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摘要：從實踐的視角反思農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)問題，需要對傳統(tǒng)的教導(dǎo)價值觀、教導(dǎo)目標(biāo)、教師治理、教研機構(gòu)等進行變革。突破知識觀的霸權(quán)地位，確立生活觀，理順知識與生活的關(guān)系，使農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程成為學(xué)會生活并追求幸福生活的過程；培育“第二種選擇”，使農(nóng)村學(xué)生既能升學(xué)也能就業(yè)，使農(nóng)村中小學(xué)成為農(nóng)村社會的教導(dǎo)中央、科技中央、文化中央；解放農(nóng)村教師，營造一個“留人、育人”的工作環(huán)境，建立“農(nóng)村教師離職國家補償制度”，形成一個農(nóng)村教師“退出”的輔助機制；重建縣級教研室，改組教研員隊伍，拓展研究領(lǐng)域，加強專業(yè)引領(lǐng)和決策咨詢功能，推動農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革的特色性發(fā)展和“以縣為主”的教導(dǎo)治理體制的完善。

要害詞：農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)；教導(dǎo)價值觀；教導(dǎo)目標(biāo)；教師治理；教研機構(gòu)

一、確立生活觀

（一）“知識至上”的一元化的教導(dǎo)價值觀的問題

1.應(yīng)試的教導(dǎo)?！爸R觀”在教導(dǎo)價值觀中的霸權(quán)地位，使知識成為學(xué)校教導(dǎo)的目的和學(xué)校教學(xué)的中央，人和人的生活被邊緣化。其一，知識成為學(xué)校教導(dǎo)的終極目的。對于知識的極端追求，在學(xué)校教導(dǎo)中通過無限放大的知識廣度和知識深度予以落實，并直接導(dǎo)致了農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容起點高、難度大、數(shù)量多；對于知識的極端追求，使當(dāng)前的教導(dǎo)分流呈現(xiàn)出嚴峻的負面效應(yīng)，“教導(dǎo)分流導(dǎo)致過度激烈的教導(dǎo)競爭或?qū)W生的自暴自棄”。其二，學(xué)習(xí)即生活。知識的目的性，使學(xué)習(xí)被賦予生活意義的目的性，“學(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)”是“應(yīng)試教導(dǎo)”情結(jié)的一種理論闡釋。其三，讀書=上大學(xué)=找好工作=留在城市。這是農(nóng)民供孩子上學(xué)的主要目的，也是農(nóng)村教導(dǎo)的受教導(dǎo)者和教導(dǎo)者廣泛認同的價值取向。但是，13億人口9億在農(nóng)村和在勞動力結(jié)構(gòu)中第一產(chǎn)業(yè)占三大產(chǎn)業(yè)50％的基本國情表明，農(nóng)村學(xué)生離開農(nóng)村都進城的理想追求在一定時期內(nèi)是極不現(xiàn)實的。所以，單純地“跳出農(nóng)門”的農(nóng)村教導(dǎo)價值觀是狹隘的。

2.虛化的生活。受“知識至上”的教導(dǎo)價值觀的驅(qū)使，我國的農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)在長期的發(fā)展中形成了兩種異常的現(xiàn)象。一是農(nóng)村教導(dǎo)的孤獨現(xiàn)象。二是農(nóng)村教導(dǎo)的崇洋（城市學(xué)校）現(xiàn)象。農(nóng)村學(xué)校在教具選擇、實踐場所建造等方面忽視了農(nóng)村特有的、豐富的教學(xué)資源，諸如農(nóng)作物、林特產(chǎn)品、校田、學(xué)生家庭的農(nóng)田山林等。脫離“農(nóng)村真實的教導(dǎo)環(huán)境”和“離農(nóng)教導(dǎo)”的價值取向，使得農(nóng)村教導(dǎo)成為“虛假的教導(dǎo)”，并使得農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)生活成為“虛化的生活”。首先，農(nóng)村學(xué)生的“虛化的生活”表現(xiàn)為虛假的、無生命力的生活。其次，農(nóng)村學(xué)生的“虛化的生活”表現(xiàn)為神化的精神生活。最后，農(nóng)村學(xué)生的“虛化的生活”是一種缺乏職業(yè)意識和職業(yè)預(yù)備的生活。

