lián)系，重視學生的主體參與，以及活動中的互動合作與內(nèi)心體驗，促進學生道德情感的形成。

4.基礎(chǔ)教育課程改革理論

新課程改革具有明確的德育意識。如《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》第一部分“課程改革的目標”中明確提出“新課程的培養(yǎng)目標應體現(xiàn)時代要求，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應終身學習的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人?！?/p>

另外鼓勵倡導校本課程的開發(fā)和實施，是新課程改革的一大亮點。在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》第三部分中明確指出“制定課程標準要依據(jù)各門課程的特點，結(jié)合具體內(nèi)容，加強德育工作的針對性、實效性和主動性，對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強思想品質(zhì)和道德教育，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；要倡導科學精神、科學態(tài)度和科學方法，引導學生創(chuàng)新與實踐?！边@就決定包括校本課程在內(nèi)的每門學科的課程標準中，課程目標都應是根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度來設(shè)計。

（二）綜合實踐活動中滲透德育的途徑

1、立足學生實際，確定一個理念：“對學生的終生幸福負責，為學生的可持續(xù)發(fā)展奠基”的發(fā)展理念

德育的根本目標應當是讓學生找到生活的幸福和快樂，學校應當為學生的發(fā)展和幸福奠基，為教師的事業(yè)和人生添彩?；谶@樣的認識，我們擯棄了以往的對學生的認識：聽不聽話，能不能得高分，從學生的發(fā)展考慮，積極引導學生從思想上成熟起來，有追求不盲從，有理想不脫離實際，在思想上上進，生活中自律，倡導做一個守信平凡的人，在平凡的生活中追求不平凡的價值。常言說“思想的高度決定行動的高度”，有了理念的轉(zhuǎn)變，老師的心態(tài)就會變得平和，一定程度上避免了急功近利。

2、切合時代要求，抓住兩個突破口：課改和自主管理

新課程改革以“自主、合作、探究”為基本理念，以“尊重學生、與人為本”為核心思想，為我們探究新時期德育改革提供了強大的理論和實踐基礎(chǔ)，引導我們形成科學的學生觀、教師觀。恰如葉瀾教授所言：把課堂還給學生，讓課堂充滿生命力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學校充滿勃勃生機。在具體的管理方式上，積極探究自主管理模式?，F(xiàn)代管理的“人本”思想和教育學認為：人是管理活動的主體，一切管理均應以調(diào)動人的積極性為根本；學生在學校教育中是學習活動的主體，又是自我教育、自我管理的主體。著名教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育，才是真正的教育。”因此在學生管理中，我們積極而有效地開展學生的自治、自立活動，落實學生的管理主體地位，引導學生自主參與民主管理和自我管理，在參與中，實現(xiàn)自我教育、自我管理、自主發(fā)展。讓學生在“自己說服自己，自己感受自己，自己戰(zhàn)勝自己”的體驗中，從他律走向自律，從自律走向自覺、自為，進而走向成功，走向成熟。

3、研究工作實際，做好三個結(jié)合

學生常規(guī)管理與德育理論研究結(jié)合，德育內(nèi)容與方法創(chuàng)新結(jié)合，教師隊伍建設(shè)與家庭教育結(jié)合。在抓好學生日常管理的同時，更應該改變德育因缺乏統(tǒng)一的理論指導而導致的學生思想、學習與行為習慣管理相互脫節(jié)，過分研究單個事、點的解決和學生被動接受管理的狀態(tài)，從而使德育研究走入規(guī)范化、科學化。讓學生知道該怎么干”的總體思路，探究在自主管理思想指導下的班級管理模式，學生組織在學校管理中的作用，學生和教師評價體系等，使德育工作有規(guī)律可循。

德育內(nèi)容上，分階段分年級實施“三自”、“三成”教育，培養(yǎng)學生具有良好習慣和責任心。高一通過入學教育，對學生進行“自律”、“成人”教育，培養(yǎng)學生的生活、學習習慣；高二，對學生進行“自覺”、“成才”教育，培養(yǎng)學生的學習興趣和思維習慣；高三進行“自為”、“成功”教育，培養(yǎng)學生的責任心。以豐富而靈活的舉措，讓德育可親可近，學生對自己可圈可點。

教師隊伍建設(shè)上，在加強常規(guī)課堂教學的同時，確立各學科的德育滲透點，在各學科教學中，努力滲透德育理念，充分發(fā)揮課堂的德育主渠道作用，實現(xiàn)人人都是德育工作者的目標。改變過去教師帶著知識走向?qū)W生為陪著學生走向知識，變過去把教科書作為學生的世界為把世界成為學生的教科書。以“愛是教育的全部藝術(shù)，美是教育的最高境界”為教師評價的終極目標，建立“尊重學生”、“相信學生”、“賞識學生”、“寬容學生”、“期待學生”等層級目標，組織自評、互評、學生和家長評，將“愛”和“美”的教育落實在教育教學的每一個環(huán)節(jié)。

4、走進生活，關(guān)注管理中的四個細節(jié)

生活中教育細節(jié)，學生日常行為細節(jié)，管理細節(jié)，課堂細節(jié)。德育決不等同于政治、理論和空洞說教，事實上生活處處皆德育。一方面是學校在對德育工作進行宏觀指導或調(diào)整時，要研究生活中的蘊藏豐富德育內(nèi)容的細節(jié)。將嚴格、規(guī)范管理與人文關(guān)愛有機結(jié)合起來，使教育“春風化雨”。

