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20世紀(jì)二三十年代,是中國(guó)現(xiàn)代教育迅速發(fā)展的時(shí)期,各種教育新思潮風(fēng)起云涌,“民主與科學(xué)”“教育救國(guó)”成為時(shí)代呼聲。中國(guó)幼教界亦乘風(fēng)逐浪,掀起了幼稚教育中國(guó)化的改革運(yùn)動(dòng)。改革主要針對(duì)民國(guó)前期各種外國(guó)教育思潮傾門(mén)而入,中國(guó)幼教界一味模仿抄襲,從而迷失自我,身患外國(guó)病、花錢(qián)病、富貴病三大頑癥之現(xiàn)狀;運(yùn)動(dòng)以若干教育實(shí)驗(yàn)為先驅(qū),從教育目標(biāo)、課程體系、師資培訓(xùn)三方面著手,建立了較為完整的中國(guó)人自己的學(xué)前教育體系,繼而帶動(dòng)了整個(gè)幼教界的本土化復(fù)歸和進(jìn)一步發(fā)展,使社會(huì)式學(xué)前教育——這個(gè)西方的近代文明之果,在中國(guó)大地上落地生根,開(kāi)出本土之花。這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有陶行知、陳鶴琴、張雪門(mén)、張宗麟等。本文試對(duì)這些主要代表人物的思想及實(shí)驗(yàn)進(jìn)行再認(rèn)識(shí),以期獲得可供解決今天中國(guó)幼教界存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一些有益啟示。

一、中國(guó)化幼稚教育目標(biāo)的構(gòu)建

陶行知畢其一生對(duì)改革半殖民地半封建的教育,建立適合中國(guó)實(shí)際的教育,進(jìn)行了不懈的實(shí)踐和探索。他不僅在理論上提出應(yīng)改革當(dāng)時(shí)幼稚園的三大弊病——外國(guó)病、花錢(qián)病和富貴病,呼吁“用科學(xué)的方法去實(shí)驗(yàn),去建設(shè)一個(gè)中國(guó)的、省錢(qián)的、平民的鄉(xiāng)村幼稚園”,還于1927年創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園,從而初步構(gòu)建了幼稚教育新目標(biāo)——中國(guó)的、省錢(qián)的、平民的幼稚教育。

陳鶴琴是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育的奠基人之一,是幼稚教育中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。1927年陳鶴琴等發(fā)表《我們的主張》,提出了建立中國(guó)式幼稚教育的十五條主張,勾畫(huà)了中國(guó)化幼稚園的雛形,主張第一條便是“幼稚園要適應(yīng)國(guó)情”,并以適合國(guó)情為指導(dǎo)思想,構(gòu)建了一系列中國(guó)化的細(xì)化的可操作的幼稚教育目標(biāo)。

張雪門(mén)畢生從事我國(guó)學(xué)前教育事業(yè),他對(duì)幼稚教育的意義和目標(biāo)的認(rèn)識(shí)尤為深刻。1936年,華北危急、國(guó)難深重時(shí),他提出幼稚教育應(yīng)為改造民族的幼稚教育,并擬訂了改造民族的幼稚教育的四項(xiàng)目標(biāo):“(一)鏟除我民族的劣根性;(二)喚起我民族的自信心;(三)養(yǎng)成勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度;(四)鍛煉我民族為爭(zhēng)中華之自由平等,而向帝國(guó)主義作奮斗之決心與實(shí)力。”張雪門(mén)的改造民族的教育目標(biāo)是中國(guó)化幼稚教育目標(biāo)的集大成者,它的提出,標(biāo)志著中國(guó)化幼稚教育目標(biāo)的完滿建立;同時(shí),也意味著中國(guó)確立了真正意義上的自己的幼稚教育。