（二）確立生活觀的意義

1.引教導(dǎo)“回家”。陶行知指出：“教導(dǎo)的根本意義是生活之變化?！彼J為教導(dǎo)不僅改造社會生活，也改造個人生活。讓教導(dǎo)關(guān)注人的生命狀態(tài)，使受教導(dǎo)者幸福地生活并追求更為美好的幸福生活，這應(yīng)是教導(dǎo)的精神家園。

2.使農(nóng)村學(xué)生過充實的、自我的生活。其一，過具有鄉(xiāng)土氣息、農(nóng)民習(xí)性的農(nóng)村生活。其二，過承認差異、肯定發(fā)展的個人生活。這種生活是“因材施教”的生活。通過“因材施教”，為農(nóng)村學(xué)生營造一個成為國家建造的棟梁之才和成為一個普通平民并存的和諧發(fā)展的教導(dǎo)環(huán)境，使農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)生活具有“詳細個人”的適應(yīng)性。其三，過立足現(xiàn)實、面向未來的學(xué)習(xí)生活，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生個人的生理性生活問題、家庭生活問題和社會生活問題等得到解決的過程，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生個人的人生理想和就業(yè)愿望逐步實現(xiàn)的過程，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程成為一個學(xué)生個人的不斷豐收的、富有成就感的過程。

3.培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的生活能力，為未來的工作和社會生活作預(yù)備。這不僅是當(dāng)前我國農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)應(yīng)該擔(dān)負的使命，也是世界基礎(chǔ)教導(dǎo)的發(fā)展趨勢。

（三）生活觀的基本內(nèi)容

1.確立生活歸屬觀。學(xué)校教導(dǎo)的目的是為了幫助學(xué)生適應(yīng)當(dāng)下的和未來的個人生活和社會生活。在當(dāng)前的基礎(chǔ)教導(dǎo)中，學(xué)生對于個人的歸屬存在一種錯誤的認識，他們認為升入高一級學(xué)校非凡是上大學(xué)是教導(dǎo)的歸屬。錯誤的歸屬觀使學(xué)生心中只有知識，沒有生活；只有學(xué)習(xí)，沒有工作。教導(dǎo)的歸屬不是升入高一級學(xué)校，而是生活，是個人生活和社會生活。因此，引導(dǎo)學(xué)生確立生活歸屬觀是他們形成科學(xué)的教導(dǎo)觀和健康的人生觀的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)教導(dǎo)把握正確的教導(dǎo)方向的基礎(chǔ)。

2.確立職業(yè)生活觀。一是差異性的職業(yè)生活觀，二是職業(yè)規(guī)劃意識。差異性的職業(yè)生活觀和職業(yè)規(guī)劃意識的確立，有利于幫助農(nóng)村學(xué)生確立正確的知識觀，理性地對待教導(dǎo)分流，更好地適應(yīng)未來的職業(yè)生活。

3.確立生活幸福觀。社會分工導(dǎo)致個人生活的差異性，精神追求獲致個人生活的同質(zhì)性。幫助農(nóng)村學(xué)生確立生活幸福觀，既是個人生活的需要，也是和諧社會發(fā)展的需要。生活幸福觀包括物質(zhì)生活的豐富性、精神生活的充實性、社會生活的公益性等方面。

二、培育第二種選擇

在傳統(tǒng)的農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)中，學(xué)生的選擇是惟一的，即接受應(yīng)試取向的教導(dǎo)。這是“知識至上”的教導(dǎo)價值觀的產(chǎn)物。農(nóng)村學(xué)生的多樣性發(fā)展需求需要基礎(chǔ)教導(dǎo)為他們提供“第二種選擇”。農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)價值觀中生活觀的確立和農(nóng)村教導(dǎo)服務(wù)“三農(nóng)”的國家政策，賦予了“第二種選擇”豐富的內(nèi)涵和外延。