5.實踐性、探究性——深化道德認識豐富道德體驗

綜合實踐活動的重要特征是活動中與學生相伴“親歷實踐”和“深度探究”。實踐性就是將自己在學習中所獲得的道德認知外化為道德實踐，并通過實踐深化道德認識，豐富道德體驗，使道德品質(zhì)內(nèi)化于心，形成穩(wěn)定的個性特征。

探究性孕育在實踐性之中，它著重是指學生圍繞自己所關(guān)注的有關(guān)道德問題，收集資料，調(diào)查研究，獨立思考最終解決該問題的過程。探究性主要解決的是較深層的道德認知問題，而實踐性側(cè)重于道德踐行，達到知行合一。如在一場題為“對家鄉(xiāng)貧困人口子女教育問題的調(diào)查”的實踐活動中，學生之所以提出該問題說明他（或她）首先已形成了對家鄉(xiāng)的愛、社會的責任等道德認知。然而這場活動的真正意義遠不止如此，其主旨更在于將這種認知轉(zhuǎn)化為道德動機和道德行為。因為在調(diào)查研究過程中，學生通過調(diào)查、訪談等理智活動，不僅進一步了解貧困對教育的制約以及教育對改變貧困的意義，提高自身道德認知能力；同時由于學生在活動中接觸到了真正社會實際生活，它改變了認知體驗，使得這種道德體驗更加豐富、深刻。這也是純粹宣講式道德知識教育無法獲得。

五案例分析

（一）案例介紹

將校本課程的開發(fā)實施與實施德育工作相結(jié)合也就是一個內(nèi)在的必然要求，并能很好地充分體現(xiàn)在新課程改革中實施德育工作的主動性。綜合實踐活動是新課程理念的增長點，強調(diào)學生通過實踐，增強探索和創(chuàng)新意識，增進學校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感。而綜合實踐活動課程中的研究性學習、社區(qū)服務(wù)與社會實踐更是德育工作新的切入點、大有作為的陣地和創(chuàng)新發(fā)展的廣闊空間。以綜合實踐活動為載體，可以使德育工作找到有利的落腳點，真正發(fā)揮課程服務(wù)于育人目標的作用，從而深化了德育的針對性和實效性。因此我們在充分分析了青少年德育現(xiàn)狀與高中教育的現(xiàn)狀，比較各種德育途徑的優(yōu)劣，取長補短，以充分的理論依據(jù)，以本校的高一、高二學生作為研究對象，針對如何有效地開展綜合實踐活動；如何使用和建設(shè)綜合實踐活動校本教材；如何在綜合實踐活動中進行德育滲透，提升學生的道德修養(yǎng)水平三大問題展開了課題研究。

我校的具體情況是，近年來我校抓住“以勵志教育為突破口，全面推進素質(zhì)教育”的辦學理念，對德育工作進行了多方面的大膽嘗試，在探索過程中發(fā)現(xiàn)綜合實踐活動因其自身具有綜合性、實踐性、開放性、生成性、自主性的特點，在很大程度上為學生創(chuàng)設(shè)了一個理想的學習狀態(tài)，既有利于學生的心理健康，且能真正做到以學生為主體，與現(xiàn)實生活客觀結(jié)合，其開展確實有利于學生的發(fā)展，對德育工作起到良好的促進作用。另一方面，我校已結(jié)合各學科開展綜合實踐課程，并在各評獎活動中獲得較好的成績，具備一定的實踐經(jīng)驗，而以綜合實踐活動的方式進行德育滲透是一項重要的范圍性試驗，其前景是樂觀并具有現(xiàn)實意義的。在實驗過程中所積累的經(jīng)驗及資料，對一線教育工作具有較強的參考價值，既可作為本校的教育資源也可為其他教育單位提供相應的交流平臺，共同探索互相學習。因而我們從實效性，可操作性，可持續(xù)性三大原則支持下，最終確定了四方面的德育內(nèi)容，現(xiàn)歸類如下：

一、情感教育

1.培養(yǎng)愛祖國,愛家鄉(xiāng)的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。《管子•牧民》"以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國為國,以天下為天下"就提出了這個觀點。從宏觀的角度看，愛國主義、集體主義是維系中華民族生存，推動中國社會發(fā)展的精神動力。愛國主義是人們在社會長期發(fā)展進程中逐步積累形成的一種對祖國的深厚情感，是推動國家、民族發(fā)展的強大精神力量。中華民族具有五千年文明史，形成了悠久的愛國主義傳統(tǒng)，表現(xiàn)為維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的民族自尊心和自豪感，體現(xiàn)為赤忱愛國、開拓進取的崇高品格。中華民族經(jīng)歷坎坷曲折仍能傲然屹立世界民族之林，靠的就是這種強大的愛國主義精神。在使民族素質(zhì)提高的方法中，愛國教育是重中之重，沒有愛國教育，素質(zhì)就不會逐步的提高?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”這是共產(chǎn)黨人對人民的承諾，對人民進行愛國教育也是施政者的職責，只有進行愛國教育，才能提高民族素質(zhì)，才能使民族、政府產(chǎn)生凝聚力。從個人的角度看，愛國主義，一般地說，是指人們對自己的祖國的深厚感情或熱愛的態(tài)度。這種態(tài)度通過人們對自己祖國的正確認識、愛戀情感和行為方式綜合地表現(xiàn)出來，人們對自己祖國的這種崇高意識和深厚感情是跟自己生存和發(fā)展的根本利益息息相關(guān)的。人們切身感受到祖國的存在和發(fā)展，是所有個人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；祖國的前途和命運同個人的前途和命運血肉相連。千百年的歷史說明，個人的安危與民族、國家的盛衰是緊密聯(lián)系在一起的，“國破家亡”已成為人們公認的真理。因此讓廣大學生了解國家隊歷史，激發(fā)學生的愛國熱情，體味到責任感和歸屬感，繼承前人的遺志，發(fā)奮讀書，將來成為祖國的棟梁，其意義是極其深遠的。

