前言：本站為你精心整理了民族文化素質(zhì)管理范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

20世紀70年代末以來，我國進入了追求現(xiàn)代化的歷史性轉(zhuǎn)折時期，顯然，社會的現(xiàn)代化依賴于人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化的內(nèi)在基礎(chǔ)則是人的文化素質(zhì)，因此，提高中華民族的文化素質(zhì)，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標的主體性前提和保證，亦是我國當代文化建設(shè)和教育發(fā)展的當務(wù)之急。因此，研究如何在新的歷史條件下提高中華民族的文化素質(zhì)，具有特別重大的意義。

一、問題提出的特殊性和普遍性

改革開放以來，我國的現(xiàn)代化事業(yè)已取得了初步的成果，但是，它同時也清楚地昭示了，現(xiàn)代化作為一個總體性進程所應(yīng)具備的更為深刻、復(fù)雜的內(nèi)涵。在具體的技術(shù)操作和經(jīng)濟運行的背后，人們發(fā)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的生活方式、行為方式、思維方式、價值觀念等的沖突，以及這些沖突對現(xiàn)代化的制約和影響。從而表明，以人的素質(zhì)提高和文化轉(zhuǎn)型為內(nèi)涵的人的現(xiàn)代化就同社會的現(xiàn)代化即經(jīng)濟、政治和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化一起，構(gòu)成了中國現(xiàn)代化的基本歷史任務(wù)。

民族文化素質(zhì)是一個涵蓋廣泛的概念，從歷史縱向的角度，民族的文化素質(zhì)與民族的文化傳統(tǒng)具有內(nèi)在的、邏輯的聯(lián)系；從文化主體性的層面，它至少包括文化基礎(chǔ)和技能、思想道德與心理質(zhì)素、價值觀念和思維方式等方面。因此，民族文化素質(zhì)的提高，是一個整體的、有機的系統(tǒng)工程，缺乏文化教育的基礎(chǔ)，思想道德和心理素質(zhì)的提高是沒有根基的；而只局限于文化的智力性教育，忽略思想道德及心理素質(zhì)的教育，人的現(xiàn)代素質(zhì)則是片面的、畸形的。

然而，值得注意的是，從我國近十余年來社會迅速變化的過程來看，應(yīng)該說物質(zhì)文明取得了舉世矚目的成就，精神文明的發(fā)展在掙脫“左”的片面性束縛之后，人的主體性意識獲得了空前的解放。但是，在人的主體性獲得解放的同時，又出現(xiàn)了一種新的主體性迷失的情形，這就是過度的物質(zhì)化、功利化的傾向，文化世俗化的流行，精神與心理健康被忽視等，具體表現(xiàn)在正義感、責(zé)任感的淡化，榮辱觀、是非觀的混淆，公德心的普遍缺乏，個人行為的失范以及個人主義的抬頭，這不能不引起人們的警醒。誠然，當一個社會從封閉走向開放，從一種高度集中的經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型過程中，必然引起社會價值觀、道德觀的分裂，由于心理、情感和認識的原因，分裂的結(jié)果客觀上往往會發(fā)生與原來定勢相異的某種逆向傾斜。同時新舊觀念更替之際，必然出現(xiàn)某種理論斷層和價值真空，因此，對于主體性新的迷失情形，我們需要進行全面的、歷史的分析。只有這樣，我們才能在新的歷史條件下，對思想道德文明的建設(shè)提供確實可靠的資料。但是，我們又不能對某種片面的傾斜采取放任自留，“順其自然”的態(tài)度，這不僅因為市場經(jīng)濟本身并不能完全自然衍生出符合科學(xué)理性的道德精神，而且社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展客觀上提出了建立新的人文精神和規(guī)則的迫切要求。顯然，中國社會主義的現(xiàn)代化推進必須重視物質(zhì)文明與精神文明的諧調(diào)發(fā)展，在當前，關(guān)于國民的人文精神和思想道德的建設(shè)問題，尤其需要予以特別的關(guān)注和研究。這既是一個世界現(xiàn)代化進程的普遍性問題，又是中國現(xiàn)代化亟待解決的特殊問題，如果我們不予以充分地認識，就會犯歷史性的錯誤。