（一）第二種選擇的基本內(nèi)容

1.價值取向。突破傳統(tǒng)基礎(chǔ)教導(dǎo)升學(xué)取向惟一性的束縛，把就業(yè)作為明確的價值取向，使農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)擔(dān)負起全面的基礎(chǔ)教導(dǎo)功能，即“農(nóng)村普通中小學(xué)必須處理好學(xué)生為升學(xué)和就業(yè)打好雙重基礎(chǔ)的關(guān)系，提倡學(xué)用結(jié)合，全面發(fā)展”。

2.文化追求。農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)不僅要傳承現(xiàn)代工業(yè)文明中的科學(xué)技術(shù)，還要傳承和改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中的鄉(xiāng)土文化，使其得到現(xiàn)代化發(fā)展。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中的鄉(xiāng)土文化，包括民俗文化、小農(nóng)文化、科舉文化等。在我國市場經(jīng)濟深入發(fā)展和新農(nóng)村建造蒸蒸日上的大好形勢下，對于科舉文化、小農(nóng)文化的改造具有迫切的現(xiàn)實意義。其一，根深蒂固的科舉文化使農(nóng)民鄙視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，鄙視職業(yè)技術(shù)教導(dǎo)。這使得很多農(nóng)村學(xué)生家長寧愿多交錢讓學(xué)生讀普通高中，甚至是離開學(xué)校也不愿接受職業(yè)教導(dǎo)；這使得農(nóng)村大量的青壯年勞動力種田只能沿襲傳統(tǒng)技術(shù)，打工只能從事簡樸的手工勞動，非凡是具有一定危險性的重體力勞動。其二，淵源流長的小農(nóng)文化使當(dāng)前的農(nóng)村出現(xiàn)了一種非凡的經(jīng)濟和社會現(xiàn)象。這就是，越來越多的農(nóng)民進入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)，但是，進入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的農(nóng)民大多不愿放棄土地，不愿凈身成為“非農(nóng)民”，存在著濃厚的“戀土（地）情結(jié)”?！半x農(nóng)不離土（地）”的固化的民工潮現(xiàn)象，阻礙了農(nóng)村城鎮(zhèn)化和國家城市化的發(fā)展。因此，使更多的農(nóng)村勞動力接受職業(yè)技術(shù)教導(dǎo)和在農(nóng)村培育“離土文化”是大勢所趨。農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)應(yīng)當(dāng)挑起改造落伍文化的大旗。事實上，改造落伍文化的過程也是改造教導(dǎo)自身的過程。

3.服務(wù)對象。在農(nóng)村非凡是貧困的山區(qū)，基、職、成三教中基礎(chǔ)教導(dǎo)一枝獨秀的情況非常普遍。此外，由于我國的市場經(jīng)濟發(fā)展還不成熟，農(nóng)村社會化服務(wù)體系還極不完善，非凡是由于改革造成一部分科技和文化部門退出了農(nóng)村市場，使農(nóng)村出現(xiàn)了嚴峻的科技、文化的貧困現(xiàn)象。這就需要基礎(chǔ)教導(dǎo)不僅要發(fā)揮教導(dǎo)中央的作用，還要利用自身獨特的人才、設(shè)施等資源優(yōu)勢發(fā)揮科技中央的作用，發(fā)揮文化中央的作用。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)的服務(wù)對象不僅是學(xué)生，還要擴展到學(xué)生家長及其廣大的農(nóng)民朋友。

4.課程內(nèi)容。農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)目標(biāo)的擴展，需要課程內(nèi)容得到相應(yīng)擴展，需要引入職業(yè)技術(shù)教導(dǎo)內(nèi)容。在這方面，發(fā)達國家的勝利經(jīng)驗對我國是一個有益的借鑒，“發(fā)達國家在其普通教導(dǎo)的內(nèi)容中，基本都在引入每個學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的職業(yè)教導(dǎo)因素。盡管這些課程的名字不一定標(biāo)明是‘職業(yè)’或‘技術(shù)’，但是設(shè)立這些課程的根本目的在于體現(xiàn)職業(yè)教導(dǎo)因素應(yīng)該成為普通教導(dǎo)的內(nèi)容這一重要思想”。這就要求農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)調(diào)動課程結(jié)構(gòu)，在原有的、單一性的學(xué)術(shù)類課程結(jié)構(gòu)中，引入農(nóng)業(yè)科技和職業(yè)技術(shù)類課程。