2.培養(yǎng)愛親人,重友誼的情感。孝敬父母是中國社會倫理道德的基礎(chǔ)，是中華民族傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容，是一切道德的根本。正如孔子所說：“夫孝，道之本也，教之所由生也。”一切教化都應從“孝”開始，孝是人成材的思想基礎(chǔ)。人，孝敬父母了，才能盡忠好義，為國為民。一個人，從小就養(yǎng)成在家孝敬父母，在校尊敬師長，在社會上尊老愛幼的品質(zhì)，是能夠成才成器的前提。開展孝敬父母教育對現(xiàn)代人才的培養(yǎng)起著巨大的推動和促進作用。學生在家孝敬父母，在校尊師重道，在社會上尊老愛幼，民族素質(zhì)提高，社會安定和諧，大興孝敬之風，對改變社會公德現(xiàn)狀，對精神文明建設(shè)有著重大現(xiàn)實意義。

推而廣之而開展感恩教育，目的是讓學生經(jīng)常站在別人的角度，設(shè)身處地去想別人之所想，哀別人之所哀，急他人之所急，樂他人之所樂，積極學會體驗他人的內(nèi)心世界和內(nèi)心的情感，只有這樣才能使我們培養(yǎng)的學生能感人所感，知他人之情，能體諒他人，原諒他人，同情他人，幫助他人，愛護他人，從而形成學生的道德感。這樣，教育就不會停留在靠紀律制度來強迫維持，而是從學生的心里流淌出來，使學生的行為規(guī)范上升到心靈的自覺要求和對生活的熱愛。因此，我們在培養(yǎng)學生自信、自立、自主、百折不撓品格的同時，對他們開展感恩社會、感恩父母、感恩老師等感恩教育，對樹立正確的人格有著十分重要的意義。

中國的感恩教育源遠流長，有著十分悠久的歷史。自古以來就有“滴水之恩當涌泉相報”、“誰言寸草心，報得三春暉”的古訓。學會感恩、知恩圖報是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得我們不斷繼承和發(fā)揚。接受教育的未成年人不僅應該孝敬父母，尊敬師長，而且對于曾經(jīng)幫助過自己的人，都應該發(fā)自內(nèi)心地感恩戴德。感恩是社會上每個人都應該有的基本道德準則，是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是做人的起碼的支點。所以從感恩教育入手，使學生感悟到：父母養(yǎng)育了我們，我們應該感謝父母；老師教給了我們知識，提高了我們的能力，我們應該感謝老師；他人關(guān)心幫助了我們，我們應該感謝他人。從而讓他們樹立起責任意識，以積極的心態(tài)完成學業(yè)，面對人生。

3.培養(yǎng)熱愛生命,熱愛生活的情感。就生命教育而言，熱愛生命、珍惜生命、尊重生命、敬畏生命當是其核心理念。自從法國哲學家阿爾伯特•施懷哲提出敬畏生命之倫理學以來，人類對生命的認識便達到了一個嶄新的高度。放眼我們生活的時代，雖然科技發(fā)展，經(jīng)濟繁榮，物質(zhì)生活日益豐富，但是，因恐怖主義分子以犧牲無辜平民的生命作為達到目的的手段而導致的惡性事件時有發(fā)生；由于拜金主義盛行，在金錢至上價值觀的驅(qū)使下，視生命如草芥，歹徒以草菅人命的殘忍手段搶奪他人財物，無良商販不顧他人死活以造假藥、制假酒、生產(chǎn)假食劣品的手段謀取私利的現(xiàn)象隨處可見；玩忽職守者職業(yè)道德淪喪，視生命如兒戲，重大安全事故頻頻發(fā)生；生存壓力加大，生活節(jié)奏加快，厭生棄世的人越來越多，自殺比率不斷上升。凡此種種，無論是輕視他人生命，還是放棄自己的生命，其本質(zhì)都與敬畏生命的倫理觀念背道而馳。這些現(xiàn)象的存在和增加，恰恰映射出生命教育的現(xiàn)實意義和緊迫性。生命教育引導我們敬畏生命，尊重生命。生命教育引導我們珍惜生命，熱愛生命。熱愛生命教育的目的，幫助學生正確認識自己，充分發(fā)揮自己的特長和潛力。認識熱愛生命與熱愛生活的關(guān)系，認識到珍惜每一天，就是要讓生活的每一天都有價值，都有收獲，就是做好每一件事，做好當前應該做的事。

