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一、兒童責(zé)任行為的發(fā)展

1．與責(zé)任行為有關(guān)的道德情緒

近年來(lái)許多心理學(xué)家提出，在責(zé)任行為的產(chǎn)生中，情緒起著和社會(huì)認(rèn)知相同的重要作用。它們常常會(huì)喚起兒童的道德反省、道德判斷或直接行動(dòng)。而所謂的“道德情緒”，是情緒的一種高級(jí)形式，是人們依據(jù)一定社會(huì)的道德規(guī)范去評(píng)價(jià)自己和他人的思想、意圖及行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，包括：移情(empathy)、內(nèi)疚(guilt)、羞愧(shame)、驕傲(pide)、共情(sympathy)、尷尬(embarrassment)等。換句話說(shuō)，道德情緒就是能夠驅(qū)動(dòng)道德行為，影響個(gè)體道德行為發(fā)展和道德品格形成的相關(guān)情緒。這些道德情緒有利于培養(yǎng)和促進(jìn)兒童在他人需要、決策和行為對(duì)他人影響等方面的敏感性，還能夠促進(jìn)正確認(rèn)知和道德行為之問(wèn)的聯(lián)結(jié)。在激發(fā)兒童的親社會(huì)行為和控制反社會(huì)行為方面，移情、內(nèi)疚和羞愧三種道德情緒最受人關(guān)注。于是，在道德和社會(huì)性責(zé)任行為研究方面，移情、內(nèi)疚和羞愧也成為關(guān)注的焦點(diǎn)。

(1)移情

Eisenberg(2000)將移情定義為“對(duì)他人情緒的理解，并做出與他人相同或相近的情緒反應(yīng)的能力”。Hoffman(2000)提出，移情是需要一種或更多情緒及認(rèn)知過(guò)程的情感反應(yīng)。移情由與他人在某一特定情境中相似的情緒體驗(yàn)或適合于該情境的情緒所組成，例如目擊受害人的哭泣和悲痛時(shí)會(huì)感到憤怒。移情還會(huì)導(dǎo)致同情或憂郁。

移情能夠促進(jìn)親社會(huì)行為并抑制反社會(huì)行為，它與責(zé)任行為的社會(huì)認(rèn)知成分存在著相互影響。Cohen(1996)的研究指出，存在問(wèn)題行為的兒童通常很難再認(rèn)他人的情緒線索，這主要是由于他們的移情水平較低。

(2)內(nèi)疚

內(nèi)疚是兒童在違反個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)和將侵害的責(zé)任歸結(jié)為自身之后體驗(yàn)到的情緒。兒童在因傷害他人而責(zé)備自己時(shí)最容易產(chǎn)生內(nèi)疚，但是當(dāng)他們相信自身本來(lái)能夠避免他人的痛苦時(shí)也會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚。

內(nèi)疚是如何驅(qū)動(dòng)責(zé)任行為的呢?近些年來(lái)心理學(xué)家們對(duì)兩種類型的內(nèi)疚作了大量研究。一方面是對(duì)移情性內(nèi)疚(empathy—relatedguilt)的研究。Williams(1998)和Chapnm等(1987)的研究顯示，容易內(nèi)疚的兒童會(huì)更多地幫助別人，也更可能被同學(xué)們視為具有同情心、考慮周到、誠(chéng)實(shí)正直和值得信賴。Booker等(2001)的研究表明，在違法的年輕人中，沖動(dòng)行為是與低水平的內(nèi)疚體驗(yàn)直接聯(lián)系的。Bom等(1997)的研究表明，內(nèi)疚體驗(yàn)的增加量與犯罪行為的減少成正相關(guān)。另一方面是對(duì)畏懼性內(nèi)疚(fear—relatedguilt)的研究，這種內(nèi)疚是以對(duì)自身負(fù)性后果的考慮為基礎(chǔ)的情緒體驗(yàn)。Hoffman(2000)認(rèn)為，移情性內(nèi)疚比畏懼性內(nèi)疚更加適應(yīng)社會(huì)機(jī)能作用，更能夠推動(dòng)兒童通過(guò)懺悔、道歉或賠償?shù)确绞絹?lái)放棄、補(bǔ)救或改正他們的不良行為。

