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［摘要］培育德才兼?zhèn)涞娜耸切聲r(shí)代中小學(xué)德育的根本目標(biāo)。目前，在新時(shí)代中小學(xué)教育階段，學(xué)校德育存在一些問題，如目標(biāo)忽視現(xiàn)實(shí)性和層次性、實(shí)行灌輸型德育、德育評價(jià)較單一等。結(jié)合以上這些實(shí)際情況，得出出現(xiàn)這些問題的主要原因是社會道德問題嚴(yán)重，還有學(xué)校德育工具化，缺少對學(xué)生的人文關(guān)懷。而想要解決這些問題就要改變傳統(tǒng)呆板的德育方式，針對學(xué)生的實(shí)際情況實(shí)行生活德育，并豐富學(xué)校德育活動的形式，加強(qiáng)其系統(tǒng)性，且還要注重學(xué)校德育課程評價(jià)方式的改革和完善。

［關(guān)鍵詞］中小學(xué)；德育；問題；對策

德育，就是依據(jù)一定的社會需求，有目的、有計(jì)劃地對社會成員在政治、思想、品德等方面施加系統(tǒng)影響的活動[1]。當(dāng)前，我國正處在發(fā)展與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，因此，更需要培養(yǎng)一批具有堅(jiān)定信仰的社會主義建設(shè)者和接班人。而德育居于五育之首，帶領(lǐng)著德、智、體、勞的發(fā)展方向，也是他們發(fā)展的基礎(chǔ)。中小學(xué)階段的教育對象是“三觀”等正在形成的兒童少年，他們是國家的希望，他們身上擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的重任，有很多亟待發(fā)掘的潛力，也具有很強(qiáng)的可塑性。因此，更要重視當(dāng)前中小學(xué)學(xué)校的道德教育，并且要對現(xiàn)階段中小學(xué)教育存在的問題提出建設(shè)性意見及對策。

一、中小學(xué)德育工作存在的主要問題

我國德育活動的主要發(fā)生場所在學(xué)校，其中存在的問題主要表現(xiàn)在：

（一）學(xué)校德育目標(biāo)制訂忽視現(xiàn)實(shí)性和層次性。教育者提出的德育要求和受教育者現(xiàn)有的品德水平是德育過程的主要矛盾[2]。現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)校德育目標(biāo)的制訂沒有很好地結(jié)合現(xiàn)實(shí)，過于理想化。這體現(xiàn)在我國中小學(xué)階段的德育目標(biāo)上過于重視德育對社會的價(jià)值，輕視甚至忽視了個(gè)人本位，忘記了人的主體特性。德育目標(biāo)的設(shè)置沒有充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，從而導(dǎo)致脫離了學(xué)生的心理特點(diǎn)，雖然重視學(xué)生的共同特性，但也忽略了學(xué)生的差異性。德育目標(biāo)設(shè)置太過宏觀，無法因材施教，這弱化了德育的層次性。教師在教授德育課程時(shí)沒有考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，只是單純依賴教材進(jìn)行講授，雖然教材是德育內(nèi)容的主要載體，但是如果只是完全按照書本內(nèi)容進(jìn)行講授，就會忽視教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性與層次性。

（二）學(xué)校實(shí)行灌輸型德育。當(dāng)前中小學(xué)的德育，主要是依靠思想品德這門學(xué)科。教師在上這門課時(shí)多采用機(jī)械灌輸?shù)慕虒W(xué)方式。老師上課就勾畫知識點(diǎn)，然后讓學(xué)生進(jìn)行死記硬背，從而達(dá)到應(yīng)付考試的目的。這樣的做法導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為學(xué)好思想品德課只需考試前瘋狂背誦，考試時(shí)生搬硬套記憶內(nèi)容，就能得到高分。灌輸型教學(xué)、機(jī)械式記憶不但剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂，而且把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)容器，機(jī)械地灌入考試要考的知識點(diǎn)。更為嚴(yán)重的是，學(xué)生長期在這種機(jī)械枯燥的學(xué)習(xí)方式的浸泡下，逐漸喪失了對學(xué)習(xí)的興趣和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)后勁不足（這也可以解釋為什么有的學(xué)生越上了高年級學(xué)習(xí)越困難）。德育是對人的一種教化，中小學(xué)德育課程實(shí)行機(jī)械灌輸，違背了德育產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。