二、美德教育

開展美德教育，其中包括勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神教育，助人為樂和嚴己寬人教育，道德情操和人生修養(yǎng)教育。人的行為是社會行為,必然對社會產(chǎn)生影響.如果一個人的行為方式,行為結(jié)果對社會大多數(shù)人有利有益,這種行為就是道德的.人的心靈美實質(zhì)上就是道德美.如勤儉節(jié)約,艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德.隨著人們生活水平的日漸提高,許多人對勤儉節(jié)約,艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘.對于今天的獨生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約,艱苦奮斗這一優(yōu)良作風顯得尤為重要.不懂得節(jié)約,不懂得奮斗的人,將是一個平平庸庸,胸無大志的人.在此過程中既讓學生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來之不易.更要倡導憂患意識，批判了貪圖安逸的人生態(tài)度;明白節(jié)儉的重要性,認識"要富日子窮過"的原則.

其次關(guān)心他人,助人為樂,歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng).培養(yǎng)青少年關(guān)心他人,助人為樂的思想,對于幫助學生在人際交往中建立和諧的人際關(guān)系,互諒,互敬,互讓,互愛的待人接物原則，有助于在他們?nèi)蘸蟮娜松?jīng)歷中憑借著這些優(yōu)秀的品格走得踏實而從容。

事實上,歷史上的道德倫理對學生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用.中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn).孟子的"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈",范仲淹的"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",文天祥的"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"等,這些膾炙人口的名句對中學生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的.當然,培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚我們無產(chǎn)階級革命先烈,前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì),外國的名人名言中體現(xiàn)高尚的道德情操.無論是英雄人物的思想言行,還是哲人先賢的至理名言，都會對學生施以良好的影響，產(chǎn)生潛移默化的影響，因此引導學生剖析英雄偉人們的崇高思想和英雄業(yè)績,能使學生的心中樹立愛的豐碑,培養(yǎng)學生高尚的情操

三、人生觀教育

德育中要重視學生個性心理品質(zhì)的發(fā)展.由于中學生正處于世界觀,人生觀,審美觀的形成中,我們的教育不是要把人培養(yǎng)成唯命是從的溫順良民，也不是培養(yǎng)自私自利，唯利是圖的小寫的人，更不是要把人培養(yǎng)成只知競爭不知合作的孤軍奮戰(zhàn)者，而是應該幫助學生正確認識人生，樹立科學的人生觀價值觀，使我們的學生成為自尊自愛、善待他人；熱愛社會，超越自我；勇于競爭，善于合作；積極進取、服務(wù)社會的好公民，成為一個大寫的人。這種個性心理品質(zhì)的發(fā)展目標,應該包括諸如熱愛生活,熱愛人民,具有強烈事業(yè)心,富有社會責任感,正義感,集體榮譽感,民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標構(gòu)建;包括積極進取,勇于探索,自尊自強,謙虛謹慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標構(gòu)建;包括吃苦耐勞,頑強勇敢,知難而進等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標構(gòu)建.

四、閱讀教育

每個民族的文化傳承相當大一部分必須靠閱讀來完成，民族的精神、文化、智慧很多時候是在閱讀中熏陶、浸染中習得的。所以在童年——一個人記憶、學習的黃金時期，讓孩子們誦背一定數(shù)量的經(jīng)典，閱讀一定數(shù)量的名著，接觸一些當代的優(yōu)秀的作品，從而貯存一定的語言和思想資源對一個人的終身發(fā)展有著特別重要的意義。閱讀能力是一個人的基本素質(zhì)，同時閱讀教育還是民族文化、優(yōu)秀文化傳承的重要手段。閱讀是一項長期的、日積月累的、潛移默化的精神活動。閱讀影響著一個人素質(zhì)中最基本、最核心的部分——價值觀、審美觀、道德觀和人生觀。閱讀既是一個人了解世界和思考世界的過程，又是一個人心靈自我觀照的過程，即通過閱讀來反省自我、提升自我，從而養(yǎng)成內(nèi)省和深思的習慣，因而它對于人的成長至關(guān)重要。

根據(jù)以上確定的德育內(nèi)容，我們確定了與之配套的相關(guān)的綜合實踐活動，設(shè)計出相應的校本教材，以下為校本教材的目錄：

一、情感教育

（一）愛國、愛家鄉(xiāng)

1、了解順德自然環(huán)境和民間風物，制定學校春游建議方案；

2、了解并學做一個家鄉(xiāng)特色菜或點心、小吃；

（二）愛學校、愛集體

1、美化寢室（教室），設(shè)計寢室（教室）雅號、室徽；

2、學校歷史回顧；

3、自行策劃學校體藝節(jié)活動；

（三）愛家、愛親人

1、學會一項生活基本技能；

2、整理家庭相冊

（四）愛師長、朋友

1、在教師節(jié)及朋友生日前，設(shè)計具有尊師愛友之情，有簡單方便的祝賀方式，并寫好（教師節(jié)活動、生日會活動）倡議書；

（五）愛生活

1、社區(qū)文娛生活調(diào)查；

2、居民生活方式歷史變遷；

二、美德教育

（一）感恩

1、家鄉(xiāng)革命斗爭史調(diào)查；

2、本地經(jīng)濟發(fā)展調(diào)查報告；

3、家族變遷史調(diào)查；

（二）責任

1、崗位體驗；

2、采訪自己的父母，介紹其家教經(jīng)驗及相關(guān)故事；

3、關(guān)心身邊小事，發(fā)現(xiàn)社區(qū)中的管理問題并提出相應的解決方案；

4、“我播種，我培育，我收獲”

