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儒家德育思想認為,青少年時期是道德教育的關鍵時期,必須認真抓好。在教育內容上應反對抽象空洞的說教,強調德育與日常生活相結合,以養(yǎng)成基本的道德行為習慣,形成基本的倫理道德。下面,謹從以下幾個方面談一談自己的想法和作法。

一、愛護學生

孔子非常愛自己的學生,他對學生充滿信心,對他們的發(fā)展抱有比較樂觀的態(tài)度,他說:“后生可畏,焉知來者之不如今也?！闭J為新一代可能勝過老一代,學生可能超過老師,學生是事業(yè)希望所在。孔子愛學生,他的學生也同樣的愛戴他,在學生們的眼里,他的人格非常高尚,他的學識非常精深。在日常教學中,我也努力地做到這一點,我真心地關心著每一個學生,也從中體會到了做老師的快樂。我教的班里有一個典型的雙差生黃某。因在小學時自由散漫慣了,進入中學后,他的壞毛病依然未改,不服班干部管理,甚至頂撞老師,有次因課任老師在課堂上批評了他,他就把老師自行車的氣門芯給拔了。此外,在其它課上他還經常擾亂課堂秩序,搞得老師無法正常教學。對于這名雙差生,我沒有放棄,沒有嚴懲。我采取了與他交朋友的辦法,和他多接觸,對他進行了家訪,走進他的生活。原來他的媽媽離異后又嫁了一個年齡很大的父親,他現(xiàn)在的父親也就是繼父,很少管他,他的媽媽也管不了他,從小就在這種沒有人管的環(huán)境下長大,很貪玩,有厭學心理。他從小學一年級起就經常不做作業(yè),成績很差,入學時成績是班里最差的,排在班級最后一號,各科成績從讀書起就從沒有及格過。反正差就差了,他對自己也失去了信心,對成績一向漠不關心。癥結找到后,我就抓住時機,給他講了我自己成長的經歷,說愿意和他做朋友。為了使他在學習上盡快趕上來,我?guī)退贫藢W習計劃,我還利用周末及平常晚上時間幫他補課,他一有進步我就及時表揚。真是“浪子回頭金不換”。在我循循善誘的教育和耐心誠懇的感化下,黃某不僅學習刻苦努力,而且對班級紀律工作也盡心盡力,經常幫助老師管理班級紀律,看到班級臟了,會主動拖地板,在政治科上還經常幫老師收發(fā)作業(yè),只要是老師交待他做的事,他都會很好地完成。實踐證明,尊重和愛護,啟發(fā)和誘導,是轉化后進生行之有效的措施。對于類似的雙差生,切不可動輒批評、指責,更不能動不動就向家長告狀。傷了他的自尊心,結果往往會適得相反。相反,我們用慈母般的愛去溫暖他那顆冷卻了的心,去啟迪他的靈魂,使他重新燃起上進的火花,其結果則會事半功倍。