（三）學(xué)校德育評價(jià)方式較單一。目前，中小學(xué)學(xué)校德育課程評價(jià)方式較為單一，主要體現(xiàn)在學(xué)校把學(xué)生的考試成績作為評價(jià)教師和學(xué)生的最終依據(jù)。在“唯分?jǐn)?shù)”的評價(jià)體系下，老師所帶班級的平均分、高分人數(shù)成了學(xué)校評價(jià)和考核教師的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下，導(dǎo)致教師評價(jià)學(xué)生也只看重成績。事實(shí)上，只考慮學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是十分不合理也是不全面的，把成績高低與品德好壞劃等號的方式是片面的。這樣的評價(jià)方式一方面會降低學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引起挫敗感，另外一方面會導(dǎo)致學(xué)生只重視考試成績而忽視了對自身品德的培養(yǎng)。其實(shí)，成績好的學(xué)生缺乏德行可能會對社會造成更大的危害。正如陶行知所說：“德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大[3]?！边@種片面的評價(jià)方式無疑是功利化和膚淺的，嚴(yán)重的話會導(dǎo)致整個(gè)社會道德觀的扭曲。

二、造成中小學(xué)德育問題的原因

近年來，雖然我國中小學(xué)德育取得了一系列的成果，但是我國中小學(xué)德育工作仍然存在一些問題。究其原因，主要有：

（一）社會道德問題嚴(yán)重，學(xué)校德育難度加大。我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，帶來了新興的思想觀念，這導(dǎo)致傳統(tǒng)的倫理道德和價(jià)值觀念受到了巨大的沖擊。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變必然帶來人的社會角色和思想觀念的轉(zhuǎn)變，也引起了較大范圍道德意識的沖突。市場經(jīng)濟(jì)必然要求人們財(cái)產(chǎn)的私有化，市場競爭必然導(dǎo)致人們私欲的膨脹和對個(gè)人利益更加重視，可能讓人產(chǎn)生“利己主義”與“拜金主義”的思想，并對金錢過分重視與追求。一些人片面追求物質(zhì)財(cái)富，甚至不擇手段，失去了應(yīng)有的道德底線和必要的精神追求，導(dǎo)致社會道德風(fēng)尚近年來出現(xiàn)下滑現(xiàn)象。同時(shí)，極端個(gè)人主義（唯利是圖、自私自利）和享樂主義思想的泛濫也影響了年輕一代的道德追求。社會環(huán)境是影響人成長的重要因素，社會道德氛圍的破壞必然對青少年的成長和教育帶來巨大的負(fù)面影響，從而導(dǎo)致中小學(xué)學(xué)校德育的難度加大。

（二）學(xué)校德育工具化，缺少對學(xué)生的人文關(guān)懷。德育是對人的教化，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心，而不是用評價(jià)自然科學(xué)般的方法去“量化”它。當(dāng)前學(xué)校的德育工作者只把德育當(dāng)作學(xué)校管理的工具，把大部分注意力放在了校規(guī)、校紀(jì)上，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的約束，而忽視了對學(xué)生的關(guān)懷。德育雖然是一種教化的手段，但是如果僅僅將德育作為冰冷的管束學(xué)生的工具，忘記了對其進(jìn)行道德感化，這樣可能會激起學(xué)生的反叛心理，導(dǎo)致事與愿違。如果學(xué)校只是要求學(xué)生接受道德規(guī)范，卻不關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心，結(jié)果只能是學(xué)生表面上在學(xué)校遵守這些規(guī)則，離開學(xué)校就不一定會按照規(guī)則規(guī)范行事?？梢钥闯?，光是靠外部的壓力和手段很難引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴。而且這樣做很難實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化，知識沒有真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生在實(shí)際生活中就很難用道德規(guī)范要求自己的言行，也難以形成相應(yīng)的主體責(zé)任感。學(xué)生缺少來自情感上的關(guān)懷，老師又極少傾聽學(xué)生內(nèi)心的想法，導(dǎo)致個(gè)體需要無法得到滿足，這也是德育實(shí)效性低的原因。

三、加強(qiáng)中小學(xué)德育工作實(shí)效性的對策建議當(dāng)前我國中小學(xué)德育面臨一系列挑戰(zhàn)與機(jī)遇，也存在一些問題。想要解決這些問題，就要結(jié)合實(shí)際情況，對學(xué)校的德育工作進(jìn)行新的思考、改革，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)新時(shí)展的人才。因此，針對如何加強(qiáng)中小學(xué)德育工作實(shí)效性提出以下對策與建議：