（三）人生修養(yǎng)

1、收集名人美德故事100個并結(jié)集

三、人生觀教育

（一）自我意識

1、“認識自我”研究報告

2、設(shè)計一份自我保護的問答題，包括人身安全、心理健康、法律意識等；

3、“良好的生活習慣”調(diào)查；

（二）競爭意識

1、撰寫個人專業(yè)化發(fā)展三年規(guī)劃；

（三）美學觀

1、自編自導自演一部名著改編的舞臺?。?/p>

2、設(shè)計一份嶺南藝術(shù)欣賞資料（課件、圖文集、網(wǎng)頁等）

四、閱讀教育

1、個人推薦書目清單及推薦標簽；

2、教師推薦書目及學生讀后感；

3、制定班級鼓勵閱讀機制；

而為更好地提高活動收效，我們堅持綜合實踐活動的六大原則，即自主性、可行性、開放性、實踐性、綜合性、生成性。一、學生自行確定主題、設(shè)計方案，體現(xiàn)課程自主性特征，尊重學生對主題內(nèi)容的自由選擇，鼓勵和引導學生從自己的學習生活和熟悉的社會生活中去選擇主題、設(shè)計方案。綜合實踐活動只有發(fā)揮其自主性特征，才能更好地體現(xiàn)學生的主體地位，激發(fā)學生的參與興趣。學生只有在對自己研究的主題感興趣的基礎(chǔ)上才能在活動過程中保持濃厚的興趣。所以，在確定主題方面，我充分發(fā)揮學生的自主性，讓他們自行討論、醞釀，最后集體敲定。為了讓學生有充分的發(fā)揮，我們給他們提供的只是《資源包•學習材料》的內(nèi)容，再在此基礎(chǔ)上綜合生活實際提出點子。主題有了，我指導學生自主設(shè)計整個活動方案，他們根據(jù)自己喜歡的主題(名稱)，自覺組合，自選組長自行策劃整個活動計劃。在老師的指導下，各組學生通過討論確定“目的意義”、“活動形式”“活動步驟”等環(huán)節(jié)，撰寫好方案。二、引導學生考慮主題內(nèi)容的操作性，體現(xiàn)課程可行性特征，要保障綜合實踐活動能正常順利進行，必須考慮主題內(nèi)容的操作性。如資源的可利用性：一是物質(zhì)資源如學校的設(shè)施、設(shè)備、經(jīng)費支撐、時間保障等條件是否具備。二是人力資源，如老師、社會的指導力量，學生的知識能力基礎(chǔ)等。忽視主題內(nèi)容開發(fā)的可行性，預示著開設(shè)和意義隨之喪失。三、活動的設(shè)計及開展體現(xiàn)課程的開放性特征。社會系統(tǒng)是開放的，學生生活也是開放的，各學科之間的聯(lián)系還是開放的。為了做到課程內(nèi)容的開放性在課程內(nèi)容的選擇和設(shè)計上，要注重聯(lián)系社會、自然、學生的生活實際，注意它們之間本身的開放性。課程內(nèi)容的開放性還表現(xiàn)為學生活動的主題在內(nèi)容上是廣域的，可以從學生現(xiàn)實生活中的一切事件、現(xiàn)象情境中尋找還可以上網(wǎng)、觀看音像資料，以及和同學、老師探討等。其活動內(nèi)容面向?qū)W生的整個生活世界。四、活動中培養(yǎng)學生的實踐能力，體現(xiàn)課程實踐性特征。學生設(shè)計好方案，如果不付諸實施，不在實踐中培養(yǎng)各種能力和創(chuàng)新精神，綜合實踐活動課也就失去了意義。當然，萬事開頭難，學生因缺乏實踐經(jīng)驗和一定的適應能力，往往一行動便有畏難情緒和懶惰思想，欠缺耐心、恒心，這時便需要老師加油鼓勵，給予指導，幫其樹立信心，克服各種困難。逐漸地，學生積累了一定的經(jīng)驗，體會到實踐的樂趣，活動便能收到預期效果。五、活動中提高學生的綜合素養(yǎng)，體現(xiàn)課程的綜合性特征。加強課程內(nèi)容的綜合性，是當代課程改革的主要特征，實踐活動一般都具有跨學科性、綜合性，從而提高學生綜合運用相關(guān)學科知識，多角度思考現(xiàn)實問題，多角度提出解決問題的能力。六、引導學生不斷發(fā)現(xiàn)新的課程資源，體現(xiàn)課程的生成性特征。引導學生在綜合實踐活動中不斷發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容和不斷產(chǎn)生新的興趣，并能作深入的探究，進而體現(xiàn)該課程的生成性特征。

（二）案例分析

經(jīng)過了一年多的實際研究，也取得了一定的成果，以下將具體分析相關(guān)的成果：

1.在認識成果方面

①德育工作觀念的轉(zhuǎn)變。研究認為：面對新的形勢，學校德育工作要進一步轉(zhuǎn)變觀念，增強培養(yǎng)學生健康人格的自覺性。學校德育工作要樹立教育為提高國民素質(zhì)、為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的目標觀；樹立提高學生綜合素質(zhì)、充分發(fā)展個性特長的質(zhì)量觀；樹立只要符合社會和生產(chǎn)需要，能取得社會、生產(chǎn)、生活上的成功和成就的人就是人才的人才觀；樹立以人為本，尊重學生人格、個性、尊嚴、特征的學生觀。