二、本土化幼稚園課程的探索

陳鶴琴與他的學(xué)生張宗麟在南京鼓樓幼稚園進(jìn)行的課程實(shí)驗(yàn)對(duì)幼稚教育中國(guó)化至關(guān)重要。該實(shí)驗(yàn)本著不強(qiáng)制兒童做機(jī)械的工作的原則,根據(jù)本土季節(jié)的變化來(lái)設(shè)計(jì)課程,選擇教材;教學(xué)采用游戲式的方法,并為此設(shè)計(jì)了許多富有中國(guó)本土特色的教具,如讀法教學(xué)中的綴法牌、掛圖,算術(shù)教學(xué)中的點(diǎn)數(shù)牌、滾珠盤(pán)、旋珠盤(pán)、初學(xué)加法片等。1928年他們?cè)诜磸?fù)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,制定出幼稚園課程規(guī)劃,并在第一次全國(guó)教育工作會(huì)議上被正式定為中國(guó)第一個(gè)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。直至解放后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為止,我國(guó)幼教界通行的一直是陳氏所創(chuàng)造的以本土季節(jié)變換為中心的活動(dòng)課程,他所編的中國(guó)化的幼兒故事、幼兒園設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)等更使后人受益無(wú)窮。

張雪門(mén)一生致力于中國(guó)幼稚園課程研究。早在上世紀(jì)20年代末,他就提出課程是適應(yīng)兒童生長(zhǎng)的有價(jià)值的材料,而生長(zhǎng)有因時(shí)因地的差異,應(yīng)區(qū)別對(duì)待,因此課程的內(nèi)容應(yīng)來(lái)源于兒童的現(xiàn)實(shí)生活。1970年,他在臺(tái)灣出版《中國(guó)幼稚園課程研究》一書(shū),對(duì)他從北平到臺(tái)灣的近40年的課程研究作了總結(jié)。書(shū)中把“課程須和兒童的生活聯(lián)絡(luò)”作為課程標(biāo)準(zhǔn)第一條。他于1966年初步完成的“行為課程”體系則生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)兒童的現(xiàn)實(shí)生活,無(wú)處不滲透著中國(guó)化的精神和理念。

看陳鶴琴、張宗麟、張雪門(mén)的本土化課程觀,不難找出他們的共同點(diǎn)——對(duì)兒童直接經(jīng)驗(yàn)的重視,對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的重視。這兩點(diǎn)是他們的課程取得成功推廣的根本原因,也是我們進(jìn)行課程改革可借鑒的重要經(jīng)驗(yàn)。

三、適合國(guó)情的幼稚師范體系的建立

陶行知認(rèn)為舊的幼稚師范的最大缺憾是培養(yǎng)的學(xué)生理論脫離實(shí)際,連一所像樣的幼稚園都辦不起來(lái),所以要改革訓(xùn)練教師的制度。新型的幼師,是招收中學(xué)生,以幼稚園為中心,學(xué)生既在課堂上學(xué)習(xí)基本理論知識(shí),又在幼稚園中學(xué)習(xí)如何辦幼稚園。陶的辦校思想對(duì)今天幼稚師資教育的理論脫離實(shí)際的弊病無(wú)疑是一劑良方。

為真正實(shí)施改造民族的幼稚教育,張雪門(mén)認(rèn)為幼稚師范教育的總目標(biāo)是培養(yǎng)為普及平民幼稚教育,具有改造民族素養(yǎng)的新一代國(guó)民而獻(xiàn)身的幼兒教育師資。他把這個(gè)總目標(biāo)落實(shí)到師范生的各科學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)中,無(wú)論是孔德師范的“騎馬者應(yīng)從馬背上學(xué)”,還是北平幼稚師范的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū),都使學(xué)生從社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)到中國(guó)需要教育之迫切、自己能為教育事業(yè)獻(xiàn)身之光榮。

