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人文素質(zhì)教育在當(dāng)今中國教育的語境中是個熱門的話題，它是“對受教育者所進行的旨在促進其人生境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神”。所以，人文素質(zhì)教育是關(guān)于“精神成人”的教育，它以健全人格教育為理念，以受教育者的身心全面、協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以使受教育者通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟人類普世價值，并通過他們的自由抉擇、日常踐行和獨立擔(dān)當(dāng)，而最終內(nèi)化為他們的人格和品質(zhì)。

人文素質(zhì)教育的傳統(tǒng)源遠流長，其思想最早可追溯到柏拉圖的自由教育觀。到了文藝復(fù)興時期，大學(xué)成了人文思想的策源地，這直接促進了西方人的思想解放和人格自由。文藝復(fù)興之后，西方大學(xué)在培養(yǎng)專門人才的同時，不斷追求教育的人文內(nèi)核，人文素質(zhì)教育貫穿了西方高等教育思想史，為中國大學(xué)的人文素質(zhì)教育提供了良好的借鑒。“五四”新文化運動時期的北大和抗日戰(zhàn)爭時期的西南聯(lián)大，都曾創(chuàng)造了中國高校人文素質(zhì)教育的輝煌篇章。建國初期，我國全盤接受了蘇聯(lián)專才教育的模式進行了院系調(diào)整，按社會的專業(yè)需求來培養(yǎng)高等教育人才，造成了大學(xué)人文素質(zhì)教育的嚴重缺失。改革開放以來，科技教育的價值得到了社會公認，然而，大學(xué)人文素質(zhì)教育仍然弱化。針對這種狀況，國家教育主管部門從20世紀(jì)90年代起出臺多種文件，要求各級各類學(xué)校要大力推行素質(zhì)教育。1999年6月，黨中央和國務(wù)院召開了改革開放以來的第三次全國教育工作會議，了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》的綱領(lǐng)性文件，把全面推進素質(zhì)教育作為迎接新世紀(jì)教育工作的戰(zhàn)略重點，并明確提出在素質(zhì)教育中，加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育具有特殊作用。目前，對大學(xué)生大力開展人文素質(zhì)教育已成國家教育主管部門和各級各類高校的共識。但總的來說，目前中國大學(xué)的科技教育盛行，人文學(xué)科衰微，專業(yè)主義盛行，人文精神低迷，實用化、職業(yè)化、商業(yè)化的教育現(xiàn)狀并沒有大的改變。長期以來的片面教育，已在一些大學(xué)生中造成了基本價值觀的嚴重偏移，“無邊消費主義”、“”和“狹隘民族主義”在大學(xué)生中頗有市場。所以，在當(dāng)代大學(xué)生中進行“精神成人”的人文素質(zhì)教育刻不容緩，它不僅是歷史的必然要求，而且是現(xiàn)實的迫切需要。作為以傳播世界文明與先進文化為宗旨的《外國文學(xué)》課程，在傳播人類普世價值、培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)方面具有得天獨厚的優(yōu)勢和當(dāng)仁不讓的責(zé)任。

所謂“外國文學(xué)”，顧名思義，就是中國之外的，各國家、各民族、各語種文學(xué)的總稱。作為一門大學(xué)專業(yè)課程，它不僅內(nèi)容豐富，時間跨度長，而且攜帶有極其豐厚的世界文明和歷史文化遺產(chǎn)。這就為以課程教學(xué)為中心的人文素質(zhì)教育提供了豐富而廣闊的優(yōu)質(zhì)資源。為了探討全球背景下的高校文化素質(zhì)教育與外國文學(xué)研究、教學(xué)之間的關(guān)系，2002年2月，中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所、《外國文學(xué)評論》編輯部等單位聯(lián)合召開了“高校文化素質(zhì)教育與外國文學(xué)”學(xué)術(shù)座談會，與會專家一致認為，外國文學(xué)人文素質(zhì)教育的特點在于人文素質(zhì)與外國文學(xué)并不是互不相干，而是水乳交融，因為文學(xué)尤其是外國文學(xué)本身就是關(guān)于人的修養(yǎng)問題，它對人的素質(zhì)培養(yǎng)能起到春風(fēng)化雨的作用。因而充分肯定了以外國文學(xué)課程為載體進行人文素質(zhì)教育的可行性。在長期的教學(xué)實際中我認識到，在外國文學(xué)課程中進行人文素質(zhì)教育，就是要圍繞《外國文學(xué)》課程的專業(yè)內(nèi)容，把握好人文素質(zhì)教育的四種關(guān)系以爭取達到三個維度：即文學(xué)與文化的關(guān)系。通過外國文學(xué)所攜帶的神話、歷史、宗教、哲學(xué)等文化積淀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受文學(xué)的真情實感，歷史的集體記憶，哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷，拓展學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)其文化素質(zhì)；“文本”與“人本”的關(guān)系。通過對文學(xué)經(jīng)典名著的細讀，深刻體悟蘊涵其中的深沉的生命意識和人本精神，使情感得到陶冶，提高學(xué)生的情感素質(zhì)；知識與能力的關(guān)系。文學(xué)大師們“探測了人性必須提供的幾乎每個問題的深度，并以令人吃驚的深度和洞察力解釋了人類的思想和態(tài)度”。學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的精神人格和思維方式，學(xué)會觀察和分析各種社會現(xiàn)象，開啟自己的心智，培養(yǎng)其創(chuàng)造素質(zhì)；中國與世界的關(guān)系。通過古今中外文學(xué)的比較，使學(xué)生在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極吸收全人類的文明成果和普世價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代公民素質(zhì)。通過以上的綜合教學(xué)，希望大學(xué)生能達到“人與自我”、“人與國家”和“人與世界”的三個維度的正確認知，即“如何為自己的生活注入意義，從而使生物學(xué)層面上的個體生命真正轉(zhuǎn)化為文化學(xué)層面的‘主體角色’；如何面對故國的悠久歷史和輝煌的世界文明，以期將自己塑造成與時俱近的‘現(xiàn)代國人’；如何將自己置身于新世紀(jì)的‘全球化’格局，嘗試用全人類而非狹隘族國的眼光來關(guān)注世界問題，諸如生態(tài)、種族、戰(zhàn)爭、宗教、人權(quán)……而無愧于‘世界公民’”。在教學(xué)實踐中，我聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，進行了一些人文素質(zhì)教育的嘗試：