（二）培育第二種選擇的基本措施

1.拓寬農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革的精神空間。在我國，二元社會結(jié)構(gòu)使城鄉(xiāng)差距持續(xù)擴張，其中教導(dǎo)方面的差距更是突出。但是當(dāng)前的基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革在宏觀層面忽視了城鄉(xiāng)教導(dǎo)差距的客觀性、顯著性、復(fù)雜性，出臺的政策具有嚴峻的城市傾向性缺陷，其中影響最大的是現(xiàn)有的國家課程標(biāo)準(zhǔn)缺乏彈性，對城市而言可能是低標(biāo)準(zhǔn)，對農(nóng)村而言則成為高標(biāo)準(zhǔn)。由于現(xiàn)有的國家課程標(biāo)準(zhǔn)對農(nóng)村教導(dǎo)要求過高，致使農(nóng)村學(xué)校疲于奔命。因此，當(dāng)前的農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革，需要國家課程標(biāo)準(zhǔn)符合農(nóng)村教導(dǎo)的實際發(fā)展水平，從而拓寬農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革的精神空間。

2.調(diào)動農(nóng)村學(xué)校教師結(jié)構(gòu)。長期以來的應(yīng)試教導(dǎo)，使農(nóng)村學(xué)校教師結(jié)構(gòu)嚴峻失衡，即所謂的“主科教師”偏多，“副科教師”缺乏，農(nóng)業(yè)科技和職業(yè)技術(shù)類教師幾乎沒有。因此，當(dāng)前急需調(diào)動農(nóng)村中小學(xué)校現(xiàn)有的教師結(jié)構(gòu)，配齊、配足學(xué)術(shù)類課程的專業(yè)教師，引進農(nóng)業(yè)科技和職業(yè)技術(shù)類課程的專業(yè)教師。

3.建造農(nóng)業(yè)科技實踐基地。在欠發(fā)達的農(nóng)業(yè)國家，非凡是廣大的農(nóng)村地區(qū)，聯(lián)結(jié)學(xué)校與社會、學(xué)習(xí)與生活的作為農(nóng)業(yè)文明之表征的中介是農(nóng)業(yè)科技實踐基地。農(nóng)業(yè)科技實踐基地建造為農(nóng)村學(xué)生提供了實踐場所，有利于培養(yǎng)他們的實踐能力、創(chuàng)新能力及其職業(yè)意識、科技意識、創(chuàng)新意識，有利于幫“科技下鄉(xiāng)”找“婆家”，發(fā)揮科技示范的作用。

4.基礎(chǔ)教導(dǎo)、職業(yè)教導(dǎo)、成人教導(dǎo)三教結(jié)合。通過“三教結(jié)合”，發(fā)揮農(nóng)村基礎(chǔ)教導(dǎo)一枝獨秀的優(yōu)勢，開發(fā)利用“招生難”閑置的職教資源，并使成人教導(dǎo)落到實處。

三、解放農(nóng)村教師

（一）農(nóng)村教師的生存困境

1.工資待遇低。農(nóng)村教師的工資待遇不僅表現(xiàn)為顯著的城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距，而且在同一地方（鄉(xiāng)鎮(zhèn)），教師與其他行業(yè)的工資差距也越拉越大。在我國市場經(jīng)濟深入發(fā)展的進程中，農(nóng)村教師仍舊是一個相對貧窮的群體。需要非凡指出的是，“農(nóng)村義務(wù)教導(dǎo)階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計劃”實施后，“特崗教師”將獲得中央財政1.5萬的保底年薪，其高于絕大多數(shù)在職農(nóng)村教師（含本、?？飘厴I(yè)生）的工資收入，將使農(nóng)村教師的工資差距由城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距發(fā)展為校內(nèi)的身份差距。