二、思想道德教育的失衡與傾斜

我國從70年代末實現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)軌以來，在否定了“以階級斗爭為綱”的極左路線的同時，對教育領(lǐng)域中輕視、貶低智育，以政治沖擊一切的狀況實行了全面拔亂反正，從而為補就十年動亂造成的損失，縮短與發(fā)達國家的人才距離，以及為實現(xiàn)我國現(xiàn)代化目標早出人才，快出人才奠定了基礎(chǔ)，亦取得了突破性進展。但是，當我們理性地回顧和省察這十余年社會推進的歷程，不能不說某些歷史性的忽略對于今天發(fā)生的主體性的新的迷失有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，主要表現(xiàn)為三個方面：

第一，在扭轉(zhuǎn)輕視智育的左傾錯誤時，某種程度上忽略了人的思想道德及心理素質(zhì)的教育。

第二，在商品經(jīng)濟全面推進之時，教育的回應(yīng)缺乏力度，傾斜于“適應(yīng)”經(jīng)濟規(guī)律，忽略了教育自身的規(guī)律。

第三，思想道德教育的滯后性某種程度上造成人們對直接利益誘惑的傾斜。

綜上三個方面，要提高民族的思想道德及心理素質(zhì)，必須正視某種歷史的、現(xiàn)實的片面傾斜，同時要在研究和把握社會發(fā)展的客觀趨向上來考慮“如何才能提高”和“怎樣提高”的問題。

三、突破“傾斜”的思路與基本點

人的思想道德素質(zhì)及心理素質(zhì)是一個關(guān)于社會發(fā)展的基礎(chǔ)性建設(shè)問題，而這種“基礎(chǔ)建設(shè)”的基本途徑在于教育。廣義的教育是一種社會性的教育，狹義的教育主要是指學(xué)校有目的的系統(tǒng)性教育，人的思想道德與心理素質(zhì)建設(shè)當然要由這兩個方面共同承擔。在我國社會發(fā)展的新的歷史條件下，如何才能發(fā)揮教育在對人的思想道德與心理素質(zhì)中的作用？怎樣才能有效地提高民族的思想道德素質(zhì)，在當前我們需要關(guān)注三個層面：

第一，思想道德素質(zhì)教育的時代前提。與傳統(tǒng)人生活的社會基本處在同一共同文化，具有共同的價值觀念、宗教信仰及行為模式相對應(yīng)，現(xiàn)代社會的開放性必然打破單一、孤立和自成體系的封閉。工業(yè)文明的進步，電子、信息等技術(shù)的發(fā)展不僅是溝通各種社會關(guān)系的手段，同時必然分解文化、價值觀念、宗教信仰及行為模式的一元性。因此，對于個體來說，從思想觀念到行為方式等選擇都必置于多種參照系的聯(lián)系之中。如果我們不能自覺地將教育置于這樣的時代前提去考慮和把握，就會陷入極大的被動，就不可能取得充分的、有效的教育效果。

第二，關(guān)于教育主客體定位的問題。在傳統(tǒng)的教育觀念中，教育主客體的定位是長者優(yōu)位的，尤其是思想道德教育。但事實上，現(xiàn)代社會的教育已日趨連續(xù)化，道德教育方面也越來越呈現(xiàn)出全年齡階段的傾向，所不同的是教育關(guān)注點上的差異。

第三，思想道德素質(zhì)的“硬件”和“軟件”。毫無疑問，關(guān)于人的思想道德建設(shè)作為一項系統(tǒng)工程，必須要有長遠的規(guī)劃和切實可行的措施，必須要有“硬件”和“軟件”的相互配合。從硬件的方面，要建設(shè)青少年成長的良性環(huán)境。一個城市、一個地區(qū)應(yīng)該有一流的博物館，一流的藝術(shù)館，一流的科技中心，一流的教育中心，從宏觀上給下一代的成長創(chuàng)造精神文化的廣闊空間，讓人們在自然的熏陶中了解高雅文化，凈化心靈，提高涵養(yǎng)，對人們的思想道德素質(zhì)發(fā)生潛移默化的影響，從軟件的方面要強化公德心和責(zé)任心的基本教育