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摘要：生態(tài)道德是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護(hù)人自身的生存環(huán)境時(shí)所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，生態(tài)道德反映了人對自然界，對人類社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。思想政治教育要從教育對象的知情意行入手，切實(shí)抓好生態(tài)道德教育的落實(shí)，通過普及科學(xué)的環(huán)境價(jià)值觀和生態(tài)道德觀，培養(yǎng)教育對象對自然的熱愛與敬畏之情，規(guī)范人與自然的交往行為。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；生態(tài)道德觀；道德教育

1前言

生態(tài)道德是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護(hù)人自身的生存環(huán)境時(shí)所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，生態(tài)道德反映了人對自然界，對人類社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。在以往，由于生態(tài)環(huán)境問題未引起足夠的重視，遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)生活中心，因而也為思想政治教育所忽視。近年來，隨著政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境惡化的矛盾日益突出，以同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了科學(xué)發(fā)展觀的新思路，其中一個(gè)重要內(nèi)容，就是要“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”，“樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，實(shí)現(xiàn)建立和諧社會的偉大目標(biāo)。這就把生態(tài)環(huán)境問題提高到了一個(gè)關(guān)系黨的大政方針，事關(guān)國家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新高度。因此，思想政治教育要承擔(dān)起自己服務(wù)于黨的事業(yè)的光榮使命，就必須及時(shí)適應(yīng)這一新的形勢和任務(wù)，自覺把生態(tài)道德教育納入內(nèi)容體系。

2人與自然的發(fā)展關(guān)系

回顧人與自然的交往，把生態(tài)道德教育納入思想政治教育內(nèi)容體系經(jīng)歷了二個(gè)階段。第一階段，是人把自然供奉于自我之上的時(shí)期。童年時(shí)期的人類由于知識的貧乏和能力的限制，對自己的所處自然環(huán)境盲目崇拜。在這一時(shí)期，人對自然頂禮膜拜，把自然當(dāng)作高高在上，神秘莫測的神靈。第二階段是人把自我凌駕于自然之上的時(shí)期。進(jìn)入文明社會后，隨著人類所擁有能力的發(fā)展，人與自然的關(guān)系也發(fā)生了翻天覆地的變化。人類借助于社會和科學(xué)的力量，發(fā)動了對自然的全面進(jìn)攻。在過去數(shù)十年里，人類肆意從自然界掠奪資料，幾乎不受約束地隨意改變自然原貌，僅由人工合成的各種自然界本不存在的分子就達(dá)到數(shù)百萬種之多。也正是在這一階段，隨著人類征服自然行為的全面擴(kuò)展和深入，其所帶來的消極影響也不斷顯現(xiàn)，形成具有普遍性的地球環(huán)境問題。伴隨著人類對資源毫無節(jié)制的掠奪式開發(fā)，對自然環(huán)境不計(jì)后果的破壞，地球正發(fā)生著前所未有的生態(tài)災(zāi)難。人類在享受著前所未有的物質(zhì)成果的同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)陷入了一個(gè)難以自拔的發(fā)展困境。以我國為例，伴隨著改革開放的不斷推進(jìn)，巨大經(jīng)濟(jì)成就的取得，以消耗資源、犧牲環(huán)境的發(fā)展模式面臨著越來越多困難。環(huán)境污染的日益嚴(yán)重，各類資源的日漸枯竭，土地沙漠化的日趨加劇等等，使經(jīng)濟(jì)增長難以為繼，生存環(huán)境日益惡化。為了擺脫這一困境，人類開始摸索著進(jìn)入人與自然關(guān)系的第三個(gè)階段，即人與自然平等相處，和諧發(fā)展時(shí)期。

3生態(tài)道德教育是思想政治教育的重要內(nèi)容和手段

思想政治教育始終是我黨政治、經(jīng)濟(jì)和文化路線政策最有力的宣傳?；仡櫸尹h思想政治教育的歷史，她往往把目光集中人本身以及人與集體、社會的關(guān)系上，很少把人與自然的關(guān)系納入視野。我黨自成立后，奪取和建立革命政權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)一直是其中心任務(wù)。國家的生態(tài)環(huán)境問題雖然也不容樂觀，但一直居于次要矛盾的地位。思想政治教育作為服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需要的政治性教育活動，必然要服從和服務(wù)于黨的中心工作的要求。因此，特殊的歷史背景和要求，導(dǎo)致了思想政治教育對生態(tài)道德教育的忽略。但我們對生態(tài)環(huán)境問題的忽視或遺忘，并不能改變?nèi)藢ψ匀簧姝h(huán)境極度依賴這一客觀事實(shí)。人對社會的依賴性和對自然的依賴性構(gòu)成了其生存的二重性，人不僅僅需要與社會、他人之間的和諧，也需要與自然環(huán)境的和諧。尤其當(dāng)自然環(huán)境的惡化影響到我們的生存時(shí)，自然生存環(huán)境的重要性就無可避免地凸現(xiàn)出來。思想政治教育要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就不能僅僅把目光停留在人與集體、社會的關(guān)系上。而是要通過積極開展生態(tài)道德教育，“探索人的思想道德同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的生存環(huán)境之間的關(guān)系，堅(jiān)持以全面、協(xié)調(diào)的觀念研究經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、生態(tài)中人的思想道德情結(jié)”。把生態(tài)道德教育納入思想政治教育的內(nèi)容體系，不僅是思想政治教育對現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)生活變化的一種回應(yīng)，還是思想政治教育服務(wù)國家政治、經(jīng)濟(jì)生活的客觀要求，是思想政治教育踐行黨中央要求思想政治教育提高針對性和有效性的具體體現(xiàn)。