二、反思自我

孔子認為不論道德認識或是道德實踐,都需要有主觀積極的思想活動,稱之為內省。他主張內省是日常必要的修養(yǎng)方法之一,并在孔家私學中推廣。內省也就是我們現(xiàn)在常說的自我反思,我認為作為一名教師,更有必要每日反思自我,反思自己作為教學者的經歷,可以讓自己積累經驗與吸取教訓,反思自己的教學儀表,反思自己的教學語言,反思自己的教材處理,反思自己的教學過程,反思自己對學生的方式與態(tài)度,這不是對學生負責,而是對自己負責。在教學工作中,有很多方面需要去反思,去總結,而不是盲目地一而再,再而三地碰壁,不去反思自己錯誤的地方,不去總結自己的優(yōu)點,單憑一股蠻勁,是無法做好工作的,是無法在工作中更上一臺階的。第一,從學生的眼中認識自己,反思自我。同樣的語言,教師與學生的理解不一樣;同樣的行動,教師與學生的感受不一樣。如果我們知道自己的行動對學生來說有什么樣的意義,就能夠更好地塑造自己的行為,以達到期望的教育效果。的確如此,有時我們自己做教師的,總覺得這堂課的內容學生很好接受,以自己的方式灌輸給學生,但起到的收效并不好。剛開始從事這門課教學時,我會整節(jié)課40分鐘講下來,時間利用得差不多,滿以為自己上得不錯,可是真正接受的學生寥寥無幾。后來我找學生談心,學生們向我反映說,老師你講太快了,內容太多了。之后,我站在學生的角度,反思了自己的教學方式,改變了自己“填鴨式”的教學方法,采取了自主學習,這種每位數(shù)學生都可以跟的上的學習方式。在上新課之前,我先讓學生自主學習新課內容,然后選幾位學生上臺講新課,讓他們把對新課的理解講給大家聽,最后我和學生共同總結主要內容,糾正一些錯誤。剛開始的時候,大部分學生都比較害羞,即使知道答案,也都不太敢舉手上臺講課,那時候,我就鼓勵一些平時比較活躍的學生上去講課,在他們講課的時候,我也坐在座位上聽,表示尊重,當他們講完后,我再與學生鼓掌表示贊許。慢慢地,逐漸有部分學生可以自己主動要求上臺講課了,學習氛圍越來越濃厚,教學效果也越來越好了,現(xiàn)在也形成了我的一定的教學風格了。第二、從同伴的教學工作中對照自己,反思自我。閱讀同伴的案例或心得體會,特別是優(yōu)秀教師與學校管理團隊的案例,不一定是向他人學習,但至少可以發(fā)現(xiàn)自己的問題同伴也遇到過,發(fā)現(xiàn)世界上原來并沒有十全十美的教師,因此而不再自責,不再染上騙子綜合癥。我從事的是信息技術教學,課堂上有很多學生愛玩游戲,愛上網聊天,一開始我為此事非常煩惱,在我的三聲五令之下,還是有學生上課偷著玩,我總懷疑是不是自己威信不夠,是不是自己的教學方法不行,不足以吸引學生。后來和同行教師的交流中才發(fā)現(xiàn),原來大家也和我一樣,即使是有數(shù)十年工作經驗的老教師們,在他們的課堂上也會有各種各樣的問題出現(xiàn)。學生不是千篇一律的,不是所有的學生都會按照老師的安排去做,并不是我的課堂才會那樣。這以后我就不再煩惱自責,而是從另一方面入手。我想,如果我絕對禁止學生玩游戲,可能會引起學生的逆反心理,以后更是不學了。所以我索性抓住學生愛玩游戲的心理,以玩游戲來獎勵他們。于是,我就采取任務制的方式,就是規(guī)定在一定的時間內能完成指定作業(yè)的學生可以“自由活動”,這樣,就會刺激學生盡快地完成作業(yè)。采取這種機制后,學生完成作業(yè)的速度與質量都比以前好得多,而且,聽課效果也不錯。幾年來,我不斷地反思自我,我從一個注重自己“如何教”慢慢轉化為注重學生“如何學”,取得了良好的教學效果。

三、以德育人

孔子在他的私學教育中,道德教育居首要地位,我們在平時的教育中,培養(yǎng)青少年具有高尚的道德品質,也是社會主義道德建設的基礎工程。教育應以人的發(fā)展為中心,以育人為目的、教師的首要職責是引導學生學會做人,做有德之人、有為之人。人生兩件事,一是學做人,二是學做事。所謂"人才",首先得是堂堂正正的人。人如果沒有良好的思想道德的引導和保障,或者不能攀登科學高峰,或者掌握了一定的知識技能不能為社會謀幸福,甚至有可能危害社會。因此,教師引導學生會做人,做有道德之人、有為之人,是教師的首要職責。教師要轉變觀點,要繼承和發(fā)揚儒家道德教育的優(yōu)秀傳統(tǒng),從應試教育的桎梏中解脫出來,真真正正地實施素質教育,擔起教書育人的重擔。應試教育使基礎教育產生巨大的變化,把面向全體學生的教育,把培養(yǎng)全面發(fā)展學生的教育,變?yōu)楹Y選出少數(shù)或部分升學苗子、淘汰多數(shù)人的選拔性教育,從而背離了教育或教學的宗旨。應試教育嚴重影響了社會風氣和價值觀點,只重智育和分數(shù),較為忽視人格養(yǎng)成和道德發(fā)展。教師要弘揚優(yōu)秀的道德傳統(tǒng),抓好文明禮儀教育,愛國主義教育,社會主義教育,不斷強化學生的社會責任意識,把我國傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代道德文明有機地結合起來,走出一條素質教育的德育之路。超級秘書網

我國儒家德育的優(yōu)良傳統(tǒng)很多,很豐富,需要我們去潛心研究和發(fā)掘,去繼承和發(fā)揚。弘揚儒家德育優(yōu)良傳統(tǒng),并不是造就傳統(tǒng)的機械模仿者,而是要培養(yǎng)傳統(tǒng)德育的批判繼承者、未來文明的創(chuàng)造者。我們今天要弘揚儒家德育優(yōu)良傳統(tǒng),研究儒家優(yōu)良傳統(tǒng)德育思想及規(guī)律,為了更好地繼承優(yōu)良傳統(tǒng)德育和優(yōu)良傳統(tǒng)德育思想以及德育規(guī)律,更好地做好學校德育工作,培養(yǎng)當代青少年高尚的道德情操,從而實現(xiàn)新一代青少年道德的更好發(fā)展和超越,這對新時期我國的道德建設,實現(xiàn)祖國在新世紀的偉大復興具有積極的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。