②對德育工作中改革、創(chuàng)新的認識。研究認為：在學校德育工作中，應切實改革計劃經(jīng)濟條件下形成的一些弊端，如對德育目標、對學生教育的“高大全”和”理想化”、“一刀切”的要求和作法等。要從教育觀念到教育內(nèi)容、教育方法途徑、評價體系等方面進行改革創(chuàng)新，必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來，采取啟發(fā)式教育方法，強化學生在教育中的主體地位和社會化進程。

③對德育功能與德育內(nèi)容關(guān)系的認識。通過研究，從理論和實踐兩個方面系統(tǒng)地認識和掌握德育的功能作用，即德育具有導向功能、轉(zhuǎn)化功能、發(fā)展功能、塑造功能。從這四種功能及相互關(guān)系出發(fā)，正確研究和規(guī)定學校德育工作的基本內(nèi)容和要求，克服過去德育工作中大而全、多而雜的填鴨式的教育方法和指導思想，使教育工作和學生思想品德教育遵循人的思想道德形成與發(fā)展現(xiàn)律，正確處理好諸種教育因素對學生品德形成的相互關(guān)系，以深刻影響學生世界觀、人生、價值觀的形成。

2.在實踐成果方面

①健全了學生的人格素養(yǎng)。隨著學校德育科研的深入，德育水平的提高，德育工作的實效日益顯現(xiàn)，學生的思想道德品質(zhì)得到提高，行為習慣得以改進，人格素養(yǎng)日益健全。學生中好人好事層出不窮，優(yōu)化了班集體建設(shè)。在課題實施過程中，活動班級加強了班級管理，積極探索民主管理模式，推進學生的自主管理，改善了班風學風。

②創(chuàng)設(shè)了德育綜合實踐活動基本模式。

（1）課題活動開展模式的構(gòu)建。通過研究活動的開展，我們確立了“以健全學生人格為目標，以情感培養(yǎng)為核心，以實踐體驗為途徑，以學生主體性活動為載體，著眼于學生心靈改造和品格建塑”的德育模式。逐步探索出一條適合學校實踐，具有較強操作性的綜合實踐活動開展模式。

（2）根據(jù)綜合性學習素材收集的不同途徑，探索了不同形式的活動專題。綜合性學習資源開發(fā)與利用是全面實現(xiàn)課程目標的重要保障，也是改變傳統(tǒng)德育方式的重要前提，更是促進學生全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)。綜合性學習素材從何而來？我們非常重視對綜合性學習素材收集途徑的研究，根據(jù)素材途徑的不同主要確定四種形式的活動專主題：

一是“課堂拓展式”。以教材為依托，充分利用好課堂這塊陣地，把生活中豐富的學習資料與教材相結(jié)合，對課堂教學進行拓展延伸，確立綜合性學習的主題。如通過“小靈通.大視野”綜合實踐活動進行人生觀教育模塊中的理想前途教育和競爭意識教育。二是“生活拓展式”。引導觀察生活，充分利用校內(nèi)、校外的綜合實踐活動課程資源如：“我的第一桶金”綜合實踐活動的開展，以同學到社會中進行崗位體驗，引發(fā)學生對社會的關(guān)注并產(chǎn)生對責任感的重新認識。三是“學科聯(lián)系式”。即打破僵化的學科框架，淡化學科體系，從學科綜合中確定主題。如：利用“信息技術(shù)與綜合性學習的結(jié)合”，學生開展了電子網(wǎng)頁制作，在學校綜合學習專題網(wǎng)頁上可以看到學生精彩紛呈的作品。四是“綜合實踐式”。以一個問題為中心，聯(lián)系課內(nèi)外、校內(nèi)外，進行較長時間的研究，形成系列主題，例如“北滘文化之旅——簡岸行”

③運用和歸納了綜合實踐活動的諸多學習方式及成果展示方式。即通過社會調(diào)查，提高學生的思維能力、聽說能力、表達能力，還能夠有效地培養(yǎng)學生的科學精神及實踐能力。通過人物訪談，學生與人溝通的話語能力、學會禮貌傾聽的能力、分辨大事小事的能力、即興快速思考的能力、快速記筆記的能力及對人的認識能力，都能夠得到明顯提高。通過影視欣賞，加深學生的印象，提高學生的鑒賞水平。通過資料查閱，培養(yǎng)學生的分類意識，進行素材整理的意識，對材料與主題的關(guān)系分量進行掂量的能力，以及客觀科學的治學態(tài)度。通過感悟體驗，指導學生進行換位思考和換位體驗，提升學生的情感態(tài)度價值觀等五種綜合實踐活動學習方式。采用多種方式來展示綜合實踐活動的成果，能讓學生的道德修養(yǎng)得到生動活潑而又豐富多樣的發(fā)展與提升。主要有“報告陳述”、“作品呈現(xiàn)”、“模仿表演”、“展覽講解”、“演講辯論”等。