陳鶴琴建立的幼稚師范教育體系是他的活教育理論的實(shí)踐運(yùn)用。強(qiáng)調(diào)教育與生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系是活教育理論的特征。1940年,陳鶴琴創(chuàng)辦江西省實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校,在極其艱苦的條件下進(jìn)行“活教育”實(shí)驗(yàn),構(gòu)建起一個(gè)較為完整的適合中國(guó)國(guó)情的幼稚師范教育體系。以下對(duì)陳鶴琴的“活教育”幼稚師范教育體系的評(píng)價(jià)亦可作為對(duì)陶、張等人師范實(shí)踐的代表性評(píng)價(jià):它雖然實(shí)用主義教育色彩頗濃,但它“吸收歐美教育的長(zhǎng)處而去其短處”,同時(shí),“發(fā)揚(yáng)我國(guó)固有教育方法的優(yōu)良傳統(tǒng)”,更重要的是,它“以中國(guó)社會(huì)為其發(fā)展的基礎(chǔ);它是針對(duì)社會(huì)實(shí)情,適合大眾需要而發(fā)展起來(lái)的,它是中國(guó)社會(huì)的道地產(chǎn)物,所以,它才有可能在中國(guó)的土地上,發(fā)生深厚的影響”。

啟示與反思

20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)的幼教事業(yè)在反思蘇聯(lián)模式的同時(shí),開(kāi)始面向世界,積極引入各國(guó)教育思潮和教育經(jīng)驗(yàn)。如蒙臺(tái)梭利教學(xué)法,二三十年代已引入過(guò),但遭到失敗,90年代重新推廣,至今方興未艾;正在推廣中的瑞吉?dú)W教學(xué)法也日益受到重視和接納。通過(guò)這二十多年的學(xué)習(xí),中國(guó)幼教界取得了不少成績(jī),但也存在不少問(wèn)題,如一味崇洋,認(rèn)為外國(guó)的東西都是好東西;如盲目追風(fēng)趕潮,今天學(xué)這個(gè),明天學(xué)那個(gè),似乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)的都是好東西,等等。隨著中國(guó)加入WTO,中國(guó)幼教界的發(fā)展將日益國(guó)際化、全球化,于是,如何與國(guó)際接軌,如何向國(guó)外學(xué)習(xí),學(xué)什么,怎樣學(xué),已是非常現(xiàn)實(shí)的亟待解決的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)上世紀(jì)二三十年代幼稚教育中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的再認(rèn)識(shí),筆者獲得一些啟示。

一、新拿來(lái)主義——實(shí)驗(yàn)是橋梁,適合國(guó)情是通行證

綜觀中國(guó)近代學(xué)前教育的百年發(fā)展歷程,不難看出它是以向外引入為起點(diǎn),不斷調(diào)整適應(yīng)國(guó)情、并不斷向外學(xué)習(xí)的過(guò)程。其運(yùn)行公式大致為:模仿性學(xué)習(xí)——適應(yīng)性學(xué)習(xí)——自主發(fā)展性學(xué)習(xí)。在對(duì)外學(xué)習(xí)的問(wèn)題上,陳鶴琴的觀點(diǎn)是較為理性的:“這并不是說(shuō)美國(guó)化的東西是不應(yīng)當(dāng)用的,而是因?yàn)閮上聡?guó)情上的不同。有的是不應(yīng)當(dāng)完全模仿的,盡管在他們美國(guó)是很好的教材和教法但是在我國(guó)采用起來(lái)到底有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤?。要曉得我們的小孩子不是美?guó)的小孩子,我們的歷史、我們的環(huán)境均與美國(guó)不同,我們的國(guó)情與美國(guó)的國(guó)情又不是一律;所以他們視為好的東西,在我們用起來(lái)未必都是優(yōu)良的。”我想,陳鶴琴的觀點(diǎn)并不只是他個(gè)人的,而是一個(gè)時(shí)代呼聲的縮影與代表。這