2．責(zé)任行為的界定

所謂“責(zé)任”，即道德和社會(huì)責(zé)任感，是對(duì)正義、權(quán)利、他人福利等問(wèn)題做決策以及按決策行事的能力。責(zé)任行為則是這一能力的具體表現(xiàn)和物質(zhì)載體，是道德行為的重要組成部分。責(zé)任行為本質(zhì)上是一種需要自我動(dòng)機(jī)和自我導(dǎo)向的主動(dòng)的道德行為，而不是依靠外部監(jiān)督與獎(jiǎng)懲從而被動(dòng)遵從規(guī)則的結(jié)果。道德情緒和社會(huì)認(rèn)知在責(zé)任行為的發(fā)展中起著重要的作用，它們與個(gè)體的環(huán)境相互影響。

3．羞愧

羞愧，是由與自我相關(guān)的令人厭惡的事件所引發(fā)的一種沮喪的、負(fù)性的、無(wú)助的情緒。羞愧通常被作為內(nèi)疚的同義詞，但大多數(shù)心理學(xué)家仍主張將二者區(qū)分開(kāi)來(lái)。它們有相似之處——都是負(fù)性情緒，與一定的負(fù)性自我評(píng)價(jià)相關(guān)聯(lián)，都有低頭、目光回避等行為表現(xiàn)；但羞愧比內(nèi)疚更加強(qiáng)烈和痛苦。當(dāng)兒童認(rèn)識(shí)到他們的行為違反了道德、自我標(biāo)準(zhǔn)或他人對(duì)自己的期望時(shí)，他們的情緒體驗(yàn)就是羞愧，如果這種體驗(yàn)經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)導(dǎo)致悲傷、絕望和沮喪。與內(nèi)疚相反，羞愧的核心不在于他人所經(jīng)歷的情緒傷害，而在于他人對(duì)個(gè)人的消極看法。Tanguey(1996)的研究表明，當(dāng)反對(duì)某人的特定行為時(shí)，羞愧更集中于個(gè)人的自我貶值。

許多研究都證明了羞愧對(duì)責(zé)任行為的驅(qū)動(dòng)作用。例如，Izard的研究表明，兒童不會(huì)通過(guò)補(bǔ)償性行為來(lái)減輕負(fù)性情緒，他們通過(guò)反復(fù)體驗(yàn)羞愧從而最終認(rèn)識(shí)到，只有強(qiáng)化個(gè)人努力才能使自己在將來(lái)不再體驗(yàn)到羞愧。羞愧還能激發(fā)營(yíng)造積極的社會(huì)交互影響所必需的社會(huì)遵從，大多數(shù)兒童都會(huì)出于對(duì)羞愧的預(yù)期而控制可能受到譴責(zé)的行為。羞愧或?qū)π呃⒌念A(yù)期能夠激發(fā)個(gè)體去習(xí)得強(qiáng)化自身、使自身不受攻擊的知識(shí)與技能，這也是羞愧的適應(yīng)性作用。

4．責(zé)任行為的社會(huì)認(rèn)知成分

個(gè)體不履行道德行為的原因之一就是缺乏道德認(rèn)知，可見(jiàn)認(rèn)知成分在責(zé)任行為中的作用。社會(huì)認(rèn)知能幫助兒童認(rèn)識(shí)責(zé)任行為的重要性，并進(jìn)一步?jīng)Q定他們的行為決策，以及他們是否按照自己的道德推理、信念和意向來(lái)計(jì)劃行為。責(zé)任行為本身就包含著社會(huì)認(rèn)知的成分，可以分為以下四個(gè)方面，

成分一，對(duì)于表現(xiàn)親社會(huì)行為和抑制反社會(huì)行為之必要性的感知，即對(duì)情境線索的解釋。當(dāng)個(gè)體弄清當(dāng)前的情境后，會(huì)激起一定程度的道德敏感性，從而預(yù)期個(gè)人行為對(duì)他人的影響。

