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我國(guó)中小學(xué)德育內(nèi)容體系主要是依據(jù)馬克思主義倫理學(xué)體系，結(jié)合建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論來構(gòu)建的，它主要包括政治教育、思想教育、道德教育三大塊，具體講包含愛國(guó)主義教育、共產(chǎn)主義道德教育、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育、文明禮貌教育、法制教育等內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)肯定，這些內(nèi)容經(jīng)過一定的編排具有系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性、整體性，對(duì)學(xué)生形成社會(huì)主義道德觀念、系統(tǒng)地掌握道德知識(shí)、形成道德能力具有重要作用。

由于應(yīng)試教育的影響，我們?cè)谶M(jìn)行德育時(shí)，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性知識(shí)（比較專門的有系統(tǒng)的知識(shí)，這里邊指為升入高一級(jí)學(xué)校而準(zhǔn)備的知識(shí)）的傳遞，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、理論，無形中忽視了那些兒童成長(zhǎng)過程中必然要遇到的現(xiàn)實(shí)問題，如“金錢的使用”、“偶像崇拜----青少年追唾”等。這些現(xiàn)實(shí)問題所涉及的知識(shí)多半是非學(xué)術(shù)性的、零散的和非系統(tǒng)化的。在政治課教學(xué)中，這種現(xiàn)象尤為突出。凡是中考、高考要考查的內(nèi)容都成了教學(xué)重點(diǎn)，非考查內(nèi)容屬可教可不教之類，而那些未納入中小學(xué)德育內(nèi)容體系的現(xiàn)實(shí)問題更是很少涉及。

學(xué)校素質(zhì)教育是指著眼于開發(fā)兒童潛能，以完善和發(fā)展兒童素質(zhì)為根本目的的教育。凡是有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，有利于把他們培養(yǎng)成“四有”新人的一切德育內(nèi)容，都應(yīng)當(dāng)有機(jī)會(huì)進(jìn)入德育課程、進(jìn)入課堂。因此，教師在組織德育內(nèi)容時(shí)，就不能唯書、唯綱，而應(yīng)全面規(guī)劃，既要重視現(xiàn)有教材提供的系統(tǒng)的、學(xué)術(shù)性的德育知識(shí)，也要重視與青少年發(fā)展密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題。

由于大眾傳媒的發(fā)展，多元化的社會(huì)生活方式和各式各樣的道德觀念、思想意識(shí)、處世態(tài)度通過各種渠道展現(xiàn)在學(xué)生面前，使他們過早地接觸到許多社會(huì)問題，如權(quán)力、金錢、愛情、婚姻、就業(yè)、犯罪等等。學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有限，辨別能力較差，往往不能正確地認(rèn)識(shí)這些問題，這就要求教師有針對(duì)性地重新選擇、組織德育知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使他們逐步形成道德辨析力，從而形成正確的道德觀念，養(yǎng)成相應(yīng)的道德能力并踐行一定的道德行為。

在這方面，香港中小學(xué)的一些德育實(shí)踐值得借鑒。香港公教真理學(xué)會(huì)1991年出版的對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行道德教育的《倫理初階之二----成長(zhǎng)》一書，就包含了大量的以現(xiàn)實(shí)問題為主題的課文。這本書的宗旨就是啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生各種問題的思考興趣，并使他們藉各種價(jià)值澄清法和實(shí)際的生活體驗(yàn)，掌握正確的倫理原則，確認(rèn)個(gè)人修養(yǎng)、人際關(guān)系與社會(huì)責(zé)任之間的聯(lián)系，培養(yǎng)良好性格，善盡公民責(zé)任。其中一篇談錢的課文，標(biāo)題就是“錢、錢、錢”，文章開宗明義地寫道：“金錢不是罪惡，金錢不是萬能，金錢不是生命。”隨后，從正反兩面客觀、辯證地闡述了金錢的功用與惡果，并提出了“善用金錢”的策略：未雨綢繆、幫助別人、精打細(xì)算，并特別指出中國(guó)人用錢的智慧是量入為出以及以學(xué)生用錢的原則。文中還指出一擲千金、畸形消費(fèi)、金錢至上的市儈人生的弊端。整篇課文行文通俗易懂，并配以大幅圖畫和辯析題，充滿哲理，即便是成人看了也深受啟發(fā)、教育。另一篇課文《偶像、偉人、模范》以香港青少年成長(zhǎng)過程中必然遇到的“追星”問題為主線，娓娓道來，深入淺出。課文既指出了偶像崇拜的積極作用，如自我理想的建立（向偶像----長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、領(lǐng)袖、演員、英雄等理想典型學(xué)習(xí)）、自我肯定（以偶像自居，在自己身上尋覓偶像的影子）、情緒活塞（調(diào)節(jié)情緒、怡情養(yǎng)性）、（偶像多半是成功者，以偶像自己不斷奮斗）；同時(shí)，課文又指出了偶像崇拜的消極影響，如玩物喪志、浪費(fèi)時(shí)間與金錢、局限視野等。最后，課文提供了幾個(gè)偶像（偉人）：司馬遷、海倫·凱勒等。

可以肯定，以這些現(xiàn)實(shí)問題作為德育主題，能在一定程度上彌補(bǔ)德育教材的不足，彌補(bǔ)教材內(nèi)容的滯后性帶來的缺憾，使學(xué)校德育更具開放性、針對(duì)性，能更有效地促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，更適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給小學(xué)德育在以德育教材為基本依據(jù)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)大力挖掘現(xiàn)實(shí)中那些與德育有關(guān)的非學(xué)術(shù)性知識(shí)的價(jià)值，充分發(fā)揮其育人的功效，更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。