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中國(guó)幼稚教育改革的歷史啟示

20世紀(jì)二三十年代,是中國(guó)現(xiàn)代教育迅速發(fā)展的時(shí)期,各種教育新思潮風(fēng)起云涌,“民主與科學(xué)”“教育救國(guó)”成為時(shí)代呼聲。中國(guó)幼教界亦乘風(fēng)逐浪,掀起了幼稚教育中國(guó)化的改革運(yùn)動(dòng)。改革主要針對(duì)民國(guó)前期各種外國(guó)教育思潮傾門(mén)而入,中國(guó)幼教界一味模仿抄襲,從而迷失自我,身患外國(guó)病、花錢(qián)病、富貴病三大頑癥之現(xiàn)狀;運(yùn)動(dòng)以若干教育實(shí)驗(yàn)為先驅(qū),從教育目標(biāo)、課程體系、師資培訓(xùn)三方面著手,建立了較為完整的中國(guó)人自己的學(xué)前教育體系,繼而帶動(dòng)了整個(gè)幼教界的本土化復(fù)歸和進(jìn)一步發(fā)展,使社會(huì)式學(xué)前教育——這個(gè)西方的近代文明之果,在中國(guó)大地上落地生根,開(kāi)出本土之花。這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有陶行知、陳鶴琴、張雪門(mén)、張宗麟等。本文試對(duì)這些主要代表人物的思想及實(shí)驗(yàn)進(jìn)行再認(rèn)識(shí),以期獲得可供解決今天中國(guó)幼教界存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一些有益啟示。

一、中國(guó)化幼稚教育目標(biāo)的構(gòu)建

陶行知畢其一生對(duì)改革半殖民地半封建的教育,建立適合中國(guó)實(shí)際的教育,進(jìn)行了不懈的實(shí)踐和探索。他不僅在理論上提出應(yīng)改革當(dāng)時(shí)幼稚園的三大弊病——外國(guó)病、花錢(qián)病和富貴病,呼吁“用科學(xué)的方法去實(shí)驗(yàn),去建設(shè)一個(gè)中國(guó)的、省錢(qián)的、平民的鄉(xiāng)村幼稚園”,還于1927年創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園,從而初步構(gòu)建了幼稚教育新目標(biāo)——中國(guó)的、省錢(qián)的、平民的幼稚教育。

陳鶴琴是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育的奠基人之一,是幼稚教育中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。1927年陳鶴琴等發(fā)表《我們的主張》,提出了建立中國(guó)式幼稚教育的十五條主張,勾畫(huà)了中國(guó)化幼稚園的雛形,主張第一條便是“幼稚園要適應(yīng)國(guó)情”,并以適合國(guó)情為指導(dǎo)思想,構(gòu)建了一系列中國(guó)化的細(xì)化的可操作的幼稚教育目標(biāo)。

張雪門(mén)畢生從事我國(guó)學(xué)前教育事業(yè),他對(duì)幼稚教育的意義和目標(biāo)的認(rèn)識(shí)尤為深刻。1936年,華北危急、國(guó)難深重時(shí),他提出幼稚教育應(yīng)為改造民族的幼稚教育,并擬訂了改造民族的幼稚教育的四項(xiàng)目標(biāo):“(一)鏟除我民族的劣根性;(二)喚起我民族的自信心;(三)養(yǎng)成勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度;(四)鍛煉我民族為爭(zhēng)中華之自由平等,而向帝國(guó)主義作奮斗之決心與實(shí)力?！睆堁╅T(mén)的改造民族的教育目標(biāo)是中國(guó)化幼稚教育目標(biāo)的集大成者,它的提出,標(biāo)志著中國(guó)化幼稚教育目標(biāo)的完滿建立;同時(shí),也意味著中國(guó)確立了真正意義上的自己的幼稚教育。