4生態(tài)道德教育要從教育對象的知情意行入手

思想政治要開展生態(tài)道德教育，就要把科學(xué)發(fā)展觀教育、生態(tài)道德教育與理想信念教育、愛國主義教育和法制教育等有機(jī)地結(jié)合起來，通過豐富教育對象的環(huán)境生態(tài)知識，培養(yǎng)教育對象對自然的敬畏情感，規(guī)范人與自然的交往行為入手，發(fā)揮思想政治教育在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系方面的協(xié)調(diào)、規(guī)范作用。具體來說，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手4.1培養(yǎng)教育對象的生態(tài)道德意識

一直以來，在處理人與自然的關(guān)系中人類中心主義占據(jù)著指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)一切以人類的利益為中心，以人為根本尺度去評價(jià)和安排整個(gè)世界，使人凌駕于整個(gè)自然之上。而人在對自然的挑戰(zhàn)中取得的暫時(shí)和表面上勝利，則被當(dāng)作人的獨(dú)一無二性及地位高貴的明證。在道德領(lǐng)域，也只存在人與人、人與社會的倫理規(guī)范，道德義務(wù)只是對人而言才應(yīng)該承擔(dān)，而整個(gè)自然環(huán)境，包括在這一自然環(huán)境中生存的其他物種，根本就不具備與人平等相處的道德主體地位。因此，人類在與自然的交往中，除了毫無止境地索取，根本不必恪守任務(wù)道德義務(wù)。正是在這種自私的，缺乏長遠(yuǎn)眼光的人類中心主義的指導(dǎo)下，人在處理與自然的關(guān)系時(shí)，毫無道德觀念的束縛，往往從一己之利益出發(fā)，為謀求暫時(shí)的利益而無所顧忌地破壞自然環(huán)境，結(jié)果陷入了資源枯竭和環(huán)境污染的困境。思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)，就是要培養(yǎng)教育對象形成符合特定時(shí)代社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展需要的思想政治觀念和道德品質(zhì)。針對目前占據(jù)教育對象頭腦，不合時(shí)宜的人類中心主義，建立和倡導(dǎo)一種新的、科學(xué)的環(huán)境價(jià)值觀和生態(tài)文明，已經(jīng)成為思想政治教育不可推卸的時(shí)代任務(wù)。思想政治教育要從人與自然的關(guān)系著眼，引導(dǎo)教育對象樹立人、自然及社會相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的自然觀，熱愛和尊重自然，珍惜自然資源，樹立全新的環(huán)境價(jià)值觀，從而引導(dǎo)教育對象從強(qiáng)調(diào)天人對抗，轉(zhuǎn)而關(guān)注生態(tài)平衡，人與自然的和睦相處。

4.2培養(yǎng)教育對象維護(hù)生態(tài)環(huán)境的自律能力

思想政治教育要通過科普講座，組織討論會，開展科學(xué)知識競賽等活動，使教育對象明白，地球上多樣的生命形態(tài)是人類生存的前提和基礎(chǔ)，地球現(xiàn)有狀態(tài)既是生命活動參與的結(jié)果，也需要生命活動的調(diào)節(jié)、控制來維系。保護(hù)地球上的生命和保護(hù)地球環(huán)境，對人類生存具有同等重要意義。要引導(dǎo)教育對象科學(xué)地認(rèn)識人在自然界中的地位，正確認(rèn)識人對自然的依賴和自然對人的包容。要使教育對象意識到，對地球上飛禽走獸、自然景觀的珍視、愛護(hù)不僅是熱愛生活的表現(xiàn)，更體現(xiàn)了一種崇高的道德情操。要使教育對象樹立起生態(tài)道德善惡感、良知感、正義感和義務(wù)感，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

4.3規(guī)范人與自然的交往行為

思想政治教育要達(dá)到協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的目的，就必須確立和完善一套教育對象與自然和諧相處的道德規(guī)范體系。通過科學(xué)的道德規(guī)范來約束教育對象的行為，使愛護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)平衡成為教育對象自覺的道德行為。對于教育對象來說，科學(xué)的生態(tài)道德行為至少包括：綠色消費(fèi)、尊重其他生命形式的合理權(quán)利、自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境。講求生態(tài)文明的綠色消費(fèi)行為不能以大量消耗自然能源來求得教育對象生活上的舒適，應(yīng)立足于杜絕浪費(fèi)，提高資源利用率的基礎(chǔ)上追求健康、快樂的生活方式。要改變?nèi)祟愔行幕膫鹘y(tǒng)觀念，同自然友好相處，同其他各種生命形態(tài)友好相處，要在思想和行為上體現(xiàn)出對其他生命形式應(yīng)有的尊重。在與自然的交往中，每個(gè)人都應(yīng)該對自己的行為所產(chǎn)生的影響負(fù)責(zé)，要積極參與美化自然的活動，促進(jìn)自然環(huán)境的良性發(fā)展。同時(shí)，思想政治教育還要借助于社會輿論的導(dǎo)向和監(jiān)督作用，廣泛宣傳科學(xué)的生態(tài)道德規(guī)范，使之深入人心，成為全社會、全民族的共識。

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