成分二，社會(huì)道德判斷與推理。兒童的行為通常是習(xí)慣的或沖動(dòng)的，但在許多條件下，兒童能夠通過(guò)社會(huì)道德判斷與推理，做出關(guān)于行為正誤的判斷和評(píng)價(jià)。在不同的道德與社會(huì)價(jià)值及結(jié)果之間做出決策之后，他們才決定是否按照責(zé)任方式來(lái)行事。

成分三，按道德推理做出行為決策，即道德抉擇。在這一過(guò)程中，不同的道德價(jià)值觀以及基于這些價(jià)值觀的目標(biāo)之間會(huì)發(fā)生相互競(jìng)爭(zhēng)，然后個(gè)體決定責(zé)任行動(dòng)計(jì)劃。研究表明，兒童通常將價(jià)值觀概括為道德、習(xí)俗和個(gè)人三個(gè)維度，三者之間的行為落差常常決定兒童是否實(shí)施責(zé)任行為。兒童和青少年一方面認(rèn)為每一成人都應(yīng)在道德維度內(nèi)控制自身行為；另一方面又質(zhì)疑某些社會(huì)習(xí)俗維度內(nèi)的規(guī)則，尤其是具有強(qiáng)制性但并不具有道德重要性的規(guī)則，比如：課堂上不準(zhǔn)說(shuō)話、按時(shí)上課、交作業(yè)等。同時(shí)，他們認(rèn)為在個(gè)人維度內(nèi)，成人沒(méi)有責(zé)任去控制行為，比如：抽煙喝酒、穿著打扮、性行為等。Blair等(2001)的研究顯示，具有情緒和行為問(wèn)題的兒童往往不能區(qū)分三個(gè)不同維度的行為。

成分四，按個(gè)體的道德信念和意向行事，即履行責(zé)任行為計(jì)劃。兒童常常能作出道德抉擇，但卻不能按計(jì)劃履行責(zé)任行為。造成他們的決策和實(shí)際行為之間缺乏一致性的許多因素和影響道德推斷的社會(huì)認(rèn)知的情境因素是一致的。Eisenberg等指出，兒童雖然會(huì)做出親社會(huì)行為決策，但自我服務(wù)和得失的考慮常會(huì)嚴(yán)重影響他們的行為，從而使他們的親社會(huì)價(jià)值觀與目標(biāo)不起作用。

也可以用社會(huì)認(rèn)知過(guò)程來(lái)解釋決策與行為不一致的原因，這些過(guò)程使得個(gè)體拒絕對(duì)他們的行為負(fù)責(zé)，他們要么轉(zhuǎn)移責(zé)任，要么為自己開(kāi)脫。Bandura和Gibbs指出，這些開(kāi)脫機(jī)制或認(rèn)知矯飾包括：編造道德和社會(huì)性理由、委婉地標(biāo)榜自己、作有利自己的對(duì)比、轉(zhuǎn)移責(zé)任、責(zé)備受害人。這些機(jī)制無(wú)論發(fā)生在行為的前與后，都有助于個(gè)體擺脫其因行為和信念不一致所產(chǎn)生的挫折感。