二、本土化幼稚園課程的探索

陳鶴琴與他的學(xué)生張宗麟在南京鼓樓幼稚園進(jìn)行的課程實(shí)驗(yàn)對(duì)幼稚教育中國(guó)化至關(guān)重要。該實(shí)驗(yàn)本著不強(qiáng)制兒童做機(jī)械的工作的原則,根據(jù)本土季節(jié)的變化來(lái)設(shè)計(jì)課程,選擇教材;教學(xué)采用游戲式的方法,并為此設(shè)計(jì)了許多富有中國(guó)本土特色的教具,如讀法教學(xué)中的綴法牌、掛圖,算術(shù)教學(xué)中的點(diǎn)數(shù)牌、滾珠盤(pán)、旋珠盤(pán)、初學(xué)加法片等。1928年他們?cè)诜磸?fù)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,制定出幼稚園課程規(guī)劃,并在第一次全國(guó)教育工作會(huì)議上被正式定為中國(guó)第一個(gè)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。直至解放后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為止,我國(guó)幼教界通行的一直是陳氏所創(chuàng)造的以本土季節(jié)變換為中心的活動(dòng)課程,他所編的中國(guó)化的幼兒故事、幼兒園設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)等更使后人受益無(wú)窮。

張雪門(mén)一生致力于中國(guó)幼稚園課程研究。早在上世紀(jì)20年代末,他就提出課程是適應(yīng)兒童生長(zhǎng)的有價(jià)值的材料,而生長(zhǎng)有因時(shí)因地的差異,應(yīng)區(qū)別對(duì)待,因此課程的內(nèi)容應(yīng)來(lái)源于兒童的現(xiàn)實(shí)生活。1970年,他在臺(tái)灣出版《中國(guó)幼稚園課程研究》一書(shū),對(duì)他從北平到臺(tái)灣的近40年的課程研究作了總結(jié)。書(shū)中把“課程須和兒童的生活聯(lián)絡(luò)”作為課程標(biāo)準(zhǔn)第一條。他于1966年初步完成的“行為課程”體系則生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)兒童的現(xiàn)實(shí)生活,無(wú)處不滲透著中國(guó)化的精神和理念。

看陳鶴琴、張宗麟、張雪門(mén)的本土化課程觀,不難找出他們的共同點(diǎn)——對(duì)兒童直接經(jīng)驗(yàn)的重視,對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的重視。這兩點(diǎn)是他們的課程取得成功推廣的根本原因,也是我們進(jìn)行課程改革可借鑒的重要經(jīng)驗(yàn)。

三、適合國(guó)情的幼稚師范體系的建立

陶行知認(rèn)為舊的幼稚師范的最大缺憾是培養(yǎng)的學(xué)生理論脫離實(shí)際,連一所像樣的幼稚園都辦不起來(lái),所以要改革訓(xùn)練教師的制度。新型的幼師,是招收中學(xué)生,以幼稚園為中心,學(xué)生既在課堂上學(xué)習(xí)基本理論知識(shí),又在幼稚園中學(xué)習(xí)如何辦幼稚園。陶的辦校思想對(duì)今天幼稚師資教育的理論脫離實(shí)際的弊病無(wú)疑是一劑良方。

為真正實(shí)施改造民族的幼稚教育,張雪門(mén)認(rèn)為幼稚師范教育的總目標(biāo)是培養(yǎng)為普及平民幼稚教育,具有改造民族素養(yǎng)的新一代國(guó)民而獻(xiàn)身的幼兒教育師資。他把這個(gè)總目標(biāo)落實(shí)到師范生的各科學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)中,無(wú)論是孔德師范的“騎馬者應(yīng)從馬背上學(xué)”,還是北平幼稚師范的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū),都使學(xué)生從社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)到中國(guó)需要教育之迫切、自己能為教育事業(yè)獻(xiàn)身之光榮。