④總結(jié)了綜合實踐活動的基本策略。即研究開發(fā)課程的綜合性學習的活動資源和學生的活動潛能；設(shè)，即創(chuàng)設(shè)適當?shù)幕顒?，引導學生自覺參與綜合實踐活動。使活動成為拉動學習的杠桿，活動為學生提供廣闊的研究天地，活動帶領(lǐng)學生將學習推向成功；激，即激發(fā)學生滿懷興趣投入到活動中去；放，即放手放量。首先是放開教師的手，讓學生全身心投入活動中后，教師應立即放手把學生置于“前臺”，自己退到“后臺”，當好欣賞者、激勵者；扶，即導托扶持。在活動過程中教師要及時啟發(fā)引導，使活動緊湊有效；遷，即遷移運用。綜合性學習的“遷”必須找準課內(nèi)與課外活動資源的聯(lián)系，確定活動的價值取向與方式方位。

⑤創(chuàng)建了“以綜合實踐活動的方式開展班級德育工作方法研究”課題網(wǎng)站。課題網(wǎng)站分為開題報告、階段報告、結(jié)題報告、通知、理論學習、研究動態(tài)、研究成果等版塊。共上傳文件一百多個，及時展現(xiàn)了課題研究的進展情況。

⑥構(gòu)建了以學生為主體的語文綜合實踐活動教學評價與學業(yè)評價機制。綜合實踐活動的評價必須進入到教學層面和學業(yè)評價領(lǐng)域，這是進一步推進綜合性學習向縱深發(fā)展的必然。

3.在學生層面取得的效果包括

學生參與活動具有主動性本課題實施為學生構(gòu)建了開放式學習環(huán)境，給學生提供了多渠道獲取知識并將所學知識綜合應用于實踐的機會，使創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)真正落到了實處。要實現(xiàn)學生在教學過程中的主體作用，必須讓他們從事主動經(jīng)歷和探索發(fā)現(xiàn)的活動。學生始終以主動的探索者和問題的解決者角色出現(xiàn)。學生的自我意識得到加強，發(fā)展主動學習的態(tài)度。教師和家長督促、檢查、獎罰的方法，往往容易使學生感到外力脅迫而產(chǎn)生勉強學習的態(tài)度，從而不能主動地參與教學過程。綜合性學習是建立在學生的自我意識、主動探索的基礎(chǔ)之上的，學生認識活動的強度和力度要比單純接受知識大得多。例如“讓花木蘭走進生活”活動中，讓學生首先了解有關(guān)花木蘭的相關(guān)資料，感受這一傳統(tǒng)文學形象的魅力，激發(fā)藝術(shù)想象力、創(chuàng)造力；學習利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)獲取資料的方法；在舞臺劇創(chuàng)作、排練、演出中培養(yǎng)合作、探究的能力；培養(yǎng)學生的組織能力、各科知識的綜合能力及解決問題的能力。通過活動，學生收集、調(diào)查、整理、探究，在實踐中學習，充分調(diào)動了學生學習的積極性，培養(yǎng)了學生的獨立性和自主性，促進了學生在教師的指導下主動地、有個性地發(fā)展。

學生的學習空間更開放。我們的綜合實踐活動開拓了學生德育教育的廣度和深度，學生在活動中廣泛地涉獵自己所喜愛的領(lǐng)域。一方面既能注重了學生的學習興趣和學習個性，更加能考慮學生的學習需求，充分調(diào)動學生學習的主動性，學生孜孜以求，加深了知識的深度。綜合實踐活動加強了學科與學科之間的聯(lián)系，學習與生活的關(guān)系，既把不同學科的相關(guān)知識融會貫通，拓寬德育教育的內(nèi)容、形式和渠道，使他們在廣闊的空間里接受德育教育，拓寬視野，豐富知識，砥礪能力，提升德育層次。

學生的德育層次得到提升。綜合實踐活動扎根于學生的生活實踐，給予學生參與的機會，了解了學生的生活，幫助他們正確對待生活。讓他們經(jīng)歷過程，體悟感受，包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活中享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育貼近學生，貼近生活。在活動的過程中，教師以學生生活為基礎(chǔ)，以活動為平臺，在活動中生成道德體驗與感悟，使抽象德性規(guī)范與價值內(nèi)化為學生的真實的道德情感、道德體驗、道德認知。綜合實踐活動的生成性又要求我們重視德育目標的連續(xù)性。在活動結(jié)束結(jié)題時，要注意總結(jié)，畫龍點睛，并關(guān)注活動過程中生成的新問題，注意延升，一是引導學生將其延伸到課外，延伸到家庭、社區(qū)、社會當中去，轉(zhuǎn)化成具體的生活實踐，二是生成新的問題，形成新的連續(xù)的德育目標，開展新的系列活動。

一方面，學生通過對一系列活動的體驗和適應，感受勞動和生活的艱辛與偉大，增強了珍惜生命和熱愛生活的思想感情，磨礪了吃苦耐勞的精神，錘煉了堅韌的品性和堅強的意志，增強了創(chuàng)業(yè)意識、競爭意識等，從而產(chǎn)生“千里之行，始于足下”的學習欲望，改變“壓力──反應”式的驅(qū)動下的學習套路，形成主動應變和進取的良性機制和健康抗挫的良好心態(tài)。另一方面，學生通過人、事、物的接觸，體驗勞動的價值與社會的意義，逐步形成尊重勞動、尊重他人、尊重社會，將自己融入社會、奉獻社會的良好品德；通過了解社會的現(xiàn)實，激發(fā)憂患意識，增強社會的責任感，時代的使命感并把美好的愿望與情感化為高尚的行為。既培養(yǎng)基礎(chǔ)道德，又優(yōu)化性格品質(zhì)。