二、實(shí)踐意義與展望

責(zé)任行為與社會(huì)認(rèn)知、情緒的密切關(guān)系對(duì)于當(dāng)前的學(xué)校心理教育有著重要的實(shí)踐意義。

當(dāng)前學(xué)校心理教育中道德行為養(yǎng)成教育的主導(dǎo)思想仍是操作行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)理論，塑造責(zé)任行為的主要實(shí)踐策略仍是監(jiān)督與外部控制。這種教育模式對(duì)于塑造短期行為是有效的，但一旦脫離監(jiān)督與外部獎(jiǎng)懲，兒童的責(zé)任行為往往得不到持續(xù)發(fā)展。由此可知，學(xué)校的責(zé)任行為養(yǎng)成教育的目標(biāo)不應(yīng)該再局限于兒童的具體責(zé)任行為，還應(yīng)該包括與責(zé)任行為相關(guān)的社會(huì)認(rèn)知和道德情緒，例如親社會(huì)思維策略訓(xùn)練與內(nèi)疚訓(xùn)練。甚至應(yīng)該加強(qiáng)道德推理重要成分的訓(xùn)練——社會(huì)觀點(diǎn)采擇、公平與移情。應(yīng)該讓學(xué)生了解責(zé)任行為來(lái)自對(duì)彼此和社會(huì)規(guī)范的尊重，而非來(lái)自于對(duì)獎(jiǎng)懲的預(yù)期。而且，認(rèn)知和情緒的訓(xùn)練還可以使兒童的積極行為更為鞏固，由外而內(nèi)地強(qiáng)化兒童的行為定向策略，也有助于激發(fā)親社會(huì)行為的社會(huì)認(rèn)知和情緒發(fā)展。

在未來(lái)研究中，仍有許多問(wèn)題有待我們?nèi)ソ鉀Q：

首先，特別需要對(duì)與責(zé)任行為相關(guān)的社會(huì)認(rèn)知和情緒發(fā)展中的許多問(wèn)題以及它們之間的關(guān)系進(jìn)行更多的研究。例如，lzard(2001)的研究表明：情緒知識(shí)及兒童對(duì)情緒的理解在兒童的適應(yīng)性、社會(huì)行為及學(xué)習(xí)能力的形成中至關(guān)重要，但至今我們對(duì)有助于情緒知識(shí)和情緒理解的因素卻知之甚少。或許應(yīng)該結(jié)合諸如“心理理論”等其他領(lǐng)域進(jìn)行研究，以期獲得更大的突破。

其次，認(rèn)知和情緒對(duì)責(zé)任行為的作用是靠二者的聯(lián)合與相互促進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但兒童的情緒——認(rèn)知聯(lián)結(jié)究竟是如何產(chǎn)生的呢?例如，兒童的敵對(duì)歸因、親社會(huì)與反社會(huì)目標(biāo)、道德脫離機(jī)制、快樂(lè)主義道德觀是怎樣發(fā)展的，以及這些過(guò)程又是怎樣與責(zé)任行為聯(lián)結(jié)起來(lái)的。還有，這些社會(huì)認(rèn)知和情緒以及相互聯(lián)結(jié)，又與兒童的氣質(zhì)、情緒性以及家庭和學(xué)校中的情緒風(fēng)氣有著什么程度的相關(guān)呢?為什么某些社會(huì)認(rèn)知和情緒會(huì)導(dǎo)致一些兒童的攻擊行為，卻對(duì)另一些兒童不起作用呢?

最后，考慮到研究在學(xué)校行為養(yǎng)成教育中的應(yīng)用，還需要進(jìn)一步的相關(guān)應(yīng)用研究來(lái)引導(dǎo)學(xué)校心理教育實(shí)踐。這就需要發(fā)展針對(duì)性情緒一認(rèn)知聯(lián)合測(cè)驗(yàn)工具，對(duì)兒童的情緒一認(rèn)知聯(lián)結(jié)程度進(jìn)行量化，以便有的放矢地進(jìn)行道德行為養(yǎng)成教育。

摘要：責(zé)任行為是道德行為教育寫作論文的重要目標(biāo)之一。它是一種需要自我動(dòng)機(jī)和自我導(dǎo)向的道德行為，而不是依靠外部監(jiān)督與獎(jiǎng)懲而被動(dòng)遵從規(guī)則的結(jié)果、道德情緒(移情、內(nèi)疚和羞愧等)與社會(huì)認(rèn)知能力(了解親社會(huì)行為的必要性、做出積極道德推理、按道德推理做出行為決策、按道德信念與意向行事等)在責(zé)任行為發(fā)展中起著重要的作用。

關(guān)鍵詞：責(zé)任行為；道德情緒；社會(huì)認(rèn)知