陳鶴琴建立的幼稚師范教育體系是他的活教育理論的實(shí)踐運(yùn)用。強(qiáng)調(diào)教育與生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系是活教育理論的特征。1940年,陳鶴琴創(chuàng)辦江西省實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校,在極其艱苦的條件下進(jìn)行“活教育”實(shí)驗(yàn),構(gòu)建起一個(gè)較為完整的適合中國(guó)國(guó)情的幼稚師范教育體系。以下對(duì)陳鶴琴的“活教育”幼稚師范教育體系的評(píng)價(jià)亦可作為對(duì)陶、張等人師范實(shí)踐的代表性評(píng)價(jià):它雖然實(shí)用主義教育色彩頗濃,但它“吸收歐美教育的長(zhǎng)處而去其短處”,同時(shí),“發(fā)揚(yáng)我國(guó)固有教育方法的優(yōu)良傳統(tǒng)”,更重要的是,它“以中國(guó)社會(huì)為其發(fā)展的基礎(chǔ);它是針對(duì)社會(huì)實(shí)情,適合大眾需要而發(fā)展起來(lái)的,它是中國(guó)社會(huì)的道地產(chǎn)物,所以,它才有可能在中國(guó)的土地上,發(fā)生深厚的影響”。

啟示與反思

20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)的幼教事業(yè)在反思蘇聯(lián)模式的同時(shí),開(kāi)始面向世界,積極引入各國(guó)教育思潮和教育經(jīng)驗(yàn)。如蒙臺(tái)梭利教學(xué)法,二三十年代已引入過(guò),但遭到失敗,90年代重新推廣,至今方興未艾;正在推廣中的瑞吉?dú)W教學(xué)法也日益受到重視和接納。通過(guò)這二十多年的學(xué)習(xí),中國(guó)幼教界取得了不少成績(jī),但也存在不少問(wèn)題,如一味崇洋,認(rèn)為外國(guó)的東西都是好東西;如盲目追風(fēng)趕潮,今天學(xué)這個(gè),明天學(xué)那個(gè),似乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)的都是好東西,等等。隨著中國(guó)加入WTO,中國(guó)幼教界的發(fā)展將日益國(guó)際化、全球化,于是,如何與國(guó)際接軌,如何向國(guó)外學(xué)習(xí),學(xué)什么,怎樣學(xué),已是非?，F(xiàn)實(shí)的亟待解決的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)上世紀(jì)二三十年代幼稚教育中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的再認(rèn)識(shí),筆者獲得一些啟示。

一、新拿來(lái)主義——實(shí)驗(yàn)是橋梁,適合國(guó)情是通行證

綜觀中國(guó)近代學(xué)前教育的百年發(fā)展歷程,不難看出它是以向外引入為起點(diǎn),不斷調(diào)整適應(yīng)國(guó)情、并不斷向外學(xué)習(xí)的過(guò)程。其運(yùn)行公式大致為:模仿性學(xué)習(xí)——適應(yīng)性學(xué)習(xí)——自主發(fā)展性學(xué)習(xí)。在對(duì)外學(xué)習(xí)的問(wèn)題上,陳鶴琴的觀點(diǎn)是較為理性的:“這并不是說(shuō)美國(guó)化的東西是不應(yīng)當(dāng)用的,而是因?yàn)閮上聡?guó)情上的不同。有的是不應(yīng)當(dāng)完全模仿的,盡管在他們美國(guó)是很好的教材和教法但是在我國(guó)采用起來(lái)到底有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤?。要曉得我們的小孩子不是美?guó)的小孩子,我們的歷史、我們的環(huán)境均與美國(guó)不同,我們的國(guó)情與美國(guó)的國(guó)情又不是一律;所以他們視為好的東西,在我們用起來(lái)未必都是優(yōu)良的?！蔽蚁?陳鶴琴的觀點(diǎn)并不只是他個(gè)人的,而是一個(gè)時(shí)代呼聲的縮影與代表。這

新論。上海中華書(shū)局,1936年,第64頁(yè).

[4]張雪門(mén)。中國(guó)幼稚園課程研究。臺(tái)灣童年書(shū)店,1970年,第7頁(yè).

[5]陳鶴琴全集(2).江蘇教育出版社,1987年,第43、143頁(yè).