以古希臘神話“人神同形同性”為切入點，介紹西方人本主義觀念萌生與發(fā)展的歷程，從而使大學(xué)生加深對人本主義精神和人道主義內(nèi)涵的理解和認識。從中世紀(jì)騎士文學(xué)的“騎士精神”，聯(lián)系1215年英國《大憲章》的誕生，介紹英、法等國議會的起源與政治制度的演變，使大學(xué)生了解對統(tǒng)治者權(quán)力加以約束的必要性。

從但丁《神曲·地獄篇》中對自殺者的懲戒，論及古今中外各種自殺現(xiàn)象以及斯多葛派、叔本華、康德、別爾嘉耶夫、莊子、蕭乾等中外哲人的相關(guān)思考，指導(dǎo)大學(xué)生如何面對人生逆境，善待生命，樹立生存勇氣。

從中國古代的四大發(fā)明對西方文藝復(fù)興運動的巨大作用，介紹中國古代文明對世界文明發(fā)展的貢獻，以及中國文明衰落的緣由，幫助大學(xué)生樹立民族自豪感和振興中華的歷史責(zé)任感。

從莎士比亞戲劇中對金錢罪惡的批判，聯(lián)系中國西晉魯褒的《錢神論》，唐代張說的《錢本草》等，教育大學(xué)生在經(jīng)濟大潮中樹立正確的金錢觀、價值觀。

通過對18世紀(jì)啟蒙運動與啟蒙文學(xué)巨大歷史功績的評析，使大學(xué)生了解民主、憲政等重要理念，并聯(lián)系中國現(xiàn)當(dāng)代啟蒙任務(wù)尚未完成的歷史現(xiàn)實，使大學(xué)生明白要想獲得自由、尊嚴和權(quán)利，新啟蒙是必由之路。

通過西方19世紀(jì)以來的現(xiàn)實主義文學(xué)的成就和作家對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，觀照中國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀，呼喚中國當(dāng)代文學(xué)應(yīng)在社會轉(zhuǎn)型的歷史時刻承擔(dān)起自己的責(zé)任，以澄清大學(xué)生對文學(xué)本質(zhì)的認識。

我對在專業(yè)課程中進行人文素質(zhì)教育有幾點思考，求教于方家：

1、人文素質(zhì)教育是“精神成人”的教育，它應(yīng)置于高等教育改革的首位。與之相比，“專業(yè)成才”只能是第二位的，至于急功近利地將大學(xué)辦成職業(yè)培訓(xùn)所，就更偏離了教育的根本目標(biāo)。

2、要正確理解和處理知識、能力、素質(zhì)三者之間的關(guān)系。人文知識不等于人文精神，更不等于人文素質(zhì)。要在人文知識教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文關(guān)懷能力，最終內(nèi)化為他們的人格品質(zhì)。

3、客觀認識外國文學(xué)等課程在人文素質(zhì)教育中的作用，不要縮小，也不必夸大。人文素質(zhì)教育是一種“終身教育”，它不可能畢其功于一役。大學(xué)生在校期間所受人文思想教育固然重要，但也僅僅是啟蒙之始，目的是使大學(xué)生初具“獨立精神、自由思想”之潛質(zhì)，為以后的精神成長打好基礎(chǔ)。而且，大學(xué)生精神的成長，僅靠課堂教育是遠遠不夠的，它還要通過廣博的文化知識的滋養(yǎng)、高雅文化氛圍的陶冶、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏染和深刻的人生實踐的體驗等多種途徑共同化成。人文素質(zhì)教育既重視由外而內(nèi)的文化浸潤，更強調(diào)自我體會與心靈覺悟。

4、在專業(yè)課中滲透人文素質(zhì)教育是符合國家教育政策的，它不僅不是“不務(wù)正業(yè)”，而是題中應(yīng)有之義。教育部1998年在《關(guān)于普通高等學(xué)校修訂本科專業(yè)教學(xué)計劃的原則意見》中明確指出：“要拓寬基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)涵……加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育”。

5、以課堂專業(yè)教學(xué)為核心而進行的人文素質(zhì)教育拓展。因時空所限，不應(yīng)過分追求知識體系的完備性、系統(tǒng)性而將有深度的東西平面化、簡單化，不應(yīng)平均使力面面俱到，而要突出重點以點帶面。在教學(xué)中還應(yīng)考慮教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的關(guān)系，充分、合理、靈活地運用現(xiàn)代教育手段和多維教學(xué)方法，爭取達到最佳教育效果。

6、有志于從事人文素質(zhì)教育的各專業(yè)教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、提高自己，先化己，再化人。外國文學(xué)課程中的文明因子俯拾皆是，它在給課任教師提供了豐富的思想資源的同時，也對教師提出了更高的要求：只有教師自己先具有了人文精神和豐厚的學(xué)養(yǎng)，才能在外國文學(xué)的文明長河中披沙揀金，獻給學(xué)生以真知。