（一）關(guān)注學(xué)生實(shí)際情況，實(shí)行生活德育。一個(gè)人品德的形成都是“知情意行”的漸次發(fā)展和相互作用與影響的結(jié)果[4]。德育既要關(guān)注學(xué)生現(xiàn)有的道德水平，又要正視其與目標(biāo)水平之間的差距，并將它們填補(bǔ)起來。德育方式不應(yīng)該只是重視學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握，更要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知，并且引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建，從而形成正確的思想品德和情感，然后在實(shí)際生活中自覺踐行。教師在教學(xué)過程中要善于發(fā)現(xiàn)和利用日常生活中的德育素材，這樣可以讓抽象的德育知識與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，并讓還未完全發(fā)育成熟的中小學(xué)生更好地理解其中的含義。其實(shí)，生活中存在著很多的德育資源，只有充分利用現(xiàn)實(shí)生活中豐富的道德素材，讓德育回歸生活，與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，才能更好地進(jìn)行德育。實(shí)行生活德育，也擴(kuò)大了德育的范圍，讓德育不僅局限于學(xué)校，德育也不再只是學(xué)校和教師的事情，更是家庭和全體社會成員的事。

（二）豐富學(xué)校德育活動形式，加強(qiáng)德育系統(tǒng)性。當(dāng)前中小學(xué)校德育大多在課堂上進(jìn)行，校外德育活動比較缺乏，德育形式也比較單一。而對中小學(xué)生來說，更需要通過學(xué)校開展的德育活動來彌補(bǔ)他們在社會實(shí)踐方面的不足。其實(shí)，學(xué)生品德的形成和發(fā)展與德育活動息息相關(guān)，因此，要重視豐富學(xué)校德育活動形式。可以利用學(xué)校周圍的社區(qū)、養(yǎng)老院等場所進(jìn)行德育，或者成立與之相關(guān)的學(xué)生興趣小組、學(xué)生興趣俱樂部達(dá)到豐富學(xué)生課余生活的目的，這樣，一方面豐富了德育活動形式，另一方面又培養(yǎng)了學(xué)生更廣泛的學(xué)習(xí)研究興趣。只有通過活動，學(xué)生親身實(shí)踐了才能激發(fā)其內(nèi)在潛力，并且也有利于學(xué)校更好地開展德育活動。其次，德育作為教育的一個(gè)重要分支，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性。零散且隨機(jī)的德育不利于德育工作的開展，因此，要注重加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)校德育的系統(tǒng)性，充分挖掘教材中的德育體系，搭建德育骨架。

（三）注重德育課程評價(jià)方式的改革和完善。目前，我國的教育應(yīng)試傾向比較嚴(yán)重，應(yīng)試教育的落腳點(diǎn)是考試成績，這導(dǎo)致德育課程的主要評價(jià)方式還是依靠品德考試。事實(shí)上，考試成績只是學(xué)生對知識點(diǎn)掌握情況的反映，并不能代表學(xué)生真正的道德水平。僅僅片面地去用考試成績評價(jià)學(xué)生的道德水平和教師的教學(xué)能力，這樣的做法無疑是片面且不科學(xué)的。德育課程的評價(jià)方式應(yīng)該多樣化，除了要注重學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握情況外還要多方面考查，比如加入對學(xué)生學(xué)習(xí)成果、學(xué)生成長過程的考查等。此外，中小學(xué)德育評價(jià)還可以采用教師對學(xué)生的日常行為進(jìn)行評價(jià)和打分等方式，并且把以教師評價(jià)學(xué)生為主的傳統(tǒng)的德育課程評價(jià)方式，變成學(xué)生自我評價(jià)、同學(xué)之間相互評價(jià)、家長與教師共同評價(jià)的評價(jià)方式。只有將德育課程的評價(jià)方式不斷改革與完善，才更有利于中小學(xué)學(xué)校德育的開展與實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉志軍.教育學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2011：231.

［2］陶行知.陶行知全集（第三卷）［M］.長沙：湖南教育出版社，1985：471.

［3］孫喜亭.教育原理［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：178.

［4］檀傳寶.德育原理［M］.北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2018：305.

作者:徐玲智 單位:西華師范大學(xué)