4.教師層面上

教師角色得以轉(zhuǎn)變。在綜合實踐活動中，學生從事的是主動性活動，那么教師的主導作用如何體現(xiàn)呢？綜合實踐活動的活動性要求我們重視德育活動的過程性。一般經(jīng)歷這樣幾個階段：選題、制定方案、選擇指導老師、分組活動、交流和結(jié)題等幾個環(huán)節(jié)。在活動開始時，教師可以采取各種方法手段喚起、激活、調(diào)動學生的生活回憶或體驗。教師既可以直接陳述與生活相關(guān)具有普遍性和思考價值的生活事件，讓學生思考，陳述他們的看法，也可以讓學生直接傾述個人的生活經(jīng)歷和生活體驗。具體操作中教師進行了適當?shù)囊龑?。在活動中，學生腦子所想的、眼睛所看的、耳朵所聽的、嘴巴所說的，并不一定符合德性的要求，教師注意糾正學生活動中的不足，適時引導其到正確軌道上來。其次，教師與學生平等地互動。通過互動，師生、學生之間分享彼此的思考、經(jīng)驗與知識，交流各自的情感、體驗和觀念，教師在互動中捕捉了信息，并加以引發(fā)、利用和整合，以促成學生良好德性的養(yǎng)成。另外，教師尊重、鼓勵乃至欣賞學生。尊重學生的個體差異、思考和解答問題的方式，關(guān)注、鼓勵和欣賞學生的創(chuàng)意和表現(xiàn)，讓學生感到愉快、自信，有尊嚴。

教師的科研能力得到提高。課題研究是提升教師素質(zhì)的重要載體。在課題研究過程中，教師的教育教學理念不但得到更新，而且逐漸將新理念內(nèi)化為個人自覺的教學行為。先進的教育理念能真正被教師內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為教師的教育行為，必須在教育教學的實踐中才能得以實現(xiàn)，因為先進的教育理念植根于教育教學實踐。通過課題研究的探索，我們發(fā)現(xiàn)：以課題研究為載體，是教師培訓和引領(lǐng)教師專業(yè)成長的高效模式。在這個模式中，最為關(guān)鍵的一點是有教師的參與過程，有教師教學行為的跟進，能有效彌補目前大規(guī)模教師培訓中的種種不足。其次，老師們在“研究”中學會了“研究”，掌握了課題研究的基本理論與基本方法，教研意識和科研能力都有明顯提升。3、教師的校本教研意識顯著增強。實踐—反思—總結(jié)—實踐，這是教師成長的階梯。課題研究工作創(chuàng)設(shè)了良好的研究氛圍，充分發(fā)揮教師的科研主體性，教師們對研究中的問題、難題的思考，是教師成長的重要過程?，F(xiàn)研究老師正著手編寫《德育綜合實踐活動校本教材》。

五總結(jié)

雖然通過綜合實踐活動，豐富了同學們的學習生活，解決了與學習和生活相關(guān)的問題，同時同學們已初步具有利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料的能力，也會寫簡單的探究方案和簡單的研究報告，德育層次也有了一定的提升。但在實際的研究過程中也凸顯了很多突出的問題，需要進一步完善，例如：在實驗教學中雖然改變了傳統(tǒng)的教學模式，但仍存在擔心影響教學質(zhì)量和升學業(yè)績的慣性思維，因此應進一步探討如何在應試教育為主導的背景下實現(xiàn)德育教育與智育教育的雙贏、共贏。從教學實驗的情況看，學生課堂參與狀態(tài)好，參與面廣，但有的課堂學生達成狀態(tài)尚須提高，如何營造學生、課程、教師共鳴的最佳活動境界，也是需要值得進一步探究的問題。實施綜合實踐活動，既營造主體思維“跳起來摘到果實”的氛圍，又較好的控制好活動局面，使活動“活”而不亂，是綜合實踐活動中應把握好的關(guān)鍵之一。另外綜合實踐活動經(jīng)常需要查找資料，但由于受到學生的課余時間較少，找不到恰當?shù)臅?，無法上網(wǎng)等客觀條件的限制，有時指導查資料成紙上談兵。老師、家長提供的材料太多也制約了學生的主動性，因此存在著很多矛盾。以上種種問題實際上也會在很大的程度上制約著我們德育工作與綜合實踐活動的完美結(jié)合，急需尋求更好的解決方法。

綜上所述，素質(zhì)教育的根本目標是促進學生思想品德素質(zhì)，科學文化素質(zhì)，身體心理素質(zhì)全面發(fā)展，對學生進行愛國主義、艱苦奮斗、行為養(yǎng)成等美德教育.學校應充分發(fā)揮教師和學生的主體作用，通過綜合實踐活動，使學生最終實現(xiàn)自我鍛煉、自我教育、自我陶冶、自我強化和自我調(diào)節(jié)，以期達到“隨心所欲不逾矩”“慎獨”等道德學家描繪和追求的最佳德育境界，增強學生情感體驗，培養(yǎng)學生健全人格，全面提升道德素養(yǎng)。